Çeyiz - Dowry

Bir çeyiz evlilik zamanda damadın ya da ailesine gelinin ailesi tarafından ödenen tür mülkiyet veya para olarak bir ödeme, vardır. İlgili kavramlarla Çeyiz kontrastlar Başlık parası ve dower . Başlık parası veya gelin hizmeti damat veya ailesi tarafından geline veya ailesine yapılan bir ödeme iken , çeyiz gelinden veya ailesinden damata veya ailesine aktarılan servettir. Aynı şekilde çeyiz , evlilik sırasında damat tarafından gelinin üzerine konulmuş ve onun mülkiyetinde ve kontrolünde kalan maldır.

Çeyiz çok eski bir gelenektir ve mevcudiyeti, bununla ilgili kayıtlardan çok önce olabilir. Başta Asya , Kuzey Afrika ve Balkanlar olmak üzere dünyanın bazı bölgelerinde evlilik teklifini kabul etmek için bir koşul olarak çeyiz beklenmeye ve talep edilmeye devam ediyor . Bazı Asya ülkelerinde, çeyizle ilgili anlaşmazlıklar bazen cinayetler ve asit saldırıları da dahil olmak üzere kadınlara yönelik şiddet eylemleriyle sonuçlanıyor . Çeyiz geleneği, güçlü bir şekilde ataerkil olan ve kadınların kocalarının ailesiyle veya yakınında ikamet etmelerini bekleyen kültürlerde en yaygın olanıdır ( vatanseverlik ). Çeyizlerin Avrupa, Güney Asya, Afrika ve dünyanın diğer bölgelerinde uzun bir geçmişi vardır.

Tanım

Çeyiz, ebeveyn mülkünün bir kıza sahibinin ölümü ( mortis causa ) yerine evliliği sırasında (yani 'inter vivos') devredilmesidir . Bir çeyiz, doğası büyük ölçüde değişebilen bir tür evlilik fonu oluşturur. Bu fon, dul veya ihmalkar bir kocaya karşı bir mali güvenlik unsuru sağlayabilir ve sonunda çocuklarına bakmaya gidebilir. Çeyizler ayrıca evli bir ev kurmaya yönelik olabilir ve bu nedenle çarşaf ve mobilya gibi eşyaları içerebilir.

Yerel olarak, çeyiz veya çeyiz denir jahez içinde Urduca , Farsça ve Arapça ; dahez içinde Hintçe , Daj içinde Pencapça , daijo içinde Nepalce , çeyiz içinde Türkçe , joutuk içinde Bengalce , Jiazhuang içinde Mandarin , varadhachanai içinde Tamil , Malayalam dilinde streedhanam, Miraz içinde Sırp-Hırvatça gibi Afrika'nın çeşitli yerlerinde serotwana , idana , saduquat veya mugtaf .

kökenler

Aussteuerschrank - şu anda Hauenstein'daki bir Alman müzesinde bulunan bir çeyiz dolabı .

Antropolog Jack Goody'nin Etnografik Atlas'ı kullanarak dünya çapındaki çeyiz sistemlerine ilişkin karşılaştırmalı çalışması, çeyizin Japonya'dan İrlanda'ya kadar geniş bir Avrasya toplumlarında bulunan ve "ayrılan yetki devrini" uygulayan, yani mülkiyeti başkalarına aktaran bir miras şekli olduğunu göstermiştir . her iki cinsiyetten çocuklar. Bu uygulama, mülkün yalnızca mülk sahibiyle aynı cinsiyetten çocuklara aktarıldığı "homojen miras" uygulayan Sahra Altı Afrika toplumlarının çoğundan farklıdır . Bu ikinci Afrika toplumları , damat veya ailesi tarafından gelinin ebeveynlerine (gelin kendisine değil) verilen " başlık fiyatı ", para, mal veya mülkün iletilmesi ile karakterize edilir .

Goody, bir yanda "farklı yetki devri" (çeyiz) uygulamaları ile yoğun pulluk tarımının gelişimi ve diğer yanda homojen miras (başlık parası) ve yaygın çapa tarımı arasında tarihsel bir ilişki olduğunu göstermiştir . Ester Boserup'un çalışmasından yararlanan Goody, cinsiyete dayalı iş bölümünün yoğun sabanlı tarımda ve kapsamlı değişen bahçecilikte değişiklik gösterdiğine dikkat çekiyor. Değişken tarımın yapıldığı seyrek nüfuslu bölgelerde, işin çoğu kadınlar tarafından yapılır. Bunlar başlık parası veren toplumlardır. Boserup ayrıca bahçeciliği değiştirmeyi çok eşlilik uygulamasıyla ilişkilendirir ve bu nedenle, emeğinin kaybı için ailesine tazminat olarak başlık parası ödenir. Saban tarımında çiftçilik büyük ölçüde erkeklerin işidir; çeyiz burada verilir. Buna karşılık, pulluk tarımı özel mülkiyetle ilişkilidir ve mülkiyeti çekirdek aile içinde tutmak için evlilik tek eşli olma eğilimindedir. Yakın aile, mülkün grup içinde kalması için tercih edilen evlilik ortaklarıdır.

Goody'nin teorisi üzerine bilimsel bir tartışma var. Örneğin Sylvia Yanagisko, Goody'nin çeyizin erkek mülkiyetinin bir kadın mirası olduğu iddiasını desteklemeyen, Japonya, Güney İtalya ve Çin'in bazı bölgeleri de dahil olmak üzere bir dizi toplum olduğunu savunuyor. Goody'nin, bu tarihsel değişkenlerin bugün belirleyici faktörler olmayabileceği evrimsel bir model olduğuna dikkat çekiyor. Susan Mann, aksine, geç İmparatorluk Çin'inde bile çeyizin bir kadın mirası biçimi olduğu örneklerle tartışıyor.

Stanley J. Tambiah ( Goody'nin önceki "Bridewealth and Dowry" kitabının ortak yazarı), daha sonra Goody'nin genel tezinin, yerel koşullara uymak için değişiklik gerektirse de, Kuzey Hindistan'da geçerliliğini koruduğunu savundu. Kuzey Hindistan'daki çeyizin sadece kısmen bir gelinin evlilik fonu olarak kullanıldığını ve büyük bir kısmının doğrudan damadın ortak ailesine gittiğine dikkat çekiyor. Kuzey Hindistan'da ortak ailenin damadın ebeveynleri, evli erkek ve bekar kız kardeşleri ve üçüncü nesil çocuklarından oluşması dışında, bu başlangıçta Goody'nin modelini küçümser gibi görünmektedir. Bu ortak aile, kendi kızlarının/kız kardeşlerinin çeyizlerini finanse etmek için kullandıkları çeyizin bu bölümünü kontrol ediyordu. Ancak ebeveynler öldüğünde ve ortak aile bölündüğünde, ortaklaşa tutulan bu servet evli oğullar arasında paylaştırıldı, öyle ki, nihayetinde, ortak aileye verilen gelinin çeyizi, "evlilik fonu" olarak kendisine ve kocasına geri döndü.

Schlegel ve Eloul, Goody'nin modelini Etnografik atlasın daha ileri istatistiksel analizi yoluyla genişletti. Evlilik işleminin türünü belirleyen önemli bir faktörün hane halkı tarafından kontrol edilen mülk türü olduğunu savunuyorlar. Bridewealth, mülkiyeti ve kadınları dolaştırır ve mülkiyetin sınırlı olduğu toplumların tipik bir örneğidir. Çeyiz, mülkü yoğunlaştırır ve mülk sahibi sınıflarda veya ticari veya toprak sahibi pastoral halklarda bulunur. Aileler çeyiz verdiğinde, sadece kızlarının ekonomik güvenliğini sağlamakla kalmaz, aynı zamanda onun için mümkün olan en iyi kocayı ve kendileri için damadı "satın alırlar".

Tarihsel uygulamalar

Babil

Eski Babil'deki Hammurabi Kanunları gibi mevcut en eski kayıtlarda bile , çeyiz zaten var olan bir gelenek olarak tanımlanır. Kızları normalde babasının mülkünden hiçbirini miras almazdı. Bunun yerine, evlilikle gelin, ailesinden, ailesinin karşılayabileceği kadar ömür boyu güvenlik sunmayı amaçlayan bir çeyiz aldı.

Babil'de hem başlık parası hem de çeyiz müzayedeleri yapılırdı . Ancak, başlık parası neredeyse her zaman çeyizin bir parçası oldu. Herodot'a göre , her yıl bakirelerin müzayedeleri yapılırdı. Müzayedeler, müzayedecinin en güzel olduğunu düşündüğü kadınla başladı ve en küçüğüne ilerledi. Bir kızın açık artırma yöntemi dışında satılmasına izin vermek yasa dışı kabul edildi. Bir kuğu tarafından ödenecek başlık parasının belirlenmesi için bir müzayedede çekici kızlar teklif edilirken, çekiciliği olmayan bakireler söz konusu olduğunda, bir kuğuya ödenecek çeyizi belirlemek için ters açık artırmaya ihtiyaç duyuldu. Sebepsiz boşanma durumunda , bir erkeğin karısına getirdiği çeyizi ve kocasının verdiği başlık parasını vermesi gerekiyordu. Boşanma Babil yasalarına göre izin verilen bir nedenden dolayıysa, çeyizin iadesine itiraz edilebilirdi.

Bir kadının çeyizi, kocası tarafından aile varlıklarının bir parçası olarak yönetiliyordu. Bununla birlikte, nihai kullanımında hiçbir söz hakkı yoktu; ve yasal olarak, çeyizin karısını ve çocuklarını desteklemesi beklendiğinden ayrı tutulması gerekiyordu. Karısı, kocasının ölümüyle çeyizini almaya hak kazandı. Çocuksuz ölürse çeyizi ailesine, yani hayattaysa babasına, yoksa kardeşlerine dönerdi. Eğer oğulları olsaydı, onu eşit olarak paylaşırlardı. Çeyizi sadece kendi çocukları tarafından miras alınabiliyordu, kocasının çocukları başka kadınlardan değil.

Antik Yunan

Arkaik olarak Yunanistan , yaygın çalışma vermekti başlık parası ( hédnon ( ἕδνον )). Çeyizler ( pherné ( φερνή )) daha sonraki klasik dönemde (MÖ 5. yy) değiş tokuş edildi. Bir koca, karısının çeyizinde belirli mülkiyet haklarına sahipti. Ayrıca, eş, çeyizde yer almayan ve sonuç olarak yalnızca kendisine ait olan kendisine ait malları evliliğe getirebilir. Bu özellik "çeyiz ötesinde" (Yunanca idi parapherna , kök gereçlerinin ) ve paraphernal mülkiyet veya olarak adlandırılır ekstra dotal özelliği .

Bir çeyiz, kocanın karısına zarar vermemesi için bir teşvik sağlayarak, kocası ve ailesi tarafından kötü muamele görme olasılığına karşı karısı için bir koruma biçimi olarak da hizmet etmiş olabilir. Bu, evlendikten kısa bir süre sonra ölürse, bir çeyizin gelinin ailesine iade edilmesinin beklendiği kültürlerde geçerlidir.

Çağdaş Yunanistan'da çeyiz, 1983'teki yasal reformlarla aile hukukundan çıkarıldı .

Roma imparatorluğu

Romalılar çeyiz ( dos ) uygularlardı . Çeyiz, evliliklerinde gelin tarafından veya onun adına başka biri tarafından damadın veya damadın babasına devredilen mülktü. Çeyiz, Roma döneminde çok yaygın bir kurumdu ve gelinin ailesinin yeni bir hane kurma masraflarından pay almasını sağlama arzusuyla başladı. Dos, kocanın evlilik devletinin (onera matrimonii) suçlamalarını sürdürmesini sağlamak amacıyla verildi. Karısının çeyiz olmayan veya bir donio propter nuptias olmayan tüm mülkü, kendi mülkü olmaya devam etti ve Parapherna olarak adlandırıldı . Çeyiz, evlilik sırasında verilen veya vaat edilen her türlü mülkü içerebilir, ancak yalnızca borçlar düşüldükten sonra kalanları içerebilir. Sadece gelinin ailesi değil, herkes malını kadına çeyiz olarak bağışlayabilirdi.

İki tür çeyiz biliniyordu - dos profectitia ve dos adventitia . Bu dos, gelinin babası veya babasının babası tarafından verilen profectitia'dır. Diğer tüm dozlar adventisyadır. Roma hukuku, dos receptitia adı verilen ve gelinin babası veya babasının babası dışında başka bir kişi tarafından evlilik karşılığında, ancak çeyiz verene geri verilmesi şartıyla verilen bir çeyiz türüne de izin vermiştir. , karısının ölümü üzerine. Gelinin ailesi, bir kız evlenince ve imkanları ölçüsünde bir çeyiz vermeleri beklenirdi. Gelinin ailesi ve arkadaşlarının vaat edilen çeyizleri üç yılda taksitler halinde ödemesi adettendi ve bazı Romalılar çeyizi tek seferde teslim ederek büyük övgüler aldılar.

Hint yarımadası

Hindistan alt kıtasında çeyiz uygulaması tartışmalı bir konudur. Bazı bilim adamları, çeyizin antik çağda uygulandığına inanıyor, ancak bazıları değil. Tarihsel görgü tanığı raporları (aşağıda tartışılmaktadır), eski Hindistan'da çeyizin önemsiz olduğunu ve kızların, evlilik sırasında geleneklere göre uygulanan miras haklarına sahip olduğunu ileri sürmektedir. Belgesel kanıtlar, 20. yüzyılın başında, çeyiz yerine başlık parasının yaygın bir gelenek olduğunu ve bunun da genellikle yoksul erkek çocukların bekar kalmasına neden olduğunu gösteriyor.

Stanley J. Tambiah antik iddia Manu Kurallarını (tipik Rohtak) ve özellikle de eski Hindistan'da yaptırım çeyiz ve bridewealth Kadia aileleri, ama çeyiz daha prestijli formu ve Brahmanik (priestly) kast ile ilişkili idi. Gelin serveti, çeyiz vermelerine izin verilmeyen alt kastlarla sınırlıydı. Üst kastlardaki bu çeyiz ve alt kastlardaki servet modelinin 20. yüzyılın ilk yarısı boyunca devam ettiğini öne süren verilerle birlikte 20. yüzyılın başlarından iki çalışmaya atıfta bulunuyor. Bununla birlikte, Tambiah, evliliklerin iki aile arasındaki karşılıklı hediyeleri içermesinin daha muhtemel olduğunu, böylece damadın ailesi gelin servetini verdiği sürece, evlilik mülkünün bir parçası olarak geline çeyiz olarak geri verilme eğiliminde olduğunu iddia ediyor.

Buna karşılık Michael Witzel , eski Hint literatürünün Vedik dönemde çeyiz uygulamalarının önemli olmadığını öne sürdüğünü iddia ediyor. Witzel ayrıca, eski Hindistan'daki kadınların ya randevuyla ya da erkek kardeşleri olmadığında mülkiyet miras haklarına sahip olduklarını belirtiyor.

MacDonell ve Keith'in bulguları Witzel'e benzer ve Tambiah'tan farklıdır; Brahmanik (rahip) üst kastla ilişkilendirilen brahma ve daiva türlerinde bile gelin servetinin ödendiğini öne süren eski Hint literatüründen alıntı yapıyorlar. Kız bedensel bir kusurdan muzdarip olduğunda, çeyiz nadir değildi. MacDonell ve Keith, Destanlar döneminde (MÖ 200 – MS 700) kadınların mülkiyet haklarının eski Hindistan'da arttığını öne sürüyorlar. Kane, eski literatürün, gelin servetinin yalnızca Manu ve diğer eski Hint yazıcıları tarafından kınanması ve yasaklanması olarak görülen asura tipi evlilikte ödendiğini öne sürdüğünü iddia ediyor. Lochtefeld, Manu ve diğerleri tarafından sıralanan 'gelin evliliği kutlamak için zengin bir şekilde süslenmesi' gibi dini görevlerin, damat tarafından talep edilen veya damat için amaçlanan mülk değil, onun malı olan hediyelerle birlikte tören elbisesi ve takıları olduğunu ileri sürer; Lochtefeld ayrıca gelin süslemesinin şu anda çoğu insanın zihninde çeyiz olarak görülmediğini belirtiyor.

Çeşitli bilim adamları tarafından yapılan yukarıdaki analiz , görgü tanığı hesaplarına değil , eski Sanskritçe kurgu ve Hindistan'dan gelen tutarsız smritis ayetlerinin yorumlanmasına dayanmaktadır . Eski Hindistan'dan elde edilen görgü tanığı gözlemleri farklı bir resim veriyor. Bunlardan biri, Arrian ve Megasthenes tarafından kaydedildiği şekliyle , Büyük İskender'in fethine ( yaklaşık M.Ö. 300) ait görgü tanığı kayıtlarıdır . Arrian'ın ilk kitabında çeyiz eksikliğinden bahsediliyor.

Onlar (bu eski Hint halkı) evliliklerini bu prensibe göre yaparlar, çünkü bir gelin seçerken çeyizi ve güzel bir serveti olup olmadığına bakmazlar, sadece güzelliğine ve dışsal kişinin diğer avantajlarına bakarlar.

Arrian , Büyük İskender'in Hindistan'ı İşgali, MÖ 3. Yüzyıl

Arrian'ın ikinci kitabında da benzer şekilde şunlar yazıyor:

Onlar (Kızılderililer) ne çeyiz vermeden ne de çeyiz almadan evlenirler, ancak kadınlar evlendikleri anda babaları tarafından halk arasında öne çıkarılır, güreşte, boksta veya koşuda galip gelen veya başka herhangi bir erkeklikte üstün olan biri tarafından seçilir. egzersiz yapmak.

Arrian, Megasthenes ve Arrian'da Indika , MÖ 3. Yüzyıl

İki kaynak, çeyizin olmadığını veya Arrian tarafından farkedilecek kadar seyrek olduğunu öne sürüyor. Arrian'ın ziyaretinden yaklaşık 1200 yıl sonra, başka bir görgü tanığı bilgin , Al-Biruni veya Latince Alberonius olarak da bilinen Abu Rayhān al-Bīrūnī adında Hindistan'ı ziyaret etti . Al-Biruni, MS 1017'den 16 yıl boyunca Hindistan'a giden ve yaşayan bir İslam dönemi İranlı bilgindi. Pek çok Hint metnini Arapçaya çevirmiş, ayrıca gözlemlediği Hint kültürü ve yaşamı üzerine bir anı kitabı yazmıştır. El Biruni iddia etti:

Düğün sevinci aletleri öne çıkarılır. Aralarında hiçbir hediye (çeyiz veya çeyiz) ödenmez. Erkek, karısına sadece uygun gördüğü şekilde bir hediye ve peşin olarak bir evlilik hediyesi verir, ki bunu geri almaya hakkı yoktur, ancak (teklif edilen) kadın kendi isteğiyle (eğer isterse) ona geri verebilir. evlenmek istemiyor).

Al-Biruni , Hindistan'da Evlilik Bölümü , yaklaşık MS 1035

El-Biruni ayrıca 11. yüzyılda Hindistan'da bir kızın babasından yasal olarak miras alma hakkına sahip olduğunu, ancak erkek kardeşinin sadece dörtte birini aldığını iddia ediyor. Al-Biruni, kızının bu miras miktarını evlendiğinde yanında götürdüğünü iddia etti ve evlendikten sonra ebeveynlerinden herhangi bir gelir veya babasının ölümünden sonra herhangi bir ek miras hakkı yoktu. Babası evlenmeden önce ölürse, vasisi önce babasının borcunu öder, sonra kalan servetin dörtte birini evlenmeye hazır olana kadar onun bakımına tahsis eder ve geri kalanını da evliliğe götürmesi için ona verirdi. hayat.

Çin

Jadeite Lahana - Jin, 1889'da Guangxu ile düğünü için çeyizinin bir parçası olarak aldı; aslen Yasak Şehir'de (Pekin) sergileniyor, şimdi Ulusal Saray Müzesi'nde (Taipei Şehri).

Çeyiz, Çin'in farklı tarihsel dönemlerinde yaygındı ve modern tarih boyunca devam etti. Yerel olarak "嫁妝( Jiàzhuāng ) olarak adlandırılan çeyiz, toprak, mücevher, paradan bir giysi koleksiyonuna, dikiş ekipmanına ve ev eşyalarının toplanmasına kadar uzanıyordu. Mann ve diğerleri, çeyizin kız çocuklarına bir tür miras olduğunu düşünüyorlar. Geleneksel Çin'de, Bir ailenin sahip olduğu mülk, varsa, eşit bölünme veya yalnızca oğullar tarafından miras için ayrıldı. Varlıkların bir kız çocuğuna devredilmesinin tek yolu çeyizdi. Arazi gibi taşınmaz malları ve mücevher ve güzel giyim gibi taşınır malları içeriyordu. yanında getirdiği çeyiz genellikle kocasının ve ortak bir ailedeki diğer erkek üyelerin mülkünden ayrılıyordu.Zor ekonomik zamanların veya çocuklarının ve kocasının ihtiyaçlarının üstesinden gelmek için bu mülkü genellikle nakit olarak satardı. çeyiz olarak getirdiği mülkü kızına veya gelinine devredebilir . Çeyiz varlıkları bir kez devredildikten sonra, onu alan kadının ayrı servetini oluşturdu ( sifang qian , vb.). Çin kültüründe büyük bir çeyiz, böyle olmayan bir çeyizden daha erdemli sayılmalıydı. Çin'in bazı bölgelerinde, antik çağlardan 20. yüzyıla kadar hem çeyiz hem de başlık parası ( pinjin ) uygulandı. Çin tarihi boyunca, başlık parası kullanma uygulaması büyük ölçüde çeyiz yerine kullanılmış, ancak modern zamanlarda yavaş yavaş azalmıştır.

Avrupa

Çeyiz, erken modern çağa kadar Avrupa'da yaygın olarak uygulandı. Halkbilimciler genellikle Külkedisi halk masalını , üvey anne ile üvey kız arasında, bir çeyiz sağlama ihtiyacını da içerebilecek kaynaklar için rekabet olarak yorumlarlar . Gioachino Rossini'nin operası La Cenerentola , bu ekonomik temeli açıkça ortaya koyuyor: Don Magnifico, kendi kızlarının çeyizlerini büyütmek, daha büyük bir eşleşme çekmek için, üçüncü bir çeyiz sağlaması gerekiyorsa imkansız olan.

Evlenmemiş bir kadının kaçırılması ve tecavüze uğramasının yaygın bir cezası , kaçıran veya tecavüzcünün kadının çeyizini sağlamasıydı. 20. yüzyılın sonlarına kadar buna bazen çelenk parası veya vaadin ihlali denirdi .

Üç bakirenin çeyizi (Gentile da Fabriano, c. 1425, Pinacoteca Vaticana , Roma), St. Nicholas efsanesi.

Yoksul kadınlara çeyiz sağlamak, daha zengin cemaatçiler tarafından bir hayır kurumu olarak görülüyordu. Noel çorapları geleneği, üç yoksul kız kardeşin çoraplarına altın attığı ve böylece çeyizlerini sağladığı St. Nicholas efsanesinden kaynaklanmaktadır . Portekizli St. Elizabeth ve St. Martin de Porres , özellikle bu tür çeyizler sağlamalarıyla dikkat çekti ve çeyiz sağlamaya adanmış bir Roma yardım kuruluşu olan Annunciation Archconfraternity of the Annunciation, Papa Urban VII'nin tüm mülkünü aldı . 1425'te Floransa Cumhuriyeti, Floransalı gelinlere çeyiz sağlamak için Monte delle doti adlı bir kamu fonu yarattı .

Orta Çağ'da Avrupa'da aristokrat ve kraliyet gelinleri için çeyiz olarak geniş miraslar standarttı. Portekiz tacı, 1661'de İngiltere Kralı II. Charles , Portekiz prensesi Bragançalı Catherine ile evlendiğinde , Hindistan ve Fas'ta iki şehri İngiliz Kraliyetine çeyiz olarak verdi .

Bazı durumlarda, rahibelerin bir manastıra katılırken bir çeyiz getirmeleri gerekiyordu . Ancien Régime France gibi bazı zamanlarda, bazı ebeveynler tarafından daha az çekici kızları yerleştirmek için manastırlar da kullanıldı, böylece daha evli kızların daha büyük çeyizleri olabilirdi. Uygun çeyiz sağlayamayan Ancien Régime aileleri de kızlarını koydukları yer olarak manastırları kullandılar.

Örneğin Bentheim İlçesinde, oğlu olmayan ebeveynler yeni damatlarına bir arazi çeyizi verebilirler. Aile adını devam ettirmek için genellikle gelinin soyadını alması şartıyla verilirdi.

İngiltere

Çeyiz İngiltere'de kullanıldı. Ancak kız çocuklarının miras hakkı ve kadınların kendi adlarına mülk ve diğer haklara sahip olmaları, onu Kıta'dakinden farklı bir araç haline getirdi. Kadınların mirastan mahrum bırakılmasını ve toprak mülkiyetinden mahrum bırakılmasını gerektiren Salic yasası İngiltere'de geçerli değildi. Bekar kadınlar, erkeklerin sahip olduğu birçok hakka sahipti. Bu İngiliz kadın miras ve vekalet hakkının en ünlü örneği, belki de bir erkek hükümdarın sahip olduğu tüm haklara sahip olan İngiltere'nin I. Elizabeth'idir .

Bekar kadınlar erkeklerinkine eşdeğer mülk sahibi olma hakkına sahipken, evlilik ve evli kadınlar 12. Yüzyılda Norman Conquest yasasında yapılan değişikliklerden etkilenmiştir . Teminat , bazı yargı bölgelerinde, bir eşin mülkünün kocanın adı, velayeti ve kontrolü altında tutulmasını gerektiren ortak hukuka dahil edildi. Normanlar ayrıca, yeni kocanın geline bir sabah hediyesi vermesine ilişkin önceki geleneğin yerini alan çeyizi İngiltere'de tanıttı. İlk başta koca çeyizi düğünde kilisenin kapısında alenen verdi [veya aldı mı?] .

Eğer koca, sık görülen bir durum olan önce ölürse, evlendiği sırada kocanın topraklarının üçte birinin bir Dul çeyizi vardı; toprakların geliri ve bazı durumlarda yönetimi, hayatının geri kalanı için ona verildi. Bu kavram Büyük Şart'ta yer alır ve kadın mirasının tanınması ve Salic yasasının yokluğu ile birlikte ve kadınlar, özellikle bekar kadınlar, erkeklerin sahip olduğu haklara eşdeğer birçok hakka sahip olmaları, İngiliz hukukunun temel olarak İngiliz hukukundan farklı olduğunu gösterir. Kıta, özellikle Kutsal Roma İmparatorluğu yasaları .

On üçüncü yüzyıl mahkeme kayıtları, çeyiz üzerindeki anlaşmazlıklarla doludur ve hukuk giderek daha karmaşık hale gelmiştir.

İngiliz çeyiz sistemi, çoğu soylu ailenin kızlarını evlendirmesine ve böylece geniş akrabalık ve himaye bağları kazanmasına izin verdi. Evlenebilir kız çocukları hırslı babalar için değerli bir maldı ve İngiliz aristokrasisi uygun kızlarından çok azını manastırlara gönderdi.

Alışılmış veya üzerinde anlaşmaya varılmış bir çeyizin sağlanmaması, evliliğin iptal edilmesine neden olabilir. William Shakespeare , Kral Lear'da böyle bir olaydan yararlanmıştır : Cordelia'nın taliplerinden biri, Kral Lear'ın kendisine çeyiz vermeyeceğini duyunca davadan vazgeçer. In Measure for Measure , Claudio ve Juliet'in evlilik öncesi seks nişan sonrası çeyiz çekişmelerinin aileleri tarafından hakkında getirildi. Angelo'nun Mariana ile nişanından vazgeçmesinin nedeni denizde çeyizini kaybetmesiydi.

Gelen Viktorya İngiltere , başlık parası kızının erken ödeme gibi üst sınıfın bazı üyeleri tarafından görüntülendi miras . Bazı durumlarda, çeyizlerini almayan kız çocukları, ebeveynleri öldüğünde terekenin bir kısmına hak kazanan tek kadın varislerdi. Bir çift çocuksuz ölürse, bir kadının çeyizi genellikle ailesine iade edilirdi.

Coverture , İngiltere'de hiçbir zaman evrensel olarak uygulanmadı ve 1800'lerde yürürlükten kaldırıldı. Bu, bekar bir kadının mülkü ya evlendikten sonra kadın tarafından tutulduğu ya da geliri bir koca ile ortak kontrol altında evlilik mülkü haline geldiği (gizlilikte olduğu gibi tek kontrolü altında değil) olduğu için çeyiz kavramına etkili bir şekilde son verdi.

Rusya

Çeyiz 19. yüzyıl Rus ressam tarafından, Vasili Pukirev. Çeyiz, 19. yüzyıl boyunca Rusya'da yaygın bir uygulamaydı.

Avrupa'nın bazı bölgelerinde, özellikle Doğu Avrupa'da toprak çeyizleri yaygındı.

Domostroy , üst sınıflar için 16. yüzyılın Rus danışma kitabı, bir çeyiz amaçlı kenara özelliğini ayarlayın ve aniden tüm satın almak için o birikir çarşafları, giyim ve diğer şeyler için kullanabilirsiniz ziyade olması tavsiye içerir evlilik için; eğer kız ölürse, çeyiz sadaka vermek ve ruhu için dua etmek için kullanılmalıdır, ancak bir kısmı diğer kızlar için ayrılabilir. Geç Çarlık Rusyası'nda çeyiz aslen gelin için giysiler, çarşaflar ve yatak takımlarından oluşuyordu. Keten daha az yaygın hale geldi, bu gerçek, zayıf keten hasadı ve kızların zayıf iplikçiler olmasıyla suçlandı, ancak giysilerin en iyisine vurgu yapıldı ve özellikle gelinin bir kusuru olduğu düşünülürse, bazen bir para çeyizi eklendi. Genellikle onun çalışma yeteneğiyle ilgilenen müstakbel kayınvalideler, bir para çeyiziyle daha fazla ilgilenmeye başladılar.

Romanya

Romanya'da 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında (1750–1830'lar), çeyiz alan kızların aile mirasından dışlanması, çekirdek aile içindeki uyumun artmasına neden oldu. Karısının erkek akrabaları çeyizi kontrol ediyordu, ancak çeyiz ve düğün hediyelerinin tek mülkiyetini elinde tutuyordu. Akrabaları, bir çeyizi çarçur ettiği için kocayı kovuşturabilir; eşler, kötü niyetli bir evliliği terk etme yeteneği kazandılar. Uzun vadeli sonuç, boşanmış kadınlara, dullara ve çocuklara ekonomik güvenlik sağlarken, kadınların daha fazla yasal olarak güçlendirilmesiydi.

Amerika

yerli kültürler

Dünya çapındaki yerli kültürlerle ilgili bir etnografik araştırmaya göre, Kuzey Amerika yerli kültürlerinin yaklaşık yüzde altısı, hem gelin hem de damadın aileleri arasında hediye vermeyi içeren karşılıklı alışverişi uyguladı. Amerikan Ovaları kabileleri arasında çeyiz ve çeyiz kombinasyonu kullanıldı. Damat gelinin anne babasına at hediye eder, onlar da damada hediye verirdi. Değişim biraz karşılıklıydı.

Meksika

İspanyol kolonistler çeyiz geleneğini Meksika'ya getirdiler. İspanya yasaları, çeyizin damadın ve ailesinin kontrolüne devredilmesine ilişkin olağan Avrupa uygulamasının aksine, gelinlere evlilikten sonra çeyizlerini kontrol etme hakkı verdi. Pratikte kadınlar genellikle evlendikten sonra çeyizleri üzerinde kontrol sahibi oldular. Kocaya, çiftin ve çocuklarının karşılıklı yararına yatırım yapması için çeyizden fon verilebilir, ancak eşler ayrıca, bakkal, meyhaneci ve kentsel alanlarda dükkan sahibi olarak kendi işlerini işletmek için sıklıkla çeyizlerinden fon kullandılar. Çeyizler, erken sömürge yıllarında yaygın bir gelenekti, ancak 18. yüzyılın ortalarında kullanımdan çıkıyordu. O zamana kadar, daha az varlıklı kızlar genellikle çeyizsiz evleniyorlardı.

Yeni Fransa

Fransız hükümeti, Quebec'teki koloniye seyahat etmek isteyen kadınlara çeyiz vererek Yeni Fransa'daki erkek askerler ve tüccarlar için evlilikleri teşvik etmek için çaba sarf etti. Fransız tacı , evlilik ve yerleşim için Yeni Fransa'ya gitmeye ikna edilen kadınların çoğuna çeyiz sağladığından , onlar filles du roi (kralın kızları) olarak biliniyordu .

Avrupa'da olduğu gibi Quebec'teki manastırlar, rahibe olan kızların ebeveynlerinden bir çeyiz gerektiriyordu, tıpkı üst sınıf gelinlerin evliliklerinde çeyiz beklendiği gibi. Katolik Kilisesi, bu şartın, dini toplulukların yeni üyeleri üzerinde bir miktar kontrol sağlamak için kullanılmasını amaçladı. Bununla birlikte, çeyizi olmayan kızlar genellikle hayırseverler tarafından desteklendi ve zaman zaman manastırlar manastıra girmek için gereken tutarı düşürdü.

Amerika Birleşik Devletleri

Fra Angelico'nun tablosu: Aziz Nicholas'ın Öyküsü - Üç Zavallı Kıza Çeyiz Vermek. 15. yüzyıl tablosu, üç kızı olan fakir bir adamın hikayesiyle ilgilidir. O günlerde genç bir kadının babası müstakbel kocalara bir çeyiz vermek zorundaydı. Çeyiz olmadan, bir kadının evlenmesi pek mümkün değildi. Gizemli bir şekilde, hikayeye göre üç kez, St Nicholas'ın izniyle evlerinde çeyizler için bir torba altın ortaya çıktı. Daha sonra Aziz Nikolaos, Noel Baba olarak tanınmaya başladı.

Çeyiz, İngiltere'den ve Avrupa'nın başka yerlerinden gelen kolonistler tarafından Amerika Birleşik Devletleri'ne getirilen bir gelenekti. Bir efsane, Boston'daki Darphane Üstadı ve zengin bir adam olan John Hull'un kızı Hannah'nın Samuel Sewall ile evliliğinin çeyizini nasıl belirlediğini anlatır . Hull'un 18 yaşındaki kızını deposundaki büyük terazilerin bir yanına oturttuğu söyleniyor. Kadının gümüş cinsinden ağırlığına ulaşana kadar şilinleri terazinin diğer tarafına yığdı ve bu onun çeyiziydi.

Bazı Kızılderili kabilelerinde çeyiz sistemi vardı. Bir örnek Virginia yerleşimci evlilik bulunan John Rolfe için Pocahontas arazinin büyük miktarda dahil evliliğe çeyiz getirdi.

19. yüzyıl zengin sanayicilerinin büyük miktarda para ve mülkü miras alabilen kızlarına, babaları tarafından unvan sahibi ancak çok az servete sahip Avrupalı ​​aristokratlarla evlenmeleri için "çeyiz" verildi. Karşılıklı unvan ve servet alışverişi, hem gelinin hem de damadın statüsünü yükseltti.

Brezilya

Çeyiz, Portekizli yerleşimciler tarafından Brezilya'ya getirilen bir gelenekti. Sömürge ekonomisi, ailelerin özellikle toprak miraslarında büyük bir paya sahip olduğu anlamına geliyordu. Avrupa'da olduğu gibi, en büyük kıza genellikle babası tarafından en büyük çeyiz verildi. Bununla birlikte, varyasyonlar olağandışı değildi, ancak São Paulo'da yapılan araştırmaların gösterdiği gibi, babaların %31'i daha küçük kız çocuklarına artan büyüklükte çeyizler verdi ve %21'i kızların doğum sırasına özel bir iyilik göstermeden çeyiz dağıttı. Çeyizlere ek olarak, kızlara babalarından bir miras, meşrutiyetin bir payı da verilebilirdi . Miras yasaları sömürge Brezilya'sında karmaşıktı. Portekiz yasalarına göre, bir mülk, daha önce bir çeyiz almamış çocuklar arasında bölünecekti. Erken sömürge döneminde, büyük bir çeyiz alan evli kızlar, babalarının ölümünden sonra başka bir mirası kabul etmeyi reddediyorlardı. 18. yüzyılda, miras ve çeyizler giderek küçüldükçe bu gelenek ortadan kalktı. Kızları bir çeyiz ve bir legìtima kabul etti . Bu şekilde, çeyizlerini à colação getirmek denilen legìtima ile çeyizlerini mülke geri katladılar . Mirasın kalan üçte biri olan terça , babanın mirasçıları arasında dilediği gibi bölüştürülmesinde serbestti.

Bir kızın çeyizsiz evlenmeye terk edildiği, kız kardeşlerine ise evlilik seçimleri üzerinde baba kontrolünün bir göstergesi olarak çeyiz verildiği durumlar vardı. 18. yüzyılda, mirasın büyüklüğü azaldıkça kardeşler arasındaki davalar daha yaygın hale geldi. Çeyizler arasında arazi, şehirdeki bir ev, nakit para, altın tozu, altın külçeleri, alet ve makineler, sığırlar veya atlar sayılabilir. 19. yüzyıla gelindiğinde, ekonomik değişimler, erkeklerin, tipik olarak tüccarların, evliliğe maddi olarak daha fazlasını getirmesi ve evliliğin ekonomik dinamiklerinin değişmesi anlamına geliyordu.

Mevcut uygulamalar

Çeyiz, dünyanın birçok yerinde, özellikle Güney Asya'da ve birkaç Orta Doğu ve Kuzey Afrika ülkesinde yaygın bir uygulamadır . Çeyiz, kadınların kocalarının ailesiyle birlikte veya yakınında yaşamasını bekleyen erkek-önyargılı miras yasaları ve babasoylu toplumların yetersiz olduğu ülkelerde en yaygın olanıdır . Güney Asya'daki çeyiz geleneğine alışılmadık bir istisna Bhutan'da bulunur . Butan'da çeyiz sistemi yoktur; Miras anasoyludur ve kızlar doğumda babalarının adını, evlilikte de kocalarının adını almazlar. Kırsal arazi kadın adına tescil edilebilir. Kadınlar işinin sahibi olan ve her iki kocalılık ve polijini sosyal polijini daha yaygın olmak üzere kabul edilir. Bazen müstakbel damat gelinin ailesinin evinde onunla evlenme hakkını kazanmak için çalışır.

Hindistan

Hindistan'da, çeyiz denir Dahez Hintçe ve Jahez (İslam türetilen İslam Toplumunun arasında Arapça jahez-e-Fatimi ). Hindistan'ın uzak doğu bölgelerinde, çeyizlere Aaunnpot denir . Çeyiz, evlendikten sonra gelinin ailesinden damadın ailesine yapılan nakit veya hediye ödemesidir. Yeni evlilerin evlerini kurmalarına yardımcı olan nakit para, mücevher, elektrikli ev aletleri, mobilya, yatak takımı, çanak çömlek, mutfak eşyaları, araba ve diğer ev eşyalarını içerebilir.

Hindistan'da çeyiz sistemi gelinin ailesine büyük bir mali yük getiriyor. Çeyiz Ödeme şimdi altında yasaklanmıştır Çeyiz Yasak Yasası, 1961 yılında Hint hukuk 304B ve 498a ve sonradan Bölümler tarafından Hint Ceza Kanunu (IPC). Hindistan'daki çeyiz karşıtı yasalara rağmen, hala yaygın bir yasa dışı uygulamadır. Sorunu çözmeye çalışan diğer yasalar , hediyeleri belgelemeyi ve şikayette bulunanlara daha güçlü kanıtlar sağlamayı amaçlayan Çeyiz ve Gelin Hediyeleri Kısıtlama Kuralları, 1976 ve Çeyiz Yasağı (Gelin ve Damata Hediye Listelerinin Bakımı) Kuralları, 1985'i içerir . geline karşı işlenen suçlar için dava kovuşturması daha sonra gerçekleşir.

Hindistan'daki çeyiz, Hindular veya belirli bir din ile sınırlı değildir. Yaygındır. Örneğin Hintli Müslümanlar çeyizi cahez olarak adlandırmakta , uygulamayı cahez-e-fatimi açısından haklı çıkarmaktadırlar. İslamcılar, cahezi iki kategoriye ayırırlar: Birincisi, gelinin kıyafeti ve evlilik hayatı için bazı temel eşyaları içerir. Diğeri ise değerli eşyalar, giysiler, mücevherler, damadın ailesi için pazarlıktan sonra kararlaştırılan bir miktar paradan oluşur. Jahez genellikle uzak Barat maliyetini aşıyor.

Hindistan'ın çeyiz karşıtı yasaları on yıllardır yürürlükte olmasına rağmen, etkisiz oldukları için büyük ölçüde eleştirildiler. Pratiği çeyiz cinayeti ve cinayetin Hindistan'ın birçok yerinde işaretlenmemiş yer almaya devam ediyor ve bu daha da uygulanması endişelerine ekledi. Çeyiz cinayeti sürüyor. Evliliğe yeterli çeyiz getirmediği için eşin öldürülmesidir. Kocanın ailesi tarafından daha önce yapılan bir dizi aile içi istismarın doruk noktasıdır.

Hindistan Ceza Yasası'nın 498A Bölümü, bir eşin çeyiz tacizinden şikayet etmesi durumunda damat ve ailesinin otomatik olarak tutuklanmasını gerektiriyordu. Yasa geniş çapta suistimal edildi ve 2014'te Yüksek Mahkeme tutuklamaların ancak sulh yargıcının onayı ile yapılabileceğine karar verdi.

Bangladeş

Bangladeş'te orijinal özel olarak başlık parası denilen, piyon damadın ailesi gelinin velilere ödeme yapar. Bunun yerini yavaş yavaş joutuk adı verilen çeyiz almıştır . Gümrüklerdeki bu geçiş 1960'larda başladı. 21. yüzyılın başlarında, başlık parasının yerini çeyiz aldı. Joutuk , bazen Joutukh olarak hecelenir , Güney Asya'nın başka yerlerinde olduğu gibi, Bangladeş'te ciddi ve büyüyen bir sorundur. Her 100.000 kadın için yılda 0,6 ila 2,8 gelinin çeyizle ilgili şiddet nedeniyle öldüğü bildiriliyor.

Bangladeş, orta sınıfı büyüdükçe, son yıllarda beklenen çeyiz büyüklüğünde bir artış gördü. Sosyolog Sarah White, çeyizin kadınların ekonomik katkısındaki zayıflığın telafisi olmadığını savundu. Bunun yerine, ana işlevi artık ek kaynakları harekete geçirerek ailenin ilerlemesini desteklemektir. Aynı zamanda, erkeksi hüküm ve koruma normlarına devam eden bir bağlılığı gösterir. Çeyizler kadınları daha değerli kılıyor, bu da yaygın yolsuzluk, siyasi ve toplumsal cinsiyet şiddetinin arka planına karşı çıkıyor.

Olumsuz bir faktör, "çeyiz ölümleri" oranındaki artıştır. Bangladeş'te çeyiz cinayetleri yakmak yerine bıçaklayarak veya zehirleyerek daha sık işleniyor. Çeyiz gaspı Bangladeş'te de bir sorun. Ocak-Ekim 2009 arasında, Bangladeş'te çeyizlerle ilgili dayak ve diğer suistimallerle ilgili olarak polise 3.413'ten fazla şikayette bulunuldu. Çeyiz memnun aileler tarafından kullanılan yöntemlerden biri içerir asit atma konsantre asit nedeni çirkinleşme ve sosyal izolasyona gelinin yüzünde atılan edildiği,. 1995'ten 1998'e kadar 15 kadın, asit saldırılarının ardındaki motivasyon olarak çeyiz anlaşmazlıklarını bildirdi, ancak bu sayı eksik bildirim nedeniyle düşük olabilir. Bangladeş, Hindistan'dan büyük ölçüde kopyalanan yasalarla sorunla mücadele ediyor. Bangladeş'te çeyizi yasaklayan yasalar arasında 1980 tarihli Çeyiz Yasağı Yasası ; Çeyiz Yasağı (Değişiklik) Yönetmeliği, 1982 ; ve Çeyiz Yasağı (Değişiklik) Yönetmeliği, 1986 .

Çeyiz Yasağı Yasası 4. Maddesi, bir kişiden çeyiz talep edenin suç işlediğini belirtmektedir. Kanunda, kötüye kullanma cezasına ilişkin herhangi bir hüküm yoktur. Bu nedenle kanun, kadınlar tarafından kayınvalideleri ve kocaları taciz etmek için sıklıkla kullanılmaktadır.

Pakistan

Pakistan'da çeyiz, Arapça'da Jahez olarak adlandırılır (İslami jahez-e-fatimi'den türetilmiştir ). Yılda 2000'den fazla çeyizle ilgili ölüm ve çeyizle ilgili şiddetten 100.000 kadın başına 2.45'i aşan yıllık ölüm oranlarıyla Pakistan, dünyada 100.000 kadın başına bildirilen en yüksek çeyiz ölüm oranlarına sahiptir.

Ansari'ye göre, Pakistan'ın Müslüman topluluğu çeyizi zorunlu bir İslami uygulama olarak görüyor. Pakistan'daki tüm evliliklerin yüzde 95'inden fazlası, gelinin ailesinden damadın ailesine bir çeyiz transferini içeriyor. Pakistan'da 2014 yılında yapılan bir Gallup araştırması, Pakistanlıların %84'ünün çeyizin evlilikte ya çok önemli ya da bir şekilde önemli bir rol oynadığına inandığını, %69'unun ise bir kızın çeyiz olmadan evlenmesinin mümkün olmadığına inandığını ortaya koydu.

Pakistan, diğer Güney Asya ülkelerinde olduğu gibi son yıllarda çeyiz değerlerinde bir artış gördü. Bununla birlikte, Pakistan'da Müslüman, Hindu veya Hıristiyan olsun, bir gelinin evliliğe bir tür çeyiz getirmesi beklenir. Dower ( başlık parası denir), mahr denir ve çeyiz, jahaiz , Pakistan uzun geçmişleri ile her iki gümrük bulunmaktadır. Bugün, çeyiz genellikle mücevher, giysi ve paradan oluşacaktır. Evliliklerin çoğu birinci dereceden kuzenler arasında akrabalık bağıyla düzenlenirken , çeyiz bekleniyor .

Çeyizin kontrolü teoride geline aittir, ancak pratikte kontrol genellikle kocaya ve kayınvalideye geçer ve damatlar bazen büyük çeyizleri gasp eder. Pakistan'ın kırsal kesimlerinde, çeyiz değerleri hala nispeten düşüktür, yani bir hanenin yıllık (dayanıklı olmayan tüketim malları) harcamalarının yaklaşık yüzde 12'si. Ayrıca, Pakistan'ın kırsal kesimlerinde, çeyizin kayınvalidelere verilmesinden ziyade, gelinin evlendikten sonra çeyizi üzerinde kontrolü elinde tutması standarttır. Ocak 2017'de Gallup Pakistan tarafından yapılan yakın tarihli bir anket, nüfusun yüzde 56'sının kızın evliliğe çeyiz getirmesini beklediğini gösterdi. Bazı Pakistanlılar arasında büyük bir çeyiz sağlama baskısı, bazı gelinlerin ailelerinin borç köleliği de dahil olmak üzere borca ​​girmesine neden oluyor; Bazı gelinler ev dışında çalışırlarsa çeyizlerini kendi kazançlarıyla biriktirirler. Büyük çeyiz sağlayarak yaratılan borç tuzağı, kız(lar)ını daha iyi bir sosyal sınıfa evlendirmek isteyen ebeveynler üzerinde baskı oluşturuyor. Gecikmiş evliliklere yönelik mevcut eğilimin bir nedeni olarak da gösteriliyor. İlk kuzenler arasında görücü usulü evlilikler yaygındır, çünkü çeyizleri geniş bir aile içinde tutmanın bir yolunu sağlarlar.

Pakistan, aşırı çeyiz talepleri sorununu çözmek için birkaç yasa çıkardı: Batı Pakistan Çeyizi (Görüntü Yasağı) Yasası, 1967 ; Çeyiz ve Gelin Hediyeleri (Kısıtlama) Yasası, 1976 . Çeyiz ayrı kalıtıma Kadın hakları içinde bazı koruma sunulmaktadır 1948 Shariat Müslüman Kişisel Kanun ve 1961 Müslüman Aile Yasaları Yönetmeliği . Ekim 2020'de Pakistan, İslami sünnetin ilkelerine göre çeyiz almayı yasa dışı kılan ilk Müslüman ülke oldu . Tasarıya göre, geline çeyiz olarak verilecek azami miktar, geline ait giysiler ve sadece çarşaf dahil olmak üzere dört tola altından fazla olamaz . Nikah törenine gelen konukların 1.000 Pakistan rupisinden fazla hediye vermeleri yasaklanacak .

Nepal

Çeyiz uygulaması Nepal'de yaygındır ve çeyizle ilgili şiddet giderek daha fazla sorun haline gelmektedir. Sonuç olarak, çeyiz sistemi Nepal'de yasaklandı. Yasalara rağmen, genel bir cezasızlık algısı altında şiddet olayları devam ediyor. Nepalliler ait Madhesi toplumunda hala serbestçe damat tarafına bir hak olarak çeyiz edilir. Nepal'in Terai bölgesinde yaşayan yüksek eğitimli insanlar bile çeyizi hiç tereddüt etmeden kabul ediyor. Ebeveynler böylece ailede kızların doğmasından korkmaya başladılar ve kızları düşürmek için fetüslerin cinsiyetini belirlemeye kadar gittiler . Damat tarafına çeyiz verilmemesi de birçok ölüme neden olmuştur. Ancak çeyiz sistemi yerli halk tarafından uygulanmamaktadır ve Hill Bölgesi'nde daha az yaygındır.

Nepal'de çeyiz uygulaması sosyal prestij ile yakından ilişkilidir; ve çeyiz şiddeti özellikle Terai kuşağında yaygındır. 2009'da Nepal, çeyizi yasaklayan Sosyal Gümrük ve Uygulamalar Yasası'nı yürürlüğe koydu; ancak, bilinen herhangi bir uygulama vakası bulunmamaktadır.

Sri Lanka

Burada çeyiz dewedda olarak bilinir . Sri Lanka'da çeyiz ödemesi güçlü bir geleneğe sahiptir ve aile içi şiddetle bağlantılıdır . Ancak önemi azalmakta ve buna bağlı şiddet, hala var olmasına rağmen diğer Güney Asya ülkelerinde olduğu kadar yaygın değildir.

Afganistan

Çeyiz denir Jehez içinde Afganistan'dan ve ayrıdır Mehir , sherbaha ve başlık parası (yerel olarak adlandırılan walwar , toyana veya qalyn ).

Afganistan'da bazen büyük bir çeyiz beklenir ve verilir; Kızın düğünde büyük bir gösteri yapması için bazı evler neredeyse boşalır. Çeyizde yer alan eşyalar, gelinin ailesinin kaynaklarına ve damadın ailesinin taleplerine bağlıdır. Toprak, para, kolye ve pazab gibi takılar , ayakkabılar, şallar, halılar, yatak takımları, mobilyalar, çanak çömlekler, aynalar, saatler ve benzeri eşyalar gibi işleme geleneksel olarak bir çeyizde yer alır . Çeyiz, düğün gününden bir gün önce gelinin aile evinden damadın aile evine bando ve bir alayı ile törensel bir törenle aktarılır; bu, genellikle yerleşim bölgesindeki en uzun rotayı benimseyen Afgan topluluğu tarafından verilen çeyizi görmek için kullanılır. gelinin ailesi.

Afganistan'da hem çeyiz hem de başlık parası vardır, ancak uygulama farklı kabile ve etnik gruplar arasında farklılık gösterir. Afganistan'da, bir evlilik tipik olarak iki tür ödeme gerektirir: tipik olarak çiftlik hayvanları, mülk ve paradan oluşan ve pratikte genellikle kadının ailesine ödenen başlık parası şeklini alan bir mehir ; ve gelinin kocasının evine getirdiği giysi, yatak takımı ve ev eşyaları gibi çeşitli eşyaları içerebilen bir çeyiz. Gelinin getirdiği çeyizin doğası, genellikle kocasının evine geldiğinde kendisine nasıl davranılacağını etkiler. Ebeveynler, kızlarına olan ekonomik sorumluluklarını sona erdirmek için sık sık genç yaşta kızları için evlilikler düzenler.

İran

Çeyiz 1000 yıldan fazla bir süredir İran'da var ve jahīzīeh (bazen jahaz veya jaheez olarak yazılır , جهیزیه) olarak adlandırılır. Cahiz , bir gelinin ailesinin, damadın ailesine götürmesi için geline verdiği cübbeler, mobilyalar, mücevherler, nakit para ve diğer gereçlerdir. Jahiz, İran kırsalında Şeriat dini yasalarının gerektirdiği Mahr'dan ve geleneksel Şir Baha ödemesinden (kelimenin tam anlamıyla: süt fiyatı) ayrıdır . İran'da çeyizle ilgili şiddet ve ölümler, bir kısmı İngiliz medyasında yer alan İran gazetelerinde bildiriliyor.

Türkiye

Çeyiz olarak bilinen çeyiz içinde Türkiye . Çeyiz , gelinin ailesinin evlilikte çifte verdiği mal ve/veya paradır. Çeyiz farklı ve ayrı olduğunu Mahr gelin, ya da geleneksel damat tarafından ödenen, baslik Türkiye'nin bazı bölgelerinde. Modern zamanlarda çeyiz vermenin yerini, evlilik töreninde aile üyeleri tarafından hediye alışverişi almıştır.

Çeyiz genellikle Türk ailesinin kaynaklarına bağlı olarak mobilyalar, ev aletleri, giysiler, altın takılar, nakit para ve diğer eşyaları içerir. Türk çeyizinin bir kısmı evlendikten sonra çiftte kalır, bir kısmı ise özellikle damadın ailesi ve akrabaları içindir. Çeyiz tipik damat ve düğün tarihinden önce gelinin aileleri sonuçlandırılır arasında kararlaştırılan edilir. Geleneğe göre, günümüzde bile, çeyiz Türkiye kırsalında evlenmeden önce gelinin veya damadın ailesinde gösteriş için sergilenir - bu teşhire genellikle kadınlar, özellikle damadın ailesinden gelen kadınlar katılır ve incelenir. Bazı durumlarda damadın ailesi gösterilen çeyizden memnun kalmazsa düğün iptal edilir. Çeyiz, düğünden hemen önce törensel bir törenle gelinin ailesinden damadın ailesine aktarılır. Daha sonra düğün tamamlanır.

Akademisyenler ve devlet kurumları, çeyiz anlaşmazlıkları nedeniyle Türk nüfusunda önemli ölçüde aile içi şiddet olduğunu iddia ediyor. Boşanma durumunda şiddet ve mülkiyet iddialarıyla ilgili anlaşmazlıklar daha sık görülür.

Azerbaycan

Çeyizi'ni olarak bilinen cehiz içinde Azerbaycan . Cehiz , gelinin ailesinin evlenmeden önce damadın ailesine vermesi gereken mal ve paradır. Cehiz , İslami Azerbaycan'da Şeriat dini gereklilikleri uyarınca gerekli olan Mahr kapsamındaki paradan ayrıdır . Cehiz , düğün gününden önce damadın ve gelinin aileleri arasındaki müzakerelere bağlı olarak genellikle mobilyalar, aletler, kristal, aynalar, yatak, mücevher ve nakit para içerir. Damadın ailesi Cehiz'i alırken , geline Mahr verilir . Cehiz taleplerine genellikle gelinin yakınları koncas ritüeli ile katkıda bulunur . Çeyiz düğünden birkaç gün önce transfer edilir ve damadın ailesi tarafından incelenir ve çeyiz için damadın ailesi tarafından bir Sihaye (makbuz) düzenlenir; bu, anlaşmazlıkları önlemeye yardımcı olur. Çeyizin bazı öğeleri tatmin edici değilse, düğün ertelenebilir veya iptal edilebilir. Benzer gelenekler, Müslüman olmayan etnik gruplar da dahil olmak üzere Kafkasya'nın birçok bölgesinde devam etmektedir.

Tacikistan

Tacikistan'da bazen çeyiz beklenir ve genellikle düğün gününde sergilenen geleneksel elbiselerden oluşur.

Mısır

Gelen Mısır , çeyiz olarak bilinir Gehaz . Bu, bir gelinin nikah sırasında yanında getirmesi beklenen maldır ve şeriatın gereği olarak damadın geline ödediği mehirden farklıdır. Gehaz , Mısır'ın kırsal ve kentsel bölgelerinde görülür ve genellikle damadın ailesi ile gelinin ailesi arasında pazarlık yapılır. Gehaz , mobilya, ev aletleri, mücevher, çini, yatak takımları ve çeşitli ev eşyalarını içerir. Aileler, bir kız nişanlanmadan yıllar önce çeyiz toplamaya başlar. Pek çok Mısırlı kız, beklenen çeyiz taleplerini karşılamak için gerekli parayı biriktirmek için iş buluyor.

Çeyiz evlilik sırasında verilirken, Mısır'ın kırsal kesimlerinde evlilik öncesi köye törenle teşhir edilir. Gehazın her parçası , gelinin ailesi tarafından damada verilen çeyizi göstermek için müzik eşliğinde köyü birkaç kez dolaşan üstü açık arabalara yerleştirilir. Gehaz ritüel kapalı gösteri de ona yeni medeni aile içindeki gelinin durumunu geliştirmek için bir araçtır.

Fas

Bir Cezayir köyünün sokaklarında dansçı olarak çeyiz kazanmak için bekleyen Müslüman Ouled Nail kızları. Cezayirli patronlar onları kafelere, festivallere veya Müslüman evliya türbelerine davet ediyorlardı . Çeyizleri yeterli olunca dağ köylerine dönerler ve aşiret içinde evlenirler. Bu asırlık gelenek modern Cezayir'e kadar devam etti . (19. yüzyılın sonlarına ait fotoğraf, Tropenmuseum, Hollanda'nın izniyle)

Çeyiz, Fas'ta geleneksel ve güncel bir uygulamadır ve konuşmacının bulunduğu bölgeye ve etnik kökene bağlı olarak shura , shawar , ssdaq veya amerwas olarak adlandırılır (örn. Arapça, Berberi, vb.). Fas'ta Çeyiz, Şeriat'ın dini olarak gerektirdiği Mahr veya Sadaq'tan ayrıdır .

Yüzyıllar önce Mahr ve Sadaq , Fas'ta farklı bir anlam ifade ediyordu. Mahr , damadın ailesi tarafından gelinin babasına veya velisine ödenen satın alma fiyatı iken, sadak damadın geline sunduğu nişan hediyesiydi. Zamanla, fark ortadan kalktı ve şimdi bir ve aynı, ancak çeyiz uygulamasından farklı.

Modern zamanlarda, Fas uygulama sözde bölmek olduğu Sadaq İslam gereksinimi karşılayan, Mahr : iki parçaya, naqd (nakit) ve Kali (kalan Mahr). Naqd Sadaq düğün öncesi gelinin ailesine damadın ailesi tarafından ödenir. Gelinin ailesi Nakd miktarını eşit veya daha fazla nakitle tamamlar ve çeyiz verir ( şura , şavar veya amerwas olarak adlandırılır ). Bu çeyiz genellikle mobilya, giysi, ev aletleri, yataklar, ev eşyaları, divanlar, mücevherler ve diğer mülkleri içerir. Çeyiz miktarları düğünden önce görüşülür. Dullar ve boşanmışlar için bakirelere göre daha yüksek çeyiz ve daha düşük Mahr bekleniyor. İki ailenin büyükleri çeyiz miktarı konusunda anlaşamazlarsa, evlilik genellikle ertelenir veya iptal edilir. Çeyizin değeri ve bileşimi, sosyal sınıfa, aile servetine ve bölgesel geleneklere göre değişir. Kali el-sadaq (bazen mwahhar Kuzey Fas) teknik olarak gereksinimlerini karşılamak için, daha sonra ödenir Mahr İslam şeriat altında. Şura (çeyiz) kadar aşan Kali el-sadaq ve çift ve damadın ailesine gelinin ailesinden zenginlik büyük transferi vardır.

Bosna

Çeyiz olarak bilinen oprema içinde Bosna . Komşu bölgelerde bazen prikija veya ženinstvo olarak adlandırılır . Bazen başka bir miraz terimi kullanılır, ancak miraz , çeyizden farklı bir şey olan miras anlamında da kullanılır.

Oprema , gelinin ailesinin ona evliliğin bir parçası olarak verdiği mülkü ifade eder. Genellikle mobilya, mutfak eşyaları, süs eşyaları, altın takılar ve diğer eşyaları içerir. Oprema, Bosna'nın pohod (hediye verme, dar ) ritüelinden ve ruho (işlemeli giysi) ritüelinden de farklıdır . Oprema, evlenmeden önce damat ve gelinin ailesi arasında tartışılır; damadın ailesi nitelik ve nicelik beklentilerini belirler. Oprema tipik düğün katılmakla olanlara gösterilmez. Oprema ve dar , Bosna'daki gelinin ailesi için büyük bir ekonomik yüktür. Daha yoksul aileler , kız(lar)ını evlendirebilmek için yıllarını para biriktirmek ve oprema satın almak için harcarlar .

Sırbistan

In Sırbistan , bazı kırsal alanlarda, çeyiz özel gözlemlenmeye devam etmektedir. Çeyiz, esas olarak Bizans etkileri yoluyla ortaçağ Sırbistan'a getirilmiştir; aslen bir Slav geleneği değildi. Sırbistan'ın Türk fethi, çeyizin geçici olarak ortadan kalkmasına neden oldu, ancak gelenek 19. yüzyılda yeniden ortaya çıktı. Komünist rejim çeyizi kaldırmaya çalıştı, ancak bu gelenek bazı kırsal alanlarda bugüne kadar hayatta kaldı.

Kadına yönelik şiddet ve uluslararası perspektifler

Çeyizle ilgili anlaşmazlıklar bazen cinayetler ve asit saldırıları da dahil olmak üzere kadınlara yönelik şiddetle sonuçlanır . Uluslararası Af Örgütü şunları söyledi:

Çeyizle ilgili şiddetin süregelen gerçekliği, kadınlara mülk olarak muamele edildiğinde neler olabileceğinin bir örneğidir. Evlenmek için yüksek "bedeli" ödeyemeyen gelinler, şiddet ve çoğu zaman kayınvalideleri veya kendi kocaları tarafından ölümle cezalandırılır.

Kadınlar Karşı Şiddetin Tasfiye Edilmesine Dair Bildirge üç kategoride kadınlara karşı sınıflandırır şiddet: Bu ailede meydana gelen (DV), genel toplum içinde oluşan ve bu Devlet'in işlediği ya da göz yumulan söyledi. Aile içi şiddet şu şekilde tanımlanır:

Aile içinde meydana gelen fiziksel, cinsel ve psikolojik şiddet, evdeki kız çocuklarına yönelik cinsel istismar, çeyizle ilgili şiddet , evlilik içi tecavüz , kadın sünneti ve kadınlara zarar veren diğer geleneksel uygulamalar, eş dışı şiddet ve cinsel ilişkiye bağlı şiddet . sömürü.

Kirti Singh, "Çeyiz yaygın olarak erkek çocuk tercihinin hem nedeni hem de sonucu olarak kabul edilir. Çeyiz uygulaması kaçınılmaz olarak kız çocuklarına karşı farklı alanlarda ayrımcılığa yol açar ve onları çeşitli şiddet biçimlerine karşı savunmasız hale getirir." Singh, bunun kızların istenmeyen, cinsiyet seçici kürtaja yol açabileceğini veya doğduktan sonra ebeveynlerinin onu terk edebileceğini veya ona kötü davranabileceğini öne sürüyor . UNICEF , çeyizin çocuk yaşta evliliklerin sürdürülmesine yardımcı olduğunu belirtiyor . Dünya Sağlık Örgütü (WHO) o çeyiz ölümler Hint yarımadasının alanlarda öncelikle meydana savundu Virendra Kumar tarafından çalışmaya dayanarak projeye çeyiz ile ilgili Femicide için kaygılarını dile getirmiştir. Yılda çeyiz ölümlerinin gerçek sayısıyla ilgili tahminlerin, yılda 600-750 cinayetten yılda 25.000 cinayete kadar geniş bir yelpazede değiştiğini ve resmi hükümet kayıtlarının 2006'da 7.618 ölüm olduğunu belirtiyorlar. Rakhshinda Perveen, çeyizle ilgili binlerce gelin yakma vakasını belirtiyor . Pakistan'da, kadınlara yönelik çeyizle bağlantılı şiddete ilişkin çok az kovuşturma ve nadir mahkumiyet var.

UNODC , cinsiyete dayalı şiddetin bir biçimi olarak çeyiz ölümlerini içerir. Hindistan'da kadınlara karşı işlenen toplam suçların yaklaşık %4,6'sı çeyiz ölümüyle ilgiliydi ve bir diğer %1.9'u Çeyiz Yasağı Yasası'nın ihlaliyle ilgiliydi. Hindistan'daki çeyiz ölüm oranı, 1998'den 2009'a kadar her yıl 100.000'de yaklaşık 0,7 kadın olmuştur.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Hirsch, Jennifer S., Wardlow, Holly, Modern aşklar: Romantik Flört ve Arkadaş Evliliğinin Antropolojisi , Macmillan, 2006. ISBN  0-472-09959-0 . Bkz. Bölüm 1 "Aşk ve Mücevher", bir çeyiz ve bir başlık parasının karşılaştırılması.
  • Kaplan, Marion, ed. Evlilik Pazarlığı. Avrupa Tarihinde Kadınlar ve Çeyizler (1985).
  • Kirshner, Julius. Geç ortaçağ ve rönesans İtalya'sında evlilik, çeyiz ve vatandaşlık (U of Toronto Press, 2015).
  • Smt tarafından düzenlenen "Çeyiz ve Miras". Basu, Women Unlimited & Kali for Women, Yeni Delhi 2005.

Dış bağlantılar

  • İlgili Medya Çeyiz Wikimedia Commons