Dusun halkı - Dusun people
"Tulun Düşün " veya "Momogün Düşün " olarak da bilinir. | |
|---|---|
 Kota Belud'dan Dusun Tindal
| |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
 Malezya
|
1.100.283 |
| Diller | |
| Dusun , Sabah Malayca ve İngilizce | |
| Din | |
| Hristiyanlık (Çoğunluk), İslam , Animizm | |
| İlgili etnik gruplar | |
| Murut , Idaanic insanlar , Lun Bawang / Lundayeh diğer Austronesian halklar | |
Dusun bir kabile veya etnik ve dilsel grubun kolektif adıdır Malezyalı devlet Sabah ait Kuzey Borneo . Toplu olarak, Sabah'taki en büyük etnik grubu oluştururlar. Dusun, 2004'ten beri Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü (UNESCO) tarafından belgelenmiş mirasıyla Borneo'nun yerli topluluğu arasında kabul edilmektedir .
Diğer benzer adlara, henüz alakasız grupları da bulunabilir Brunei ve Central Kalimantan , Endonezya . Bruneian Dusuns ( Sang Jati Dusun ) Sabah'ın Dusun halkıyla doğrudan ilişkili değildir. Brunei Dusuns , Brunei, kuzey Sarawak ve güneybatı Sabah'ın Bisaya halkı ile ortak bir köken, dil ve kimliği paylaşıyor . Endonezya'da, Barito Nehri sistemi boyunca bulunabilen Barito Dusun grupları, bunun yerine Ot Danum Dayak halkına aitti .
etimoloji
Dusunların kelime dağarcıklarında 'Dusun' kelimesi yoktur. 'Dusun' teriminin Brunei Sultanı tarafından günümüz Sabahında iç kesimlerdeki çiftçilerin etnik gruplarına atıfta bulunmak için kullandığı bir terim olduğu öne sürülmüştür . 'Dusun' Malayca'da 'meyve bahçesi' anlamına gelir. Kuzey Borneo'nun batı kıyılarının çoğu Brunei Sultanı'nın etkisi altında olduğundan, 'Duis' adı verilen vergiler (Kuzey Borneo'nun güneydoğusundaki bölgede 'Nehir Vergisi' olarak da anılır) saltanat tarafından ' Orang Dusun' veya 'Dusun halkı'. Nitekim 1881 yılından itibaren İngiliz Kuzey Borneo Şirketi'nin kurulmasından sonra, İngiliz yönetimi dilsel olarak benzer 12 ana ve 33 alt kabileyi toplu olarak 'Dusun' olarak sınıflandırmıştır. Müslüman olan Buludupih ve İdahan, aynı kabileden gelmelerine rağmen sırasıyla "Sungei" ve "İdaan" olarak anılmayı tercih etmişlerdi.
etnik sınıflandırma
Kadazandusun etnik grubu, Malaya-mongoloid ırk ayrımı altındaki mongoloid insan bölünmesine aittir ve yüz tipleri çoğunlukla Grup 1 kriterlerine girer. Mongoloid insan bölümü, aşağıdaki gibi fiziksel özelliklere sahip bir insan grubunu ifade eder; koyu saç rengi, sarıdan kahverengiye ten rengi pigmentasyon rengi, açıktan koyuya çeşitli kahverengi tonlu koyu göz rengi ve 150CM ile 165CM arasında değişen vücut yüksekliği. Malaya-mongoloidler, Güneydoğu Asya'nın Doğu Asya bölgelerinde yaşayan mongoloid insan ırkını ifade etmek için kullanılan bir terimdir. Yüz morfolojisinin sınıflandırılması, etnik sınıflandırma amacıyla her ırkın belirli yüz özelliklerini belirlemek için insan yüz yapıları sınıflandırmalarının incelenmesinde insan sosyolojisi alanında yol gösterici bir ilkedir.
Malezya Sabah Üniversitesi'nden (2018) insan genetiği araştırma ekibi tarafından yapılan genom çapında SNP genotipik veri çalışmalarına göre, Kuzey Borneon Dusun (Sonsogon, Rungus, Lingkabau ve Murut) Tayvan yerlileri (Ami, Atayal) ve non- Avusturya-Melanezyalı Filipinliler (Visayan, Tagalog, Ilocano, Minanubu), Borneo'nun diğer bölgelerinden gelen popülasyonlardan ziyade.
