Dree Festivali - Dree Festival
Arunaçal Pradeş'in Aşağı Subansiri Bölgesi'nin merkezinde, Ziro adlı sakin bir çam kaplı vadide yaşayan Apataniler, benzersiz ıslak pirinç ekimi uygulamalarıyla ünlüdür. Ayrıca sürdürülebilir tarım uygulamaları ile tanınırlar ve tarımsal döngüler günlük yaşamlarını yönetir. Dree'nin tarım festivali bu döngünün en önemli olayıdır.
Mitolojik yönler
Başlangıçta, insanlar yiyecek aramak için etrafta dolaştılar. Wpyo supuñ'un verimli topraklarında ekime başlayanlar Anẁ̀ Donw ve Abba Lwbo'ydu. Böylece Anẁ̀̀ Donw yerleşik hayata başlayan ilk insan olurken, Abba Lwbo xiulian uygulamaya başlayan ilk insan oldu.
İlk maça grubu – Turú dipe ve ilk pala grubu – Twgyó ilyo' ile, geniş arazilerdeki çalılar ve bitki örtüsü temizlendi. Kuzeyden ve güneyden gelen rüzgarları çağırarak, artıklar yandı. Ardından, ekim için toprak hazırlandı.
Tarım arazileri hazırdı, ancak çeltik tohumu yoktu. Böylece tohum arayışı başladı. Bu süreçte, Anẁ̀ Donw ve Abba Lwbo, Murtú Yariñ'den salatalık ve mısır tohumları ile birlikte pyapiñ ve pyare çeltik çeşitlerinin tohumlarını aldıkları Murtú Lembyañ'a ulaştılar. Hala bir şeyler eksikti ve arama devam etti. Anẁ̀ Donw ve Abba Lwbo yaban farelerinin midesine baktıklarında, orası ot ve otlarla doluyken, yaban domuzunun midesi salyó ve sankhe'yle doluydu. Ancak empu ve elañ çeltik çeşitlerinin tohumlarını dilyañ kubu - tarla faresinin midesinde buldular. Tarla faresini bir köpek yardımıyla takip ettiler ve sonunda tohumların kaynağını buldular. Hirẃ Lyandiñ adlı bir yerde, çeltik tohumları, Hirẃ Tanguñ ağacının yüksek dallarında, tayú ve tagyá - arı çeşitleriyle birlikte bulundu. Böylece, empú ve elañ, Hirẃ Anẁ'dan elde edildi.
Murtu'dan elde edilen çeltik - pyapiñ ve pyare'nin yanı sıra Hirẃ'den elde edilen empu ve elañ çeşitleri, orijinal olarak Hintẁ Anẁ'dan elde edildi.
Anẁ Donw ve Abba Lwbo, Wpyo Supuñ'da tohum ekmek için yola çıktıklarında, yağmurlar ve fırtınalar onları rahatsız etmeye geldi. Tasvr sepetleri ve muşambadan yağmurluklarla donanmış olarak onların üstesinden geldiler. Ardından, Anẁ Donw ve Abba Lwbo, yetiştirme işlerinde sürekli olarak rahatsız edildiler ve yaşamları, Pyokuñ Pembò Pyoyi Tadù adlı bir iblis tarafından perişan edildi. Bu iblis nihayet büyük çabalarla ortadan kaldırıldı, ancak mücadeleleri bitmedi. Pyokuñ Pembò Pyoyi Tadu'nun midesinden böcek, haşere ve pirinç yiyen kuş sürüleri çıktı. Tarlalardaki mahsullere saldırdılar, bu da kötü hasata ve ardından açlığa ve kıtlığa yol açtı.
Dree ayında bir dizi ritüel, böceklerin, zararlıların ve hastalıkların tehdidine karşı koymak ve yaklaşmakta olan açlığı ve kıtlığı hafifletmek içindi. Achí Kharw veya Dulu Talañ Myama Pwkha, Dree Pontañ adlı bir komite tarafından desteklenen ilk rahipti. Bu komite Huli Gorì Hula Gora - köy komitesi, Huní Mitur Huna Mikiñ - bilgili ve bilge köyün yaşlıları, Kharw Khatw - yüksek rahipler ve Gwtú Gwra - genel halktan oluşuyordu. Dree ritüellerinin gerekliliklerini karşılamak için her haneden gönüllü bağışlar topladılar.
Pyodu Au ve Dree Yarw'ın yiyecek kıtlığına neden olan ve insanlığa açlık ve acı getiren güçler olduğuna inanılıyor. Pyodu Au ve Dree Yarw'ın getirdiği açlıkla birlikte böceklerin ve haşerelerin ekinlere verdiği zarar kıtlığa yol açar. Böylece, Dree ritüellerinin, Apatanilerin Dree Pwlo'suna tekabül eden Haziran-Temmuz aylarında bu güçleri savuşturduğu gözlemlenir. Takip eden tabu döneminde, kötü güçlere karşı zafer kutlaması gerçekleşir. Dree festivali böyle kutlanmaya başladı.
Dree ritüelleri Tamù, Metẁ, Medvr ve Mepiñ'dir. Tamù, böcekleri ve zararlıları savuşturmak için teşvik edilir. Metẁ, insanların salgın hastalıklarını ve diğer rahatsızlıklarını savuşturmak için uygundur. Medvr'in arınma ritüeli, tarım alanlarını olumsuz unsurlardan temizlemek için yapılır. Bu ritüel dizisi, sağlıklı ürünler ve insanlığın refahı için kutsama aramak için gerçekleştirilen Mepiñ ile sona ermektedir. Modern Dree'de Danyi ayrıca toprağın verimliliği, pirinç tarlalarındaki su yaşamının bolluğu, sağlıklı sığırlar ve tüm insanların refahı için de teşvik edilir.
Eski günlerde her köy, köy düzeyindeki düzenleme kurullarının uygunluğuna göre farklı tarihlerde kendi köylerinde ayrı ayrı Dree ayinleri gerçekleştirirdi. 1967 yılında, Shri Lod Kojee liderliğindeki Apatani topluluğunun son sınıf öğrencileri, Dree'yi ilk kez Swlañ Ditiñ'de ortak bir zeminde merkezi olarak organize ettiler. O zamandan beri, tabu döneminde kutlama, eğlence ve neşe ile merkezi olarak gerçekleşir. Gençler için wsañ - yüksek atlama ve gwbw - geleneksel güreş yarışmaları düzenlenir, bayanlar damiñda - halk dansları yarışmasına katılırlar. Yaşlılar bilgilerini ayú ve bwsi yarışmaları ile sergiliyor.
Kutlama biçimleri zamanla değişse de, Wpyó Supuñ'daki atalar tarafından başlatılan orijinal ritüeller bugüne kadar titizlikle takip ediliyor ve festivalin amacı aynı kalıyor - sağlıklı bir mahsul, bereketli bir hasat ve insanlığın genel refahı için.
Ritüel
Dree festivali sırasında beş ana tanrı yatıştırılır, bunlar; Tamù, Metẁ, Medvr, Mepiñ ve Danyi.
- Tamu - Böcekleri ve zararlıları kovmak için teşvik edilir..
- Metii - İnsanların salgın hastalıklarını ve diğer rahatsızlıklarını savuşturmak içindir.
- Medvr - Tarım alanlarını olumsuz unsurlardan arındırmak için yapılan bir arınma ritüelidir.
- Mepiñ - Sağlıklı ürünler ve insanlığın refahı için kutsama aramak için yapılır.
- Danyi – Danyi ayrıca toprağın verimliliği, pirinç tarlalarında sucul yaşamın bolluğu, sağlıklı sığırlar ve tüm insanların refahı için de teselli edilir. Daha önce, Danyi Dree ayinleri sırasında gerçekleştirilmedi, ilk kez 1967'de Geç Millo Kacho tarafından bağışlanan bir Mithun'u kurban etmek için tanıtıldı.
değişiklik
Nisan 1967'nin sonlarındaydı. Pasighat kasabasındaki Mopin festivaline katıldıktan sonra, o zamanlar öğrenciler, Shri Lod Kojee ve Jawaharlal Nehru College Pasighat'ta okuyan arkadaşları , resmi olmayan bir sohbet sırasında, merkezi bir festival düzenleme ihtiyacını hissettiler. Apataniler için organize edildi. Apatani toplumunda yıl boyunca bireysel ve toplu olarak gerçekleştirilen yarım düzine puja ve festival vardır, ancak Assam topluluğunun Bihu'su Diwali gibi tüm topluluğun katıldığı sabit bir tarihte merkezi bir yerde tek bir puja veya festival gerçekleştirilmemiştir. Hinduların, Adi ve Galo topluluğunun Solung ve Mopin'i vb. Buna göre, Apatani'nin birkaç pijaması ve festivalinin, merkezi bir yerde, tek tip olarak belirlenmiş bir tarihte değiştirilme olanakları tartışıldı. Mitolojik katılıklar nedeniyle, pijamaların ve festivallerin değiştirilmesi mümkün olmadı, ancak uzun ve zorlu iknalardan sonra Dree, geleneksel kimliğini etkilemeden merkezi bir yerde değiştirilmiş kutlama için seçildi. Daha önce, her köyün Dree'nin başlangıcı için kendi seçimi vardı. Değiştirilen programa göre, merkezi kutlama tarihi her yıl 5 ila 7 Temmuz olarak belirlendi. Bu nedenle, köy düzeyinde geleneksel ritüel performansı genel kutlamanın arifesinde, yani 4 Temmuz'da gerçekleşir, böylece ertesi gün vadinin her köyünden tüm rahip temsilcileri general Dree'deki merkezi olarak kurulan festival sunağına katılabilirler. zemin. O zamandan beri Dree festivali tüm Apatani halkı tarafından her yıl 5 Temmuz'da Eski Ziro yakınlarındaki Nenchalya'da merkezi olarak kutlanıyor.
Finansal kaynaklar
Mayıs 1967'nin ortasıydı. JN College Pasighat'ın yaz tatili çoktan başlamıştı. Ziro öğrencileri eve gitmeden önce kendi aralarında iki gruba ayrıldılar. Bir grup Ziro'ya gider ve kutlama için mitun, keçi, kümes hayvanı, yumurta, pirinç ve diğer gerekli malzemeler gibi katkılar veya bağışlar toplardı. Shri Lod Kojee liderliğindeki ikinci grup, mali yardım için o zamanki NEFA İdaresine yaklaşmak için Shillong'a gidecekti. Shillong'da onlar tekliflerini Kuzey Doğu Sınır Ajansı İdaresinin o zamanki özel Sosyal ve Kültürel Sorumlusu Shri Jikom Riba'ya bildirdiler. Onları, önerilen Dree festivali kutlamasına yönelik mali yardım olarak onlara toplam 1000 Rs/= (bin Rupi) veren Assam Valisi'nin o zamanki Danışmanı Shri PN Luthra'ya götürdü ve ayrıca bu vesileyle lütufta bulunmayı kabul etti. baş misafir.
Dree mekan seçimi
Haziran 1967'nin başlarında güneşli bir günde, Eski Ziro'da , o zamanki Subansiri Bölgesi Komiser Yardımcısı RS Nag'ın başkanlığında bir halk toplantısı düzenlendi . Toplantıya tüm Gaon Buras, kamu liderleri ve vadinin son sınıf öğrencileri katıldı. Toplantı, Dree mekanının seçimiyle ilgili olduğu için çok önemliydi, öğleden sonraya kadar hiçbir karar kolayca verilemezdi.
Reru, Tajang ve Kalung Köyleri halkı, Dree mekanının Bulla Okulu yakınlarındaki Lajbogya'da (Yer) olmasını önerdiler. Hari Köyü halkı, Dree mekanının Hari okulunun yakınındaki Byara'da (Yer) olmasını önerdi. Hong Köyü halkı, Dree mekanının Hong okulunun yakınındaki Hanoko'da (Yer) olmasını talep etti. Mudang Tage ve Michi-Bamin Köyü halkı, mekanın Hong okulu ile Mudang-Tage köyleri arasındaki Biirii'de (Yer) olmasını önerirken, Dutta ve Hija Köyü'nden insanlar, mekanın Hija Okulu yakınlarındaki Nenchanglya'da olmasını önerdiler. . Son olarak, Dree mekanının aşağıdaki koşulları sağlayan bir yerde seçilmesine karar verildi;
- Mekan, vadide merkezi bir konumda olmalıdır.
- Kolay ulaşıma sahip olmalıdır.
- Büyük toplanmalar için barakaların inşası için yeterli alana sahip iyi bir oyun alanına sahip olmalıdır.
Bu koşullar herkes tarafından kabul edildi ve tüm temsilcilerin, yukarıda belirtilen koşulları hangi yerin yerine getirdiğini belirlemek için ertesi gün fiziksel olarak ziyaret etmeleri gerektiğine karar verildi. Ertesi gün, Hija okullarının yakınındaki Nenchanglya'nın tüm koşulları yerine getirdiği ve sonunda merkezi Dree alanı olarak seçildiği bildirildi.
Ritüel performans bir festivale dönüşüyor
Eski günlerde Dree, ilgili 'Dree Goras' veya 'Pontang'ların (köy düzeyinde bir organizasyon komitesi) uygunluğuna göre farklı günlerde gözlemlenirdi. Gerçek anlamda şenlik olarak adlandırılamaz, daha çok Apataniler tarafından gerçekleştirilen bir ritüeldir. Ancak kızlar arasında Dree Biisi (geleneksel türkü ), erkekler arasında ise güreş, yüksek atlama vb. oyunlar ve sporlar bugünkü kadar yaygın olmasa da köy düzeyinde yer almıştır. Şimdi Apatani vadisindeki en büyük festival ve Apatanilerin yaşadığı başka yerlerde de kutlanıyor.
Bugün kutlandığı şekliyle Dree
4 Temmuz akşamı Dree rahibi, geleneksel olarak saygın köylerinde Dree festivalinin açılışını yapar. Ertesi gün, 5 Temmuz'da, Dree bir Baş Konuk tarafından Dree bayrağını açarak ve ardından bir grup sanatçı tarafından söylenen Dree Marşı tarafından açıldıktan sonra, resmi olarak resmi bir törenle kutlanır ve geleneksel neşeyle ortak bir yerde kutlanır. Mevcut herkese Dree Taku (salatalık), Dree 'O' (pirinç veya darı birası) ve ardından topluluk ziyafeti verilir. Kutlamaya renk katmak için Pri-Dances, Daminda ve diğer halk oyunları sergilenir. Modern dans/şarkı, edebi yarışma, oyunlar ve spor yarışmaları günün diğer önemli ışıkları. Tabu döneminde kadınlar, yaşlı akrabalarının evlerini ziyaret ederek onlara sevgi ve saygı ifadesi olarak şarap ikram eder ve ilişkilerini güçlendirir.
Referanslar
Ek kaynaklar
1. Dree ve modifikasyonu, Shri Lod Kojee tarafından . Yayınlandığı Souvenir Merkez Dree Komitesi, 1992 Ziro, yıl içinde gümüş jübile Dree Festivali kutlama gözlendi.
2. Apatanis'in bir tarım topluluğu festivali olan Dree ve önemi, Shri Tage Dibo tarafından . Arunachal Times'da 4 Temmuz 2009'da yayınlanan makale.
3. Apatanilerin yükselen inancı, Shri Mihin Kaning tarafından . 31 Aralık 2005'te The Echo of Arunachal'da yayınlanan makale.