Edirne - Edinoverie

Edinoverie (Rusça: Единове́рие , IPA:  [jɪdʲɪnɐˈvʲerʲɪjɪ] , kelimenin tam anlamıyla “ dindaşlık ”), belirli Rus Eski Mümin toplulukları ile resmi Rus Ortodoks Kilisesi arasındaki bir düzenlemedir ve bu tür topluluklar, kendi normatif Kilise sisteminin bir parçası olarak muamele görürken, kendi ayinler. Bu nedenle, "Eski Müminler" yerine genellikle "Eski Ritüalistler " ( Rusça : Старообря́дцы , Staroobryadtsy ) olarak adlandırılırlar.

Terimin anlamı

Rus kelime Edinoverie bir olabilir arka formasyonu içinde Edinovertsy (единоверцы, bazen de transkripsiyonu Yedinovertsy ), yani 'dindaşlar' (kelimenin tam anlamıyla, 'aynı inanç olanlar'; kelimesi de Edinoverie topluluğu üyeleri başvurmak için kullanılır). Belki de daha kesin bir anlam "[Eski Ayin Hıristiyanlarını] [Kurulmuş Kilise tarafından] aynı inanca sahip insanlar olarak kabul etmek" olsa da, 'İmanda Birlik' olarak yorumlanabilir.

Devlet Kilisesi'nin daha açık fikirli hiyerarşileri , Edinoverie'de karşılıklı bir kabul gördü. Deyişiyle Filaret, Moskova Metropolitan , onlar için Aziz Nicholas Kilisesi 1854 kutsanmasından de Edinovertsy hitaben Rogozhskoye Mezarlığı , «единоверцы нам, единоверцы а вам мы Вы» ( "Bizim inanç insanlar ve biz senin inancın insanlar").

Tarih

Kilisesi Meryem Sunum içinde Lefortovo (1819), eskiden Moskova'nın Edinoverie topluluğunun

Edinoverie düzenlemeleri, 18. yüzyılın son çeyreğinde, Rusya'nın yerleşik Ortodoks Kilisesi ile ayinlerdeki değişiklikleri ve önderliğinde yapılan Kutsal Yazıların resmi tercümelerini tanımayan çeşitli Eski Mümin grupları arasında bir asırdan fazla mücadeleden sonra ortaya çıkmaya başladı. arasında Patriği Nikon 1660'larda.

Yan tarafında kurulan kilisenin , Edinoverie başlatanlar Büyükşehir oldukları söylenen Platon Moskova (Rusya Ortodoks Kilisesi'nin üst düzey hierarch) ve Başpiskopos Nikifor , ilk Başpiskoposu oldu Sloviansk ve Kherson ve daha sonra içinde Astrahan ve Stavropol bölgesi Güney Rusya.

Nikifor, 1780'de Eski İnananlara ulaşmaya başladığında , doğu Ukrayna'nın çoğunu kapsayan ve daha sonra Ekaterinoslav Piskoposluğu olacak olan Sloviansk ve Kherson Piskoposluğunun karargahı olan Poltava'da bulunuyordu . O yılın Temmuz ayında Elisavetgrad'da Popovtsy'nin (Kilise tarafından tanınmayan kendi rahiplerine sahip olan Eski İnananlar) bir şapelini ziyaret ettiğinde , onlara kiliselerini, kilise tarafından seçilen bir rahiple, kurulu Kilise'de resmi bir konum verme olanağını sundu. Eski İnananların kendileri ve Nikon öncesi hizmet kitaplarını ve ayinlerini kullanıyorlardı. Teklif, Elisavetgrad'ın Eski İnananları tarafından reddedildi, ancak o ayın ilerleyen saatlerinde, Bolshaya Znamenka köyündeki ( Melitopol uyezd'de ) birçok Eski İnanan benzer bir düzenlemeyi kabul etti. Şubat 1781'de bir başpiskopos bir mektup yayınladı ve onlara yasal olarak bir kilise kurma ve geleneksel ayinlere göre hizmetleri yürütme yetkisi verdi. Bu, Znamenka'nın Eski İnananlarının 1776'da inşa ettikleri ahşap şapelin kilise olarak kutsanmasıyla yapıldı.

Nikifor'un yasallaştırma planı o kadar popüler oldu ki, çok geçmeden sadece Popovtsy yasallaştırma talep etmeye değil, aynı zamanda Bespopovtsy (rahipsiz grup) Nikifor'dan onlara rahipler sağlamasını istemeye başladı. Böyle bir Bezpopovtsy topluluğu, 1782'de Zlynka köyüydü.

Ukrayna dışında, aynı yıl, Eski Mümin tüccarlar Moskova ve Volga Üst Isaac benzer yasallaşması düzenlenmiş Skete içinde (bileşik) Irgiz Rivers alanının Saratov Valiliği .

Eski Müminlerin tarafında, Edinoverie uzlaşma itici gücü olan Hieromonk Michael Kalmykov ve Keşiş Nikodim. Güney ve birçok anlaşma ile Irgiz topluluğunun yasallaştırma, Nikodim, içinde Nikifor'un deneylerinin öğrenmiş olması Popovtsy ait Starodub alanı, Popovtsy ait "yasallaştıran" rahiplerin olasılığı konusunda sivil ve dini yetkililerle temas başladı . Bir dizi retten sonra, 1783'te Kont Peter Rumyantsev-Zadunaisky'nin desteğini aldı. Aynı yıl, Rusya İmparatoriçesi Catherine II'ye dilekçesi Kutsal Sinod'a iletildi . Nisan 1784 yılında hangi Kalmıkov'dur öldüğünü Zaman, İmparatoriçe bir yayınlanan ferman Eski müminlere rahipleri verilmesi ve onları "Eski Ayinler" göre hakemlik yapmak için izin, ancak herhangi bir piskoposluk sağlamıyor. Hayal kırıklığına uğrayan Nikodim hastalandı ve 39 yaşında öldü.

Ağustos 1785'te, yerleşik Kilise içinde "Eski Mümin" kiliselerinin örgütlenmesini sağlayan bir hükümet kararnamesi yayınlandı, ancak yine de kendi piskoposları veya herhangi bir organizasyon merkezi yoktu. Bununla birlikte, bu nokta genellikle Edinoverie planının başlangıcı olarak kabul edilir.

Catherine'in halefi Paul I , Eski Müminleri kabul edilebilir şartlarda yerleşik kiliseye entegre etme konusunda belki de Catherine'den daha fazla ilgilendi. Yasal rahipler 1796'da Kazan'ın Eski İnanlılarına ve 1797'de Nizhny Novgorod'dakilere verildi . 12 Mart 1798'de İmparator, tüm piskoposların Eski İnananlar için rahipler atamasını gerektiren bir kararname yayınladı ("eski" ayini kullanarak) arasında koordinasyonu , akın açıdan kabul gören) ve Alt ritualist kilise izin yapı. Yerleşik kilisenin baş piskoposu, Moskova Metropoliti Platon , resmi kilise ile Eski İnananlar arasındaki "birliği" düzenleyen belge olan " Edinoverie'nin On Bir Makalesi"ni ( Rusça : «11 пунктов единоверия» ) yazdı . Metropolitin kuralları Eski İnananların bazı isteklerini yerine getirse de, Edinoverie cemaatçileri yine de Kilise içinde ikinci sınıf vatandaşlar olarak kaldılar: örneğin, Eski Ayin rahiplerinin hala normal olarak ana Ortodoks inananlara ayinler yapmalarına izin verilmiyordu.

Arasında Edinoverie Kilisesi John Climacus'un içinde Kurovskoye , Guslitsa , Moskova oblast (2000)

19. yüzyıl boyunca, yerleşik kilisenin Edinoverie'ye karşı tutumu, "zorunlu bir kötülüğe" müsamaha göstermek olarak tanımlanabilir: "muhalifleri" Ana Kilise'nin katına getirmek için bir araç. Bazı durumlarda, Kilise yetkilileri Eski Mümin topluluklarını Edinoverie planına dönüştürmekte oldukça güçlüydü ve hükümet genellikle uzlaşmayı reddedenlere göre düzenleme içindekilere tercihli davranacaktı. Örneğin, 1818'de hükümet, Edinoverie matbaalarından gelenler dışındaki Eski Ritüalist dini kitapların basılmasını yasakladı. Aynı zamanda, "düzenli" Ortodoks kiliselerinin cemaatçileri, yetkililer tarafından Eski Ayin cemaatlerine katılmaktan caydırıldı.

Zamanına göre 1917 Devrimi , Rusya'da yaklaşık 300 Edinoverie mahalle vardı.

İmparatorluğun başkenti Saint Petersburg'da , ilk Edinoverie kilisesi 1799'da kuruldu. 1917'de, Saint Petersburg Edinovertsi ilk piskoposlarını ( Okhta Piskoposu Simon ) aldı, ancak 1932'de kiliseleri Komünist yetkililer tarafından kapatıldı. 1990'a kadar yeniden canlandırılmayacak. Lefortovo Bölgesi'nde bulunan Moskova Edinovertsy cemaatinin kiliselerini 1812 Yangınından sonra inşa etmelerine izin verildi ; 1819 ve 1825'te tamamlanan, 1931'de kapatılan ve şu anda Devlet Rus Ortodoks Kilisesi tarafından işletilen iki mevcut kilise .

Eski Ritüelciler Roma'nın Görüşüyle ​​Komünyonda

Bazı Eski İnananlar, kendilerine özgü ayinlerini sürdürürken Doğu Katolikleri olarak Katolik Kilisesi ile bir araya geldiler ve böylece onları Edinoverie'nin Doğu Katolik eşdeğerleri haline getirdiler. En ünlü mühtedi , Ukrayna'nın Luhansk Oblastı'nda eski bir Edinoverie rahibi olan Potapy Emelianov'dur . 1918'de tüm cemaatiyle birlikte Rus Katolik Kilisesi'ne kabul edildi . Daha sonra Solovki esir kampında on yıl hapis cezasından kurtuldu ve 1936'da öldü. 2003 yılı itibariyle, kanonizasyon davası açık.

2005 yılında yapılan bir röportaja göre, Rus Katolik rahip Sergei Golovanov , o zamanlar Rus topraklarında aktif olan bir Eski Ritüelist Katolik rahip olduğunu belirtti.

Referanslar

bibliyografya

  • Beyaz, James: Bölünmeye Bir Köprü. Edinoverie, Rus Ortodoksluğu ve İtirafların Ritüel Oluşumu, 1800-1918. (Doktora tezi, European University Institute, 2014) [1]