Tanıtım
Dusun etnik grubu bir zamanlar Sabah nüfusunun neredeyse %40'ını oluşturuyordu ve her biri Dusunic ve Paitanic aile dilinin biraz farklı bir lehçesini konuşan 30'dan fazla alt etnik gruba veya lehçe grubuna veya kabileye bölünmüştür. Çoğunlukla karşılıklı olarak anlaşılabilirler. 'Dusun' adı, terimi Brunei Malaylarından ödünç alan İngiliz sömürge ustaları tarafından popülerleştirildi.
Her ne kadar çoğu Dusuns gibi Hıristiyanlık (hem Roma Katolik ve Protestan) ve Sünnilik gibi ana akım dinleri çevirdim canlıcılık hala Dusun bir azınlık tarafından uygulanan ediliyor.
Eskinin Dusun'ları, tuz, tuzlu balık ve diğer ürünlerle takas etmek için tarım ve orman ürünlerini (pirinç ve kehribar 'damar' gibi) getirerek kıyı halkı ile ticaret yaptı. Dusun, bu tür ticaret faaliyetlerini tanımlamak için özel bir terime sahiptir, yani mongimbadi . Bu, iç kısımları Sabah'ın kıyı bölgelerine bağlayan demiryolu ve karayolu ağının geliştirilmesinden önceydi. Mevcut Tambunan-Penampang yolu, büyük ölçüde Bundu-Liwan Dusun tarafından Crocker Range'i mongimbadi'lerinde geçmek için kullanılan ticaret yoluna dayalı olarak inşa edildi .
Dusuns'un büyük çoğunluğu tepelerde ve yüksek vadilerde yaşıyor ve barışçıllık, misafirperverlik, sıkı çalışma, tutumluluk, içki içme ve şiddetten kaçınma konusunda bir üne sahip. Şimdi modernize edilmişler ve Malezya toplumunun daha geniş çerçevesine iyi bir şekilde entegre olmuşlar, devlet memuru ve özel sektörde çalışan olarak çeşitli meslekleri üstleniyorlar ve aynı zamanda işletme sahibi oluyorlar. Birçoğu hem yerel hem de denizaşırı (Amerika, İngiltere, Avustralya ve Yeni Zelanda'da) yüksek öğrenimi tamamlamıştır.
Eski geleneksel ortamlarında, nehirlerdeki balıkları anlık olarak sersemletmek için "surinit" bitkisinin köklerinden elde edilen "tuba" adı verilen suyu kullanmak da dahil olmak üzere çeşitli balıkçılık yöntemleri kullanırlar.
1880'lerde Hıristiyan Misyonerlerin gelişi, Dayaklara ve Borneo'daki Dusunlara İngilizce okuma, yazma ve konuşma becerisi kazandırdı. Bu onların zihinlerini açtı ve onları topluluk gelişimine katılmaya teşvik etti. Bu modernleşmeye ilk maruz kalan kabileler, Papar ve Penampang kıyı ovalarında yaşayan ve milliyetçi duyguların diğer kabilelere yayılmasından sorumlu olan Tangaa veya Tangara'dır.
İncil'i tercüme etmek için ilk girişim, "z" lehçesi olarak da adlandırılan Tangaa Dusun'da yapıldı. Bunu bir Tangaa Dusun Sözlüğü izledi. İlk kayıtlı Yerli Dostu Toplum, Kadazan Derneği ve Kuzey Borneo'da kayıtlı “» siyasi partisi, Dusun'un ilk Huguan Siou'su olan ve 12 ana ve Kadazan Ulusu olan Donald Stevens'ın liderliğindeki Birleşik Ulusal Kadazan Örgütü idi. 33 alt kabile. Sabah, 31 Ağustos 1963'te bağımsız olduğunda, Donald Stevens, Sabah'ın 16 Eylül 1963'te Malezya'ya katılmasından sonra da sürdürdüğü bir pozisyon olan Başbakan/Başbakan oldu.
Kültür ve toplum
Hasat festivali
Hasat Festivali veya Pesta Kaamatan, Sabah'ta Kadazandusun halkı tarafından yıllık bir kutlamadır. 1 - 31 Mayıs tarihleri arasında bir aylık bir kutlamadır. Günümüz Kaamatan Festivali kutlamalarında, 30 ve 31 Mayıs, yıllık Kaamatan Festivali ev sahibinin yerinde gerçekleşen devlet düzeyindeki kutlamanın doruk noktasıdır. Bugünkü Kaamatan kutlaması, Unduk Ngadau olarak bilinen bir güzellik yarışması yarışması, Sugandoi, Tamu olarak bilinen bir şarkı yarışması, helal olmayan yiyecek ve içecek tezgahları ve geleneksel evlerde el sanatları sanatları ve kültürel performanslarla eş anlamlıdır.
Eski günlerde Kaamatan, bir sonraki çeltik ekim sezonu için sürekli çeltik verimi sağlamak için bol hasat için eski Tanrılara ve pirinç ruhlarına teşekkür etmek için kutlandı. Günümüzde Kadazan-dusun halkının çoğunluğu Hristiyanlığı ve İslam'ı benimsemiştir. Kaamatan hala yıllık bir gelenek olarak kutlansa da, artık ataların manevi gelenek ve göreneklerinin taleplerini karşılamak amacıyla değil, ataların gelenek ve göreneklerini onurlandırmak amacıyla kutlanmaktadır. Bugün Kaamatan, aile ve sevdiklerinizle yeniden birleşme zamanı olarak daha sembolik. Yurtiçinde, modern Kaamatan, çoğunlukla helal olmayan Kadazandusun geleneksel yiyecek ve içeceklerini servis edip etmeme seçeneği ile bireysel kişisel isteklere göre kutlanır.
Geleneksel yiyecek ve içecekler
Kadazandusun halkının en iyi bilinen geleneksel yemeklerinden birkaçı, hinava, öğlen, pinaasakan, bosou, tuhau, kinoring domuz çorbası (yerel halk tarafından genellikle sinalau bakas olarak adlandırılan yaban domuzu eti) ve pirinç şarabı tavuk çorbasıdır. Kadazandusun'un bilinen geleneksel içkilerinden bazıları tapai, tumpung veya segantang, lihing, montoku ve bahar'dır.
Geleneksel kıyafetler
Kadazandusun'un geleneksel kostümü genellikle siyah kadife kumaştan boncuklar, çiçekler, renkli düğmeler, altın danteller, keten ve benzersiz nakış tasarımları kullanılarak çeşitli süslemelerle yapılan "Koubasanan kostümü" olarak adlandırılır. Kadazandusun halkının kültürel simgesi olarak yaygın olarak ticarileştirilen geleneksel kostüm, Penampang bölgesinden Koubasanan kostümüdür. Penampang bölgesinden koubasanan kostümü, kadınlar tarafından giyilen 'Sinuangga' ve erkekler için 'Gaung'dan oluşur. 'Sinuangga', 'Himpogot' (para kemeri olarak da bilinen bağlı gümüş sikkelerden yapılmıştır), 'Tangkong' (ipler veya ipliklerle tutturulmuş bakır halkalardan veya halkalardan yapılmıştır), 'Gaung' (süslenmiş) adlı bir kemer ile birlikte gelir. altın dantelli ve gümüş düğmeli) ve 'Siga' (dokuma dastar kumaştan yapılmış) adı verilen bir şapka. Koubasanan kostümünün süslemeleri ve tasarımları genellikle bölgeye göre değişir. Örneğin, Penampang'ın Kadazandusun kadınları için koubasanan elbise tasarımı genellikle uzun etekler ve şapkasız bir kolsuz bluz setinde gelirken, Papar'ın Kadazandusun kadınları için koubasanan elbise tasarımı diz ile kombine edilmiş uzun kollu bir bluz setinde gelir. uzunlukta etekler ve siung şapka ile giyilirdi. Sabah'ta Kadazandusun topluluğunun farklı kabilelerine ait 40'tan fazla farklı Koubasanan kostümü tasarımı var.
