Donna Haraway - Donna Haraway

Donna Haraway
Donna Haraway 2006 (kırpılmış).jpg
Donna Haraway (2006)
Doğmak
Donna Jeanne Haraway

( 1944-09-06 )6 Eylül 1944 (77 yaşında)
Denver, Colorado
Ödüller JD Bernal Ödülü, Ludwik Fleck Ödülü
Akademik geçmiş
gidilen okul Yale Üniversitesi , Colorado Koleji
etkiler Nancy Hartsock , Sandra Harding , G. Evelyn Hutchinson , Robert Young , Gregory Bateson
Akademik çalışma
Ana ilgi alanları Feminist çalışmalar , ekofeminizm , posthümanizm
Dikkate değer eserler Bir Cyborg Manifestosu , Primat Vizyonlar: Modern Bilim Dünyasında Cinsiyet, Irk ve Doğa , Sorunla Kalmak , "Durumlanmış Bilgiler: Feminizmde Bilim Sorunu ve Kısmi Perspektifin Ayrıcalığı"

Donna J. Haraway'in (1944 6 Eylül doğumlu) Amerikalı Profesör Emerita içinde Bilinç Tarihi Bölümü ve Feminist Çalışmalar at Bölümü Kaliforniya Üniversitesi, Santa Cruz , Amerika Birleşik Devletleri. 1990'ların başında " feminist ve postmodernist " olarak tanımlanan bilim ve teknoloji çalışmaları alanında önde gelen bir akademisyendir . Haraway, " Bir Cyborg Manifesto : Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century" (1985) ve "Situated Knowledges: The Science " gibi bilim ve feminizm sorularını bir araya getiren çok sayıda temel kitap ve makalenin yazarıdır. Feminizmde Soru ve Kısmi Perspektifin Ayrıcalığı" (1988). Ek olarak, bilgi teknolojisi ve feminist teorinin kesişimine yaptığı katkılardan dolayı Haraway, İnsan Bilgisayar Etkileşimi (HCI) ile ilgili çalışmalarda geniş çapta alıntılanmıştır. Onun alan geniş detaylı bilgiler ve Cyborg Manifestosu özellikle yayınlar, araştırma ve sistemler dizayn edildiği konumsallık'ın çerçeveleme konusunda HCI topluluk içinde tartışmayı alevlendirdi. Aynı zamanda , post-hümanizm ve yeni materyalizm hareketleriyle ilişkili çağdaş ekofeminizmde önde gelen bir akademisyendir . Çalışmaları insanmerkezciliği eleştirir , insan dışı süreçlerin kendi kendini örgütleyen güçlerini vurgular ve bu süreçler ile kültürel uygulamalar arasındaki uyumsuz ilişkileri araştırarak etik kaynaklarını yeniden düşünür. Haraway, Antroposen'i bizi bir tür olarak genellediği için eleştiriyor. Bununla birlikte, insanları kilit ajanlar olarak tanımanın önemini de kabul ediyor. Haraway, kapitalizmin kendini genişletmek ve büyümek için amansız zorunluluklarını tanımlayan Kapitalosen terimini tercih ediyor, ancak hem Antroposen hem de Kapitalosen'de geri dönüşü olmayan yıkım temasını sevmiyor.

Haraway'in öğretti Kadın Çalışmaları ve Bilim Tarihi de Hawaii Üniversitesi'nden (1971-1974) ve Johns Hopkins Üniversitesi (1974-1980). 1980'de Santa Cruz Üniversitesi'nde profesör olarak çalışmaya başladı ve burada Amerika Birleşik Devletleri'nde feminist teoride ilk kadrolu profesör oldu. Haraway'in çalışmaları hem insan-makine hem de insan-hayvan ilişkilerinin incelenmesine katkıda bulunmuştur . Çalışmaları primatoloji , felsefe ve gelişim biyolojisinde tartışmalara yol açtı . Haraway'in feminist teorisyen olan işbirlikçi karşılığında katılan Lynn Randolph 1990 ila 1996 yılları özgü fikirleri Haraway'in kitabı görüntülerini ve anlatıyı kurdu, feminizm, teknobilime, siyasi bilinç ve diğer sosyal konularla ilgili olan etkileşim Modest_Witness o aldığı için Sosyal Bilimler Derneği (4S) 1999'da Ludwik Fleck Ödülü . 2000 yılında Haraway, bilim ve teknoloji çalışmaları alanına yaptığı seçkin katkılardan dolayı Sosyal Bilimler Derneği'nin John Desmond Bernal Ödülü'ne layık görüldü. Haraway, farklılıklar , Signs : Journal of Women in Culture and Society , Contemporary Women's Writing ve Environmental Humanities gibi çok sayıda akademik derginin danışma kurulunda görev yapmaktadır .

biyografi

Erken dönem

Donna Jeanne Haraway, 1944 yılında Colorado , Denver'da doğdu . Haraway'in babası The Denver Post için bir spor yazarıydı ve yoğun bir İrlanda Katolik geçmişinden gelen annesi, Haraway 16 yaşındayken kalp krizinden öldü. Artık dindar olmasa da, Katolikliğin, erken yaşamında rahibeler tarafından öğretildiği için onun üzerinde güçlü bir etkisi oldu. Efkaristiya izlenimi, figüratif ve materyal arasındaki bağlantıyı etkiledi. Haraway'in Liseyi katıldı Mary Akademisi içinde Kiraz Hills Village, Colorado . Babasının spor yazarlığına duyduğu hayranlığın etrafında büyümek, onun yazmaya olan sevgisinin önemli bir parçası. İkisi, kelimeler ve onlara duydukları hayranlık hakkında akşam yemeği sohbetleri yapacaktı. Haraway'in yazılarındaki bir başka etki de, II. Dünya Savaşı'nın sonunda doğduğu ve Soğuk Savaş sırasında büyüdüğü düşünülürse, hayatı boyunca yaşadığı savaşlardan geldi.

Eğitim

Haraway'in felsefe ve İngilizce küçüklerin ile, Zooloji tamamlamıştır Colorado College tam harç üzerine, Boettcher Bursu . Üniversiteden sonra, Haraway'in taşındı Paris ve üzerinde Fondation Teilhard de Chardin'in de evrimsel felsefe ve teoloji eğitimi Fulbright bursu . Doktorasını tamamladı. içinde biyoloji de Yale başlıklı deneysel biyolojide deneyler şekillenmesinde metafor kullanımı hakkında bir tez yazma 1972'de Organizasyon İlişkiler Arama: Yirminci Yüzyıl Developmental Biology bir Organismic Paradigma , daha sonra kitap haline düzenlenebilir ve başlık altında yayımlanan Crystals, Kumaşlar ve Alanlar: Yirminci Yüzyıl Gelişim Biyolojisinde Organikçiliğin Metaforları .

Daha sonra çalışma

Haraway birçok burs kazandı. Soğuk Savaş'a ve savaş sonrası Amerikan hegemonyasına atıfta bulunarak , bunlar hakkında "...benim gibi insanlar ulusal bilim çabalarında ulusal kaynaklar haline geldi. Dolayısıyla, İrlandalı Katolik kızların beyinlerini eğitmek için bile para mevcuttu" dedi. 1999'da Haraway, Society for Social Studies of Science'ın (4S) Ludwik Fleck Ödülü'nü aldı . Eylül 2000'de Haraway, Alana yaptığı "seçkin katkıları" nedeniyle Sosyal Bilimler Derneği'nin en yüksek onuru olan JD Bernal Ödülü'ne layık görüldü . Haraway'in en ünlü makalesi 1985'te yayınlandı: "Siborglar İçin Bir Manifesto: 1980'lerde Bilim, Teknoloji ve Sosyalist Feminizm" ve "feminizme, sosyalizme ve materyalizme sadık ironik bir siyasi mit inşa etme çabası" olarak nitelendirildi.

Haraway'in tezlerinde, "Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective" (1988), bilimsel nesnellik mitini ifşa etmeyi amaçlıyor. Haraway, "konumlandırılmış bilgiler" terimini, tüm bilgilerin konumsal perspektiflerden geldiğini anlamanın bir aracı olarak tanımladı. Konumsallığımız, doğası gereği, bir ilgi nesnesi hakkında bilmenin mümkün olduğunu belirler. Konumlandırılmış bilgiyi kavramak, "görmeyi öğrendiklerimizden sorumlu olmamızı sağlar". Bu sorumluluk olmadan, araştırmacı topluluğunun örtük önyargıları ve toplumsal damgaları, varsayımlar ve hipotezler oluşturmak için temel gerçeğe dönüştürülür. Haraway'in "Situated Knowledges"daki fikirleri, Nancy Hartsock ve diğer feminist filozoflar ve aktivistlerle yaptığı konuşmalardan büyük ölçüde etkilenmiştir.

Primate Visions: Gender, Race, and Nature in the World of Modern Science , 1989'da (Routledge) yayınlanan, primat araştırmalarına ve primatolojiye odaklanır: Farklılık, özellikle ırk ve cinsel farklılık hakkında batılı anlatılar; özellikle üretici ve yavruların çokluğu açısından üreme hakkında; ve özellikle batılı ülkelerde anlatıldığı gibi, tarihin hem kökenlerinin hem de sonlarının sınır koşullarında hayal edilen hayatta kalma hakkında, özellikle hayatta kalma hakkında. bu karmaşık türün gelenekleri". Şu anda Donna Haraway, California Üniversitesi, Santa Cruz, Amerika Birleşik Devletleri'nde Bilinç Tarihi Bölümü ve Feminist Çalışmalar Bölümü'nde emekli bir Amerikalı Profesördür. Ortağı Rusten Hogness ile San Francisco'nun kuzeyinde yaşıyor. 2017'de Sarah Franklin ile yaptığı bir röportajda Haraway, kolektif düşünceyi ve tüm bakış açılarını birleştirme niyetine değiniyor: "O kadar sistematik değil ama küçük bir liste var. silinmiş yerliler, insan olmayanları unutursam vs. Bilerek fark ederim. En ufak bir dikkat göstermemişsem fark ederim... Bilirsiniz, eski moda, hantal kategorilerden geçerim. , cinsiyet, sınıf, bölge, cinsellik, cinsiyet, tür Dikkat ediyorum. Tüm bu kategorilerin ne kadar dolu olduğunu biliyorum ama bu kategorilerin hala önemli işler yaptığını düşünüyorum. Bir tür uyarı sistemi geliştirdim, içselleştirilmiş bir uyarı sistem."

Temel temalar

"Bir Siborg Manifestosu"

Ayrıca bakınız: Bir Cyborg Manifestosu

1985 yılında, Haraway'in kompozisyon yayımlanan "Manifesto için cyborglardan : Bilim, Teknoloji ve Sosyalist Feminizm 1980'lerde" in Sosyalist Review . Haraway'in önceki çalışmalarının çoğu, bilimsel kültürdeki eril önyargıyı vurgulamaya odaklanmış olsa da, o aynı zamanda yirminci yüzyılın feminist anlatılarına da büyük katkıda bulunmuştur. Haraway için Manifesto, 1980'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde yükselen muhafazakarlığa, feministlerin, gerçek dünyada herhangi bir öneme sahip olmak için, onun "enformatiği" olarak adlandırdığı şey içindeki konumlarını kabul etmek zorunda kaldıkları kritik bir dönemeçte bir yanıt sundu. egemenlik." Kadınlar artık ayrıcalıklı ikilikler hiyerarşisi içinde dışarıda değillerdi, daha çok ağlara bağlı hegemonya tarafından derinden aşılanmış, sömürülmüş ve suç ortağıydılar ve politikalarını bu şekilde şekillendirmek zorunda kaldılar.

Haraway'in "Manifesto"suna göre, "kadınları doğal olarak birleştirilmiş bir kategoride birbirine bağlayan kadın olmanın hiçbir yanı yoktur. Kadın ' olmak ' diye bir durum bile yoktur , kendisi de tartışmalı cinsel bilimsel söylemlerde ve diğer cinsel söylemlerde inşa edilmiş oldukça karmaşık bir kategoridir. sosyal uygulamalar". Haraway, bir siborgun istikrarlı, özcü bir kimliğe ihtiyaç duymadığını ve feministlerin kimlik yerine "yakınlığa" dayalı koalisyonlar oluşturmayı düşünmesi gerektiğini savunuyor. Haraway, argümanını temellendirmek için "renkli kadınlar" ifadesini analiz ederek onu yakınlık politikasının olası bir örneği olarak öne sürüyor. Teorisyen Chela Sandoval tarafından icat edilen bir terimi kullanan Haraway, "karşıt bilincin" bir siborg siyasetiyle karşılaştırılabilir olduğunu yazar, çünkü kimlikten ziyade yakınlığın "ötekilik, farklılık ve özgüllüğün" bir sonucu olarak nasıl geldiğini vurgular.

Haraway'in cyborg'u, makineye tamamen bağlı olma uyarısı ile cinsiyetsiz, ırksız, daha kolektif ve barışçıl bir uygarlığın bir dizi idealidir. Varlığın yeni versiyonları, Batılı hümanist kişilik kavramlarını reddeder ve bedensiz bir bilgi dünyasını ve öznelliğin solmasını teşvik eder. Varlıkların kolektif bilinci ve bilgiye sınırsız erişimi, biyolojik birlik değil, özgecilik ve yakınlık yoluyla muazzam bir sosyo-politik değişim dünyası yaratmak için gerekli araçları sağlar. Haraway, makalesinde liberal insan öznesine ve onun dünyada geniş çapta yolsuzluk ve eşitsizlik olasılığına yol açan kolektif arzulara yönelik kaygı eksikliğine meydan okuyor. Ayrıca, siborgun önemi, bilgiyi/bilinci taşıyan fiziksel bedende değil, bilinç koalisyonunda yatmaktadır. Bir tür paylaşılan bilgiye sahip varlıklar dünyası, olumlu değişime yönelik güçlü bir siyasi güç yaratabilir. Siborglar "aynı anda her iki açıdan da" görebilirler. Buna ek olarak, Haraway, siborgun kolektif iyiye yönelik bir doğaya sahip olduğunu yazıyor.

Haraway, "Manifesto"sunun "feminizme, sosyalizme ve materyalizme sadık ironik bir siyasi mit inşa etme çabası" olduğunu açıklıyor. "Siborg imgeleri, bedenlerimizi ve araçlarımızı kendimize açıkladığımız ikilikler labirentinden bir çıkış yolu önerebilir" diye ekliyor. Haraway, eşitliğe yönelik gelecekteki yolları bulma ve baskın davranışı sona erdirme konusunda ciddidir; bununla birlikte, siborgun kendisi, onun fikri kadar ciddi bir çaba değildir. Haraway, büyük sosyo-politik değişim yaratma yeteneklerine sahip kolektif bir koalisyona sahip bir dünya hayal etmek için mevcut teknolojileri ve bilgileri kullanarak bir benzetme yaratıyor. Haraway'in "Manifestosu", insanların varlık hakkında en önemli olduğunu düşündükleri şeyleri ve gelecekte artan yapay zeka için nelerin beklediğini tanımlayan bir düşünce deneyidir.

Gender, Work, & Organization'ın yazarı Agnes Prasad'ın Cyborg Writing as a Political Act: Reading Donna Haraway'i Organizasyon Çalışmalarında Okumak, Haraway'in yazısının daha büyük feminist topluluğa nasıl katkıda bulunduğunu ayrıntılarıyla anlatıyor. "Bu deneme, neredeyse anında, feminist teori ve o zamanlar feminist bilim çalışmalarının gelişmemiş alanı için bir dönüm noktası haline geldi. Oyuncu ve yaratıcı fikirleri, ironik olan bütünleştirici özcülüğün keskin bir eleştirisiyle iç içe örüyor. Marksist, psikanalitik ve radikal feminist yaklaşımları kapsayan ancak bunlarla sınırlı olmayan ikinci dalga feminist hareketin sayısız kolunun damgasını taşıyan Haraway, toplumsal cinsiyet sonrası dünyanın korkunç bir yaratığı olan siborgun siyasetini vicdani bir şekilde dile getiriyor."

sayborg feminizmi

Güncellenmiş makalesi "A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century" adlı kitabında, Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (1991) adlı kitabında Haraway, cyborg metaforunu kullanarak ne kadar temel olduğunu açıklıyor. Feminist teori ve kimlikteki çelişkiler, makine ve organizmanın siborglardaki kaynaşmasına benzer şekilde, çözülmek yerine birleştirilmelidir. Manifesto aynı zamanda erkeklerin kadınların yeniden üretim emeğini nasıl sömürdüğünü ortaya koyarak, kadınların işgücü piyasasında tam eşitliğe ulaşmasına engel teşkil ederek kapitalizmin önemli bir feminist eleştirisidir.

"Konumlu Bilgiler"

"Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective", Haraway'in feminist bir bilim vizyonuna ışık tutuyor. Deneme üzerine bir yorum olarak kökenli Sandra Harding 'ın Feminizm, The Science Soru (1986) ve Harding'in bir cevaptır 'halef bilimi' . Haraway , erkekleştirilmiş bilimsel retorik geleneklerine ve nesnellik kavramına feminist müdahalenin bir eleştirisini sunar . Deneme, geleneksel feminist eleştiriye şekil veren metaforu bir kutuplaşma olarak tanımlar. Bir uçta, bilimin retorik bir uygulama olduğunu ve bu nedenle tüm "bilimin tartışılabilir bir metin ve bir güç alanı olduğunu" iddia edenler yer alır . Diğer tarafta ise, Haraway'in "feminist ampirizm" olarak tanımladığı bir konum olan, nesnelliğin feminist bir versiyonuyla ilgilenenler var. Haraway, bu iki geleneğin yönlerini sentezleyen "konumlandırılmış bilgiler"e dayanan bir epistemolojiyi savunuyor. Haraway, öznelerin dünyadaki kendi konumlarının olumsallığını ve dolayısıyla bilgi iddialarının tartışmalı doğasını kabul ederek ve anlayarak, tarafsız gözlemciler olduklarını iddia ettiklerinden daha fazla nesnellikle bilgi üretebileceklerini öne sürer.

Primat Görüşleri

Haraway ayrıca bilim ve biyoloji tarihi hakkında da yazıyor . In Primat Visions: Doğada Dünyada Cinsiyet, Irk ve Doğa (1990), o bilimini doğrudan metafor ve anlatıların odaklanmış primatoloji . "Saldırgan erkekler ve alıcı dişiler arasındaki üreme rekabeti ve cinsiyet hakkındaki hikayelerin bazılarını kolaylaştıran ve diğer türdeki sonuçları engelleyen" hikayeleri erkekleştirme eğilimi olduğunu iddia etti. Kadın primatologların, daha fazla iletişim ve temel hayatta kalma faaliyetleri gerektiren farklı gözlemlere odaklandıklarını ve doğanın ve kültürün kökenleri hakkında şu anda kabul edilenlerden çok farklı bakış açıları sunduğunu iddia etti. Batı örnekleri üzerinde Çizim anlatıların ve ideolojilerin arasında cinsiyet , ırk ve sınıfın , Haraway'in primatlar dayalı bilimsel insan doğası hikayeleri en temel yapılar sorguladı. In Primat Visions , o yazdı:

"Umudum, her zaman dolambaçlı ve bazen de sapkın odaklanmanın, farklılıklar, özellikle ırk ve cinsel farklılıklar, üreme, özellikle de üretici ve yavruların çeşitliliği ve özellikle hayatta kalma hakkında temel, ısrarcı batılı anlatıların gözden geçirilmesini kolaylaştırmasıydı. Bu karmaşık türün batı geleneklerinde anlatıldığı gibi, tarihin hem kökenlerinin hem de sonlarının sınır koşullarında hayal edilen hayatta kalma hakkında".

Haraway'in bilim için amacı, " nesnelliğinin " sınırlarını ve imkansızlığını ortaya çıkarmak ve feminist primatologlar tarafından sunulan bazı son revizyonları dikkate almaktır. Haraway, bilimsel insan doğası hikayelerinin oluşturulma şeklini şekillendirmeye devam eden kabul görmüş ideolojilere alternatif bir bakış açısı sunuyor. Haraway, feministleri teknobilim dünyasına daha fazla dahil olmaya ve bu katılım için itibar görmeye çağırıyor. 1997 tarihli bir yayında şunları söyledi:

Feministlerin teknobilimsel dünya inşasının anlam oluşturma süreçlerine daha sıkı bir şekilde dahil olmalarını istiyorum. Ayrıca feministlerin -aktivistler, kültürel üreticiler, bilim adamları, mühendisler ve akademisyenlerin (hepsi birbiriyle örtüşen kategoriler) - çoğu "ana akım" bilim insanının cehaletine rağmen, teknobilim içinde baştan beri yaptığımız eklemlemeler ve kayıtlar için tanınmasını istiyorum. hem teknobilimsel uygulama hem de teknobilim çalışmaları ile ilgili olarak feminizmin karakterizasyonunda (veya karakterizasyon eksikliğinde).

Akraba Değil Nüfus: Nesilleri Yeniden Anlamak

Haraway, 2015 yılında Alondra Nelson, Kim TallBear, Chia-Ling Wu, Michelle Murphy ve Adele Clarke adlı beş feminist düşünürle birlikte 'Kin Not Babies' adlı bir panel oluşturdu. Panelin vurgusu, çevre, ırk ve sınıf gibi faktörlere dikkat ederken insan sayısını aşağı çekmektir. Onun anahtar cümlesi "Bebek yapmak, bebeklere iyi bir çocukluk yaşatmaktan farklıdır." Bu , panelist üyelerden Donna Haraway ve Adele Clarke'ın Making Kin not Population: Reconcing Generations adlı kitabının yayınlanması için ilham kaynağı oldu . Kitap, insan nüfusundaki artışın artan endişesini ve bunun çevremiz üzerindeki sonuçlarını ele alıyor. Kitap, aile ve akrabalık ilişkilerinin işlevlerini ele almanın yanı sıra hem çevresel hem de üreme adaletini birleştiren iki yazarın makalelerinden oluşuyor.

spekülatif uydurma

Spekülatif masal, Haraway'in birçok eserinde yer alan bir kavramdır. Yerinde durmayacak tüm vahşi gerçekleri içerir ve yaratıcılığın tarzını ve Antroposen'in hikayesini gösterir. Haraway, bunun gerçek olmadığı anlamına gelmediğini vurguluyor. In Trouble kalıyorum , o "bir ilgi modu, tarih teorisi ve worlding bir uygulama" olarak spekülatif fabulation tanımlar ve o bunu bilimsel yazı ve günlük yaşamın ayrılmaz bir parçasını bulur. Haraway'in çalışmasında, nüfusu kontrol ederken tüm çocukların iyi bir çocukluk geçirmesini sağlamak için feminist bir spekülatif masal ve bunun bebekler yerine akrabalık kurmaya odaklanmasını ele alıyor. Akraba Değil Nüfus: Nesilleri Yeniden Anlamak, bu teoriyi toplumda uygulamak için uygulamaları ve önerileri vurgular.

plantasyonosen

Haraway, bilim adamı Anna Lowenhaupt Tsing ile birlikte , gezegenin dönüşümünde insan faaliyetlerini ve bunun arazi kullanımı, ekosistemler , biyolojik çeşitlilik ve türlerin yok olması üzerindeki olumsuz etkisini merkeze alan önerilen dönem Antroposen'e alternatif bir terim olarak Plantationosen'i icat etti .

Tsing ve Haraway, gezegenimizin karşı karşıya olduğu çevresel zorluklara tüm insanların eşit derecede katkıda bulunmadığına dikkat çekiyor. Onlar başlamasından Anthropocene kökenini tarih sömürgeciliğe içinde Amerika erken modern çağda ve tarihi üzerine odaklanarak arkasında şiddet tarihini vurgulamak tarlaları . İspanyol ve Portekizli koloniciler tarafından Amerika için tarlaları modelleri ithal etmeye başladı 1500'lerde daha önce daha önce bir yüzyıl geliştirdik Atlantik Adaları . Göçmen zorla çalıştırmaya ( kölelik ), yoğun arazi kullanımına , küreselleşmiş ticarete ve sürekli ırksallaştırılmış şiddete dayanan bu planlama modelleri, dünya çapında insanların ve insan olmayanların hayatlarını dönüştürdü. Mevcut ve geçmişteki plantasyonlar , bazı insanları ısınma sıcaklıkları, yükselen deniz suyu seviyeleri , toksik maddeler ve arazi yerleşimi açısından diğerlerinden daha fazla riske sokan çevresel sorunlardan ayrılamayan sömürgecilik, kapitalizm ve ırkçılık tarihlerine dair önemli bir not sağlar .

İncelemeler

Haraway'in çalışması "metodolojik olarak belirsiz" olduğu ve "bazen görünüşte kasıtlı bir şekilde gizlediği" farkedilir derecede opak bir dil kullandığı için eleştirildi. Bazı eleştirmenler, onun bilimsel yöntem anlayışının sorgulanabilir olduğunu ve epistemoloji araştırmalarının zaman zaman metinlerini neredeyse anlamsız bıraktığını savundu.

International Journal of Primatology'de yayınlanan Haraway'in Primate Visions adlı 1991 tarihli bir incelemesi, Haraway'in bilim görüşünün en yaygın eleştirilerinden bazılarına örnekler sunar:

Yüzlerce kez kendisiyle çelişen bir kitap bu; ama bu onun eleştirisi değil, çünkü yazarı çelişkilerin entelektüel maya ve canlılığın bir işareti olduğunu düşünüyor. Bu, tarihsel kanıtları sistematik olarak çarpıtan ve seçen bir kitaptır; ama bu bir eleştiri değil, çünkü yazarı tüm yorumların taraflı olduğunu düşünüyor ve kendi siyasetini tercih etmek için gerçekleri seçip seçmeyi görevi görüyor. Bu, kıyaslandığında Teilhard de Chardin'in kulağa Ernest Hemingway'e benzemesini sağlayan, buharlı, Fransız-entelektüel nesirlerle dolu bir kitap ; ama bu bir eleştiri değil, çünkü yazar bu tür düzyazıları seviyor ve nasıl yazılacağı konusunda dersler aldı ve o sade, sade konuşmanın fakirleri ezmek için bir komplonun parçası olduğunu düşünüyor. Bu, yanlışlıkla dizinine çarpıp durmadan önce 450 sayfa boyunca karanlık bir ilgisizlik dolabında takırdayan bir kitap; ama bu da bir eleştiri değil, çünkü yazarı, tıkalı zihinlere bir azarlama olarak ilgisiz gerçekleri bir araya getirmeyi tatmin edici ve ferahlatıcı buluyor. Bu kitap beni çileden çıkardı; ama bu bir kusur değil, çünkü benim gibi insanları çileden çıkarması gerekiyordu ve yazar bir atardamarımı patlatmış olsaydım daha da mutlu olurdu. Kısacası bu kitap kusursuzdur, çünkü tüm eksiklikleri bilinçli bir sanat eseridir. Varsayımları göz önüne alındığında, burada eleştirilecek bir şey yok. Bu kitaptan benim kadar hoşlanmayan bir eleştirmene açık olan tek yol, yazarının dil, bilgi ve bilimin doğasını ve ilişkilerini içeren büyük biletler olan temel varsayımlarını sorgulamaktır.

Aynı kitabın, American Journal of Primatology'nin 1990 sayısında yayınlanan bir başka incelemesi, Haraway'in edebi tarzına ve bilimsel yöntemlerine benzer bir eleştiri sunuyor:

Bir editoryal elin tamamen eksik göründüğü birçok yer var. Neolojizmler sürekli olarak türetilir ve cümleler paragraf uzunluğunda ve dolambaçlıdır. Biyografi, tarih, propaganda, bilim, bilim kurgu ve sinema en kafa karıştırıcı şekilde iç içedir. Belki de fikir, okuyucuların inandırıcı olabilmesi için biraz ayrışmış bir duruma neden olmaktır. Halihazırda bir geçmişe sahip olunmamış olsaydı, bu kitap antropoloji veya primatolojinin net bir tarihini vermezdi.

Bununla birlikte, Journal of the History of Biology'deki bir inceleme aynı fikirde değil:

Primate Visions , son yirmi yılda çıkan en önemli kitaplardan biridir. Bilim tarihçileri, devam eden toplumsal gündemle derinden bütünleşmiş bir bilimin olanaklarını kabul ederek, daha fazla dışsal tarihler yazmaya başladılar. Haraway'in yirminci yüzyıldaki primatoloji tarihi, bu yaklaşım için yeni standartlar, bir süre daha aşılmayacak standartlar belirler. Kitap, bilim öğrencileri, feministler, tarihçiler ve karmaşık ırk, cinsiyet ve bilim sistemlerinin "gerçeğin" sözde nesnel versiyonlarını üretmek için nasıl iç içe geçtiğiyle ilgilenen herkes için önemlidir. Primatolojinin bu analizi, hem karmaşık, disiplinler arası ve derin bir bilimsel tarih hem de yirminci yüzyılın sonlarında Avrupa-Amerika'da bilimin işleyişinin yaratıcı, kışkırtıcı bir analizidir.

Yayınlar

  • Kristaller, Kumaşlar ve Alanlar: Yirminci Yüzyıl Gelişim Biyolojisinde Organikçiliğin Metaforları , New Haven: Yale University Press, 1976. ISBN  978-0-300-01864-6
  • "Syborglar için Manifesto: 1980'lerde Bilim, Teknoloji ve Sosyalist Feminizm", Socialist Review , 80 (1985) 65-108.
  • "Durumlanmış Bilgiler: Feminizmde Bilim Sorunu ve Kısmi Perspektiflerin Ayrıcalığı", Feminist Studies , 14 (1988) 575–599. doi : 10.2307/3178066
  • Primat Visions: Modern Bilim Dünyasında Cinsiyet, Irk ve Doğa , Routledge: New York ve Londra, 1989. ISBN  978-0-415-90294-6
  • Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature , New York: Routledge ve London: Free Association Books , 1991 ("Bir Cyborg Manifestosu" içerir). ISBN  978-0-415-90387-5
  • "A Game of Cat's Cradle: Bilim Çalışmaları, Feminist Teori, Kültürel Çalışmalar", Konfigürasyonlar , 2 (1994) 59-71. doi : 10.1353/con.1994.0009
  • Modest_Witness@Second_Millennium.FemaleMan©Meets_OncoMouse™: Feminizm ve Teknobilim , New York: Routledge, 1997 ( Ludwik Fleck Ödülü sahibi ). ISBN  0-415-91245-8
  • Yaprak Gibi: Donna J. Haraway ile Bir Konuşma , Thyrza Nichols Goodeve , New York: Routledge, 1999. ISBN  978-0-415-92402-3
  • The Companion Species Manifesto: Dogs, People ve Significant Otherness , Chicago: Prickly Paradigm Press, 2003. ISBN  0-9717575-8-5
  • Türler Buluştuğunda , Minneapolis: Minnesota Üniversitesi Yayınları, 2007. ISBN  0-8166-5045-4
  • The Haraway Reader, New York: Routledge, 2004, ISBN  0415966892 .
  • Sorunla Kalmak: Chthulucene'de Kin Yapmak , Durham: Duke University Press, 2016. ISBN  978-0-8223-6224-1
  • Açıkça Haraway , Minneapolis: University of Minnesota Press, 2016. ISBN  978-0816650484
  • "Teddy Bear Ataerkilliği: Garden of Eden, New York City, 1908-36'da Tahnitçilik" Sosyal Metin, no. 11 (Kış 1984/1985): 19-64.
  • "Signs of Dominance: From a Physiology to a Cybernetics of Primate Society, CR Carpenter, 1930-70," Studies in History of Biology 6 (1983): 129-219.
  • "Biyolojik Girişim: İnsan Mühendisliğinden Sosyobiyolojiye Cinsiyet, Akıl ve Kâr," Radical History Review, no. 20, (ilkbahar/yaz, 1979): 206-37.
  • "Postmodern Bedenlerin Biyopolitikası: Bağışıklık Sistemi Söyleminde Benliğin Belirlenmesi", farklılıklar: Feminist Kültürel Çalışmalar Dergisi 1, no. 1 (1989): 3-43.
  • "Canavarların Vaatleri: Uygunsuz/d Diğerleri için Reproductive Politics," Larry Grossberg, Cary Nelson ve Paula Treichler, der., Cultural Studies (New York: Routledge, 1992), s. 295-337.
  • "Ecce Homo, Ain't (Ar'n't) I a Woman ve Uygunsuz/d Diğerleri: İnsan Sonrası Bir Manzarada İnsan," Joan Scott ve Judith Butler, der., Feminists Theorize the Politik (New York: Routledge) , 1992), s. 87–101.
  • "Öteki Dünya Konuşmaları, Terran Konuları, Yerel Terimler," Kültür Olarak Bilim (Londra), 3, no. 1 (1992): 59-92.
  • Kin Not Population: Reconcing Generations , Donna J. Haraway ve Adele Clarke, Chicago: Prickly Paradigm Press, 2018. ISBN  9780996635561 .

Ayrıca bakınız

Kaynaklar

  • Burow-Flak, Elizabeth, "Syborg Manifestosu Üzerine Arka Plan Bilgisi" , 17 Eylül 2000.
  • Cache, Susan . "Partizan primatoloji. Primat Görüşlerinin Gözden Geçirilmesi: Modern Bilim Dünyasında Cinsiyet, Irk ve Doğa" , American Journal of Primatology , 22 (1990) 139-142.
  • Campbell, Kirsten, "Feminist Yansımaların Vaadi: Feminist Bilim Çalışmaları için Donna Haraway'in Projesini Geliştirmek", Hypatia , 19:1 (2004) 162-182.
  • Carmill, Matt. "Kitap İncelemesi - Primat Visions: Gender, Race, and Nature in the world of Modern Science" , International Journal of Primatology , 12 (1991) 67–75.
  • Carubia, Josephine M., "Haraway on the Map", Semiotic Review of Books , 9:1 (1998) 4–7.
  • Clarke, Adele ve Donna Haraway, editörler. Akraba Değil Nüfus Yapma. Dikenli Paradigma Basın, 2018.
  • "Donna Haraway." Avrupa Enstitüsü, https://egs.edu/biography/donna-haraway/.
  • Elkins, Charles, "Bilim Kurgusunun Kullanımları", Bilim Kurgu Çalışmaları , 17 (1990) 269-272.
  • "Feminist Epistemoloji ve Bilim Felsefesi" , Stanford Felsefe Ansiklopedisi , yayında. 9 Ağustos 2000, çev. 5 Ağustos 2015.
  • Ferguson, Anne ve Hennessy ve Rosemary ve Nagel Mechthild. “Sınıf ve Çalışma Üzerine Feminist Perspektifler.” Düzenleyen Edward N Zalta, Stanford Felsefe Ansiklopedisi, Stanford Üniversitesi, 2019, "Feminist Perspectives on Class and Work" için Yazar ve Alıntı Bilgileri .
  • Franklin, Sarah. "Manifesto'da Kalmak: Donna Haraway ile Bir Röportaj." Teori, Kültür ve Toplum, cilt. 34, hayır. 4, Temmuz 2017, s. 49–63, doi:10.1177/0263276417693290.
  • Flanagan, Mary ve Austin Booth, Reload: Rethinking Women + Cyberculture , Cambridge, MA: MIT Press, 2002.
  • Delphine, Gardey, "Bir Eserin Okunması. Donna Haraway: The Poetics and Politics of Life", Feministische Studien , 32 (2014) 86–100. doi : 10.1515/fs-2014-0109
  • Hamner, M. Gail, "The Work of Love: Feminist Politics and the Injunction to Love" , Joerg Rieger (ed.), Opting for the Margins: Postmodernity and Liberation in Christian Theology , Oxford: Oxford University Press, 2003.
  • Haraway, Donna. "Antroposen, Kapitalosen, Plantationosen, Chthulucene: Kin Yapmak." Çevresel Beşeri Bilimler, Duke University Press, 1 Mayıs 2015, https://doi.org/10.1215/22011919-3615934.
  • Haraway, Donna, "A Cyborg Manifesto: Science, Technology and Socialist-‐Feminism in the Late Twentieth Century", D. Bell ve BM Kennedy (eds), The Cybercultures Reader , Londra: Routledge, 2000, s. 291-324 .
  • Haraway, Donna. Haraway Okuyucu . New York: Routledge, 2003. Baskı.
  • Kunzru, Hari, "Sen Cyborg'sun", Wired Magazine'de , 5:2 (1997) 1–7.
  • Lederman, Muriel. “Donna J. Haraway; ve Thyrza Nichols Goodeve. Yaprak Gibi: Donna J. Haraway ile Bir Röportaj.” Isis , cilt. 93, hayır. 1, 2002, s. 164–165., doi:10.1086/343342.
  • Kongre Kütüphanesi, " Seri Yayınları ve Süreli Yayınlara Katkıları İçeren Kitaplar ve Broşürler: Güncel Kayıtlar A–L, Ocak–Haziran 1973 ", Telif Hakkı Girişleri Kataloğu , 3. cilt, 1, pt. 1, hayır. 1 (1975) 674. Erişim tarihi: 16 Şubat 2015.
  • “Nüfus Değil Akraba Yapmak.” University of Chicago Press , 1 Temmuz 2018, Kin Not Population .
  • Mann, Douglas. Toplumu Anlamak: Modern Sosyal Teorinin Bir Araştırması. Oxford Üniversitesi Yayınları, 2011.
  • O'Riley, Patricia Ann, Technology, Culture, and Socioekonomi: A Rhizoanalysis of Educational Discourses , New York: Peter Lang, 2003.
  • Packman, Carl, [ "Tanrı(tanrılar) ve Kadının Zevki veya (Cyborg) Zevkin Geleceği"].
  • Russon, Anne, "Deconstructing Primatology?", Semiotic Review of Books , 2:2 (1991): 9–11.
  • Rua M. Williams ve Juan E. Gilbert. 2019. Bilişim Araştırma Reformu Üzerine Cyborg Perspektifleri. 2019 CHI Bilgisayar Sistemlerinde İnsan Faktörleri Konferansı'nın Genişletilmiş Özetlerinde (CHI EA '19). Association for Computing Machinery, New York, NY, USA, Paper alt13, 1–11.
  • Sandoval, Chela, "New Sciences: Cyborg Feminism and the Methodology of the Ezilenler", CH Gray'de (ed.), The Cyborg Handbook , New York: Routledge, 1995, s. 407-422.
  • Senft, Theresa M. "Donna Haraway'in 'Cyborg Manifesto'su Üzerine Notları Okuma" , 21 Ekim 2001. Erişim tarihi: 1 Şubat 2006.
  • Truman, Sarah E. “SF! Haraway'in İngilizce Sınıfında Yerleşmiş Feminizmler ve Spekülatif Masallar.” Felsefe ve Eğitim Çalışmaları , cilt. 38, hayır. 1, 2018, s. 31–42, SF! Haraway'in İngilizce Sınıfında Yerleşmiş Feminizmler ve Spekülatif Masallar .
  • Weigel, Moira. “Feminist Cyborg Bilgin Donna Haraway: 'Çağımızın Bozukluğu Gerekli Değil'.” The Guardian , Guardian News and Media, 20 Haziran 2019, Feminist siborg bilgini Donna Haraway: 'Çağımızın düzensizliği gerekli değil' .
  • Young, Robert M, "Bilim, İdeoloji ve Donna Haraway", Kültür Olarak Bilim , 2 (1992) 165-207.

alıntılar

Dış bağlantılar