Geyik taşı - Deer stone

Moğolistan'da Mörön yakınlarındaki geyik taşından site
Geyik taşı, Moğolistan.

Geyik taşları ( ren geyiği taşları olarak da bilinir ), büyük ölçüde Sibirya ve Moğolistan'da bulunan sembollerle oyulmuş eski megalitlerdir . Adı, uçan geyiklerin oyulmuş tasvirlerinden geliyor. Varoluşlarının ardındaki nedenlere ve onları yapan insanlara dair birçok teori var.

İnşaat

Geyik taşları , çevredeki alanda en bol olanına bağlı olarak genellikle granit veya yeşil taştan yapılır . Farklı yükseklikleri vardır; çoğu 3 fitten uzun, ancak bazıları 15 fit yüksekliğe ulaşıyor. Taşların tepeleri düz, yuvarlak veya parçalanmış olabilir, bu da belki de orijinal tepenin kasıtlı olarak tahrip edilmiş olduğunu düşündürür. Taşlar genellikle doğuya bakan bezemeli yüzlerle yönlendirilir.

Oymalar ve tasarımlar genellikle taş dikilmeden önce tamamlandı, ancak bazı taşlar yerine oyulmuş olduğuna dair işaretler gösteriyor. Tasarımlar gagalanmış veya taş yüzeye taşlanmıştır. Derin oluklu kesimler ve dik açılı yüzeyler, metal aletlerin varlığını gösterir. Bazı tasarımların sert kesimlerini düzeltmek için taş aletler kullanıldı. Taşların neredeyse tamamı elle oyulmuştu, ancak bazı sıra dışı taşlar bunların ilkel bir mekanik matkapla kesilebileceklerine dair işaretler gösteriyor.

Taş türleri

VV Volkov, otuz yıllık araştırmasında üç farklı geyik taşı türünü sınıflandırdı.

Klasik Moğol

Bu taşlar tasvir yöntemlerinde oldukça detaylı ve daha zariftir. Genellikle gövdesinde stilize bir uçan kızıl geyik bulunan kuşaklı bir savaşçıya sahiptirler . Bu tür taşlar en çok güney Sibirya ve kuzey Moğolistan'da belirgindir. Bu yoğunlaşma, bu taşların geyik taşı geleneğinin kökeni olduğunu ve diğer türlerin hem basitleştirilmiş hem de bunlar üzerinde detaylandırılmış olduğunu göstermektedir.

Batı Asya-Avrupa

Bu taşlar, iki "kuşak", yatay çizgilerle ayrılmış, taşın merkezi bir bölgesine sahiptir. Ayrıca "yüzler" olarak bilinen "küpe halkaları", büyük daireler, ikili ve üçlü gruplar halinde çapraz kesikler ve adaşlarına benzeyen taş çukurlar koleksiyonu "kolyeler" de vardır.

Sayan-Altay

Sayan-Altay taşları, serbest yüzen, düz bacaklı hayvanlar, hançerler ve diğer aletler dahil olmak üzere Batı Asya-Avrupa işaretlerinden bazılarına sahiptir. Geyik motiflerinin görünümü önemli ölçüde azalmıştır ve görünen motifler genellikle ren geyiği ile uçma arasındaki ilişkiyi vurgulamamaktadır. Sayan-Altay taşları iki türe ayrılabilir:

  • Gorno-Altay taşları, taşın kemer bölgesinde aletlerin sergilendiği basit savaşçı motiflerine sahiptir. Ren geyiği motifleri görünür ancak azdır.
  • Sayan-Tuva taşları Gorno-Altay'a benzer, ancak daha az hayvan görüntüsü içerir. Geyik motifleri yoktur. Sanatsal tarz çok daha basittir ve genellikle sadece kemerler, kolyeler, küpeler ve yüzlerden oluşur.

  • Klasik Moğol

  • Batı Asya-Avrupa

  • Sayan-Altay

Görüntüler

Süslü boynuz detaylandırmanın farklı uygulamaları

Geyik taşlarında görülen birçok yaygın resim ve bunların sunulduğu çok sayıda yol vardır.

Ren geyiği

Ren geyiği, neredeyse tüm geyik taşlarında belirgin bir şekilde bulunur. İlk taşlar çok basit ren geyiği imgelerine sahiptir ve zaman ilerledikçe tasarımlar ayrıntılı olarak artar. 500 yıllık bir boşluk, karmaşık uçan ren geyiği tasvirinin ortaya çıkmasına neden olur. Ren geyiği, sadece karada koşmak yerine havada uçuyor olarak tasvir edilir. Piers Vitebsky şöyle yazar: "Ren geyiği, sanki dört nala koşmakla kalmayıp havada sıçrıyormuş gibi boynu uzatılmış ve bacakları öne ve arkaya fırlatılmış şekilde tasvir edilmiştir." Bazen çiftler halinde görünen boynuzlar, tüm geyiği kaplayabilen geniş sarmal tasarımlardan yararlanarak son derece süslü hale geldi. Bu boynuzlar bazen bir güneş diskini veya güneşle ilgili başka bir resmi tutar. Aynı döneme ait diğer sanat eserleri, Sibirya şamanizminde çok yaygın bir birliktelik olan ren geyiği ve güneş arasındaki bağlantıyı daha da vurgulamaktadır . Gömülü savaşçıların dövmelerinde, küçük kuş başlarıyla süslenmiş boynuzların olduğu geyik vardır. Bu ren geyiği-güneş-kuş görüntüsü belki de şamanın dünyadan gökyüzüne ruhsal dönüşümünü sembolize ediyor: dünyevi yaşamdan cennetsel hayata geçiş. Bu geyik resimleri savaşçı dövmelerinde de göründüğü için, ren geyiklerinin tehlikeli güçlerden koruma sağladığına inanılıyor olabilir. Başka bir teori de, geyik ruhunun, savaşçı ruhun cennete gitmesine yardımcı olmak için bir rehber olarak hizmet ettiğidir.

Diğer hayvanlar

Özellikle Sayan-Altay taşlarında, geyik taşı görüntülerinde çok sayıda başka hayvan var. Kaplanların, domuzların, ineklerin, at benzeri yaratıkların, kurbağaların ve kuşların tasvirleri görülebilir. Ren geyiğinin aksine, bu hayvanlar daha doğal bir tarzda tasvir edilmiştir. Bu süslü detay eksikliği , bu tür hayvanların doğaüstü öneminin olmadığını ve ren geyikleri karşısında belirgin bir arka koltukta oturduğunu gösteriyor. Hayvanlar genellikle yüzleşirken birbirleriyle eşleşir, örneğin çok daha dünyevi bir aktivitede bir atla yüzleşen bir kaplan.

Silahlar ve aletler

Birkaç örnek taş farkı

Silahlar ve aletler tüm taşlarda görülebilir, ancak silahlar Sayan-Altay taşlarında güçlü bir görünüme sahiptir. Yaylar ve hançerlerin yanı sıra, ateş yakıcılar veya savaş arabası dizginleri gibi tipik Bronz Çağı aletleri de sık sık ortaya çıkıyor. Bu aletlerin görünümü, taşların Tunç Çağı'na tarihlenmesine yardımcı olur.

Desenler

Chevron desenleri ara sıra, genellikle taşın üst bölgelerinde ortaya çıkar. Bu modeller askeri kalkanlara benzetilebilir ve bu da taşların silahlı çatışmayla bağlantısını düşündürür. Şevron desenlerinin iskeleti temsil eden şamanik bir amblem olabileceği de öne sürüldü.

İnsan yüzleri

İnsan yüzleri çok daha nadir görülen bir durumdur ve genellikle taşın tepesine oyulmuştur. Bu yüzler, şarkı söyler gibi ağzı açık olarak oyulmuştur. Vokal ifade yaygın ve önemli tema gibi bu da, geyik taş dini / şamanistik bağlantıyı göstermektedir Şamanizm .

Coğrafi dağılım

Arkeologlar, Avrasya'da 1500'den fazla geyik taşı buldular. Bunların 1300'den fazlası modern Moğolistan topraklarında kaydedildi. Benzer görüntüler kadarıyla batıda olarak, daha geniş bir alanda bulunan Kuban , Rusya ; Güney Bug içinde Ukrayna ; Dobruja , Bulgaristan ; ve Çek Cumhuriyeti ve Almanya'dan geçen Elbe .

Kökeni ve amacı

Geyik taşları muhtemelen MÖ 1000 civarında Bronz Çağı göçebeleri tarafından dikilmişti, ancak Kimmer taş stelleri - Kurgan stelleri ile ilgili daha fazla araştırma çok dikkate alınmalıdır. Daha sonraki kültürler, taşları genellikle kendi mezar höyüklerinde ( kheregsüürs olarak bilinir ) ve başka amaçlarla yeniden kullandılar. Modern vandallar da taşları tahrif etti ve hatta yağmaladı.

1892'de VV Radlov, Moğolistan'da geyik taşlarının çizimlerinden oluşan bir koleksiyon yayınladı. Radlov'un çizimleri, taşların üzerindeki son derece stilize edilmiş geyik görüntülerinin yanı sıra, yerleştirildikleri ortamları da gösteriyordu. Radlov, bazı durumlarda taşların bir mezarın duvarlarını düşündüren desenlere yerleştirildiğini ve diğer durumlarda geyik taşlarının, önemi bilinmeyen ritüellerde kullanıldığını düşündüren ayrıntılı dairesel desenlere yerleştirildiğini gösterdi.

1954 yılında AP Okladnikov , Irkutsk Devlet Tarih Müzesi'nde sergilenen modern Ulan- Ude'nin yakınında DP Davydov tarafından 1856'da bulunan geyik taşına ilişkin bir çalışma yayınladı . Okladinkov, geyik görüntülerini ren geyiği olarak tanımladı, taşın oymasını MÖ 6.-7. Yüzyıllara tarihlendirdi ve yerleştirilmesinden ve diğer görüntülerinden cenaze törenleriyle ilişkilendirildiği ve sosyal önemi yüksek bir savaşçı liderin anıtı olduğu sonucuna vardı.

VV Volkov tarafından 1981'de yapılan kapsamlı bir çalışma, geyik taşlarının ardındaki iki kültürel durumu tanımladı. Doğu geyik taşları, Slab Grave kültürünün mezarlıklarıyla ilişkili görünmektedir . Diğer kültürel gelenek, ritüellerin merkezi olarak kullanımı öneren dairesel yapılarla ilişkilidir.

Geyik taşlarının amacı için önerilen birkaç teori vardır. Geyik taşı sanatının kökenleri hakkında farklı bakış açıları vardır. HL Chlyenova'ya göre, sanatsal geyik görüntüsü Sak kabilesinden ve onun dallarından kaynaklanıyordu (Chlyenova 1962). Volkov, geyik taşı sanatının bazı yöntemlerinin İskitlerle yakından ilişkili olduğuna inanırken (Volkov 1967), Moğol arkeolog D.Tseveendorj, geyik taşı sanatının Bronz Çağı'nda Moğolistan'da ortaya çıktığını ve ondan sonra Tuva ve Baykal bölgesine yayıldığını düşünüyor. (Tseveendorj 1979). DG Savinov (1994) ve MH Mannai-Ool (1970) de geyik taşı sanatı üzerinde çalışmış ve başka sonuçlara varmıştır. Taşlar tek başına oluşmaz, genellikle birkaç başka taş anıtla birlikte, bazen oyulmuş, bazen değil. Bu toplantıların etrafındaki toprak, genellikle atlar gibi hayvan kalıntılarının izlerini içerir. Bu tür kalıntılar bu yardımcı taşların altına yerleştirildi. Öte yandan, hiçbir yerde insan kalıntılarına rastlanmadı, bu da taşların mezar taşı işlevi görebileceği teorisini geçersiz kılıyor. Taşların üzerindeki işaretler ve kurban kalıntılarının varlığı dini bir amaç, belki de şaman ritüellerinin gerçekleşmesi için en önemli yer olabilir. Bazı taşlar, üstte bir daire ve altta stilize edilmiş bir hançer ve kemer içerir; bu, William Fitzhugh gibi bazı bilim adamlarının, taşların ruhsallaşmış bir insan vücudunu, özellikle de bir savaşçı gibi önemli bir figürü temsil edebileceğini düşünmelerine yol açmıştır. veya lider. Bu teori, taşların inşaat ve imgelemde çok farklı olması gerçeğiyle pekiştirilir; bu, her taşın temsil ettiği birey için benzersiz bir hikaye anlatması olabilir.

2006 yılında Smithsonian Enstitüsü ve Moğol Bilimler Akademisi'nin Geyik Taşı Projesi , taşları 3 boyutlu lazer tarama ile dijital olarak kaydetmeye başladı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

Dış bağlantılar