.jpg)
Geleneksel dans
Sumazau dansı, Kadazandusun'un geleneksel dansıdır. Sumazau dansı genellikle geleneksel kostümler giyen bir çift erkek ve kadın dansçı tarafından gerçekleştirilir. Sumazau dansına genellikle yedi ila sekiz gong'un vuruşları ve ritimleri eşlik eder. Sumazau dansı için açılış hareketi, ayaklar yaylanarak vücudu soldan sağa hareket ettirirken, kolların vücudun yanlarında paralel olarak ileri geri sallanmasıdır. Açılış dans hareketleri gong vuruşları ve ritimlerle bütünleştiğinde, erkek dansçı dans hareketlerini değiştirme zamanının geldiğini belirten "heeeeee!" diye zikreder. Bu ilahiyi duyan dansçılar ellerini vücutlarının yanlarına ve göğüs hizasında kaldıracak, bileklerini ve kollarını uçan bir kuş gibi yukarı aşağı hareket ettireceklerdir. Sumazau dansının çok sayıda koreografisi var, ancak sumazau'nun imza dans hareketi her zaman uçan kuş kolları hareketi, vücudun yanlarında ileri geri sallanan paralel kollar ve sıçrayan ayaklar olacaktır.
Geleneksel müzik
Kadazandusun geleneksel müziği genellikle bambu flüt, sompoton, togunggak, gong ve kulintangan gibi geleneksel müzik aletlerini kullanan müzisyenlerden oluşan bir grup şeklinde düzenlenir. Sabah müzik aletleri Kordofonlar (tongkungon, gambus, sundatang veya gagayan), Erophon (suling, turali veya tuahi, bungkau, sompoton), Idofon (togunggak, gong, kulintangan) ve membranofonlar (kompang, gendang veya tontog) olarak sınıflandırılır. Kadazandusun törenlerinde en çok kullanılan müzik aletleri gong ve kulintangandır. Gong vuruşu genellikle bölgelere ve bölgelere göre değişir ve KDCA'daki resmi Kaamatan kutlamasında sıklıkla çalınan gong vuruşu, Penampang bölgesindeki gong vuruşudur.
Geleneksel el sanatları
Kadazandusun halkı, bambu, rattan, lias, su kabağı ve ahşap gibi el sanatları üretiminde kaynak olarak doğal malzemeleri kullanır. Kadazandusun halkı ile özdeşleşen birçok el sanatlarından bazıları wakid, barait, sompoton, pinakol, siung hat, parang ve gayang'dır.
Söz konusu el sanatları, Kadazandusun kültürlerini temsil edecek şekilde tanıtılıp ticarileştirilmeden önce, bir zamanlar günlük hayatta kullanılan araçlardı. Aslında, bu el sanatlarından bazıları bu güne kadar hala orijinal amaçları için kullanılmaktadır. Vakid ve barait, hasat edilen mahsulleri çiftliklerden taşımak için kullanılır. Sompoton bir müzik aletidir. Pinakol, törenlerde ve ritüellerde kullanılan bir aksesuardır. Parang/palalar ve gayang/kılıçlar, geçmişte Kadazandusun'u dolaylı olarak kelle avcısı olarak bilinen bir dizi iç savaşta silah olarak kullanmanın yanı sıra çiftçilik ve avcılık araçları olarak da kullanılmaktadır.
Din
Mitoloji, Dusun'un Nunuk Ragang (adı 'kırmızı renkli Ficus / banyan ağacı' anlamına gelen) adlı bir yerden geldiğidir . Bunun geleneksel olarak , Ranau şehrinin doğusunda , Liwagu ve Gelibang nehirlerinin buluştuğu yerde olduğuna inanılıyordu . Yarı resmi Kadazandusun Kültür Derneği burası içinde Tampias adlı bir köyde bulunduğu iddia Ranau "Nunuk Ragang" adını.
Dusun'un Alt Yazıları
_01.jpg)
Antropolojik bir bakış açısından, Dusun'un nereden geldiği açık değildir. Ancak anekdotlara veya folklora dayalı olarak, Dusun'un ortak bir köken yeri vardır (mitolojik Nunuk Ragang) ve bu inanç onların tek bir halk olarak birlik duygularını tanımlar. "Çinlilerle kültürel bir temastan sonra Sabah'ın batı kıyısına dağıldıklarına ve farklı lehçeler geliştirdiklerine" inanıyorlar.
Düşün Lotu
Dusun Lotud, Turaran ve Ranau bölgelerini işgal ediyor .
Güneydoğu Asya'da ve günümüze kadar büyük dünya dinlerinin yayılmasına önce andan itibaren, etnik Lotud edildi animistler .
Bruneiler, meyve ekilmiş veya meyve bahçeleri ekilmiş bir arazi parçasına sahip çiftçileri tanımlamak için 'Dusun' kelimesini kullanırlar. Terim, 1881'den 1941'e kadar Kuzey Borneo Chartered Company yönetimi döneminde İngilizler tarafından kabul edildi .
Araştırmacılara göre, Lotud etnik grubu 'Suang Lotud' kelimesiyle eş anlamlıydı ve Tuaran bölgesindeki 35 köyde bulunabilir. Lotude adlı etnik Dusun Lotud, ataları tarafından yazılmayan anekdotlara dayanıyordu. Lotud kadınlarının sadece dizlerinin altında etek giydikleri biliniyordu. Dusun Lotud lehçesindeki 'otud' kelimesi 'Lutut' veya diz anlamına gelir.
Etnik Dusun Lotud'dan bir koca çok eşlilik yapabilir ve boşanabilir.
'Dusun Lotud' evlilik süreçlerinin 'Adat'ı veya Geleneği, Suruhan, (merisik veya ikili görüşme), monunui (bertunang veya nişan), popiodop ('bermalam' veya bir gece kal atau ditidur veya 'birlikte uyumak' gibi 35 bölüme ayrılmıştır. '), Matod (kahwin veya düğün) ve mirapou ('adat' veya gelenek).
1950'lerden önce Düşun Lotud çocuklarına eşler ebeveynleri tarafından seçilirdi. Çocukların, ebeveynlerinin eşleşen eşler için istediklerini yardım almadan kabul etmekten başka seçeneği yoktu. Temel amaç, çeltik tarlalarında saygılı ve çalışkan olduğunu iddia eden ve ailelerde ensestten uzak duran bir ailenin iyi nesillere sahip olmasını amaçlar.
Erkeğin ailesi, 'adat resam' konusunda nitelikli 'suruhan' olarak bilinen yaşlı bir kişiyi görevlendirecek ve 'merisik' veya pazarlık amacıyla kadının evini ziyaret edecek.
'Suruhan', kızın ailesinden kızı meşgul etmek için bir mesaj iletmeyi amaçlıyor. Kızın ailesinin talepleri, 'Risikan' ya da müzakereye günler kala kabul edilebilir. Aile ağacı, karakter, erkek tarafının kabiliyeti ve kadının ailesinde meydana gelen bir rüyanın anlamının değerlendirilmesi gibi birçok hususun açıkça bilinmesi gerekir. Kadın tarafı kötü bir rüya görmüşse, 'perdamaian' veya barış için 'sogit mimpi' yapılır. Adat'a göre, erkeklerin 'suruhan'ı veya tayini olmadığı durumlarda, kızın ailesi tarafından 'adat malu' cezası verilebilir.
Adat Monunui ('bertunang' veya nişan) tarafının evlenme teklifi veya 'risikan' kız tarafı tarafından kabul edilir, her iki taraf da 'Adat Monunui' için tarihi belirlemek için tartışır. Dusun Lotud takviminde 'tawang kopiah' adı verilen bir aylık döngüde 14'üncü gece veya 'monunui' icra etmek için tolokud denilen 15'inci gece gibi uygun tarih ve ayı bulacaklardır.
Nişanın sembolü olarak erkek tarafı sadece kadına yüzük verecektir. 'Adat Monunui' sadece sabah 1'den önce yapılabilir. Törenin tamamlanmasının ardından, erkeğin aile üyelerinin saat 16.00'dan önce kadının evini terk etmesi gerekiyor.
Adat monunui'de köyün reisi ve atanan kişi törende ön saflarda yer alır. Ailelerin her iki tarafı da köyün reisi tarafından temsil edilecektir. Bu sırada nişanlısı olması önerilen kız yatak odasında veya erkeğin ailesi tarafından görülmemesi için başka bir yerde olmalıdır. 'Monunui' bitmeden erkeğin kızın oturma odasına girmesine izin verilmeyecek.
'adat menunui' (nişan) içindeki en önemli unsurlar 'berian/mas kawin' (tinunui), 'belanja dapur' ('wang hangus' veya mutfak giderleri), 'hantaran tunang' veya çeyiz, 'sogit' atau adat keluarga'dır. (jika ada veya aile geleneği varsa), tempoh bertunang (angajman süresi).
Kıza teslim edilen çeyiz eşyalarına eşdeğer değerli eşyaların listesi 'karo aman tunggal', 'karo lawid', 'kalro inontilung', 'karo dsapau', 'kemagi lawid', 'kemagi 3 rondog', 'badil' veya cannon'dur. , 'tajau' veya vazo, 'canyang tinukul', 'tatarapan', iki parça 'rantakah', iki parça 'sigar emas', 'simbong bersiput', 'pertina', 'tompok', gong (tawag-tawag) , 'tutup panasatan' ('canyang'), 'kampil', 'kulintangan', iki parça 'simbong bersiput'.
Geleneksel ön konuşma, 'adat berian' veya çeyiz âdeti ve belanja dapur veya mutfak giderlerinde, erkek ve kız tarafındaki köylerin reisleri ön tartışmaya başlayacak. Bazı 'kirai' parçaları veya sigara yapmak için haddelenmiş, kurutulmuş ve döndürülmüş mangrov palmiye filizi veya her biri 1.000 RM'ye eşdeğer notların sembolü olarak kibrit çubukları hazırladılar. Kız tarafı, erkek tarafından bazı isteklerde bulunacak. 'Berian' veya 'Tinunui' veya çeyiz, kızın kişiliğinin değerinin sembolü olarak zorunludur ve geleneğe göre 1.000 RM değerindedir. Nikah töreni yapma süresi bir yıldır. Adamın maddi bir sorunla karşılaşması durumunda, erkeğin ailesi evliliğin ertelenmesini talep edecektir.
'Belanja dapur' veya mutfak masraflarının 5.000 RM'nin üzerinde ve orta yağlı bir bufalo olduğu tahmin ediliyor. 'Adat Berian Tanah' veya arazi hibe özel çeyizi, 0,25 sent onaylı arazi vergilendirmesi ile 'Pinolusadan Do Aluwid' adlı etnik Dusun Lotud için zorunludur. Arazi hibesi çeyizinin amacı, evli çiftin çocukları olduğunda bir ev inşa etmektir. Geleneğe göre, damadın arazi gibi varlıkları yoksa, 'berian dört binukul' (değerli eski eşyalar) 1.000,00 RM değeri ile 'adat berian' olarak anılır ve şartlarını yerine getirir.
Ranau Dusuns
Ranau Dusuns, orijinal Dusun soyunun diğer alt etnik Dusun'lardan daha yakın temsilcisi olarak kabul edilebilir. Bu, ikamet ettikleri alandan kaynaklanmaktadır, bölge genellikle Dusun nüfusunun doğum yeri olarak kabul edilir -Nunuk Ragang. Dusun Ranau'nun çoğu Hristiyanlığı benimsiyor.
Düşün Tatana
Dusun Tatana, diğer tüm Dusun halkından farklıdır, kültürleri Çin kültürüne benzer, ancak bazı geleneksel Dusun gelenekleriyle karıştırılmıştır. Dusun Tatana, Ay Yeni Yılını festivalleri olarak kutlayan tek Dusun'dur . Kaamatan onlar tarafından daha az kutlanır. Brunei Krallığı'nın kendi krallığında Çin Ming askeri aradığına dair efsaneler var ve bu Ming Çinlilerine, yönetecekleri ve yerleşecekleri bir bölge verildiği söyleniyor. Bunlar Dusun Tatana'nın atası olabilir, bu da onların neden Çin kültürünü uyguladıklarını açıklayabilir ya da belki de Dusun, o zamanlar kendi yöneticilerinin veya Shahbandar'ın kültürünü benimsedi. Bunu doğrulamak için daha fazla araştırma yapılması gerekiyor.
Ayrıca bakınız
Referanslar
alıntılar
- ^ Birleşmiş Milletler, Discovery Channel (1 Ocak 2004). "Dusun, Malezya" . UNESCO . Erişim tarihi: 1 Ocak 2004 .
- ^ a b c Luering, HLE (1 Temmuz 1897). "Kimanis'in Dusun Dilinin Bir Kelime Bilgisi" . Royal Asiatic Society'nin Malezya Şubesi . JSTOR 41561584 .
- ^ a b c d Mandion, Dennelton (6 Eylül 2011). "Sabah'taki Dusun Aşiretinin Kökeni" . TVOKM . Erişim tarihi: 24 Aralık 2018 .
- ^ Atmadja, Hengki (10 Kasım 2016). "BAB 3METODOLOJİ PENELİTİYEN" . doktor .
- ^ Maryati, Kun (10 Kasım 2016). "Sosiologi untuk SMA" . Amazon.com . ISBN'si 9789797345280.
- ^ Singha Roy, Abishek (9 Eylül 2012). "Çene Morfolojisi ve Dikey Yüz Tipleri". semantik bilgin . S2CID 27096801 .
- ^ Kuzey Borneo'daki yerli etnik grupların, genom çapındaki SNP verilerinden anlaşıldığı üzere, Güneydoğu Asya'dan komşu popülasyonlarla genetik ilişkisi https://www.researchgate.net/publication/323665511
- ^ Admin, Estelle (29 Mayıs 2017). "Kaamatan: Hasat Öyküsü" . İnanılmazBorneo . 27 Aralık 2019 alındı .
- ^ Admin, Petronas (29 Mayıs 2017). "Sabah veya Sarawak'a Gitmeden Önce Kaamatan ve Gawai Hakkında Bilmeniz Gereken 11 Şey" . diyor . 27 Aralık 2019 alındı .
- ^ a b c d e Wayee, Crystal (1 Mayıs 2017). "Kadazandusun yemek ve sanatı" . Padlet.com . 27 Aralık 2019 alındı .
- ^ a b Yönetici, KDCA (1 Mayıs 2017). "PENAMPANG KADAZAN'IN GELENEKSEL KOSTÜMÜ" . KDCA . 27 Aralık 2019 alındı .
- ^ a b Yönetici, P (1 Mayıs 2017). "Kadazan Geleneksel Müzik ve Dansları" . KadazanVatan . 27 Aralık 2019 alındı .
- ^ Evans (2012) , s. 187.
- ^ a b Tiwary, Shiv Shanker; Kumar, Rajeev, ed. (2009). "Nunuk Ragang" . Güneydoğu Asya ve Kabilelerinin Ansiklopedisi . 1 . Anmol Yayınları. P. 224. ISBN 9788126138371.
- ^ a b Reid (1997) , s. 122.
- ^ Reid (1997) , s. 122 alıntı Evans (2012) [1953], s. 187–188; Topin, Bendict (nd) "Kadazan/Dusun'un Kökeni: Popüler Teoriler ve Efsanevi Masallar", Kültürel Mirasımız , s. 73-77.
- ^ a b c d MySabah, Murphy (29 Mart 2011). "Linangkit Kültür Köyü, Lotud halkının gizemli geçmişi" . WordPress . Erişim tarihi: 29 Mart 2011 .
- ^ George, Jason (1 Haziran 2017). "Ranau Dusuns geleneklerine çok bağlılar" . Yeni Sabah Times . 1 Haziran 2017'de alındı .
- ^ Patrick, Tracy (18 Şubat 2018). "Dusun kabilesi Çin Yeni Yılı geleneğini yaşatmak için mücadele ediyor" . Ücretsiz Malezya Bugün . 18 Şubat 2018'de alındı .
bibliyografya
- Evans, IHN (2012) [1953]. "Giriş" . Kuzey Borneo'daki Tempasuk Dusuns'un Dini . Cambridge Üniversitesi Yayınları. P. xxii. ISBN'si 9781107646032.
- Reid, Anthony (Mart 1997). "Franks Tabutunun Tarihi ve Kaynağı". Güneydoğu Asya Araştırmaları Dergisi . 28 (1): 120–136. doi : 10.1017/S0022463400015204 . JSTOR 20071905 .
daha fazla okuma
- Glyn-Jones, Monica (1953) Penampang Plains'in Dusun , 2 cilt. Londra.
- Gudgeon, LWW (1913) İngiliz Kuzey Borneo , s. 22 ila 39. Londra: Adam ve Charles Black.
- Hewett, Godfrey (1923) Londra Kraliyet Cemiyeti'nin "Kuzey Borneo'nun Dusuns" Bildirileri. Seri B, Biyolojik Karakterli Makaleleri İçeren Cilt 95, Sayı 666, s. 157-163 Yayın Tarihi: 8/1923
- Ooi (2004) "Güneydoğu Asya: Angkor Wat'tan Doğu'ya Tarihsel Bir Ansiklopedi, Cilt 1"
- Williams, Thomas Rhys (1966) The Dusun: A North Borneo Society NY: Holt, Rinehart ve Winston.