Makineler Arasında Darwin - Darwin among the Machines

" Makineler Arasında Darwin ", 13 Haziran 1863'te Christchurch , Yeni Zelanda'da The Press gazetesinde yayınlanan ve başlığında Charles Darwin'in çalışmasına atıfta bulunan bir makaledir . Samuel Butler tarafından yazılan ancak Cellarius'u ( qv ) imzalayan makale, makinelerin sürekli evrim geçiren bir tür "mekanik yaşam" olduğu ve nihayetinde makinelerin baskın tür olarak insanların yerini alabileceği olasılığını gündeme getirdi :

Şu soruya atıfta bulunuyoruz: Yeryüzünün üstünlüğünde insanın bir sonraki halefinin ne tür bir yaratılmış olması muhtemeldir. Bunun tartışıldığını sıklıkla duyduk; ama bize öyle geliyor ki kendi ardıllarımızı kendimiz yaratıyoruz; fiziksel organizasyonlarının güzelliğine ve inceliğine her gün yenilerini ekliyoruz; Onlara her gün daha fazla güç veriyoruz ve her türlü ustaca icatla, insan ırkı için akıl neyse, onlar için de o olacak olan kendi kendini düzenleyen, kendi kendini işleyen gücü sağlıyoruz. Çağlar boyunca kendimizi aşağı ırk olarak bulacağız.

...

Ancak gün geçtikçe makineler bize zemin kazanıyor; gün geçtikçe onlara daha fazla boyun eğiyoruz; Her gün daha fazla insan onlara bakmak için köleler olarak bağlanıyor, daha fazla insan günlük yaşamlarının enerjisini mekanik yaşamın gelişimine adadı. Sonuç sadece bir zaman meselesidir, ancak makinelerin dünya ve sakinleri üzerinde gerçek üstünlüğü elinde tutacağı zamanın geleceği, gerçekten felsefi bir akla sahip hiç kimsenin bir an için sorgulayamayacağı şeydir.

Makale, "Onlara karşı anında ölümüne savaş ilan edilmelidir. Her tür makine, kendi türünün iyiliğini isteyenler tarafından yok edilmelidir. bir kez yarışın ilkel durumuna geri dönün."

Makinelerin Kitabı

Butler içine bu ve sonraki makaleleri geliştirilen Makineleri Kitabı , üç bölümden Erewhon 1872 yılında anonim Butler en mekanik buluşlar tahrip devrim geçirmiş uzun zaman önce vardı öngörüldü Erewhonian toplumu yayınlandı. Hikâyenin anlatıcısı, okuyucu için çevirdiği bu devrimin nedenlerini detaylandıran bir kitap bulur. In bölüm xxiii: makinelerinin kitabında , bu hayali kitaptan alıntılar çok sayıda makine bilinç olasılığını görüşmek:

"Makinelerin şu anda çok az bilince sahip olması gerçeğinde, mekanik bilincin nihai gelişimine karşı" -kendi sözlerini aktaracak olursak- "güvenlik yoktur. Bir yumuşakçanın fazla bilinci yoktur. Makinelerin yaptığı olağanüstü ilerlemeyi düşününüz. son birkaç yüz yıl boyunca, ve hayvan ve bitki krallığının ne kadar yavaş ilerlediğine dikkat edin.Daha yüksek düzeyde organize olan makineler, geçmiş zamana kıyasla, tabiri caizse, son beş dakika itibariyle, dünden çok yaratıklardır.

...

"Ya," diye devam eder, "tamamen mekanik ve bilinçdışı olarak adlandırılan çok sayıda eylemin, şimdiye kadar izin verilenden daha fazla bilinç öğesi içerdiği kabul edilmelidir (ve bu durumda, bilinç tohumları birçok eylemde bulunacaktır). daha yüksek makineler)—Ya da (evrim teorisini varsayarak ama aynı zamanda bitkisel ve kristalin eylemin bilincini inkar ederek) insan ırkı hiç bilinci olmayan şeylerden türemiştir. Bu durumda, şu anda var olanlardan bilinçli (ve bilinçliden daha fazla) makinelerin inişinde, mekanik krallıkta üreme sistemi gibi herhangi bir şeyin görünürde yokluğunun ima ettiği dışında hiçbir a priori olasılıksızlık yoktur .

