Dravid halkları - Dravidian peoples

Dravidyalılar
Coğrafi
dağılım
Güney Asya ve Güneydoğu Asya'nın bazı kısımları , özellikle Güney Hindistan ve Sri Lanka
dil sınıflandırması Dünyanın birincil dil ailelerinden biri
proto-dil Proto-Dravidyan
alt bölümler
  • Kuzey
  • Merkez
  • Güney
ISO 639-2 / 5 dra
dil küresi 49 = (filozon)
glottolog drav1251
Dravidian subgroups.png
Dravid dillerinin alt gruplarının dağılımı:
Dravidyan insanlar
Dravidyan haritası.svg
Güney Asya'da Dravid dili konuşanlar
Toplam nüfus
yaklaşık 245 milyon
Diller
Dravid dilleri
Din
Ağırlıklı olarak Hinduizm , Dravid halk dini ve diğerleri: Jainizm , Budizm , İslam , Hıristiyanlık , Yahudilik

Dravidyan halklar veya Dravidler , bir olan etnolinguistik ağırlıklı herhangi konuşan Güney Asya'da grup oturma Dravidyan dilleri . Dravid dillerinin yaklaşık 245 milyon ana dili konuşmacısı var. Dravid dili konuşanlar Güney Hindistan nüfusunun çoğunluğunu oluşturur ve doğal olarak Hindistan , Pakistan , Afganistan , Bangladeş , Maldivler , Nepal , Butan ve Sri Lanka'da bulunur . Dravidyalılar, son göç yoluyla Singapur ve Birleşik Arap Emirlikleri'nde de mevcuttur .

Proto-Dravidian , İndus uygarlığında konuşulmuş olabilir, bu da "üçüncü binyılın başlarında Proto-Dravidian'ın geçici bir tarihi" olduğunu ve ardından çeşitli Dravidian dillerine ayrıldığını düşündürür. Güney Dravidyan I ( Tamil öncesi dahil ) ve Güney Dravidian II ( Telugu öncesi dahil ) MÖ on birinci yüzyıl civarında bölündü ve diğer büyük dallar aşağı yukarı aynı zamanda bölündü.

Dravidlerin kökenleri "çok karmaşık bir araştırma ve tartışma konusu". Hint alt kıtasına özgü olabilirler , ancak kökenleri veya Batı Asya'dan etkileri de öne sürülmüştür. Kökenlerinin genellikle İndus Vadisi Uygarlığı ile bağlantılı olduğu düşünülür , bu nedenle insanlar ve dil, MÖ ikinci binyılın başlarında İndus Vadisi Uygarlığı'nın ölümünden sonra doğuya ve güneye doğru yayıldı, bazıları Hint-Aryan konuşmacılarının gelişinden kısa bir süre önce, kimlerle yoğun bir şekilde etkileşime girdiler. Günümüz Dravidian halkları, yerli Güney Asyalı avcı-toplayıcılar, İran'dan Neolitik Batı Asyalı erken çiftçiler ve bozkır pastoralistlerinin bir karışımı nedeniyle karışık bir genetik kökene sahiptir.

MÖ üçüncü yüzyıldan itibaren Güney Hindistan'da büyük krallıkların gelişimi görüldü. "Karnataka ve Manigramam Ayyavole" gibi Ortaçağ Güney Hint loncaları ve ticaret örgütleri Güneydoğu Asya ticaretinde ve bölgenin kültürel Hintleşmesinde önemli bir rol oynadı .

Dravidian görsel sanatına, büyük merkezlerde stilize tapınak mimarisi ve taş ve bronz heykeller üzerindeki görüntülerin üretimi hakimdir . Chola döneminden kalma heykel , Hinduizm'in bir sembolü olarak dikkat çekici hale geldi .

etimoloji

Sanskritçe bir kelime kökeni Dravida olan Tamilce . Gelen Prakrit , bu daha sonra "tamila" evrimleşmiş "Damela", "Dameda", "Dhamila" ve "Damila" gibi kelime ulusal kimlik belirtmek için kullanılmış olabilir. Sanskrit geleneğinde drāviḍa kelimesi Güney Hindistan'ın coğrafi bölgesini belirtmek için de kullanılmıştır. Bu şekilde adlandırılan bir etnik grubun epigrafik kanıtı, Damela veya Dameda kişilerinden bahseden MÖ 6. ila 5. yüzyıllar arasında bir dizi yazıtın gün ışığına çıktığı eski Hindistan'da bulunur . Hathigumpha yazıt arasında Kalinga cetvel Kharavela bir belirtmektedir T (RA) mira samghata (Confederacy Tamilce cetvellerin) 150 M.Ö. tarihli. Aynı zamanda Tamil krallıkları birliğinin o zamana kadar 113 yıldır var olduğundan bahseder. In Amaravati günümüz de Andra Pradeş bir atıfta kitabe bulunan Dhamila-vaniya 3. yüzyılda CE tarihlendirilebilecek (Tamilce tüccar). Nagarjunakonda'da yaklaşık aynı zamana ait bir başka yazıt, bir Damila'ya atıfta bulunuyor gibi görünüyor . Kanheri Mağaralarındaki üçüncü bir yazıt, bir Dhamila-gharini'ye (Tamil ev sahibi) atıfta bulunur . In Budist Jataka olarak bilinen hikaye Akiti Jataka bir söz olduğunu Damila-rattha (Tamilce hanedanı).

İngilizce kelime iken Dravidyan ilk tarafından istihdam edildi Robert Caldwell Sanskritçe kelime kullanımına dayalı karşılaştırmalı Dravidyan gramer kitabında Dravida çalışmalarında Tantravārttika tarafından Kumārila Bhatta , kelime Dravida Sanskritçe tarihsel güney coğrafi bölgelerini belirtmek için kullanılmıştır Hindistan bütün olarak. Bazı teoriler tamiẓ ve drāviḍa arasındaki türetme yönü ile ilgilidir ; Zvelebil gibi dilbilimciler, yönün tamiẓden drāviḍa'ya olduğunu iddia ederler .

Etnik gruplar

Büyük Dravidyan etnik gruplardır Telugus gelen Andra Pradeş ve Telangana , Tamiller gelen Tamil Nadu , Sri Lanka , Malezya ve Singapur'da , Kannadigas dan Karnataka , Malayalis dan Kerala ve Tulu insanlar Karnataka.

İsim alt grup Nüfus Notlar
Badagalar Güney Dravidyan 133.500 (2011 nüfus sayımı) Badagas Tamil Nadu'da bulunur .
Brahuiler Kuzey Dravidyan 2.5 milyon Brahuiler çoğunlukla Pakistan'ın Belucistan bölgesinde bulunurken , güneybatı Afganistan'da daha az sayıda bulunur .
Chenchus Güney-Orta Dravidyan Yok Chenchus, Andra Pradesh , Telangana ve Odisha'da bulunur .
Irula Güney Dravidyan 203.382 (2011 nüfus sayımı) Irula, Tamil Nadu'da bulunur .
Giraavaru insanları Güney Dravidyan 0 < 100 (Soyu tükenmiş) Giraavaru insanları Maldivler'de bulundu .
gondis Merkez Dravidyan 13 milyon (yaklaşık) Gondi, merkezi Dravidyan alt grubuna aittir. Madhya Pradesh , Maharashtra , Chhattisgarh , Uttar Pradesh , Telangana , Andhra Pradesh , Bihar ve Odisha eyaletlerine yayılmıştır . Onları Hindistan'da temsil etmesi için Gondwana adında bir eyalet önerildi .
Khondlar Güney-Orta Dravidyan 1.627.486 (2011 nüfus sayımı) Khonds Odisha'da bulunur .
Kannadigas Güney Dravidyan 43,7 milyon Kannadigas vatanı Karnataka içinde Hindistan'da ama hatırı sayılır nüfus da Maharashtra, Tamil Nadu, Andra Pradeş, Telangana ve Kerala bulunur.
Kodavalar Güney Dravidyan 160.000 (yaklaşık) Kodavas, Kodagu bölgesine özgüdür .
Kurukh Kuzey Dravidyan 3,6 milyon (yaklaşık) Kurukh, Chhatishgarh , Jharkhand ve Odisha eyaletlerinin bazı bölgelerine yayılmıştır . Bhutan ve Nepal'in Oraon halkı, ana dilleri olarak Kurukh, ayrıca Kurux, Oraon veya Uranw konuşur.
Kurumbar Güney Dravidyan Yok Kurumbar Tamil Nadu , Karnataka ve Andhra Pradesh'te bulunur .
Malayalılar Güney Dravidyan 45 milyon Malayaliler Kerala ve Lakshadweep'e özgüdür, ancak Puducherry ve Tamil Nadu'nun bazı bölgelerinde de bulunur. Ayrıca Orta Doğu ülkeleri, Amerika ve Avustralya'da çok sayıda bulunurlar.
Paniya Güney Dravidyan Yok Paniya, Kerala ve Tamil Nadu'da bulunur .
Tamiller Güney Dravidyan 78 milyon Tamiller Tamil Nadu , Puducherry ve kuzey ve doğu Sri Lanka'ya özgüdür , ancak Kerala , Karnataka ve Andhra Pradesh'in bazı bölgelerinde de bulunurlar , ancak geniş bir diasporaya sahiptirler ve Güney Afrika , Singapur , Birleşik Krallık dahil birçok ülkede yaygın olarak bulunurlar . Amerika Birleşik Devletleri , Kanada , Fiji , Endonezya , Vietnam , Kamboçya , Filipinler , Mauritius , Avrupa ülkeleri, Guyana , Surinam , Fransız Guyanası ve Malezya , diğer üç büyük Dravid dili gibi.
Telugu dili Merkez Dravidyan 85,1 milyon Telugus, Andhra Pradesh , Telangana ve Yanam'a ( Puducherry ) özgüdür , ancak Tamil Nadu , Karnataka , Orissa ve Maharashtra'nın bazı bölgelerinde de bulunur . Ayrıca, geniş bir diasporaya sahiptirler ve Amerika Birleşik Devletleri , Kanada , Avustralya ve Avrupa ülkeleri de dahil olmak üzere birçok ülkede yaygındırlar . Telugu, Amerika Birleşik Devletleri'nde en hızlı büyüyen dildir.
Todas Güney Dravidyan 2.002 (2011 nüfus sayımı) Todalar Tamil Nadu'da bulunur .
Tuluvalar Güney Dravidyan 2 milyon (yaklaşık) Tuluvas kıyı Karnataka ve Kuzey Kerala (Kasaragodu bölge) bulunur Hindistan . Hindistan'da onları temsil etmesi için Tulu Nadu adında bir eyalet önerildi .

Dilim

Dravid dili ağacı

En yaygın konuşulan Dravidyan dillerdir Telugu (తెలుగు), Tamil (தமிழ்), Kannada (ಕನ್ನಡ), Malayalam (മലയാളം), Brahui (براہوئی), Tulu (ത ᤲ ള ᤲ), Gondi ve Coorg . Dravid dil ailesinde üç alt grup vardır: Kuzey Dravidyan, Orta Dravidyan ve Güney Dravidyan, çoğunlukla Hindistan alt kıtasındaki karşılık gelen bölgelerle eşleşir.

Hint-Aryan dillerinin yapısı ve sözdizimi üzerindeki Dravid dilbilgisi etkisinin, Dravidian üzerindeki Hint-Aryan dilbilgisi etkisinden çok daha büyük olduğu düşünülmektedir. Bazı dilbilimciler Orta Hint-Aryan ve Yeni Hint-Aryan bir Dravidyan üzerine inşa savunarak tarafından anomali açıklamak alt tabaka . Ayrıca Hint-Aryan dillerinde yüzlerce Dravid dili alıntısı vardır ve bunun tersi de geçerlidir.

David McAlpin'in ve onun göre Elamo-Dravidyan hipotezi , Dravidian diller gelen Hindistan'a göç yoluyla Hindistan'a getirilen Elam (ile karıştırılmamalıdır Eelam günümüz güneybatı bulunan) İran . 1990'larda Renfrew ve Cavalli-Sforza, Proto-Dravidian'ın Hindistan'a Bereketli Hilal'in İranlı kısmından çiftçiler tarafından getirildiğini savundular, ancak daha yakın zamanda Heggerty ve Renfrew, "McAlpin'in dil verilerinin analizini ve dolayısıyla onun iddiaları ortodoksluktan uzak" diyerek, Fuller'in Dravid dilinin diğer dillerle hiçbir ilişkisini bulamadığını ve dolayısıyla onun Hindistan'a özgü olduğunu varsaydığını da sözlerine ekledi. Renfrew ve Bahn, birkaç senaryonun verilerle uyumlu olduğu ve "dilsel jürinin hala çok fazla dışarıda olduğu" sonucuna varıyor.

Bir proto-dil olarak , Proto-Dravidian dilinin kendisi tarihsel kayıtlarda kanıtlanmamıştır. Modern anlayışı yalnızca yeniden yapılanma üzerine kuruludur. Dilin MÖ 4. binyılda konuşulduğu ve MÖ 3. binyıl civarında çeşitli kollara ayrılmaya başladığı ileri sürülmektedir. Krishnamurti'ye göre, Proto-Dravidian, İndus medeniyetinde "üçüncü binyılın başlarında Proto-Dravidian'ın geçici bir tarihini" öne sürerek konuşulmuş olabilir. Krishnamurti ayrıca, Güney Dravidian I (Tamil öncesi dahil) ve Güney Dravidian II'nin (Telugu öncesi dahil) MÖ on birinci yüzyılda ayrıldığını ve diğer büyük dalların yaklaşık aynı zamanda ayrıldığını belirtir.

Tarih

kökenler

Dans Kız , tarih öncesi bronz heykel yaklaşık 2500 M.Ö. yapılan İndus Vadisi Uygarlığı kentinde Mohenco-daro .

Dravidlerin kökenleri "çok karmaşık bir araştırma ve tartışma konusu". Hint alt kıtasına özgü olabilirler , ancak kökenleri veya batı Asya'dan etkileri de öne sürülmüştür. Narasimhan et al. (2019), erken Dravidyalılar, Antik Atalardan Güney Hintliler ("AASI" yerli Güney Asya avcı-toplayıcıları Andamanese ile uzaktan akraba ) ve İran'dan Neolitik batı Asyalı çiftçilerin bir karışımı olarak oluştu . Dravidianların kökeni ve yayılması için iki senaryo olduğunu belirtiyor. Ya genetik verilere, ayrıca proto-Dravidian'ın IVC halkları tarafından yayıldığı arkeolojik ve dilsel kanıtlara dayanan İndus Vadisi bölgesinden ya da doğu yarımadası Hindistan'ın İndus öncesi gruplarından gelen bir köken. Hindistan yarımadasının florası ve faunası hakkındaki kelime dağarcığıyla tutarlıdır. Dravidianlar da dahil olmak üzere Hindistan alt kıtasının şu anki insanları karışık bir genetik kökene sahiptir ve yerli Güney Asyalı Avcı Toplayıcılardan, İran'dan Neolitik Batı Asyalı çiftçilerden ve Bozkır Yamnaya pastoralistlerinden atalara sahiptir .

Modern zamanlarda çeşitli Dravidian dillerini konuşanlar esas olarak Hindistan'ın güney kısmını işgal etseler de , Dravidian konuşmacıları Hint-Aryan alt kıtaya göç etmeden önce Hint alt kıtasında yaygın olmalıydı . Horen Tudu'ya göre, "birçok akademik araştırmacı, Dravidianları Kuzeybatı Hindistan'da bulunan büyük İndus Vadisi Uygarlığının kalıntılarıyla ilişkilendirmeye çalıştı ... Mültecilerin Güney ve Orta Hindistan'a yerleştirilmesi." Bu tür iddialarda bulunan en dikkate değer bilim adamı , IVC komut dosyaları üzerinde kapsamlı bir araştırma yapan Asko Parpola'dır . Brahui nüfusu Belucistan bölgesindeki Pakistan bir dil eşdeğeri olarak bazıları tarafından alınmıştır soydan gelen belki Dravidyan diller eskiden çok daha yaygın olduğunu ve gelen Hint-Aryan dil supplanted olduğunu belirten nüfus. Günümüzde Tamiller, Malayalılar, Telugus ve Kannadigas, Hindistan nüfusunun yaklaşık %20'sini oluşturuyor.

Atalara ait bileşenler

Birkaç çalışma, Hindistan alt kıtasının iki ana atasal bileşeni barındırdığını, yani Batı Avrasyalılarla geniş ölçüde ilişkili olan Ancestral North Indians (ANI) ve ANI'den açıkça farklı olan Atasal South Indians (ASI) olduğunu göstermiştir. Daha sonra, daha sonraki çalışmalarda ASI'de baskın unsur olduğu tespit edilen "AASI" adlı bir bileşen ayırt edildi. Hiçbir "ASI" veya "AASI" antik DNA'sı mevcut olmadığından, yerli Andamanlılar (örneğin , Andaman Adaları'na özgü uzaktan akraba bir nüfus olan Onge tarafından örneklenmiştir ) kusurlu bir vekil olarak kullanılır. İki grup (ANI ve ASI), Hindistan'da 4.200 ila 1.900 yıl önce (2200 BCE - 100 CE) arasında yoğun bir şekilde karıştı. Aslında, Dr. David Reich , 1.900 ila 4.200 yıl önce, "[ANI ve ASI arasında] derin, yaygın, sarsıcı bir karışım meydana geldi ve Hindistan'daki istisnasız her Hint-Avrupa ve Dravid grubunu etkiledi." Bu karıştırma nedeniyle, Reich ve arkadaşlarına göre, hem ANI hem de ASI ataları alt kıtanın her yerinde (hem kuzey hem de güney Hindistan'da) değişen oranlarda bulunur ve "ANI ataları Hindistan'da %39-71 arasında değişir ve geleneksel olarak üst kast ve Hint-Avrupa konuşanlarda daha yüksektir".

Büyük bir kraniyometrik araştırmaya göre (Raghavan ve Bulbeck ve diğerleri. 2013), Hindistan ve Sri Lanka'nın yerli popülasyonlarının farklı kraniyometrik ve antropolojik ataları vardır. Hem güney hem de kuzey grupları birbirine en çok benzeyen gruplardır, ancak aynı zamanda Avrupa, Orta Doğu ve Kuzey Afrika nüfuslarıyla derin ilişkiler gösterirler. Çalışma ayrıca, kuzey ve güneydeki yerli Güney Asyalıların "Avustralya-Melanezyalılardan" farklı benzersiz bir grup oluşturduğunu gösterdi. Ancak Raghavan ve Bulbeck ve diğerleri, Güney Asya'nın Andamanese ve Australoid crania'dan farklılıklarına dikkat çekerken, aynı zamanda Güney Asya ve Andamanese crania arasındaki farklılığa dikkat çekerken, bunun kısmi bir ortak ata ve Güney Asyalılar ve yerli Andamanlılar arasındaki genetik yakınlık, "farklılıklar kısmen Güney Asyalıların Andamanese kıyasla daha büyük kraniyometrik uzmanlaşmasından kaynaklanabileceğini" belirterek.

Modern Dravidlerin oluşumu

Son araştırmalar, proto-Dravidianların, günümüz İran'ındaki Zagros Dağları'ndan yaklaşık 10.000 yıl önce Kuzey Güney Asya'ya göç ettikleri öne sürülen neolitik çiftçilerin torunları olduğunu göstermiştir . Başka bir araştırmaya göre, neolitik çiftçilerin soy bileşeni, modern Güney Asyalıların ana atasını oluşturuyor. Bu neolitik çiftçiler , büyük olasılıkla günümüz İran'ındaki Zagros Dağları yakınlarındaki bir bölgeden yaklaşık 10.000 yıl önce Bereketli Hilal'den Güney Asya'ya göç ettiler . Öte yandan, Dravidian'ın ASI ile ilgili popülasyonlardan kaynaklandığına dair kanıtlar da var.

Moorjani et al. (2013) Hindistan Halkı ile ilgili üç senaryo tanımlamaktadır :

  1. tarımın gelişmesinden önceki göçler (günümüzden 8.000-9.000 yıl önce (BP));
  2. tarımın yaygınlaşmasıyla birlikte batı Asya halkının göçü, belki de 4600 yıl öncesine kadar BP;
  3. 3,000 ila 4,000 yıl BP arasında batı Avrasya göçleri.

Gallego Romero et al. (2011), Hindistan'daki laktoz toleransı üzerine yaptıkları araştırma, "Reich ve diğerleri (2009) tarafından tanımlanan batı Avrasya genetik katkısının esas olarak İran ve Orta Doğu'dan gelen gen akışını yansıttığını" öne sürüyor. Gallego Romero, laktoza toleranslı Kızılderililerin bu toleransla ilgili olarak "ortak Avrupa mutasyonunun özelliği" olan genetik bir model gösterdiğini belirtiyor. Romero'ya göre bu, "en yaygın laktoz tolerans mutasyonunun 10.000 yıldan daha kısa bir süre önce Orta Doğu'dan iki yönlü bir göç gerçekleştirdiğini gösteriyor. Mutasyon Avrupa'ya yayılırken, başka bir kaşif mutasyonu doğuya Hindistan'a getirmiş olmalı - muhtemelen aynı mutasyonun diğer ceplerinin bulunduğu Basra Körfezi kıyılarında seyahat ediyor."

Harappalıların Dravid olduğunu düşünen Asko Parpola, İndus Nehri vadisinin batısındaki Mehrgarh'ın (M.Ö. ve İndus Vadisi Uygarlığı oldu. Güney Asya'da çiftçilik ve hayvancılık kanıtı bulunan en eski yerlerden biridir . Lukacs ve Hemphill'e göre, Mehrgarh'ın neolitik ve kalkolitik (Bakır Çağı) kültürleri arasında güçlü bir süreklilik olsa da , dişle ilgili kanıtlar, kalkolitik popülasyonun Mehrgarh'ın neolitik popülasyonundan gelmediğini gösteriyor ve bu da "orta düzeylerde gen akışı olduğunu gösteriyor. ". Ayrıca, "Mehrgarh'ın Neolitik sakinlerinin doğrudan soyundan gelen torunlarının Mehrgarh'ın güneyi ve doğusunda, kuzeybatı Hindistan'da ve Deccan platosunun batı kenarında bulunacağını" ve neolitik Mehrgarh'ın kalokolit Inamgaon ile daha büyük bir yakınlık gösterdiğini belirttiler. Mehrgarh'ın güneyinde, Kalkolitik Mehrgarh'dan daha fazla.

Mondal et al. 2017, baba DNA analizine dayanarak, Hintliler en çok Güney Avrupalılar ve Levant'taki insanlarla yakından ilişkilidir ve bu ilişkinin Bozkır göçünden önce zaten var olduğu:

Bu sonuçlar, Hint popülasyonlarındaki Avrupa ile ilgili ataların tahmin edilenden çok daha eski ve karmaşık olabileceğini ve ilk tarımcılar dalgasından veya hatta daha erken dönemden kaynaklanabileceğini göstermektedir.

—  Mondal ve ark. 2017

Narasimhan et al. (2019) , ANI ve ASI'nin MÖ 2. binyılda oluştuğu sonucuna varmıştır. Onlardan önce AASI (Antik Atalardan Güney Hintli, yani Andamanese ile ortak bir kökü paylaşan avcı-toplayıcılar); ve çiftçiliğin ortaya çıkmasından önce Hindistan'a gelen İranlı avcı-toplayıcılar. Narasimhan ve arkadaşlarına göre, muhtemelen İndus Vadisi Uygarlığına özgü olan bu karma popülasyon, oluşumu MÖ 2. binyılda şekillenen hem ANI hem de ASI'ye önemli ölçüde katkıda bulunmuştur. ANİ "bir karışımından oluşan Indus Çevre ASI" üzerinden oluşturulmuş ise, step gelen ve göçmen grupları lı " Indus Çevre yerel avcı-toplayıcı ile Güney ve ayrıca karışık hareket grupları lı". ASI popülasyonunun atalarının ortalama olarak AASI'den yaklaşık dörtte üçü ve İran ile ilgili çiftçilerden dörtte biri olduğu ileri sürülmektedir. Narasimhan ve ark. %45-82 İranlı çiftçi ile ilgili soy ve %11-50 AASI (veya Andamanese ile ilgili avcı-toplayıcı soy) vardı. Yazarlar, bu ataların ilgili miktarlarının bireyler arasında önemli ölçüde değiştiğini buldular ve Hint nüfus tarihinin tam resmini elde etmek için daha fazla örneğe ihtiyaç olduğu sonucuna vardılar.

Yelmen et al. (2019), yerel Güney Asya genetik bileşeninin Andamanlılardan farklı olduğunu ve bu nedenle Andamanlıların (Onge) Güney Asyalılarda "ASI" ataları için kusurlu ve kesin olmayan bir vekil olduğunu göstermektedir (Kuzey Hindistan Gujarati'sinde ASI soyunu tespit etmede zorluk vardır). Andamanese Onge kullanıldığında). Yemen et al. Güney Hint kabilesi Paniya halkının, modern Güney Asyalılardaki "yerli Güney Asyalı" bileşeni için Andamanese'den (Onge) daha iyi bir vekil olarak hizmet edeceğini öne sürüyorlar .

Shinde et al. (2019), analiz ettikleri örneklerin, IVC'nin düşüşünden sonra meydana gelen Hindistan'a Hint-Avrupa göçleriyle ilişkili "Bozkır ataları" bileşeninin çok azına sahip olduğunu buldu.

Indus vadisi uygarlığı

Pashupati Indus Valley medeniyet sızdırmaz
Dravid kimliği

İndus Vadisi medeniyet kuzeybatısında yer alan (2,600-1,900 BCE) Hindistan yarımadasında bazen Dravidyan olmakla suçluyor tanımlanır. Zaten 1924'te, IVC'nin keşfini duyururken, John Marshall dil(ler)den birinin Dravid dili olabileceğini belirtti. Kültürel ve dilsel benzerlikler araştırmacılar tarafından Henry Heras , Kamil Zvelebil , Asko Parpola ve Iravatham Mahadevan tarafından antik İndus Vadisi uygarlığının proto-Dravidian kökeni için güçlü kanıtlar olarak gösterildi. Tamil Nadu'da Geç Neolitik (MÖ 2. binyılın başları, yani Harappa düşüşünün ardından tarihlenen) bir taş keltinin İndus işaretleri ile işaretlenmiş keşfi , bazıları tarafından Dravid kimliği için önemli olarak kabul edildi.

Yuri Knorozov , sembollerin bir logo-hece yazısını temsil ettiğini tahmin etti ve bilgisayar analizine dayanarak , altta yatan dil için en olası aday olarak sondan eklemeli bir Dravid dili önerdi . Knorozov'un önerisinden önce, proto-Dravidian varsayımına dayanan birkaç işaret okuması öneren Henry Heras'ın çalışması geldi.

Dilbilimci Asko Parpola, İndus yazısı ve Harappan dilinin "büyük olasılıkla Dravidyan ailesine ait olduğunu" yazıyor. Parpola, bilgisayar analizini kullanarak yazıtları araştırmak için bir Fin ekibine liderlik etti. Proto-Dravidian bir varsayıma dayanarak, bazıları Heras ve Knorozov'un önerilen okumalarını kabul eden ("balık" işaretini balık için Dravidian kelimesi "min" ile eşitlemek gibi) birçok işaretin okumalarını önerdiler, ancak diğer birkaçı üzerinde anlaşamadılar. okumalar. Parpola'nın 1994 yılına kadarki çalışmalarının kapsamlı bir açıklaması, Deciphering the Indus Script adlı kitabında verilmiştir .

Düşüş, göç ve Dravidianizasyon

Paleoklimatologlar , Harappan döneminin sonlarında İndus Vadisi Uygarlığının düşüşünün ve doğuya göçün, bölgedeki iklim değişikliğinden kaynaklandığına ve 200 yıllık bir kuraklığın ana faktör olduğuna inanıyorlar. İndus Vadisi Uygarlığı kentsel uyumunu yavaş yavaş kaybediyor gibiydi ve şehirleri Harappan döneminin sonlarında yavaş yavaş terk edildi, ardından Hint-Aryan Hindistan alt kıtasına göç etmeden önce doğuya göçler geldi.

Güney Hindistan'da Harappan sonrası/Dravidian etkilerinin süreci geçici olarak "Dravidianizasyon" olarak adlandırıldı ve Harappan sonrası IVC ve Eski Atalardan Güney Hindistan halkının karışımına yansıyor. Yine de Krishnamurti'ye göre, Dravid dilleri Hint-Aryan göçlerinden önce güney Hindistan'a ulaşmış olabilir.

Dravid ve Hint-Aryan etkileşimleri

Dravidian substrat

Dravid dili Hint-Aryan dillerini etkiledi. Dravid dilleri kapsamlı sözcüksel (kelime bilgisi) borçlanma gösterir, ancak Hint-Aryan'dan yapısal ( fonolojik veya dilbilgisel) ödünç almanın yalnızca birkaç özelliği , oysa Hint-Aryan, Dravid dillerinden sözcüksel ödünçlemelerden daha yapısaldır. Bu özelliklerin çoğu, bilinen en eski Hint-Aryan dilinde , Rigveda'nın (M.Ö. 1500 dolayları) dilinde , ayrıca Dravid dilinden ödünç alınmış bir düzineden fazla kelimeyi de içeren halihazırda mevcuttur . Dravidian etkisinin dilsel kanıtı, Samhitalardan sonraki Vedik eserlere ve klasik post-Vedik literatüre geçtiğimizde giderek daha güçlü hale geliyor. Bu, eski Dravidler ve Hint-Aryanlar arasında erken bir dini ve kültürel kaynaşmayı veya sentezi temsil eder.

Mallory'ye göre Rig Veda'da tahminen otuz ila kırk Dravidiyen ödünç kelime vardır . Dravidyan etimolojileri kesin olanlardan bazıları ಕುಲಾಯ kulāya "yuva", ಕುಲ್ಫ kulpha "ayak bileği", ದಂಡ daṇḍa "sopa", ಕುಲ kūla "eğim", ಬಿಲ bila "içi boş", ಖಲ khala "harman yeri"dir. J. Bloch ve M. Witzel , Hint-Aryanların Rig Veda'nın en eski bölümleri oluşturulduktan sonra zaten Dravid dili konuşan bir bölgeye taşındığına inanırken .

Thomason ve Kaufman'a göre, Dravidian'ın Hintçe'yi "vardiya" yoluyla etkilediğine dair güçlü kanıtlar var , yani ana dili Dravidyan konuşmacılar Hint dillerini öğreniyor ve benimsiyor. Erdosy'ye göre, Eski Hint-Aryan dilinde Dravid yapısal özelliklerinin varlığına ilişkin en makul açıklama, eski Hint-Aryan dili konuşanların çoğunluğunun yavaş yavaş terk ettikleri bir Dravid anadiline sahip olmalarıdır. Erdosy (1995 :18) Hintçe'deki yenilikçi özellikler birden fazla içsel açıklama ile açıklanabilse de, tüm yenilikleri bir kerede açıklayabilen tek açıklama erken Dravidyan etkisidir. Erken Dravidian etkisi, Hintçe'deki yenilikçi özelliklerin birçoğunu, önerilen herhangi bir dahili açıklamadan daha iyi açıklar. Zvelebil'e göre, "birkaç bilim adamı, Hindistan'daki Hint-Aryan öncesi ve Dravid öncesi iki dilliliğin, fonoloji, sözdizimi ve kelime bilgisi alanlarında Dravidian'ın Hint-Aryan dilleri üzerindeki geniş kapsamlı etkisi için koşullar sağladığını göstermiştir."

Sanskritleştirme

Kuru Krallığın yükselişiyle birlikte, Hindistan'ın tamamını etkileyen bir Sanskritleşme süreci başladı ve Hint alt kıtasının kuzeyindeki nüfus ağırlıklı olarak Hint-Aryan dillerini konuşuyordu.

Dravid imparatorlukları

üçüncü yüzyılda Chera , Chola , Pandyan , Chutu , Rashtrakuta , Vijayanagara , Pallava , Chalukya , Hoysala , Mysore Krallığı gibi büyük Dravid imparatorluklarının ve Ay , Alupa , Batı Ganga , Doğu Ganga , Kadamba , Kalabhra , Andhra Ikshvaku , Vishnukundina , Batı Çalukya , Doğu Çalukya , Sena , Kakatiya , Reddy , Mysore , Jaffna , Travancore , Venad , Cochin , Cannanore , Calicut ve Nayakas .

Ortaçağ ticaret ve etkisi

Ortaçağ Tamil loncaları ve Ayyavole ve Manigramam gibi ticaret örgütleri güneydoğu Asya ticaretinde önemli bir rol oynadı. Tüccarlar ve dini liderler Güneydoğu Asya'ya gittiler ve bölgenin kültürel Hintleşmesinde önemli bir rol oynadılar . Grantha ve Pallava betiği gibi yerel olarak geliştirilen betikler , Khmer , Javanese Kawi , Baybayin ve Thai gibi birçok yerel betiğin geliştirilmesine neden oldu .

Bu süre zarfında, Dravidyalılar Müslüman tüccarlarla karşılaştı ve ilk Tamil Müslümanları ve Sri Lankalı Moors ortaya çıktı.

Avrupa teması (1500'den itibaren)

Vasco de Gama gibi Portekizli kaşifler, günümüz Kerala'sındaki Calicut'un (bugün Kozhikode olarak anılır) baharat pazarları için genişlemeye motive oldular. Bu, Mangalore de dahil olmak üzere Karnataka ve Kerala'nın batı kıyıları boyunca bir dizi Portekiz kolonisinin kurulmasına yol açtı. Bu süre zarfında Portekizli Cizvit rahipleri de geldi ve modern Kerala, Karnataka ve Tamil Nadu'daki az sayıda insanı Katolikliğe, özellikle de Paravarlara dönüştürdü.

Dravid kültürü

Dini inanç

Antik Dravid dini , Vedik metinlerden sonra tarihlenen Agamalar , Vedik ve Vedik olmayan metinleri etkilemiş olabilecek, animist ve Vedik olmayan bir din biçiminden oluşuyordu . Agamas olan Tamilce ve Sanskritçe Kutsal esas tapınak inşası ve oluşturulması yöntemleri oluşturan murti , tanrıların, felsefi doktrinlerin meditative uygulamalar, altı kat arzularını kazanma ve yoga dört çeşit aracı taparlar. Hinduizm'deki köy tanrılarına ve kutsal flora ve faunaya ibadet, Vedik öncesi Dravid dininin bir kalıntısı olarak kabul edilir. Hinduizm, eski Dravidler ve Hint-Aryanlar ve diğer yerel unsurlar arasında dini ve kültürel bir kaynaşma veya sentez olarak kabul edilebilir.

Sage Agastya , Tamil edebiyatının babası

Eski Tamil gramer çalışmaları Tolkappiyam , on antoloji Pattuppāṭṭu ve sekiz antoloji Eṭṭuttokai , erken antik Dravid dinine ışık tutuyor. Murugan (aynı zamanda Seyyon olarak da bilinir), Tamillerin gözde tanrısı olarak , her zaman genç ve ışıltılı olan mavi tavus kuşunun üzerine oturan kırmızı tanrı olarak yüceltildi . Sivan da yüce Tanrı olarak görülüyordu. Murugan ve Sivan'ın erken dönem ikonografisi ve yerli flora ve fauna ile ilişkileri İndus Vadisi Uygarlığına kadar uzanır. Sangam manzara beş sınıfa sınıflandırıldı thinais duygudurum, mevsim ve arazi dayalı. Tolkappiyam, bu thiai'lerin her birinin Kurinji'deki (tepeler) Seyyon , Mullai'deki (ormanlar) Thirumaal ve Marutham'daki (ovalar) Kotravai ve Neithal'daki (kıyılar ve denizler) Wanji-ko gibi ilişkili bir tanrıya sahip olduğundan bahseder . Bahsedilen diğer tanrılar , bugün Hinduizm'deki tüm büyük tanrılar olan Krishna ve Balarama ile tanımlanan Mayyon ve Vaali idi. Bu, Hint medeniyetini etkilemeye ve şekillendirmeye devam eden kutsal ikonografi, gelenekler, felsefe, flora ve fauna ile zamanla daha belirgin hale gelen antik Dravidler ve Hint-Aryanlar arasındaki erken dini ve kültürel kaynaşmayı veya sentezi temsil eder.

Tanrıça Meenakshi'ye adanmış Meenakshi Amman tapınağı , Madurai şehrinin koruyucu tanrısı

Tamilakam boyunca , bir kral doğası gereği ilahi olarak kabul edildi ve dini öneme sahipti. Kral, 'Tanrı'nın yeryüzündeki temsilcisi' idi ve bir tanrının ikametgahı anlamına gelen bir "koyil" de yaşıyordu. Modern Tamilce tapınak anlamına gelen kelime koil'dir ( Tamilce : கோயில் ). Krallara ritüel ibadet de verildi. Tanrı için kullanılan "kō" ( Tamilce : கோ "kral"), "iṟai" ( இறை "imparator") ve "āṇḍavar" ( ஆண்டவன் "fatih") gibi modern kelimeler artık öncelikle tanrılara atıfta bulunmaktadır. Bu unsurlar daha sonra Shiva'nın Madurai'yi yöneten Kraliçe Mīnātchi ile efsanevi evliliği veya daha sonra Indra ile birleşen bir tanrı olan Wanji-ko gibi Hinduizm'e dahil edildi . Tolkappiyar, Üç Taçlı Kral'dan "Cennetin Yücelttiği Üç Kişi" olarak söz eder ( Tamilceவாண்புகழ் மூவர் , Vāṉpukaḻ Mūvar ? ). Dravid dili konuşan Güney Hindistan'da, ilahi krallık kavramı, devlet ve tapınak tarafından büyük roller üstlenmesine yol açtı.  

Ana tanrıça kültü, kadınlığa saygı duyan bir toplumun göstergesi olarak ele alınır. Bu ana tanrıça bir bakire, herkesi ve birini doğuran biri olarak tasarlandı ve tipik olarak Shaktizm ile ilişkilendirildi . Sangam günlerinin, özellikle de Madurai'nin tapınaklarının, aynı zamanda ağırlıklı olarak bir tanrıça olarak görünen tanrıya rahibeleri varmış gibi görünüyor. Sangam literatüründe, Palamutircholai tapınağında Kurava rahibesi tarafından gerçekleştirilen ayinlerin ayrıntılı bir açıklaması vardır.

İlk Dravidyalılar arasında , Natukal ve Viragal anıt taşları dikme uygulaması ortaya çıkmıştı ve Sangam çağından sonra, yaklaşık 16. yüzyıla kadar oldukça uzun bir süre devam etti. Savaşta zafer elde etmek isteyenlerin, onları zaferle kutsamak için bu kahraman taşlara tapması adettendi .

Mimarlık ve görsel sanat

Nataraja , Chola İmparatorluğu'nun bronz örneği , Hinduizm'in bir sembolü olarak dikkat çekici hale geldi .
Dravid tapınak mimarisinin tipik düzeni, MS 9. yüzyıl

Tamilakam boyunca , bir kral doğası gereği ilahi olarak kabul edildi ve dini öneme sahipti. Kral, 'Tanrı'nın yeryüzündeki temsilcisi' idi ve bir tanrının ikametgahı anlamına gelen bir "koyil" de yaşıyordu. Modern Tamilce tapınak anlamına gelen kelime koil'dir ( Tamilce : கோயில் ). Krallara da kutsal tapınma verildi. Tanrı için kullanılan "kō" ( Tamilce : கோ "kral"), "iṟai" ( இறை "imparator") ve "āṇḍavar" ( ஆண்டவன் "fatih") gibi modern kelimeler artık öncelikle tanrılara atıfta bulunmaktadır. Tolkappiyar , Üç Taçlı Kral'dan " Cennetin Yücelttiği Üç Kişi " olarak söz eder ( Tamilceவாண்புகழ் மூவர் , Vāṉpukaḻ Mūvar  ? ). Dravid dili konuşan güney Hindistan'da, ilahi krallık kavramı, devlet ve tapınak tarafından büyük roller üstlenmesine yol açtı.

MS 5. ila 7. yüzyıllar arasında dolaşımda olduğu tahmin edilen Mayamata ve Manasara shilpa metinleri, Vastu Shastra tasarımı, yapımı, heykeltıraşlığı ve doğrama tekniğinin Dravid tarzı hakkında rehber kitaplardır . Isanasivagurudeva paddhati , 9. yüzyıldan kalma Hindistan'ın güney ve orta Hindistan'daki yapı sanatını anlatan başka bir metindir. Kuzey Hindistan'da, Brihat-samhita'da tarafından Varāhamihira yaygın tasarım ve inşasını anlatan 6. yüzyılda antik Sanskrit kılavuzu atıf olduğunu Nagara'daki Hindu tapınakları tarzı. Geleneksel Dravid mimarisi ve sembolizmi de Agamas'a dayanmaktadır. Agamaların kökeni Vedik değildir ve ya Vedik sonrası metinler ya da Vedik öncesi kompozisyonlar olarak tarihlendirilmiştir. Agamas Tamil ve koleksiyonudur Sanskritçe kutsal esas tapınak inşası ve oluşturulması yöntemleri oluşturan murti , tanrıların, felsefi doktrinlerin meditative uygulamalar, altı kat arzularını kazanma ve yoga dört çeşit aracı taparlar.

Chola tarzı tapınaklar, neredeyse değişmez bir şekilde, farklı şekillerde düzenlenmiş, ancak kendi içlerinde yalnızca idam edildikleri yaşa göre farklılık gösteren aşağıdaki üç bölümden oluşur:

  1. Her zaman hücreye açılan kapıyı örten ve ondan önce gelen sundurmalar veya Mantapas .
  2. Daha dikkate değer tapınakları çevreleyen dörtgen muhafazaların başlıca özellikleri olan kapı piramitleri, Gopuras . Gopuralar Dravid tapınaklarında çok yaygındır.
  3. Sütunlu salonlar ( Chaultris veya Chawadis ) birçok amaç için kullanılır ve bu tapınakların değişmez eşlikleridir.

Bunların yanı sıra, bir güney Hindistan tapınağında genellikle Kalyani veya Pushkarni adında bir tank bulunur - kutsal amaçlar veya rahiplerin rahatlığı için kullanılacak - rahipliğin tüm dereceleri için konutlar ve devlet veya kolaylık için diğer binalar ona bağlanır. .

Tiyatro, dans ve müzik

Bir Kuchipudi dansçısı.

Tiyatro, dans ve müziğin geleneksel biçimlerinin edebi kanıtları MÖ 3. yüzyıla kadar uzanır. Cilappatikaram gibi eski edebi eserler bir müzik sistemini tanımlar . Tiyatro kültürü erken Sangam çağında gelişti. Tiyatro-dans gelenekleri kökeni gibi formlar tiyatro dans sırt neredeyse iki bin yıl takip edilebilir bir uzun ve çeşitli geçmişi var Kotukotti , Kaapaalam ve Pandarangam başlıklı şiir eski antolojiye bahsedilmektedir, Kaliththokai . Bharatanatyam gibi dans formları , fahişeler ve Devadasis olarak bilinen bir kadın sınıfı tarafından uygulandığı şekliyle Catir Kacceri olarak bilinen daha eski tapınak dans formlarına dayanmaktadır .

Karnaval müziği Dravidian bölgesinde ortaya çıktı. Fars ve Sufi müziğinin Hint müziği üzerindeki artan etkisi ile 12. yüzyıldan itibaren üslupta net bir ayrım ortaya çıktı. Birçok edebi eser Karnatik tarzda bestelendi ve kısa sürede Dravid bölgelerinde yayıldı. En önemli Karnatik müzisyendir Purandara Dasa sarayında yaşayan Krishnadevaraya arasında Vijayanagara imparatorluğu. Karnatik müziğin temel yapısını formüle etti ve Karnatik Müziğin Pitamaha'sı ( lit , "baba" veya "dede") olarak kabul edilir . Kanakadasa , Purandaradasa'nın çağdaşı olan bir diğer önemli Karnatik müzisyendir.

Başlıca Dravid dillerinin her birinin Kollywood (Tamil), Tollywood (Telugu), Sandal ağacı (Kannada), Mollywood (Malayalam) gibi kendi film endüstrisi vardır . Kollywood ve Tollywood, Hindistan'da çoğu filmin yapımcılığını üstleniyor.

Giyim

Sari Kerala stili giyen kadın ve Mundu giyen adam

Güney Hindistan'daki Dravid dili konuşanlar, bölgelerine bağlı olarak, büyük ölçüde yerel gelenek ve göreneklerden etkilenen çeşitli geleneksel kostümler giyerler. Dravidyan erkekler için en geleneksel elbise Lungi veya daha resmi dhoti denilen veshti Tamilce, panche Kannada ve Telugu ve mundu Malayalam. Lungi, renkli ekoseli pamuklu bir bezden oluşur. Çoğu zaman bu akciğerler tüp şeklindedir ve bele bağlanır ve daha yorucu aktiviteler için dizlerin üzerine kolayca bağlanabilir. Lungi genellikle günlük elbisedir, emek yapmak için kullanılırken dhoti daha resmi durumlar için kullanılır. Birçok köylünün giyim eşyası olarak sadece bir akciğeri vardır. Dhoti genellikle beyaz renklidir ve bazen kırmızı, yeşil veya altın rengi bir kenarlığa sahiptir. Dhotiler genellikle daha günlük kullanım için pamuktan yapılır, ancak daha pahalı ipek dhotiler festivaller ve düğünler gibi özel işlevler için kullanılır.

Dravidian kadınların geleneksel kıyafetleri, çoğu Hintli kadının tipik özelliğidir, sari'ninki. Bu sari, bele sarılı ve omuz üzerinden dökümlü bir kumaştan oluşur. Başlangıçta sariler çıplak giyilirdi, ancak Viktorya döneminde kadınlar sari ile birlikte bluz (ravike denir) giymeye başladılar. Aslında, 19. yüzyılın sonlarına kadar çoğu Kerala kadını herhangi bir üst giysi giymedi veya yasalarca buna zorlandılar ve birçok köyde, özellikle kabile topluluklarında, sari bluz olmadan giyilir. Hint-Aryan konuşmacılarının aksine, çoğu Dravidyan kadın, Kuzey Karnataka bölgeleri dışında başlarını pallu ile örtmez. Sariyi örtmenin karmaşıklığı nedeniyle, genç kızlar pavada adı verilen bir etekle başlar . Yaşlandıklarında, yaklaşık olarak ergenliğin başladığı yaşlarda , bele bağlanan bir etek ve bir bluzun üzerine bol dökümlü bir kumaştan oluşan bir langa voni veya yarım sariye geçerler . Yetişkinlikten sonra kızlar sari kullanmaya başlar. Bölgelere ve topluluklara göre değişen birçok farklı sari örtü stili vardır. Örnekler Madisar , Tamil Brahman Topluluğu'na özgü ve Mundum Neriyathum .

Dövüş sanatları ve spor

In Mahabharata , Bhişma güneyliler genelde kılıç söndürme ile yetenekli ve iddia Sahadeva nedeniyle yaptığı kılıç güney krallıkların fethi için seçildi. Güney Hindistan'da Kalaripayattu ve Silambam gibi çeşitli dövüş sanatları uygulanmaktadır .

Eski zamanlarda , karşıt yöneticiler arasındaki anlaşmazlıkları çözmek için ankamlar , ölümüne halk düelloları vardı . Bazı topluluklarda genç kızlar ergenlik çağına kadar ön eğitim aldılar. Gelen vadakkan pattukal balladlar, en azından birkaç kadın savaşçı uygulamaya devam etti ve uzmanlık yüksek derecede elde etti.

Gibi spor Kambala , Jallikattu , Kabaddi , Vallam Kali , Kuzuların ve Kaplanlar ve Maramadi Dravidyan etnik gruplar arasında güçlü kalır.

Ayrıca bakınız

Genel
Kültür
Başka

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

Dış bağlantılar

kökenler
Dilim