Dixie (şarkı) - Dixie (song)

Dixie
1900sc SM Dixie.jpg
Nota kapağı, c. 1900
Ayrıca şöyle bilinir Dixie'nin Ülkesi
Keşke Dixie'de Olsaydım
Şarkı sözleri Daniel Decatur Emmett , 1859
Müzik Daniel Decatur Emmett, 1859
Ses örneği
Ada Jones ve Billy Murray ile Metropolitan Karışık Koro tarafından Dixie 1916 yorumuyla

" Dixie ", " Dixie'de Olsaydım " ve diğer başlıklar olarak da bilinen " Dixie ", ilk olarak 19. yüzyılın ortalarında yapılan Güney Amerika Birleşik Devletleri hakkında bir şarkıdır . 19. yüzyılın en belirgin Güney müzik ürünlerinden biridir ve muhtemelen kara yüz âşıklığından çıkmış en iyi bilinen şarkıdır . Yaratılışında bir halk şarkısı değildi , ancak o zamandan beri Amerikan halk diline girdi. Şarkı muhtemelen Amerikan kelime dağarcığındaki " Dixie " kelimesini Güney ABD için bir takma ad olarak pekiştirdi

Çoğu kaynak Ohio doğumlu Daniel Decatur Emmett'e şarkının bestesini veriyor , ancak diğer insanlar Emmett'in yaşamı boyunca bile kredi iddiasında bulundular. Sorunu daha da karmaşık hale getiren şey, Emmett'in bu kitabın yazıldığına dair kendi kafa karıştıran açıklamaları ve telif hakkını kaydettirmedeki gecikmesidir .

"Dixie", 1850'lerin ozan gösterilerinden kaynaklandı ve Amerika Birleşik Devletleri'nde hızla popüler oldu. Sırasında Amerikan İç Savaşı , bir olarak kabul edilmiştir fiili milli marş ait Confederacy . Bu sırada şarkıyı İç Savaş olaylarına daha açık bir şekilde bağlayan yeni versiyonlar ortaya çıktı.

Şarkı, Başkan Abraham Lincoln'ün (kendisi Kentucky'de doğdu) favorisiydi ; bazı siyasi mitinglerinde ve General Robert E. Lee'nin teslim olduğunu duyururken çalmıştı . Şarkının ilk kayıtları arasında Issler's Orchestra ( c. 1895), Gilmore's Band (1896) ve Edison Grand Concert Band (1896) ve George J. Gaskin'in (1896) vokal versiyonu yer alıyor .

Yapı

"Dixie" beş iki halinde yapılandırılmıştır ölçü alternatif gruplar ayet ve nakaratlarıyla bir AABC biçimini izleyen. Başlangıçta icra edildiği gibi, bir solist veya küçük bir grup öne çıktı ve mısraları söyledi ve tüm grup farklı zamanlarda cevap verdi; Tekrarlanan "uzaklara bak" dizesi muhtemelen böyle bir uyum içinde söylenen bir kısımdı. Şarkı popüler hale geldikçe, seyirci de koroyu söyleyerek gruba katıldı. Geleneksel olarak, refakatsiz keman çalmanın sekiz ölçüsü daha , ortada kısmi bir kapanışa geldi; 1936'dan beri, bu kısım nadiren notalarla basılmıştır.

Şarkı geleneksel olarak bugün çalınandan daha yavaş bir tempoda çalınırdı. Ritmik olarak, müzik "ağır, kayıtsız, zarif bir payanda ile karakterize edilir" ve çift ​​metrededir , bu da onu hem dans hem de yürüyüş için uygun hale getirir. "Dixie" , uzun, melodik cümlelere entegre edilmiş tek bir ritmik motif (iki on altıncı nota alımı ve ardından daha uzun bir nota) kullanır. Ahenkli içeriği temel olarak oluşmaktadır arpeggiations arasında tonik üçlü sıkıca kurulması, büyük tonaliteyi . Koronun melodisi, sesin doğal tonlamalarını taklit eder (özellikle "uzakta" kelimesinde) ve şarkının popülaritesinin bir kısmını açıklayabilir.

19 Aralık 1859 tarihli bir gezintinin ilk bölümünü tasvir eden Bryant's Minstrels'in bir oyun ilanından detay

Göre müzikolog Hans Nathan, "Dixie" diğer malzemeyi andıran Dan Emmett için yazdığı Bryant'ın Aşıklar ve bunu yazılı olarak, besteci önceki eserlerden bir dizi çekti. Şarkının ilk bölümü , kendisi de " Gumbo Chaff " (1830'lar) türevi olan " De Wild Goose-Nation " (1844 ) ve nihayetinde " Bow Wow Wow " adlı 18. yüzyıldan kalma bir İngiliz şarkısı da dahil olmak üzere diğer Emmett besteleri tarafından bekleniyor. . İkinci kısım muhtemelen daha eski malzemelerle, büyük olasılıkla İskoç halk şarkılarıyla ilgilidir. Koro , 1859'un başlarından bir Emmett parçası olan " Johnny Roach "ın bölümlerini takip ediyor .

Diğer blackface malzemelerinde olduğu gibi, "Dixie"nin performanslarına dans eşlik etti. Şarkı bir olan genel baki başlangıçta birkaç ile başladı, aşıklar sözleri eyleme, sadece şirketin geri kalanı tarafından (bir düzine bireyler Bryants için çok) bir araya getirilmek. Orijinal notalarda gösterildiği gibi (aşağıya bakınız), şarkıyı New York sahnesinde tanıtan Bryant's Minstrels tarafından "Dixie" ile kullanılan dans melodisi, daha sonra Dan Emmett tarafından dahil edilen İrlanda tarzı bir makara olan "Albany Beef" idi. 1862'de birlikte yazdığı bir eğitim kitabında. Dansçılar muhtemelen mısralar arasında performans sergilediler ve tek bir dansçı şarkının sonundaki keman solosunu "germek, bastonunu veya bıyığını döndürmek ve belki de bir kıza sinsice göz kırpmak için kullandı. ön sıra."

Şarkı sözleri

"Dixie"nin sayısız lirik varyantı vardır, ancak Dan Emmett'e atfedilen versiyon ve varyasyonları en popüler olanıdır. Emmett'in sözleri, başlangıçta amaçlandığı gibi, 1850'lerin sonlarında ABD'nin artan kölelik karşıtı duygulara yönelik ruh halini yansıtıyor . Şarkı, köleliğin genel olarak olumlu bir kurum olduğu o zamanlar âşıklık için ortak olan bakış açısını sundu . Pining slave, Emmett'in " I Ain't Got Time to Tarry " ve "Johnny Roach" da dahil olmak üzere 1850'lerin başından beri ozan ezgilerinde kullanılıyordu . "Dixie" ve öncüllerinin dans ezgileri olması konuyu daha da aydınlattı. Kısacası, "Dixie", kölelerin esarete ait olduğunu önceki herhangi bir ozan ezgisinden daha güçlü bir şekilde ortaya koydu. Bu, şarkının, komik siyah lehçesinde , özgürlüğüne rağmen , doğduğu plantasyonun hasretini çektiğini ima eden, şarkının kahramanı aracılığıyla gerçekleştirildi .

Sözler, günün ozan ezgilerinde bulunan birçok yaygın ifadeyi kullanır - "Keşke içinde olsaydım ..." en azından " Clare de Kitchen " (1830'ların başları) tarihine kadar uzanır ve "Away down güney in ..." görünür. Emmett'in " I'm Gwine ober de Mountain " (1843) dahil daha birçok şarkı . İkinci kıta , 1830'lardan kalma "Gumbo Chaff"ı açıkça yansıtıyor: "Den Missus, Big Bill de weaver ile evlendi / Yakında onun bir eşcinsel aldatıcı olduğunu öğrendi ." Son kıta, Emmett'in kendi "De Wild Goose-Nation"ının bazı bölümlerini yeniden ifade ediyor: "De tarapin he gevezelik etme zamanının geldiğini düşündü / Kuyruğunu vidaladı ve kepçeyi çizmeye başladı." Hatta "Dixie'nin ülkesi" ifadesi bile Emmett'in "Johnny Roach" ve "I Ain't Got Time to Tarry" filmlerinde kullanılmıştı, ikisi de ilk kez 1859'da sahnelenmişti.

Diğer ozan malzemelerinde olduğu gibi, "Dixie" blackface sanatçıları arasında yaygın bir dolaşıma girdi ve birçoğu kendi dizelerini ekledi veya şarkıyı başka şekillerde değiştirdi. Emmett , 1870'lerde veya 1880'lerde sözde bir Afrikalı-Amerikalı ruhani melodiyi benimsedi . Koro şu şekilde değişti:

Keşke Dixie
Yaşasın'da olsaydım , Yaşasın!
Dixie'nin ülkesinde, Dixie'de yaşamak ve ölmek için tavır alacağım!
Uzakta, uzakta, güneyde Dixie'de!
Uzakta, uzakta, güneyde Dixie'de!

Hem Birlik hem de Konfederasyon bestecileri, Amerikan İç Savaşı sırasında şarkının savaş versiyonlarını üretti . Bu varyantlar, yazım standardını standartlaştırdı ve şarkıyı daha militan hale getirdi, köle senaryosunu çatışmaya veya Kuzey veya Güney gururuna özel referanslarla değiştirdi. Albert Pike'ın bu Konfederasyon ayeti temsilidir:

Güneyliler! ülkenizin sizi aradığını duyun!
Yukarı! başınıza ölümden beteri gelmesin! ...
Kuzey gök gürültüsünün mırıldandığını duyun! ...
Güney rüzgarında kuzey bayrakları dalgalanıyor; ...
Şiddetli meydan okumanı onlara geri gönder!
Lanetli ittifaka damga vur!

Karşılaştırma Frances J. Crosby Birliği sözleri:

Açık! siz vatanseverler savaşa, Fort Moultrie'nin topunun çıngırdamasını
duyun ! Sonra uzaklaş, sonra uzaklaş, sonra dövüşe! Git o güneyli hainlerle tanış, Demir iradeyle . Ve cesaretiniz sarsılırsa çocuklar,
Bunker Hill'i hatırlayın . Yaşasın! Yaşasın! Yıldızlar ve Çizgiler sonsuza kadar! Yaşasın! Yaşasın! Birliğimiz Bölünmez!







İkinci bir "resmi olmayan" Birlik versiyonu, Birlik birlikleri arasında, Birlik Dixie olarak adlandırılan popülerdi :

Uzaklarda güneyde hainlerin,
Çıngıraklı yılanların ve timsahların ülkesinde ,
Derhal, gelin, hemen, gelin.
Nerede pamuğun kral ve erkek taşınır mal olan ,
Birlik erkek , savaşları kazanacak
, Derhal uzak gel, hemen, uzak geliyor.

Sonra hepimiz aşağı gidersiniz Dixie ,
Dışarıda, uzakta,
her Dixie çocuk anlamalıdır
onun zihin gerekir Yani Sam Amca .

"The New Dixie!: The True 'Dixie' for Northern Singers" farklı bir yaklaşım benimsiyor ve orijinal şarkıyı tersine çeviriyor:

Den Dixie

Yaşasın'da olmadığıma memnunum ! Yaşasın!

Yankee ülkesinde ben tavır alacağım,
Nor lib no die Dixie'de

Her iki taraftaki askerler şarkının sonsuz parodi versiyonlarını yazdılar . Bunlar genellikle kamp yaşamının banalitelerini tartıştılar: "Domuz eti ve lahana tencerede, / Soğutup sıcak çıkıyor" veya "Sirke pancarın üzerine konur, / Her zaman yemeye uygun hale getirir." Diğerleri daha saçmaydı: "Güneyde pamuk, / Sirke ayakkabısı ve kağıt çorap tarlalarında."

Standart İngilizce olarak işlenmesinin yanı sıra, koro, parodiler için bile düzenli olarak değiştirilmeyen tek bölümdü. Lehçe olmayan biçimdeki ilk mısra ve koro, şarkının bugün en çok bilinen bölümleridir:

Keşke pamuk diyarında olsaydım, eskiler unutulmuyor,
Uzaklara bak, uzaklara bak Dixie Land.
Doğduğum Dixie Land'de, soğuk bir sabahın erken saatlerinde, Uzaklara
bak, uzağa bak, uzağa bak, Dixie Land.

O zaman keşke Dixie'de olsaydım, yaşasın! Yaşasın!
Dixie Land'de, Dixie'de,
Uzakta, Uzakta, Uzakta, Güneyde Dixie'de,
Uzakta, Uzakta, Uzakta, Güneyde Dixie'de yaşamak ve ölmek için tavır alacağım .

Kompozisyon ve telif hakkı

"Keşke Dixie'nin Ülkesinde Olsaydım" notaları

Geleneğe göre, Ohio doğumlu ozan şovu bestecisi Daniel Decatur Emmett, 1859 civarında "Dixie" yazdı. Emmett, yaşamı boyunca, kompozisyonunun hikayesini sık sık anlattı ve ayrıntılar her hesaba göre değişir. Örneğin, hikayenin çeşitli versiyonlarında Emmett, "Dixie"yi birkaç dakika içinde, tek bir gecede ve birkaç gün içinde yazdığını söyledi. New York Clipper'ın 1872 tarihli bir baskısı, Emmett'in Bryant's Minstrels için bir söz yazarı olarak alınmasından kısa bir süre sonra bir Cumartesi gecesi, Jerry Bryant'ın ona takip eden Pazartesi gününe kadar yeni bir dolaşmaya ihtiyaçları olacağını söylediği ile ilgili en eski hesaplardan birini sunuyor. . Bu hesaba göre, Emmett kendini New York'taki dairesine kapattı ve o Pazar akşamı şarkıyı yazdı.

Diğer ayrıntılar daha sonraki hesaplarda ortaya çıkar. Birinde Emmett, "Birdenbire, işe gitmek için masaya oturdum. Bir saatten az bir süre içinde ilk mısra ve koroya sahiptim. Ondan sonrası kolaydı." dedi. Başka bir versiyonda, Emmett yağmurlu akşama baktı ve "Keşke Dixie'de olsaydım" diye düşündü. Sonra, "Bir flaş gibi, etrafta dolaşmanın ilk dizesini akla getirdi ve biraz sonra ozan, elinde keman çalarak melodiyi çalıyordu" (farklı bir hikayeye göre Emmett'in karısı ünlü dizeyi söyledi). 1903 tarihli bir başka varyant, ayrıntıları daha da değiştiriyor: "Pencerenin yanında durmuş, çiseleyen yağmurlu, çiğ güne bakıyordum ve eski sirk hissi üzerime çöktü. Eski nakaratı mırıldandım, 'Keşke ben olsaydım. Dixie'de' dedim ve ilham geldi aklıma. Kalemimi aldım ve on dakika içinde ilk mısraları müzikle yazdım. Geri kalan mısralar kolaydı." Emmett, son yıllarında şarkıyı New York'a taşınmadan yıllar önce yazdığını bile söyledi. The Washington Post'ta yer alan bir makale , bunu desteklemektedir ve kompozisyon tarihini 1843 olarak vermektedir.

Emmett, 21 Haziran 1860'ta New York'ta Firth, Pond & Co. aracılığıyla "Dixie"yi ("Dixie'nin Ülkesinde Olsaydım" başlığı altında) yayınladı . Orijinal el yazması kaybolmuştur; kaybolmamış kopyaları 1890'lardan başlayarak, Emmett'in emekliliği sırasında yapılmıştır. Emmett'in şarkının telif hakkını kaydetmedeki gecikmesi , şarkının diğer ozan grupları ve varyete şovu sanatçıları arasında çoğalmasına izin verdi . Rakip baskılar ve varyasyonlar şarkı kitaplarında , gazetelerde ve geniş sayfalarda çoğaldı . Bunların bugün bilinen en eskisi, John Church Company of Cincinnati'nin 26 Haziran 1860'ta yayınlanan piyano için telif hakkıyla korunan bir baskısıdır . Diğer yayıncılar, tamamen uydurma bestecilere "Jerry Blossom" ve "Dixie, Jr" şarkısını atfettiler. .," diğerleri arasında. Emmett'in yaşamı boyunca bu zorlukların en ciddisi Güneyli William Shakespeare Hays'tan geldi ; bu davacı iddialarını Güneyli bir tarih topluluğu aracılığıyla kanıtlamaya çalıştı, ancak herhangi bir kesin kanıt ortaya koyamadan öldü. 1908'de, Emmett'in ölümünden dört yıl sonra, en az 37 kişi şarkının kendilerine ait olduğunu iddia etti.

"Dixie", Emmett'in bir ilham patlaması içinde yazdığını söylediği tek şarkıdır ve Emmett'in notlarının ve yazılarının analizi, "ozan sahnesi için şarkılar ve sözler toplamak ve bestelemek için sayısız saatler harcayan titiz bir kopyacıyı gösterir. . ; doğaçlama anı için çok az kanıt kaldı." New York Clipper o 1872 yılında yazdığı " 'Dixie' yazarlığı için [Emmett'in] iddiası ve hala içinde ve aşık meslekten hem tartışmalıdır." Emmett'in kendisi, "İnsanlara her zaman olmasa da genel olarak gösteri yapın, [ülkenin] farklı bölümlerinden geçerken her yerel şarkıyı duyma şansına sahip olun, özellikle de her zaman şarkı arayan âşık şirketleri ile. ve onların işine cevap verecek sözler." Bir noktada, "Dixie"nin ilk bölümünü "Çocukluk günlerinin şarkısı" olarak tanımladığı "Come Philander Let's Be Marchin, Every One for His True Love Searchin"e dayandırdığını iddia etti. Müzikal analiz, melodik anahatta bazı benzerlikler gösterir , ancak şarkılar yakından ilişkili değildir. Emmett ayrıca eski bir sirk şarkısına "Dixie" adını verdi. Tartışmalı yazarlığa rağmen, Firth, Pond & Co., 11 Şubat 1861'de Emmett'e "Dixie"nin tüm hakları için 300 dolar ödedi, belki de yaklaşan İç Savaşın yol açacağı komplikasyonlardan korkuyordu.

Son meydan okuma adına yapılmıştır Snowden Aile Band of Knox County, Ohio'da Emmett'in "Dixie" kaynağı olmuş olabilir. Snowden'in iddiasının güçlü bir iddiası, orijinal şarkı sözlerinin bakış açısıdır - "karanlıklarla" dalga geçmek değil, evin metresi ile sevgilisi ve "Quarters" sakinleri arasındaki ilişkileri tanımlar. Bu benzersiz bakış açısı, Snowden aile reisi'nin Ohio'ya taşınmadan önce Maryland'deki doğum yeri plantasyonundaki yaşam koşullarını yansıtıyor.

"Dixie" ve "Dixieland" terimlerinin kökeni

"Dixie" teriminin kökeni ile ilgili çeşitli teoriler mevcuttur. Robert LeRoy Ripley'e ( Ripley's Believe It or Not!'ın kurucusu ) göre, "Dixieland" New York, Long Island'da John Dixie adında bir adama ait bir çiftlikti. İç Savaştan önce o kadar çok köleyle arkadaş oldu ki, onun yeri onlar için bir tür cennet haline geldi.

James H. Street, "Johaan Dixie"nin, kölelerinin New York kışında boşta kaldıkları için kârlı olmadıklarına karar veren bir Haarlem (Manhattan Adası) çiftçisi olduğunu söylüyor, bu yüzden onları satıldıkları Charleston'a gönderdi. Daha sonra, köleler sürekli meşguldü ve Haarlem çiftliğinde daha az yorucu bir hayatın özlemini çekiyorlardı; "Keşke Dixie'nin topraklarında olsaydık" diye slogan atarlardı.

En popüler teori, terimin Mason-Dixon çizgisinden geldiğini iddia ediyor .

İç Savaş boyunca Popülarite

4 Nisan 1859'da "Dixie"nin galasında Bryant's Minstrels için bir oyun ilanından detay, Mechanics' Hall, New York

Bryant's Minstrels, Blackface minstrel gösterilerinin bir parçası olarak 4 Nisan 1859'da New York'ta "Dixie"nin prömiyerini yaptı. Belki de Bryants'ın şarkının ozan gösterisinin tüm finalini taşıyabileceğine olan inanç eksikliğinin bir göstergesi olarak, faturada sondan ikinci olarak göründü. Gezinti, "plantasyon şarkısı ve dansı" olarak faturalandırıldı. Kaçak bir başarıydı ve Bryants bunu çabucak standart kapanış numaraları yaptı.

"Dixie" hızla geniş çapta tanınırlık ve bir âşık standardı olarak statü kazandı ve özellikle üçüncü perdede olmak üzere diğer toplulukların ekim malzemelerine olan ilginin yeniden alevlenmesine yardımcı oldu. Abraham Lincoln'ün favorisi oldu ve 1860'taki kampanyası sırasında çalındı. New York Clipper , bunun "şimdiye kadar üretilmiş en popüler bestelerden biri" olduğunu ve "şarkı söylendiğini, ıslık çaldığını ve müziğin her çeyreğinde çalındığını" yazdı. Dünya." Buckley's Serenaders , şarkıyı 1860'ın sonlarında Londra'da seslendirdi ve on yılın sonunda, İngiliz denizcilerin repertuarına girmenin yolunu buldu. Amerikan İç Savaşı patlak verdiğinde, bir New Yorklu şöyle yazdı:

Dixie, ülkenin bu bölgesinde bir kurum, önlenemez bir kurum haline geldi... Sonuç olarak, ne zaman "Dixie" üretilse, ağır ağır çalışan memurun parmaklarından kalem, burnundan gözlük, memurdan kağıt düşüyor. tüccarın elleri, hizmetçinin ya da matronun çevik parmaklarından çıkan iğne ve tüm eller "Dixie"nin büyülü müziğiyle zaman içinde sallanarak sallanıyor.

Rumsey ve Newcomb Minstrels için "Dixie" getirdi New Orleans Mart 1860 yılında; Gezinti gösterilerinin hiti oldu. O Nisan ayında, Bayan John Wood , Po-ca-hon-tas veya The Gentle Savage adlı bir John Brougham burleskinde "Dixie" şarkısını söyledi ve şarkının New Orleans'taki popülaritesini artırdı. Yüzeyde "Dixie", Güneyli bir hit için olası bir aday gibi görünmüyor; Kuzeyli bir besteciye sahip, siyah bir kahramanı canlandırıyor, bir dans şarkısı olarak tasarlandı ve çoğu ulusal ilahi ve marşın vatansever yaygarasından yoksun. "Dixie"nin çıkış yaptığı bölümsellik atmosferi olmasaydı , karanlıkta kaybolabilirdi. Yine de, "Dixie Land'de kürsüye çıktım / Dixie'de bir zar lib to lib a die" nakaratı, ilk mısra ve Güney'in iyimser resmiyle birleştiğinde bir akor vurdu. Woods'un New Orleans seyircisi en az yedi encore istedi.

1861'de New Orleans, Louisiana'dan PP Werlein ve Halsey tarafından yayınlanan "Dixie" için izinsiz notalar

New Orleans yayıncısı PP Werlein yararlandı ve New Orleans'ta "Dixie" yayınladı. Şarkı sözleri için müziği JC Viereck ve Newcomb'a verdi. Ozan yazarlığı reddettiğinde, Werlein krediyi WH Peters olarak değiştirdi. Werlein'ın "Ms. John Wood tarafından söylenen" altyazılı versiyonu, sahte siyah lehçeyi ve yazım hatalarını ortadan kaldıran ilk "Dixie" idi. Yayın dikkatlerden kaçmadı ve Firth Pond & Co. dava açmakla tehdit etti. Werlein'in notalarındaki tarih, Firth, Pond & Co.'nun versiyonundan önce gelir, ancak Emmett daha sonra Werlein'ın kendisine hakları 5 dolara satın almak için bir mektup gönderdiğini hatırladı. Bir New York müzik yayıncıları toplantısında, Firth, Pond & Co., Emmett'in besteci olduğuna orada bulunanları ikna etmeyi başardı. Werlein'ın düzenlemesinin gelecek baskılarında, Viereck yalnızca " düzenleyici " olarak anılır . İronik ya da içten olsun, Emmett 1861'de Werlein'e " I'm Going Home to Dixie " adlı bir devam filmi adadı .

"Dixie" hızla Güney'in geri kalanına yayıldı ve büyük bir popülerliğin tadını çıkardı. 1860'ın sonunda ayrılıkçılar bunu kendilerine aitmiş gibi benimsemişlerdi; 20 Aralık'ta grup , Güney Carolina , Charleston'daki St. Andrew's Hall'da her ayrılma oylamasından sonra "Dixie" oynadı . 18 Şubat 1861'de, Jefferson Davis'in açılışında çalındığında, Herman Frank Arnold tarafından hızlı bir adım olarak ve muhtemelen ilk kez bir grup düzenlemesi olarak düzenlenen şarkı, milli marşın havasını aldı . Emmett'in kendisinin o yıl bir ozan arkadaşına "Şarkımı ne işe yarayacaklarını bilseydim, yazsaydım lanetlenirdim" dediğini söyledi.

Mayıs 1861'de Konfederasyon Henry Hotze şunları yazdı:

Bu "Dixie" melodisinin tüm Güney'e nasıl vahşi bir yangın hızıyla yayıldığı harika. İlk kez sokaklarda başıboş âşıkların repertuarında yankılandığı zaman dayanılmaz bir baş belası olarak görülen bu şarkı, şimdi yeni bir ulusun müzikal sembolü olmaya hak kazanıyor ve tam da adını ülkemize empoze etmezse ne mutlu bize. .

Şarkının düşük kökenlerinden ve komedi niteliğinden kaçınan Güneyliler, genellikle Güney gururu ve savaşa odaklanmak için sözleri değiştirdi. Albert Pike en popüler olanı; Natchez (Mississippi) Kurye tekrar kompozisyon için Viereck yatırıldı Werlein ardından "Dixie Savaş Song" olarak 30 Mayıs 1861 tarihinde yayınladı. Henry Throop Stanton , "Virginia'daki Çocuklar" a adadığı başka bir savaş temalı "Dixie" yayınladı. Meydan okuyan "Dixie Land'de tavrımı alacağım / Dixie'de yaşamak ve ölmek için" tutarlı bir şekilde kullanılan tek satırlardı. Şarkı kullanışlı bir hızlı adım melodisi olduğu için tempo da hızlandı. Konfederasyon askerleri, genel olarak, bu savaş versiyonlarını orijinal ozan sözlerine tercih ettiler. "Dixie" muhtemelen yürüyüşte, savaşta ve kampta Konfederasyon askerleri için en popüler şarkıydı.

Şarkıya katılan Güneyliler, bir Yankee'yi bestecisi olarak kabul etmekte isteksiz olduklarını kanıtladılar . Buna göre, bazıları onu bir türkü olarak daha uzun bir gelenek olarak nitelendirdi. Şair John Hill Hewitt 1862'de şöyle yazdı: "Son derece şüpheli bir kökene sahip olan 'Dixie'nin sade havasının ... [genel olarak] asil bir Güney stevedore melodisinden kaynaklandığına inanılıyor ."

Bu arada, birçok Kuzeyli kölelik karşıtı, Güney'in "Dixie"yi sahiplenmesine gücendi, çünkü bu aslında Güney'deki kölelik kurumunun hicivli bir eleştirisi olarak yazılmıştı. Fort Sumter'ın düşüşünden bile önce , Frances J. Crosby "Birlik için Dixie" ve "Dixie Unionized" kitaplarını yayınladı. Bu melodi, 1863'e kadar hem Union gruplarının hem de ortak birliklerin repertuarının bir parçasını oluşturdu . Broadsides, "The Union 'Dixie'" veya "The New Dixie, the True 'Dixie' for Northern Singers" gibi başlıklarla dolaştı. Kuzeyli "Dixies", kölelik kurumu konusunda Güneylilerle anlaşamadı ve Amerikan İç Savaşı'nın bölücülüğü ve yıkıcılığının merkezinde yer alan bu anlaşmazlık, Amerikan halk müziği kültüründe bu şarkının anlamı üzerindeki anlaşmazlıklar üzerinden oynandı. Emmett kendisi bir kitapta ordu için "Dixie" düzenlenmiş fife 1862 yılında öğretim ve Charles Burleigh Galbreath iddiaları ile 1904 eser Emmett Crosby Birliği sözleri yaptığı resmi yaptırım verdi. Şarkının hem vokal hem de enstrümantal en az 39 versiyonu 1860 ve 1866 arasında yayınlandı.

Aralarında Emmett'in de bulunduğu Kuzeyliler de şarkının "Dixie Land"inin aslında Kuzey'de olduğunu açıkladı. Bugün hala alıntılanan ortak bir hikaye, Dixie'nin New York'un 1827 köleliği yasaklamasından hemen önce kölelerini güneye gönderen bir Manhattan köle sahibi olduğunu iddia etti . Hikayelerin çok az etkisi oldu; çoğu Amerikalı için "Dixie" Güney ile eş anlamlıydı.

10 Nisan 1865'te, General Robert E. Lee'nin teslim olmasından bir gün sonra , Lincoln bir Beyaz Saray kalabalığına seslendi:

Şimdi sizden belirli bir müzik parçasını veya bir melodiyi çalmanızı isteyerek kapanışı öneriyorum. "Dixie"nin şimdiye kadar duyduğum en iyi melodilerden biri olduğunu düşündüm... Yolda düşmanlarımızın onu ele geçirmeye çalıştıklarını duymuştum. Dün, onu adil bir şekilde ele geçirdiğimiz konusunda ısrar ettim... Soruyu Başsavcıya sundum ve o, bunun bizim yasal ödülümüz olduğu fikrini verdi... Bando'dan bize bu konuda iyi bir dönüş yapmasını istiyorum.

"Dixie" yeniden inşa edildi

"DIXIE'S LAND", 1904 kartpostal

"Dixie", çoğunlukla özel performanslarda, yavaş yavaş Kuzey repertuarlarına yeniden girdi. New Yorklular, "Dixie"nin Manhattan'ın bir parçası olduğuyla ilgili hikayeleri yeniden canlandırdılar, böylece şarkıyı kendileri için geri aldılar. The New York Weekly , "... yakın zamana kadar Dixie'nin arazisinin Manhattan Adası'ndan başka bir şey olduğunu hiç kimse duymamıştı, o zamana kadar, acıklı zenci alegorisi ile bağlantısından dolayı yanlışlıkla Güney'e atıfta bulunması gerekiyordu." 1888'de bir Boston şarkı kitabının yayıncıları "Dixie"yi "vatansever bir şarkı" olarak dahil ettiler ve 1895'te Konfederasyon Gazileri Derneği "Dixie" ve Emmett'in onuruna Washington'da iki partili bir haraç olarak bir kutlama yapılmasını önerdi. Planlayıcılardan biri şunları kaydetti:

Bölümler arasındaki bu barış çağında ... Amerika Birleşik Devletleri'nin her yerinden binlerce insan, önerilen gösteride eski konfederasyonlarla ve şimdiden Birlik için savaşan bazı önde gelen adamlarla birleşmekten çok memnun olacak. Taraflar, programın yürütülmesinden hevesle yanadırlar. Dixie, bugün hiç olmadığı kadar canlı ve popüler bir hava ve ünü Amerika kıtasıyla sınırlı değil...

Ancak, "Dixie" hala en güçlü şekilde Güney ile ilişkiliydi. Kuzeyli şarkıcılar ve yazarlar genellikle onu parodi için ya da bir kişiyi ya da Güneyli bir ortam oluşturmak için diğer parçalarda bir alıntı olarak kullandılar. Örneğin, Afrikalı Amerikalılar Eubie Blake ve Noble Sissle , 1921 müzikalleri Shuffle Together için "Bandana Days" şarkısında "Dixie"den alıntı yaptılar . 1905'te Konfederasyonun Birleşik Kızları , şarkının resmi bir Güney versiyonunu kabul etmek için bir kampanya başlattı (bu, onu Afrika kökenli Amerikalı derneklerinden sonsuza dek temizleyecekti). Birleşik Konfederasyon Gazileri ve Birleşik Konfederasyon Gazilerinin Birleşik Oğulları'nın desteğini alsalar da , Emmett'in bir yıl önce ölümü projeye karşı duyguları çevirdi ve gruplar 22 girişten herhangi birinin evrensel olarak kabul edilmesinde sonuçta başarısız oldular. Şarkı gibi Konfederasyon anıtlar özveri oynanan Konfederasyon Özel Anıtı içinde Centennial Park , Nashville, Tennessee 19 Haziran 1909 tarihinde,.

Afrikalı Amerikalılar âşıklığa girerken, bir Güney kasabasına ilk geldiklerinde "Dixie" çalarak şarkının Güney'deki popülaritesinden yararlandılar. Zamanın siyah bir ozanı olan Tom Fletcher'a göre, aksi takdirde bir grup siyah adamın gelişine muhalif olabilecekleri memnun etme eğilimindeydi.

Altta "Dixie!"nin Yazarı" yazan Dan Emmett'in fotoğrafı. Portre , Ohio, Knox County'den Ben ve Lew Snowden'a aitti .

Yine de, "Dixie" Kuzey'de doğrudan reddedilmedi. New York Tribune'deki bir makale , c. 1908, "Dixie'nin karakteristik olarak Güney'in bir şarkısı olarak görülmesine rağmen, Kuzey halkının kalpleri asla soğumadı. Başkan Lincoln onu sevdi ve bugün en popüler şarkıdır. bölüm ne olursa olsun ülke." Gibi geç 1934 gibi müzik dergisi Etude "iliştirilmiş kesit duyguları iddia Dixie çoktan unutulmuş olan ve bugün her yerde-Kuzey, Doğu, Güney, Batı duyulur."

"Dixie" Emmett'in en kalıcı mirası olmuştu. Knox County'nin 1900 nüfus sayımında, Emmett'in mesleği "Dixie'nin yazarı" olarak verilir. Emmett'in cenazesindeki grup, mezarına indirilirken "Dixie" çaldı. Ölümünden 20 yıl sonra yerleştirilen mezar taşı şöyle diyor:

anısına
Daniel Decatur Emmett
1815—1904
Kimin Şarkısı 'Dixie Land' cesarete ilham verdi
ve Güney Halkının Bağlılığı ve şimdi
Birleşmiş Milletlerin Kalplerini Heyecanlandırıyor.

Modern yorumlar

1950'lerde ve 1960'larda Sivil Haklar Hareketi'nden başlayarak , Afrikalı Amerikalılar Konfederasyonun ırkçı bir kalıntısı ve onlarca yıllık beyaz tahakküm ve ayrımcılığın bir hatırlatıcısı olarak "Dixie"ye sık sık meydan okudular . Medeni haklara karşı beyaz muhalifler , resmi olmayan Konfederasyon marşıyla " Üstesinden Geleceğiz " gibi şarkılara yanıt vermeye başladığında bu pozisyon daha da güçlendi .

Bu protestoların ilki, "Dixie"nin bir dizi bando grubunun temelini oluşturduğu Güney üniversitelerinin öğrencilerinden geldi. Benzer protestolar o zamandan beri Virginia Üniversitesi , Georgia Teknoloji Enstitüsü ve Tulane Üniversitesi'nde gerçekleşti . 1968'de Miami Üniversitesi Rektörü şarkıyı grubun performanslarından yasakladı.

Tartışma o zamandan beri öğrenci popülasyonlarının ötesine geçti. 75. Birleşik Devletler Ordusu Bandosu üyeleri 1971'de "Dixie"yi protesto ettiler. 1989'da, Georgia Tatlı Patates Kraliçesi Georgia salonunda "Dixie" şarkısını söylediğinde, üç siyah Georgia senatörü dışarı çıktı. Bazı müzikologlar şarkının ırkçı kökenlerine meydan okudu. Örneğin, Sam Dennison şöyle yazıyor: "Bugün, 'Dixie'nin performansı, eski beyaz üstünlüğü teorilerini her an yeniden öne sürmeye hazır, pişmanlık duymayan, askeri açıdan inatçı bir Güney'in vizyonlarını çağrıştırıyor.... Dixie' hala düşmanca tepkilere neden oluyor."

"Dixie" ve diğer Konfederasyon sembollerine karşı kampanyalar, işçi sınıfı beyaz Güneyliler arasında bir siyasi dışlanma ve marjinalleşme duygusu yaratmaya yardımcı oldu. Konfederasyon mirası grupları ve edebiyatı, şarkının eleştirisine yanıt olarak 1980'lerin sonlarında ve 1990'ların başında çoğaldı. Gazeteci Clint Johnson, "Dixie"ye modern muhalefeti "açık, hiç de gizli olmayan bir komplo" ve bir siyasi doğruluk örneği olarak nitelendiriyor . Johnson, şarkının modern versiyonlarının ırkçı olmadığını ve Güney'in "aileyi ve geleneği yücelttiğini" pekiştirdiğini iddia ediyor. Güney Carolina'dan eski Eyalet Senatörü Glenn McConnell gibi diğer destekçiler, şarkının kültürel soykırımı bastırma girişimlerini çağırdılar .

2016 yılında, Ole Miss atletizm departmanı, şarkının artık atletik etkinliklerde çalınmayacağını açıkladı - futbol maçlarında ve diğer spor etkinliklerinde yaklaşık yetmiş yıl süren bir gelenek. Ole Miss atletik direktörü Ross Bjork , "Üniversitenin inancımızı, atletizm bölümünün temel değerlerini takip ettiğimizden ve tüm insanların hoş karşılandığını hissettiğimizden emin olmak açısından gittiği yere uyuyor" dedi.

popüler kültürde

Şarkı, Amerikan sözlüğüne yeni bir terim ekledi : "Whistling 'Dixie'", "gerçekçi olmayan pembe fantazilerle [ilgili]" anlamına gelen argo bir ifadedir. Örneğin, "Orada oturup 'Dixie' diye ıslık çalmayın!" eylemsizliğe karşı bir kınamadır ve "Sadece 'Dixie' ıslık çalmıyorsunuz!" muhatabın konuyla ilgili ciddi olduğunu gösterir.

Dixie, çoğu zaman Konfederasyon birliklerini ve Amerikan İç Savaşı'nı belirtmek için birçok Amerikan uzun metrajlı filminin film müziklerinde örneklenir. Örneğin, Max Steiner 1930'ların sonlarındaki müziğinin açılış sahnesindeki şarkıyı Rüzgar Gibi Geçti'ye sahneyi kurmak için nostaljik bir enstrümantal olarak aktarıyor ve Ken Burns 1990 İç Savaş belgeselinde enstrümantal versiyonlardan yararlanıyor . 1943'te, Bing Crosby'nin filmi Dixie (Dan Emmett'in biyografisi) şarkıya yer verir ve bu şarkı finalin ana parçasını oluşturur. Crosby şarkıyı hiçbir zaman ticari olarak kaydetmedi.

Foghorn Leghorn gibi Güneyli karakterleri içeren çizgi filmlerin müzikleri , sahneyi hızlı bir şekilde ayarlamak için genellikle "Dixie" oynar. Georgia'nın kurgusal bir ilçesinde geçen The Dukes of Hazzard adlı televizyon dizisinde , " General Lee " nin müzikal araba kornası , şarkının melodisinin ilk on iki notasını çalar. Sacks ve Sacks, bu tür görünüşte masum çağrışımların, "Dixie"yi kara yüzlü kökenlerine daha fazla bağlamaya hizmet ettiğini iddia ediyor, çünkü bu komedi programları, âşık gösterisi gibi, "zararsız, parodik [ve] lehçe yüklü". Öte yandan Poole, TV şovundan "General Lee"de kullanılan ve beyaz Güneyliler tarafından taklit edilen "Dixie" araba kornasını, şarkının "işçi sınıfı isyanı" sembolü olarak oynadığı rolün bir başka örneği olarak görüyor.

Senato'daki ilk siyah kadın ve o sırada tek siyah senatör olan Carol Moseley Braun , Senatör Jesse Helms'in 1993 Senatosu Konfederasyon bayrağı amblemi için yaptığı oylamadan kısa bir süre sonra asansördeyken "Dixie" ıslık çaldığını iddia etti .

Bugün "Dixie" şarkısını söylemeyi seçen sanatçılar genellikle siyah lehçeyi kaldırıyor ve şarkıyı diğer parçalarla birleştiriyor. Örneğin, Rene Marie'nin caz versiyonu "Dixie" ile linç hakkında bir Billie Holiday şarkısı olan " Strange Fruit "i karıştırıyor . Mickey Newbury'nin " Bir Amerikan Üçlemesi " (genellikle Elvis Presley tarafından icra edilir ) "Dixie" ile Birliğin " Cumhuriyetin Savaş İlahisi "ni (" Dixie'den Sevgiyle " olarak da bilinir ) ve zenci ruhani " All My Trials "ı birleştirir. Bob Dylan ayrıca 2003 yapımı Masked and Anonymous filmi için şarkının bir versiyonunu kaydetti .

Bazıları şarkıyı vatansever Amerikan repertuarının " America the Beautiful " ve " Yankee Doodle " ile eşit düzeyde bir parçası olarak görüyor . Örneğin, Baş Yargıç William Rehnquist , Virginia'daki 4. Devre Yargı Konferansı için yıllık şarkı söylemesine düzenli olarak "Dixie" yi dahil etti . Ancak, performansı bazı Afrikalı Amerikalı avukatların olaydan kaçınmasına neden oldu.

Birçok beyaz Güneyli için, Konfederasyon bayrağı gibi "Dixie" , Güney mirasının ve kimliğinin bir sembolüdür. Yakın zamana kadar , Mississippi Üniversitesi de dahil olmak üzere birkaç Güney üniversitesi , protestolara rağmen, Asi maskotu ve Konfederasyon savaş bayrağı okulu sembolü ile birleştiğinde "Dixie" dövüş şarkısını sürdürdü . Konfederasyon mirası web siteleri düzenli olarak şarkıyı içeriyor ve Konfederasyon mirası grupları toplantılarında rutin olarak "Dixie" şarkısını söylüyor. Country müzisyeni Hank Williams, Jr. , " Dixie on My Mind " adlı şarkısında , Kuzey kültürünün Güney'deki muadili ile karşılaştırıldığında ne kadar sönük kaldığını gösteren bir örnek olarak Kuzey radyo istasyonlarında "Dixie"nin yokluğunu gösteriyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Abel, E. Lawrence (2000). Yeni Ulusu Singing: Müzik Konfederasyonu Nasıl Şekillendirdi, 1861-1865 . Mechanicsburg, PA: Stackpole Kitapları. ISBN'si 978-0-8117-0228-7.
  • Cornelius, Steven H. (2004). İç Savaş Dönemi Müziği . Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN'si 0-313-32081-0.
  • Branham, Robert James; Hartnett, Stephen J. (2002). Tatlı Özgürlük Şarkısı: "Ülkem 'Tis of Thee" ve Amerika'da Demokrasi . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-19-513741-8.
  • Coski, John M. (2005). Konfederasyon Savaş Bayrağı: Amerika'nın En Çok Zorlanan Amblemi . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press'in Belknap Press. ISBN'si 0-674-01983-0..
  • Crawford, Richard (2001). Amerika'nın Müzikal Hayatı: Bir Tarih . New York: WW Norton & Company, Inc. ISBN 0-393-32726-4.
  • Johnson, Clint (2007). Güneye Yönelik Politik Olarak Yanlış Rehber (ve Neden Yeniden Yükselecek) . Washington, DC: Regnery Publishing Inc. ISBN 978-1-59698-500-1.
  • Johnston, Cynthia (11 Kasım 2002). "Dixie" . Yaratılış serisinde mevcut . NEPAL RUPİSİ. Arşivlenmiş orijinal 2012-01-28 tarihinde . Erişim tarihi: 1 Aralık 2005 .
  • Kane, GA Dr. (19 Mart 1893). " ' Dixie': Yazarı Dan Emmett ve Yapım Yeri New York" . Richmond Sevk . Erişim tarihi: 1 Aralık 2005 .
  • Knowles, Mark (2002). Tap Roots: Tap Dancing'in Erken Tarihi . Jefferson, Kuzey Karolina: McFarland & Company, Inc. ISBN 0-7864-1267-4.
  • Levin, Steve (4 Eylül 1998). " ' Dixie' artık kökenleri değil, eski Güney'i fazlasıyla sembolize ediyor" . Pittsburgh Posta Gazetesi . Erişim tarihi: 1 Aralık 2005 .
  • Matthews, Brander (1888). Kalem ve Mürekkep: Az veya Çok Önemi Olan Konular Üzerine Bildiriler (2007 ed.). Kessinger Yayıncılık, LLC. ISBN'si 1-4304-7008-9.
  • McDaniel, Alex (2009). "Dixie'ye aşk yok: Şansölye, şarkı söylemeye devam ettikten sonra grubun oyun öncesi parçasını çekiyor" . Günlük Mississippian . 9 Mart 2010'da alındı .
  • McLaurin, Melton A. (1992). "Güney Şarkıları: Country Müziğinde Güney'in Değişen İmajı". Hayatımı Yazdın: Country Müziğinde Lirik Temalar . Taylor ve Francis. ISBN'si 2-88124-548-X.
  • McPherson, Tara (2003). Dixie'yi Yeniden İnşa Etmek: Hayal Edilen Güney'de Irk, Cinsiyet ve Nostalji . Durham, Kuzey Karolina: Duke University Press. ISBN'si 0-8223-3040-7.
  • McWhirter, Christian (31 Mart 2012). "Doğuşu 'Dixie. ' " . New York Times . Erişim tarihi: 28 Nisan 2012 .
  • Nathan, Hans (1962). Dan Emmett ve Erken Negro Minstrelsy'nin Yükselişi . Norman, Oklahoma: Oklahoma Üniversitesi Yayınları.
  • Poole, W. Scott (2005). "Cehennemde Lincoln: Amerikan Güneyinde Sınıf ve Konfederasyon Sembolleri". Ulusal Semboller, Kırık Kimlikler: Ulusal Anlatıya Karşı Çıkmak. Middlebury, Vermont: Middlebury College Press. ISBN'si 1-58465-437-6.
  • Prens, K. Michael (2004). Rally 'Round the Flag, Boys!: Güney Carolina ve Konfederasyon Bayrağı . Güney Carolina Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 1-57003-527-X.
  • Roland, Charles P. (2004). Bir Amerikan İlyada: İç Savaşın Öyküsü , 2. baskı . Kentucky Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-8131-2300-3.
  • Çuvallar, Howard L.; Çuvallar, Judith (1993). Dixie'de Kuzey Yolu: Bir Siyah Ailenin Konfederasyon Marşı İddiası . Washington: Smithsonian Enstitüsü Basını. ISBN'si 0-252-07160-3..
  • Silber, Irwin (1960). İç Savaş Şarkıları (1995 ed.). Mineola, New York: Dover Yayınları. ISBN'si 0-486-28438-7.
  • Spitzer, John; Walters, Ronald G. "Bir Amerikan Popüler Şarkısını Anlamak" (PDF) . Tarih Önemlidir: Web'deki ABD Anketi . Erişim tarihi: 18 Aralık 2005 .
  • Timberg, Craig (22 Temmuz 1999). "Rehnquist'in 'Dixie' Dahil Etmesi Ekşi Bir Nota Vuruyor" . Washington Post'ta . Erişim tarihi: 1 Aralık 2005 .
  • Toll, Robert C. (1974). Karartma: Ondokuzuncu Yüzyıl Amerika'sında Minstrel Gösterisi . New York: Oxford University Press. ISBN'si 0-19-502172-X.
  • Warburton, Thomas (2002). "Dixie". Güney Edebiyatının Eşi: Temalar, Türler, Yerler, İnsanlar, Hareketler ve Motifler . Baton Rotası: Louisiana Eyalet Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-8071-2692-6.
  • Watkins, Mel (1994). Gerçek Tarafta: Gülmek, Yalan söylemek ve Anlamlandırmak—Amerikan Kültürünü Kölelikten Richard Pryor'a Dönüştüren Afro-Amerikan Mizahının Yeraltı Geleneği . New York: Simon & Schuster. ISBN'si 1-55652-351-3.
  • Yoste, Elizabeth (30 Ocak 2002). " ' Dixie' Tad Pad'de daha az oyun görüyor" . Günlük Mississippian . Arşivlenmiş orijinal , 4 Kasım 2007 tarihinde . 16 Ekim 2007'de alındı .

Dış bağlantılar