Daha sonra, xxiv: makineler—devamı bölümünde , hayali kitap, makinelerin canlı organizmalar gibi "üreyebileceği" fikrini de tartışır:

“Ama makineleri yeniden üreten makineler, kendi türlerine göre makineleri yeniden üretmezler. Bir yüksük makine tarafından yapılabilir, ancak bir yüksük tarafından yapılmamıştır, asla yapmayacaktır. Burada yine doğaya dönersek, üretilen şey onu üretenle aynı türden olmasa da bir üreme sisteminin tam olarak yürürlükte olabileceğini bize öğretecek çok sayıda analoji buluruz. Çok az canlı kendi türünden sonra çoğalır; anne babalarının olduğu gibi olma potansiyeline sahip bir şeyi yeniden üretirler. Böylece kelebek bir yumurta bırakır, hangi yumurta tırtıl olabilir, hangi tırtıl krizalit olabilir, hangi krizalit kelebek olabilir; ve makinelerin şu anda gerçek bir üreme sisteminin mikroplarından daha fazlasına sahip olduğunun söylenmediğini özgürce kabul etsem de, onların ağız ve mide mikroplarını daha yeni elde ettiklerini henüz görmedik mi? Ve son zamanlarda gerçek beslenme yönünde atılanlar kadar büyük olacak gerçek üreme yönünde bazı adımlar atılamaz mı?

“Sistemin geliştirildiğinde birçok durumda dolaylı bir şey olması mümkündür. Bazı makine sınıfları tek başına verimli olabilir, geri kalanlar ise mekanik sistemdeki diğer işlevleri yerine getirirken, tıpkı karıncaların ve arıların büyük çoğunluğunun kendi türlerinin devamı ile hiçbir ilgisi olmadığı gibi, hiç düşünmeden yiyecek alıp depolamak gibi. üreme. Paralelliğin tamamlanmış veya neredeyse tamamlanmış olması beklenemez; kesinlikle şimdi değil ve muhtemelen asla; ama gelecekten ciddi anlamda rahatsız olmamıza ve hâlâ yapabiliyorken kötülüğü kontrol etmeyi görevimize dönüştürmeye yetecek kadar şu anda var olan analoji yok mu? Makineler, kendilerinden ne kadar farklı olursa olsun, belirli sınırlar içinde herhangi bir sınıftan makineler doğurabilir. Her makine sınıfının muhtemelen kendi özel mekanik yetiştiricileri olacaktır ve daha yüksek olanların tümü varlıklarını yalnızca iki ebeveyne değil, çok sayıda ebeveyne borçlu olacaktır.

"Şimdi karmaşık, ama bir yüz bin yıl içinde ne kadar daha basit ve anlaşılır biçimde organize olamaz? yoksa yirmi bin mi? Çünkü insan şu anda ilgisinin bu yönde olduğuna inanıyor; makinelerin her zaman daha iyi ve daha iyi üremesini sağlamak için hesaplanamaz miktarda emek, zaman ve düşünce harcar; bir zamanlar imkansız görünen pek çok şeyi gerçekleştirmeyi zaten başardı ve nesilden nesile değişiklikle inmesine izin verilirse, birikmiş iyileştirmelerin sonuçlarının hiçbir sınırı yok gibi görünüyor.

