Darwinizm - Darwinism

Darwinizm , İngiliz doğa bilimci Charles Darwin (1809-1882) ve diğerleri tarafından geliştirilen , tüm organizma türlerinin , bireyin rekabet etme, hayatta kalma yeteneğini artıran küçük, kalıtsal varyasyonların doğal seçilimi yoluyla ortaya çıktığını ve geliştiğini belirten bir biyolojik evrim teorisidir . ve çoğaltın . Darwin teorisi olarak da adlandırılan bu teori , başlangıçta, Darwin'in Türlerin Kökeni Üzerine adlı kitabını yayınladıktan sonra genel bilimsel kabul kazanan türlerin veya evrimin dönüştürülmesine ilişkin geniş kavramları içeriyordu. 1859'da, Darwin'in teorilerinden önce gelen kavramlar dahil. İngiliz biyolog Thomas Henry Huxley , Darwinizm terimini Nisan 1860'ta ortaya attı.

terminolojik karışıklık

Darwinizm daha sonra doğal seçilim, Weismann engeli veya moleküler biyolojinin merkezi dogmasının belirli kavramlarına atıfta bulundu . Terim genellikle kesinlikle biyolojik evrime atıfta bulunsa da, yaratılışçılar onu yaşamın kökenine veya biyolojik evrimden farklı olan kozmik evrime atıfta bulunmak için benimsediler . Bu nedenle, ilahi tasarım ve dünya dışı kökenler de dahil olmak üzere diğer kavramların yerine Darwin'in ve seleflerinin çalışmalarının inancı ve kabulü olarak kabul edilir .

İngiliz biyolog Thomas Henry Huxley , Darwinizm terimini Nisan 1860'ta ortaya attı. Bu terim , İngiliz filozof Herbert Spencer tarafından yayınlanan daha önceki kavramlar da dahil olmak üzere, genel olarak evrimsel kavramları tanımlamak için kullanıldı . O zamanlar, Huxley de dahil olmak üzere Darwinizm'in savunucularının birçoğu, doğal seçilimin önemi konusunda çekincelere sahipti ve Darwin'in kendisi, daha sonra Lamarckizm olarak adlandırılan şeye inandı . Alman evrimci biyolog August Weismann'ın katı neo-Darwinizmi , 19. yüzyılın sonlarında çok az destekçi kazandı. 1880'lerden 1920'lere kadar olan ve bazen " Darwinizm'in tutulması " olarak adlandırılan yaklaşık dönem boyunca , bilim adamları, sonunda savunulamaz oldukları ortaya çıkan çeşitli alternatif evrim mekanizmaları önerdiler . 20. yüzyılın başlarında, doğal seçilimi popülasyon genetiği ve Mendel genetiği ile birleştiren modern sentezin gelişmesi, Darwinizm'i güncel bir biçimde yeniden canlandırdı.

Darwinizm terimi , modern evrim teorisine atıfta bulunulurken halk arasında kullanılmaya devam ederken, Olivia Judson , Eugenie Scott ve Carl Safina gibi bilim yazarları tarafından modern evrim teorisi için uygunsuz bir terim olduğu giderek daha fazla tartışılmaktadır . Örneğin Darwin, Moravyalı bilim adamı ve Augustinian rahip Gregor Mendel'in çalışmalarına aşina değildi ve sonuç olarak, kalıtım konusunda yalnızca belirsiz ve yanlış bir anlayışa sahipti . Doğal olarak daha sonraki teorik gelişmeler hakkında hiçbir fikri yoktu ve örneğin Mendel'in kendisi gibi genetik sürüklenme hakkında hiçbir şey bilmiyordu .

Amerika Birleşik Devletleri'nde, yaratılışçılar "Darwinizm" terimini bilimsel materyalizm gibi inançlara atıfta bulunarak genellikle aşağılayıcı bir terim olarak kullanırlar , ancak Birleşik Krallık'ta terimin olumsuz çağrışımları yoktur, serbestçe teori ile ilgili bir kısaltma olarak kullanılır. evrimle ve özellikle doğal seçilim yoluyla evrimle.

Huxley ve Kropotkin

Gibi evrim yaygın 1870'lerde kabul oldu, Charles Darwin'in karikatürleri maymun veya maymun vücuduyla evrimini simgeleyen.

Huxley, 1858'de Darwin'in teorisini ilk okuduğunda, "Bunu düşünmemiş olmak ne kadar aptalca!"

Darwinizm terimi daha önce 18. yüzyılın sonlarında Erasmus Darwin'in çalışmalarına atıfta bulunmak için kullanılırken , bugün anlaşılan terim, Charles Darwin'in 1859 tarihli Türlerin Kökeni Üzerine adlı kitabının Thomas Henry Huxley tarafından Nisan 1860 sayısında gözden geçirilmesiyle ortaya çıktı. arasında Westminster Review . "Gerçek bir kitap olarak selamladı olması Whitworth tabanca teşvik liberalizm cephanelikte" bilimsel natüralizm üzerinde teoloji ve Darwin'in hakkında profesyonel çekinceleri dile getirirken Darwin'in fikirleri yararlılığını öven tedriciliğin doğal seleksiyon yeni türler meydana kanıtladı edilip edilemeyeceğini ve şüphe , Huxley, Darwin'in başarısını, gezegen hareketini açıklamada Nicolaus Copernicus'unkiyle karşılaştırdı :

Ya Darwinizm'in yörüngesi biraz fazla dairesel olursa? Ya türler, orada burada, doğal seçilimle açıklanamayan kalıntı fenomenler sunuyorsa? Bundan yirmi yıl sonra doğa bilimcileri, durumun böyle olup olmadığını söyleyebilecek durumda olabilirler; ama her iki durumda da "Türlerin Kökeni"nin yazarına çok büyük bir minnet borçlu olacaklar... Ve bir bütün olarak bakıldığında, Von Baer'in "Gelişim Üzerine Araştırmalar"ın yayınlanmasından bu yana otuz Yıllar önce, herhangi bir çalışmanın, yalnızca Biyoloji'nin geleceği üzerinde değil, aynı zamanda Bilimin egemenliğini, onun henüz nüfuz etmemiş olduğu düşünce bölgelerine yaymasında da bu kadar büyük bir etki yaratması hesaplanmış gibi görünüyordu.

Darwin tarafından tanımlanan doğal seçilim yoluyla evrimin temel ilkeleri şunlardır:

  1. Her nesilde hayatta kalabilecek olandan daha fazla birey üretilir.
  2. Fenotipik varyasyon bireyler arasında mevcuttur ve varyasyon kalıtsaldır.
  3. Çevreye daha uygun kalıtsal özelliklere sahip bireyler hayatta kalacaktır.
  4. Üreme izolasyonu gerçekleştiğinde yeni türler oluşacaktır.

Aynı dönemin bir başka önemli evrim teorisyeni de Rus coğrafyacı ve önde gelen anarşist Pyotr Kropotkin'di ve Mutual Aid: A Factor of Evolution (1902) adlı kitabında Huxley'inkine zıt bir Darwinizm anlayışını savunmuştu. Onun anlayışı, insan toplumlarında ve hayvanlarda bir hayatta kalma mekanizması olarak işbirliğinin yaygın kullanımı olarak gördüğü şey etrafında toplandı. Biyolojik ve sosyolojik argümanları, evrimi kolaylaştıran ana faktörün, özgür toplumlardaki ve gruplardaki bireyler arasındaki işbirliği olduğunu göstermek için kullandı. Bu, zamanın baskın politik, ekonomik ve sosyal teorileri için bir rasyonalizasyon sağlayan evrimin özü olarak şiddetli rekabet anlayışına karşı koymak içindi ; ve Kropotkin'in rakibi olarak hedef alınan Huxley'inkiler gibi Darwinizm'in yaygın yorumları. Kropotkin'in Darwinizm anlayışı şu alıntıyla özetlenebilir:

Hayvanlar dünyasında, türlerin büyük çoğunluğunun toplumlar halinde yaşadığını ve birlikte yaşam mücadelesi için en iyi silahları bulduklarını gördük: elbette, geniş Darwinci anlamda anlaşıldı - salt bir toplum için mücadele olarak değil. varoluş aracı olarak değil, türe elverişsiz tüm doğal koşullara karşı bir mücadele olarak. Bireysel mücadelenin en dar sınırlarına indirildiği ve karşılıklı yardımlaşma pratiğinin en büyük gelişmeye ulaştığı hayvan türleri, her zaman en kalabalık, en müreffeh ve daha fazla ilerlemeye en açık olanlardır. Bu durumda elde edilen karşılıklı koruma, yaşlılığa erişme ve deneyim biriktirme olasılığı, daha yüksek entelektüel gelişme ve sosyal alışkanlıkların daha da büyümesi, türün korunmasını, yayılmasını ve daha ilerici evrimini güvence altına alır. Sosyal olmayan türler ise tam tersine çürümeye mahkûmdur.

—  Peter Kropotkin, Karşılıklı Yardımlaşma: Evrimin Bir Faktörü (1902), Sonuç

Diğer 19. yüzyıl kullanımı

"Darwinizm" kısa süre sonra hem biyoloji hem de toplumla ilgili tüm evrimsel (ve çoğu zaman devrimci) felsefeleri temsil etmeye başladı. 1864'te Herbert Spencer tarafından " en uygun olanın hayatta kalması " ifadesiyle özetlenen daha belirgin yaklaşımlardan biri, Spencer'ın kendi evrim anlayışı (1857'de ifade edildiği gibi) Jean-Baptiste Lamarck'ınkine daha çok benzemesine rağmen, daha sonra Darwinizm'in simgesi haline geldi. ve Darwin'in teorisinin 1859'da yayınlanmasından önceydi. Şimdi " Sosyal Darwinizm " olarak adlandırılan şey, zamanında "Darwinizm" ile eşanlamlıydı - Darwinci "mücadele" ilkelerinin topluma uygulanması, genellikle hayırseverlik karşıtı siyasi gündemin desteklenmesi. Darwin'in üvey kuzeni Francis Galton tarafından özellikle tercih edilen bir başka yorum, "Darwinizm"in, doğal seçilimin görünüşte artık "uygar" insanlar üzerinde çalışmadığı için, "aşağı" insan türlerinin (normalde böyle olurdu) mümkün olduğunu ima ettiğiydi. gen havuzundan süzülerek ) "üstün" suşları bastırmak için ve gönüllü düzeltici önlemler arzu edilir - öjeniğin temeli .

Darwin'in zamanında "Darwinizm" teriminin katı bir tanımı yoktu ve Darwin'in biyolojik teorisinin karşıtları ve savunucuları tarafından daha geniş bir bağlamda ne isterlerse onu anlatmak için kullanılıyordu. Fikirler uluslararası etkiye sahipti ve Ernst Haeckel , Almanya'da Darwinismus olarak bilinen şeyi geliştirdi , ancak Spencer'ın "evrimi" gibi, Haeckel'in "Darwinizm"i de Charles Darwin'in teorisine kabaca benziyordu ve doğal seçilim merkezli değildi. 1886'da Alfred Russel Wallace , New York'tan başlayıp Boston, Washington, Kansas, Iowa ve Nebraska üzerinden California'ya giderek Amerika Birleşik Devletleri'nde bir konferans turuna çıktı ve "Darwinizm" dediği şeyi sorunsuz bir şekilde anlattı.

Darwinizm (1889) adlı kitabında Wallace, doğal seçilim için "daha büyük bir etkinlik" öneren saf-Darwinizm terimini kullanmıştı . George Romanes bu görüşü "Wallaceism" olarak adlandırdı ve Darwin'in aksine bu pozisyonun "herhangi bir tamamlayıcı teoriyi dışlayan saf bir doğal seleksiyon teorisi"ni savunduğunu belirtti. Darwin'den etkilenen Romanes, hem doğal seçilimin hem de kazanılmış özelliklerin kalıtımının bir savunucusuydu . İkincisi, katı bir seçimci olan Wallace tarafından reddedildi. Romanes'in Darwinizm tanımı, Darwin'in görüşleriyle doğrudan uyumluydu ve Wallace'ın terim tanımıyla çelişiyordu.

Bin yıllık kullanım

Darwinizm terimi , Amerika Birleşik Devletleri'nde sıklıkla, yaratılışçılığın destekçileri , özellikle akıllı tasarım hareketinin önde gelen üyeleri tarafından , evrime felsefi natüralizmin veya ateizmin bir ideolojisi (bir "izm") gibi saldırmak için bir sıfat olarak kullanılır . Örneğin 1993 yılında UC Berkeley hukuk profesörü ve yazar Phillip E. Johnson , Charles Hodge'un 1874 tarihli Darwinizm Nedir? adlı kitabına atıfta bulunarak bu ateizm suçlamasını yapmıştır. . Ancak, Johnson'dan farklı olarak, Hodge terimi , kitabın başlığında sorulan soruya "Bu Ateizmdir" diyerek cevap vermeden önce, Hıristiyan inancını Darwin'in doğal seleksiyon teorisine destekle birleştiren Amerikalı botanikçi Asa Gray gibi kişileri hariç tutmakla sınırlandırdı .

Yaratılışçılar, Darwinizm terimini , teorinin yalnızca Darwin ve inançlarında dogmatik ve katı olarak nitelendirdikleri takipçilerinin çekirdek bir grubu tarafından doğru kabul edildiğini ima etmek için aşağılayıcı bir şekilde kullanırlar . Amerikalı yazar ve aktör Ben Stein , akıllı tasarımı (ID) teşvik eden 2008 tarihli Expelled: No Intelligence Allowed adlı belgesel filminde bilim adamlarından Darwinist olarak söz eder. İçin filmi gözden Scientific American , John Rennie , modern biyolojide neredeyse hiç kimse Darwin'in orijinal fikirler üzerinde sadece dayanıyor ... Henüz terminoloji seçimi rastgele olmadığı için terim, meraklı bir dönüştür" diyor: Ben Stein durağına istiyor evrimi doğrulanabilir gerçekler ve mantıksal argümanlarla desteklenen gerçek bir bilim olarak düşünmek ve onu Marksizme benzer dogmatik, ateist bir ideoloji olarak düşünmeye başlamak ."

Ancak Darwinizm , bilim camiasında , bazen " neo-Darwinizm " olarak adlandırılan modern evrimsel sentezi , Darwin'in ilk önerdiği sentezlerden ayırmak için tarafsız bir şekilde kullanılmaktadır . Darwinizm ayrıca tarihçiler tarafından onun teorisini aynı dönemde geçerli olan diğer evrim teorilerinden ayırmak için tarafsız bir şekilde kullanılmaktadır. Örneğin, Darwinizm , genetik sürüklenme ve gen akışı gibi daha yeni mekanizmalara kıyasla, Darwin'in önerdiği doğal seleksiyon mekanizmasına atıfta bulunabilir . Aynı zamanda, özellikle Darwin'in sonuçlarını, Lamarckizm gibi daha önceki teorilerin veya modern evrimsel sentez gibi daha sonraki teorilerin sonuçlarıyla karşılaştırarak , evrimsel düşünce tarihinde diğerlerinin aksine Charles Darwin'in rolüne atıfta bulunabilir .

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki siyasi tartışmalarda bu terim daha çok düşmanları tarafından kullanılıyor. Harvard Üniversitesi'nden biyolog EO Wilson , "Bu, evrimi ' Maoizm ' gibi bir tür inanç gibi göstermek için retorik bir aygıttır " diyor . “Bilim adamları buna 'Darwinizm' demiyor” diye ekliyor.

In Birleşik Krallık terim sıklıkla doğal seleksiyon için bir referans olarak olumlu anlamda korur ve örneğin İngiliz etolojist ve evrimsel biyolog Richard Dawkins deneme yaptığı koleksiyonunda yazdığı Bir Şeytan'ın Papazı 2003 yılında yayınlanan, o bir bilim adamı olarak o Darwinist .

Avustralyalı filozof David Stove , 1995 tarihli Darwinian Fairytales adlı kitabında "Darwinizm" terimini yukarıdaki örneklerden farklı bir anlamda kullanmıştır. Kendisini dinsiz olarak tanımlayan ve doğal seçilim kavramını yerleşik bir gerçek olarak kabul eden Stove, yine de bazı "Ultra-Darwinistler" tarafından önerilen kusurlu kavramlar olarak tanımladığı şeye saldırdı. Stove , bu Ultra-Darwinistlerin zayıf veya yanlış ad hoc akıl yürütme kullanarak , evrimsel kavramları geçerli olmayan açıklamalar sunmak için kullandıklarını iddia etti : örneğin, Stove , özgeciliğin evrimsel bir özellik olarak sosyobiyolojik açıklamasının öyle bir şekilde sunulduğunu öne sürdü. argüman herhangi bir eleştiriden etkili bir şekilde bağışıktı. İngiliz filozof Simon Blackburn , Stove'a bir cevap yazdı, ancak Stove'un protégé James Franklin'in müteakip bir makalesi , Blackburn'ün cevabının aslında "Stove'un Darwinizm'in her şeyi 'açıklayabileceği' şeklindeki temel tezini doğruladığını" öne sürdü.

ezoterik kullanım

Gelen evrimsel estetik teorisinin, güzellik algıları ile belirlendiğini kanıtlar vardır doğal seleksiyon ve dolayısıyla Darwinci; güzel olarak kabul edilen şeyler, insanların yönleri ve manzaralar, tipik olarak, algılayan insanın genlerinin daha iyi hayatta kalmasını sağlayacak durumlarda bulunur .

Ayrıca bakınız

hayat ağacı.svg Evrimsel biyoloji portalı

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar