Dionysos Gizemleri - Dionysian Mysteries

Dionysos'un çelenk, yiyecek ve şarapla boyanması
Dionysos içinde Bacchus tarafından Caravaggio

Dionysos Gizemler bir vardı ayin ait antik Yunan ve Roma bazen kullanılan sarhoş edici doğal bir duruma geri dönmek için bireysel özgürleştirici, engellemeler ve sosyal kısıtlamalar kaldırmak ve (dans ve müzik gibi) diğer trans-uyaran teknikler. Aynı zamanda, aralarında köleler, kanun kaçakları ve vatandaş olmayanlar da bulunan Yunan toplumu tarafından marjinalleştirilen kadın ve erkeklere bir miktar özgürlük sağladı. Son evrelerinde Gizemler vurgularını chthonic , yeraltı dünyası yöneliminden aşkın, mistik bir yönelime kaydırdı ve Dionysos doğasını buna göre değiştirdi. Gizemli bir din olarak doğası gereğiinisiyelere ayrılmış, Dionysos kültünün pek çok yönü bilinmezliğini koruyor ve Greko-Romen çoktanrıcılığının çöküşüyle birlikte kayboldu ; modern bilgi betimlemelerden, betimlemelerden ve kültürler arası çalışmalardan elde edilir.

kökenler

Derveni krater , yükseklik: 90.5 cm (35 ½.), 4. yy

Anakara Yunanistan ve Roma İmparatorluğu'nun Dionysos Gizemleri'nin , Klasik Yunan döneminin başlangıcında Akdeniz bölgesine yayılmış olan, kökeni bilinmeyen (muhtemelen Trakya veya Frig ) daha ilkel bir inisiyasyon kültünden evrimleştiği düşünülmektedir . Yayılması, her zaman yakından ilişkili olduğu görünen bir kutsallık veya entheojen olan şarabın yayılmasıyla ilişkiliydi ( mead orijinal kutsallık olabilirdi). Basit bir ayin olarak başlayarak, Yunan kültürü içinde , çeşitli benzer kültleri (ve onların tanrılarını) kendi topraklarında tipik bir Yunan sentezinde özümseyen popüler bir gizemli dine dönüştü ; Geç formlardan biri Orfik Gizemlerdi . Bununla birlikte, bu gelişim yelpazesinin tüm aşamaları, Yunan tarihinin sonlarına ve zorla Hıristiyanlaştırmaya kadar Doğu Akdeniz'de paralel olarak devam etmiş görünmektedir .

Erken Dionysos kültü

Kendinden geçmiş Dionysus kültü aslen Yunanistan'da geç varış olduğu düşünülen Trakya veya Küçük Asya dolayı her iki konumda da popülerliği ve içine Dionysos olmayan entegrasyon, Olimpiya Pantheon . Bununla birlikte, Mycenean Linear B tabletlerinde tanrının adı keşfedildikten sonra , bu teori terk edildi ve kült, Yunan uygarlığından önce gelen yerli olarak kabul edildi. Erken bir Olympian Dionysus'un yokluğu, günümüzde kronolojiden ziyade sosyal dışlanma kalıpları ve kültün marjinalliği ile açıklanmaktadır. Kült üzerinde kökenli olsun Minos Girit (eski bir yönü olarak Zagreus bir proto olarak Trakya'da veya Asya'da ya, - ya da Afrika) Sabazius'un - delil yetersizliğinden için, çözümsüz. Bazı bilim adamları, bu yerlerin hiçbirine özgü olmayan benimsenmiş bir kült olduğuna ve Minos kültüründen neredeyse kesinlikle birçok tanıdık özellik kazanmasına rağmen, en erken tarihinde eklektik bir kült olabileceğine inanıyor.

şarabın rolü

Dionysos, Pan ve Satyr'den oluşan bir grubun süslediği mermer masa desteği ; Dionysos, panter şeklinde bir rhyton (içme kabı) tutar ; figürlerin saçlarında ve dallarında kırmızı ve sarı renk izleri korunmuştur ; Bir dan Küçük Asya atölyesi, 170-180 AD, Ulusal Arkeoloji Musea, Atina , Yunanistan

Dionysos'un (Yunanistan'a tanıtıldığı şekliyle) orijinal ayini , asmanın ekimi ve yaşam döngüsünün anlaşılmasıyla ilgilenen (antik Orta Amerika'nın entheojenik kültlerinden farklı olmayan) bir şarap kültü ile ilişkilidir ( canlıları somutlaştırdığına inanılır). tanrı) ve parçalanmış vücudundan şarabın fermantasyonu ( yeraltı dünyasında tanrının özü ile ilişkili ). Bununla birlikte, en önemlisi, şarabın sarhoş edici ve engelleyici etkilerinin, tanrının ruhunun sahip olduğu (ve daha sonra, bu sahipliğe neden olduğu) nedeniyle olduğu kabul edildi. Şarap da yeryüzüne ve onun büyüyen asmasına dökülerek döngüyü tamamladı. Kült, yalnızca asmanın kendisiyle değil, aynı zamanda şarabın diğer bileşenleriyle de ilgiliydi. Şarap, kalitesine, aromasına ve tıbbi özelliklerine katkıda bulunan diğer bileşenleri (bitkisel, çiçeksi ve reçineli) içerir. Bilim adamları, erken şarabın düşük alkollü içeriği göz önüne alındığında, etkilerinin, kutsal biçimindeki ek bir entheojenik bileşenden kaynaklanmış olabileceğini öne sürmüşlerdir. Bal ve balmumu genellikle şaraba eklenir ve daha da eski bir içecek ( mead ) ortaya çıkar. Károly Kerényi , bu şarap irfanının , Yunanlılar tarafından Dionysus ile ilişkilendirilen arı sürülerini içeren daha önceki Neolitik mead irfanının yerini aldığını (ve kısmen emdiğini) öne sürdü . Mead ve bira (tahıl bazıyla birlikte), belki de Trakya mısır tanrısı Sabazius ile özdeşleşmesi yoluyla Dionysos'un alanına dahil edildi .

Bağcılık açısından önemli olduğuna inanılan diğer bitkiler de sarmaşık (sarhoşluğu önlediği düşünülen -böylece asmanın zıttıdır- ve yaz yerine kışın çiçek açtıkları düşünülen) gibi şarap bilgisine dahil edildi; incir (bir toksin temizleyici ) ve çam (bir şarap koruyucu). (Boğazından şarap içilen) boğa ve (etinden tulumlar sağlayan ve taramaları asmaları budayan) keçi de kültün bir parçasıydı ve sonunda Dionysos'un tezahürleri olarak görüldü. Bu derneklerden bazıları bereket tanrılarıyla (Dionysus gibi) bağlantılıydı ve onun yeni rolünün bir parçası oldular. Şarapçılık dışında yaşam, ölüm ve yeniden doğuşu kapsayan ve insan psikolojisine dair içgörü sağlayan bir anlam üstlenerek, ondan ortaya çıkan kültü anlamak için bağcılık irfanını ve onun sembolizmini anlamak anahtardır.

Şarap ithalatı ile Yunanistan'da geldi Dionysos kültünü varsayarsak, muhtemelen ilk iki yerden-birinde 6000 M.Ö. hakkında ortaya Zagros Dağları'nın ve sınırlarla Mezopotamya ve Pers (Küçük Asya üzerinden zengin bir şarap kültürü ile) veya yabani üzüm gelen Libya'nın dağ yamaçlarında ve Kuzey Afrika'daki diğer bölgelerde. İkincisi, eski Mısır'a yaklaşık MÖ 2500'den şarap sağladı ve hayvan bulundurmayı içeren kendinden geçmiş ayinlere ev sahipliği yaptı - özellikle Fas'ın Aissaoua Sufi kültünün keçi ve panter erkekleri (bu kült Dionysos kültünden etkilenmiş olabilir). Her halükarda Girit Minos , zincirin bir sonraki halkasıydı ; Mısırlılar, Trakyalılar ve Fenikelilerden şarap ithal edip kolonilerine (Yunanistan gibi) ihraç ediyordu . Gizemler muhtemelen Minos Girit'inde MÖ 3000'den 1000'e kadar şekillendi, çünkü "Dionysos" adı Girit ve Yunanistan'dan başka hiçbir yerde yok.

ayinler

Bir Helenistik Yunan mozaik tanrısı resmeden Dionysos bir yaraladım olarak daimon bir kaplan üzerine binme gelen, Dionysos'un Evi de Delos ( bir kez kontrol edildi tarafından Atina'da cinsinden) Güney Ege bölgesi arasında Yunanistan'da , geç 2. yüzyılda MÖ, Delos Arkeoloji Müzesi

Ayinler, Eleusis Gizemleri gibi tarımsal kültler arasında yaygın olan mevsimlik bir ölüm-yeniden doğuş temasına dayanıyordu. Osirian Gizemler çağdaş Yunan ve Mısır gözlemcilere göre, Dionysosçu paraleldir. Ruha sahip olmak, uygarlığın kurallarından ve kısıtlamalarından kurtulmayı içeriyordu. Uygar toplumun dışında olanı ve daha sonra mistik imalar alacak olan ilkel doğaya dönüşü kutladı. Aynı zamanda, sosyalleşmiş kişilik ve egodan, kendinden geçmiş, tanrılaştırılmış bir duruma veya ilkel sürüye (bazen her ikisi) kaçışı da içeriyordu. Bu anlamda Dionysos, modern psikolojinin içindeki hayvan-tanrı ya da bilinçdışı zihniydi. Bu tür faaliyetler, doğurgan, canlandırıcı, katartik, özgürleştirici ve dönüştürücü olarak yorumlandı ve bu nedenle toplumun kenarındakilere, kadınlara, kölelere, kanun kaçaklarına ve "yabancılara" (Yunan demokrasisinde vatandaş olmayanlar) çekici geldi. Hepsi, Roma Saturnalia'ya benzer şekilde, rollerini tersine çeviren bir kültte eşitti .

Kültün merkezinde yer alan trans indüksiyonu sadece kemognoz değil, aynı zamanda boğa güreşçisi ve davul ve boruya toplu dans ile bir "ruhun çağrısı" içeriyordu . Translar, bugün Afro-Amerikan Vodou ve benzerlerinde bulunan karakteristik hareketlerle (tüm transa neden olan kültlerde bulunan geriye doğru kafa hareketi gibi) tanıdık antropolojik terimlerle tanımlanır . Vodou ayinlerinde olduğu gibi, belirli ritimler transla ilişkilendirildi. Ritimler, Dionysos ayinlerine atıfta bulunan Yunan nesirinde de korunmuş olarak bulunur ( Euripides ' The Bacchae gibi ). Bu klasik alıntı koleksiyonu, bayram günlerinde geçit törenlerinin yapıldığı dağlardaki Yunan kırsalındaki ayinleri anlatıyor:

Karanlığa dalıp sallanırken meşaleleri takip ederek, kanlarını karıştıran davulun ritmiyle dans ederek, kafaları arkaya atılmış ve gözleri parlayarak dağ yollarını tırmandılar' [ya da 'Dionysos yürüyüşü olarak bilinen şeyle sarhoş bir şekilde sendelediler'. ]. 'Bu ekstasis veya coşku halindeyken kendilerini terk ettiler, çılgınca dans ettiler ve 'Euoi!' diye bağırdılar. [tanrının adı] ve o yoğun coşku anında tanrının kendisiyle özdeşleşti. Onun ruhuyla doldular ve ilahi güçler kazandılar.

Bu uygulama ile Yunan kültüründe gösterilmiştir İçki alemi arasında Maenads , Thyiades ve Bacchoi ; birçok Yunan hükümdarı, kültü uygar toplum için bir tehdit olarak gördü ve onu kontrol etmek istedi (tamamen bastırmasa bile). İkincisi başarısız oldu; ilki, Atina'da bir devlet dini olarak evcilleştirilmiş bir Dionysosçuluğun kuruluşunda başarılı olacaktı. Bu, Dionysosçuluğun bir biçiminden başka bir şey değildi - farklı yerlerde farklı biçimler alan bir kült (genellikle Dionysos'un yaptığı gibi, yerli tanrıları ve onların ayinlerini özümsüyordu). Yunan Bacchoi, şarap gibi Dionysos'un da farklı bölgelerde farklı bir tada sahip olduğunu iddia etti; mitik ve kültürel topraklarını yansıtarak, farklı bölgelerde farklı isimler ve görünümler altında ortaya çıktı.

Dionysos gereçleri

  • Kantharos , büyük kulplu bardak, orijinal olarak rhyton (boğanın içme borusu ), daha sonra bir kylix veya şarap kadehi
  • Thyrsus , tepesinde çam kozalağı olan, inisiyeler ve tanrının sahip olduğu kişiler tarafından taşınan uzun asa
  • Stave, bir kez ritüel alanı işaretlemek için yere döküldü
  • Krater , karıştırma kabı
  • Flagellum, bir bela
  • Bir zamanlar kurban törenleri için kullanılan Minos çift baltası, daha sonra Yunan kopis (kavisli hançer) ile değiştirildi
  • Retis, avcı ağı
  • Defne tacı ve pelerini, mor elbise veya leopar veya açık kahverengi nebix
  • Av botları
  • Kişisel maskeler
  • boğa güreşçisi
  • Salpinx , uzun, düz trompet
  • Pan flüt
  • Tympanon , bir çerçeve davul
  • Liknon, incirli kutsal sepet

Dionysos'a geleneksel teklifler

Misk , misk , buhur , storax , sarmaşık , üzüm , çam , incir , şarap , bal , elma , Hint keneviri , orchis kökü , devedikeni , tüm yabani ve yerli ağaçlar.

Dionysos için kutsal hayvanlar

Dionysos, leopar veya boğa gibi sayısız kutsal hayvana sahiptir . Diğer kutsal hayvanlar şunlardır: Aslanlar ve diğer büyük kediler, keçiler, eşekler ve yılanlar.

Boğa ve keçi ve onların "düşmanları", panter (veya herhangi bir büyük kedi - Yunanlılar Hindistan'ın bir bölümünü sömürgeleştirdikten sonra, Shiva'nın kaplanı bazen geleneksel panter veya leoparın yerini aldı) ve yılan (muhtemelen Sabazius'tan türetilmiştir , ancak aynı zamanda bulundu. Kuzey Afrika kültlerinde); ayrıca yunus , aslan ve arı .

Boğalar

Dionysos'un boğalarla ilişkisi birçok sıfatta bulunur. In Bacchae , Penthus Teb tanrının kökeni kentinde yaptığı ibadet karşı, Dionysus'un başının üzerine testere boynuzları o deli gitmeye başladı.

Dionysos'un boğalarla ilgili sıfatları şöyledir:

Taurokephalos/Taurokranos/Taurometôpos Yunanca: Ταυροφαγος; Orfik gizemlerde Dionysos'un soyadı. (Orph. Hymn. 51. 2.) Sembolik olarak boğa ile temsil edilen nehirlerin ve okyanusların ülkeler üzerindeki gübreleme etkisini belirtmek için bir soyadı olarak da karşımıza çıkmaktadır. (Eurip. Iphig. Aul. 275, Orest. 1378; Aelian, VH ii. 33; Horat. Carm. iv. 14, 25.)

Boğa; boğa, Dionysos'un soyadı olarak ortaya çıkar. (Eurip. Bacch. 918; Atina. xi. s. 476; Plut. Quaest. Graec. 36; Lycoph. Cass. 209.)

Dionysos'un Yakarışları (Orfik ilahilerden)

"Yüksek sesle kükreyen ve eğlenen Dionysos'a sesleniyorum ,
ilkel, çift tabiatlı, üç kez doğmuş, Bacchic efendisi,
vahşi, tarifsiz, gizli, iki boynuzlu ve iki şekilli.
Sarmaşık kaplı, boğa suratlı, savaşçı, uluyan, saf,
Çiğ et yiyorsunuz, ziyafetler veriyorsunuz, yapraklara sarılmış, üzüm salkımlarıyla süslenmiş.
Hünerli Eubouleus , ölümsüz tanrı tarafından çocuğu Zeus
Persephone ile tarif edilemez bir birliktelik içinde çiftleştiğinde .
Sesime kulak ver, ey mübarek,
ve senin güzel kuşaklı perilerinle üzerime mükemmel bir agape ruhu üfle".
Fiziksel ya da ruhsal sarhoşlukta, inisiye, sağduyunun yok ettiği duygu yoğunluğunu geri kazanır; dünyayı zevk ve güzellikle dolu bulur ve hayal gücü birdenbire: günlük meşguliyetlerin hapishanesinden kurtulur. 'coşku' denir, bu da etimolojik olarak tanrının tanrı ile bir olduğuna inanan ibadet edenin içine girmesi anlamına gelir.
Orfik İlahi XLIV. To Dionysos Bassareus
bir ilahi
Gel, mübarek Dionysius [Dionysos], çeşitli nam'd, bull-fac'd, Thunder'dan doğdu, Bacchus [Bakkhos] fam'd. Kılıçların, kanın ve kutsal öfkenin zevk aldığı evrensel kudrete sahip Bassarian Tanrısı: Cennette sevinçli, çılgın, yüksek sesli Tanrı, öfkeli ilham verici, değneğin taşıyıcısı: Tanrılara andolsun, onunla yaşayan insan türü, hayırlı gelsin, çok sevindirici bir akılla.
Orfik İlahi XLV. Liknitus Bacchus'a [Liknitos Dionysus ]
Manna'dan Fümigasyon.
Liknitan Bacchus [Liknitos Dionysos], asmanın taşıyıcısı, seni bu ilahi ayinleri kutsamak için çağırıyorum: Florid ve neşeli, perilerin çiçek parlak ve güzel Venüs'ün [Afrodit], zevk tanrıçası, 'Bu senin çılgın ayak izlerin. hafifçe sıçrayan ayaklarla korularda dans eden periler: Jove'un [Zeus'un] yüksek öğütlerinden Proserpine [Persephoneia] beslenir ve tüm ilahi güçlerin korkusunu doğurur: Gel, kutsanmış güç, yakarının ses, uygun gel ve bu ayinlerde sevinin.
Orfik İlahi XLVI. Bacchus Pericionius'a [ Dionysus Perikionios]
Aromatiklerden Fümigasyon.
Bacchus Pericionius [Dionysos Perikionios], bir zamanlar senin umrundayken Cadmus'un evini kızdıran duamı duy, Eşsiz bir güçle, sütunları yuvarlak, (yanan gökgürültüsü sağlam zemini sarstığında, Alevler içinde, taşan sellerde ), ayrılmaz bir şekilde güçlü kavrayışınız tarafından desteklenir. Bu ayinlere meyilli olarak güçlü Bacchus gel ve yalvaranlarını sevinçli bir zihinle kutsa.

Filibe'deki gizemler hakkında yazıt

Plovdiv'deki (antik Philippopolis ) Büyük Bazilika'da , MS 253 - 255 tarihli Eski Yunanca yazılmış eski bir Roma yazıtı keşfedildi . Yazıt, Dionysos Gizemlerine atıfta bulunur ve ayrıca Roma İmparatorları Valerian ve Gallienus'tan bahseder . Büyük Bazilika'nın inşası sırasında yapı malzemesi olarak kullanılan büyük bir stel üzerinde bulunmuştur.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Merkelbach, Reinhold, Die Hirten des Dionysos. Die Dionysos-Mysterien der römischen Kaiserzeit und der bukolische Roman des Longus (Stuttgart, Teubner, 1988).
  • Padilla, Mark William (editör), "Antik Yunanistan'da Geçiş Ayinleri: Edebiyat, Din, Toplum" , Bucknell University Press, 1999.
  • Brigitte Le Guen, Les Associations de Technites dionysiaques à l'époque hellénistique , 2 cilt. (Nancy, 2001).
  • Sophia Aneziri, Die Vereine der dionysischen Techniten im Context der hellenistischen Gesellschaft (Stuttgart, 2003).
  • Michael B. Cosmopoulos (ed), Yunan Gizemleri: antik Yunan gizli kültlerinin arkeolojisi ve ritüeli (Londra, Routledge, 2003).
  • Muraresku, Brian C. Ölümsüzlük Anahtarı: İsimsiz Dinin Gizli Tarihi. Macmillan ABD. 2020. ISBN  978-1250207142
  • Delneri, Francesca, I culti misterici stranieri nei frammenti della commedia attica antica (Bologna, Patron Editore, 2006) (Eikasmos, Studi, 13).
  • Giovanni Casadio ve Patricia A. Johnston (eds), Magna Graecia'daki Mystic Cults (Austin, TX, University of Texas Press, 2009).
  • Hugh Bowden, Antik Dünyanın Gizemli Kültleri (Princeton, Princeton UP, 2010).
  • Richard Noll, Mysteria: Jung ve Antik Gizemler (yayınlanmamış sayfa kanıtları, 1994)