Bu makine "yeniden üretimi" kavramı, daha sonraki kendi kendini kopyalayan makineler kavramını öngörmektedir , ancak xxv . bölümde: makineler - sonucuna varılmış olsa da , hayali kitap, insanların makinelere boyun eğmesi tehlikesi varken, makinelerin hala ihtiyaç duyacağını varsayar. üreme ve bakımlarına yardımcı olmak için insanlar:

"Tehlikemiz burada yatıyor. Birçokları için bu kadar onursuz bir geleceğe boyun eğmeye meyilli görünüyor. Bizim için at ve köpek ne ise, insan da makineler için o hale gelse de, yine de var olmaya devam edeceğini ve muhtemelen makinelerin lütufkar yönetimi altında, şimdiki vahşi yaşamından daha iyi bir evcilleştirme durumunda olacağını söylüyorlar. şart. Evcil hayvanlarımıza çok iyi davranırız. Kendileri için en iyi olduğuna inandığımız her şeyi onlara veririz; ve hiç şüphe yok ki bizim et kullanımımız onların mutluluğunu azaltmaktan ziyade arttırdı. Aynı şekilde, makinelerin bizi iyi bir şekilde kullanacağını ummak için sebep var, çünkü onların varlığı büyük ölçüde bizimkine bağlı olacak; bizi demir çomakla yönetecekler, ama bizi yemeyecekler; sadece yavrularının üremesi ve yetiştirilmesinde değil, aynı zamanda onları hizmetkar olarak beklerken de hizmetlerimize ihtiyaç duyacaklar; onlar için yiyecek toplamak ve onları beslemek; hasta olduklarında onları sağlığına kavuşturmak için; ve ya ölülerini gömmek ya da ölen üyelerini yeni mekanik varoluş biçimlerine dönüştürmek.

Hayali kitabın yazarı, makine egemenliği altındaki yaşamın insanlar için maddi olarak rahat olsa da, gelecekte insan ırkının yerini alacağı düşüncesinin, uzak atalarının başka bir şey olduğu düşüncesi kadar onun için korkunç olduğunu söylemeye devam ediyor. tamamen insandan ziyade (görünüşe göre Butler, yazarın bir Anti-evrimci olduğunu sanıyor), bu nedenle, bu geleceğin gerçekleşmesini önlemek için 300 yıldan daha kısa bir süredir kullanılan tüm makinelerin imha edilmesini istiyor:

“Geleneğin gücü muazzamdır ve değişim o kadar yavaş olacaktır ki, insanın kendisine düşeni algılaması hiçbir zaman kaba bir şekilde sarsılmayacaktır; esaretimiz sessizce ve anlaşılmaz yaklaşımlarla bizi çalacak; ne de insan ve makineler arasında, aralarında bir karşılaşmaya yol açacak böyle bir arzu çatışması olmayacak. Makineler kendi aralarında sonsuza kadar savaşacaklar, ama yine de, esas olarak mücadeleyi yürütecek olan varlık olarak insana ihtiyaç duyacaklar. Aslında, makineler için herhangi bir şekilde kârlı olmaya devam ettiği sürece, insanın gelecekteki mutluluğu hakkında endişe duymaya gerek yoktur; daha aşağı bir ırk haline gelebilir, ancak şimdi olduğundan çok daha iyi durumda olacaktır. O halde velinimetlerimizi kıskanmak hem saçma hem de mantıksız değil mi? Ve başka türlü elde edemeyeceğimiz avantajları, sırf kendimizden daha çok başkaları için kazanç sağladığı için reddedersek, tam bir budalalıktan suçlu bulunmamız gerekmez mi? "Bu şekilde tartışabilenlerle ortak hiçbir yanım yok. En uzak zamanlarda bile atalarımın insandan başka varlıklar olduğuna inanmaktan ne kadar korkarsam, ırkımın yerini alabileceğine veya aşılabileceğine inanmaktan da o kadar korkuyla çekinirim. On yüz bin yıl önce atalarımdan bir tanesinin kendim için başka bir varlık olduğuna inanabilir miydim, tüm özsaygımı yitirmeli ve hayattan daha fazla zevk almamalı ya da ilgi duymamalıyım. Ben de torunlarım için aynı duyguya sahibim ve bunun o kadar genel hissedileceğine inanıyorum ki, ülke daha fazla mekanik ilerlemeye derhal bir son vermeye ve ulus için yapılan tüm iyileştirmeleri yok etmeye karar verecektir. son üç yüz yıl. Bundan daha fazla ısrar etmem. Kalanlarla başa çıkmak için kendimize güvenebiliriz ve yıkımın iki yüz yıl daha içerdiğini görmeyi tercih etsem de, uzlaşmanın gerekliliğinin farkındayım ve şimdiye kadar bununla yetinmek için kendi bireysel inançlarımı feda ederim. üç yüz. Bundan daha azı yetersiz olacaktır.”

Erewhoncu toplum, "...makinelerin nihai olarak insan ırkının yerini almaya ve hayvanlardan bitkisel hayata kadar hayvanlardan farklı ve onlardan daha üstün bir canlılıkla içgüdü olmaya yazgılı olduğu sonucuna vardı. Böylece. .. iki yüz yetmiş bir yıldan uzun süredir kullanılmayan tüm makineleri temiz bir şekilde süpürdüler..." ( ix . bölümden metropole .)

Erewhon'un başlangıçtaki popülaritesine rağmen , Butler ikinci baskının önsözünde eleştirmenlerin "bazı durumlarda Makineler hakkındaki bölümleri Bay Darwin'in teorisini bir saçmalığa indirgeme girişimi olarak ele alma eğiliminde olduklarını" belirtti. "Bana Bay Darwin'e gülme girişiminden daha tiksindirici pek az şey gelir" diye itiraz etti, ama aynı zamanda şöyle ekledi: "Ancak, benzetmenin böylesine aldatıcı bir şekilde kötüye kullanılması örneğinin en çok göründüğü kitaptan çok şaşırdım. doğal olarak düzleştirilmiş hiçbir yorumcunun aklına gelmemeliydi; verilen ipucunun yeterli olacağını düşünmeme rağmen, burada kitabın adından da bahsetmeyeceğim; bu, Makineler hakkındaki bölümün aslında " analojinin aldatıcı şekilde kötüye kullanılması", hedef Darwin olmasa bile; Butler, Darwin'i gücendirmiş olduğundan korkan bir mektup yazarak, asıl hedefin Joseph Butler'ın 1736'da yazdığı Doğanın Anayasası ve Yolunda Din, Doğal ve Açığa Çıkan Analojisi olduğunu açıklayan bir mektup yazdı . Victoria bilgini Herbert Sussman makine evrim Butler'ın keşif kaprisli olması amaçlanmıştır rağmen, o süre de gerçekten canlılar mekanizmasının bir tip olduğu fikrini ilgilenen olabilir ve makinelerde yazıları ile bu kavramı keşfetmek olduğunu öne sürdü filozof Louis Flaccus bunu "eğlence, hiciv ve düşünceli spekülasyonun bir karışımı" olarak nitelendirdi.

Küresel Zekanın Evrimi

George Dyson Butler'ın orijinal geçerlidir önermeyi için yapay yaşamın ve zeka arasında Alan Turing içinde Makineleri Arasında Darwin: Küresel İstihbarat Evrimi (1998) ISBN  0-7382-0030-1 , internet yaşayan olduğunu önermek için duyarlı varlık .

Dyson'ın temel iddiası, bilinçli bir zihnin günümüz teknolojisinden evrimleşmesinin kaçınılmaz olduğudur. Bunun tek bir zihin mi yoksa çoklu zihin mi olacağı, bu zihnin ne kadar akıllı olacağı ve hatta onunla iletişim kurabilecek miyiz, belli değil. Ayrıca, Dünya üzerinde şu anda anlayamadığımız zeka biçimleri olduğunu açıkça öne sürüyor. Kitaptan: "Hangi zihin, eğer varsa, şu anda sürmekte olan büyük fikir sarmallarından endişe duyacak anlamsız bir soru değil, ancak oyunda bizim için anlamlı bir cevap beklemek için henüz çok erken."

Daha sonra temayı devam ettiren çalışmalar

İnsanlığın savaşta veya başka bir şekilde makinelerle çatıştığı teması, daha sonraki bir dizi bilimkurgu yaratıcı çalışmasında bulunur :

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar