Dulduityn Danzanravjaa - Dulduityn Danzanravjaa

İçinde Danzanravjaa Heykeli Sainshand , Dornogovi İli , Moğolistan.
Bu ise Moğol adı , verilen isimdir olduğunu Danzanravjaa . Dulduit bir olduğunu soyadı değil, bir soyadı .

Dulduityn Danzanravjaa (1803–1856, Moğol : Дулдуйтын Данзанравжаа ) önde gelen bir Moğol yazar, besteci, ressam, Budist bilgin, doktor ve Gobi'nin Lama'sı Beşinci Noyon Khutagt'dı. Adı, 4. Bogd Gegeen tarafından Danzan Ravjaa'ya 1812'de Danzanravjaa'nın da tanınan Urga (bugünkü Ulan Batur ) ziyaretinde verilen Tibet isminin son kısmının Moğolca uyarlamasıdır. bir Enkarne Lama (Tib: Tulku ). "Dulduityn" in kökenleri ve kullanımıyla ilgili çeşitli versiyonlar bulunmaktadır. O Gobi Noyon 5'inci modeli olduğu için Hutagt tanınmış bir çizgi başlığıdır, tulkus ait Nyingmapa soyundan Tibet Budizm de Moğolistan ve 4. Noyon kişisel görevlisi tarafından bulundu Hutagt Bu mümkün değildi 1809 yılında Danzan Ravjaa'yı , iktidardaki Mançu (Qing) Hanedanı'nın bu enkarnasyon çizgisinin tanınması yasağı nedeniyle 5. Noyon Hutagt olarak tahta çıkardı . O sırada Moğolistan, Mançurya Qing kontrolü altındaydı . Ishdonilhudev Rinpoche tarafından Ongiin Gol (günümüzde Saikhan-Ovoo ) Manastırı'nda Avshaa Gegeen olarak tahta çıktı. Öncelikle şiiriyle ünlüdür, ancak aynı zamanda kehanetleri ve tıp, felsefe ve astroloji üzerine incelemeleriyle de tanınır .

Hayat

Danzanravjaa Tüsheet Khan doğdu AIMAG 'ın Gobi Mergen khoshuu bugün ne, Khovsgol toplamı ait Dornogovi aimag tarafından orta kış ayın 25. gününde ay takvimine . Ailesi fakirdi ve annesi o henüz gençken öldü. O ve babası , çocuğun Luvsandanzanravja adını ve bir Budist meslekten olmayan kişinin yeminlerini aldığı Ongiin Manastırı'nda (bugünkü Saikhan-Ovoo, Dundgovi ) Ishdoniilhundev Rinpoche'nin öğrencisi olarak kabul edildiği 1809 yılına kadar yalvararak ve şarkı söyleyerek hayatta kaldı . Küçük yaşlardan itibaren müzik ve şiir konusunda çok yetenekli olduğunu gösterdi, ilk ünlü doğaçlama Khurmast Tenger'i (Gökler) yedi yaşında yazdı. Çocuğun edebi ve hitabet yetenekleri, yerlileri onun azizlerin reenkarnasyonu olduğuna inandırdı, böylece bir sonraki enkarnasyonunun tanınması için yüksek ruhban sınıfına başvurdular. Manastırda okurken çocuk kendini zekice gösterdi ve 1811'de ruhani danışmanı Ishdoniilhundev tarafından geshe Navaana'nın veya Asvaa-gegen'in reenkarnasyonu olarak tanındı . Enkarnasyonun kimliği Palden Tenpai Nyima, 7. Panchen Lama ve Janjah-hutuhta IV Yeshe Tenpay Gyaltsen tarafından doğrulandı ; Urga'da (bugünkü Ulaanbaatar ), Danzanravjaa, ülkenin teokratik lideri Bogd Gegeen IV ile tanıştırıldı ve ona "Cesur" ( Moğolca : чин зоригт , chin zorigt) ve belirli statü öğelerini kullanma hakkı verildi. 1817'de Danzanravjaa, üç yıl eğitim gördüğü Dolnuur manastırına taşındı. Müfredatı çeşitli Budist ve tıbbi öğretileri ve ayrıca Tibetli şair Rompo Calden Gyatso'nun çalışmalarını içeriyordu. Bu süre zarfında Choyling ve Badgar manastırlarında tantrik inisiyasyonlar aldı.

Danzanravjaa, 1820'de geleneksel Budist eğitimini tamamladıktan sonra kültür, sanat ve eğitimin merkezi haline gelen Khamar Manastırı (Uver-Bajasgalant), Choylogiin ve Burdeni manastırlarını kurdu . 1821'de, Lamrim datsanını 1822'de - Labran tapınağı - 1823'te - Ağvaa tapınağı ve şiddetli tanrılara - koruyuculara adanmış tapınak - ve 1287 - Kalachakra tapınağına skolastik fikirlerini öğrettiği Khamaryn manastırında kurdu. . Ayrıca Choyling manastırında Tsogchen tapınağını kurdu; 1828'de - Sharilyn Dağı'nın üç manastırı. 1843'te beyaz taş Tsagaan Chuluutyn tapınağı ve Uhaa-Argalantyn tapınağı inşa edildi.

1840'larda Danzanravjaa, Moğolistan'ın Gobi bölgesinde (şimdi bazıları İç Moğolistan'da bulunuyor ) bir dizi manastır kurdu ; örneğin, günümüzde Galbyn Dağı'nın Üç Manastırı (Ulaan-Sahiusnii, Tsagaan-tolgoin ve Demchigiin) Khanbogd, Ömnögovi . Bu inşaat projeleri için mimari projelerin geliştirilmesinde bizzat görev aldı.

Kurduğu birçok manastır dini ve kültürel merkezler haline geldi ve yaşamı boyunca Moğolistan, Çin ve Tibet arasında dini kavşak görevi gördü. Yazılarının yanı sıra, Sarı Şapka ve Kızıl Şapka mezhebi inançlarının senkretik bileşimi ile de tanınıyordu . Nyingma Budizm okulunun bir üyesi olarak Danzanravjaa'nın alkol veya cinsel yakınlıktan kaçınması gerekmiyordu ve her ikisine olan sevgisi ile tanınıyordu. Aşıklarıyla yaşadığı coşkuyu sık sık dile getirerek iki eş aldı. Ayrıca yazılarında kendisinden "içkici" (sokhtakhu) olarak bahsetti.

Danzanravjaa , kurduğu Khamar Manastırı'na özel ilgi gösterdi ve Moğol Budist manastırına standart olan binalara ek olarak şunları organize etti:

  • 1832'de Saran Khukhuu (Ay Guguku) adlı bir tiyatro , bir turne topluluğu ile birlikte "yaşamları tarif eden datsan " ( Moğolca : намтар дуулах дацан ) olarak adlandırıldı. Oyunlar, Danzanravjaa'nın Moğol koreografisine ve törenlerine ve yabancı drama unsurlarına dayanarak şahsen sahnelediği komedi ve melodram türlerinde şarkı, dans ve hikaye anlatımının bir kombinasyonuydu.
  • 1840 yılında sözde "sergi tapınağı" nda bir halk kütüphanesi ve müzesi ( Moğolca : Гиваадин Равжаалин , Givaadin Ravjaalin). Bu tapınak, Budist öğretim eserleri, tiyatro eserleri, kişisel sanat eserleri, tankaların yanı sıra Moğol ve yabancı lordlardan ve yetkililerden gelen hediyeler ve birçok yurtiçi ve yurtdışı gezisi sırasında topladığı çeşitli ilginç şeyler dahil olmak üzere yaklaşık on bin öğeyi barındırıyordu . Halk kütüphanesinde ziyaretçiler, kitapları yüksek sesle okuyan özel eğitimli okuyucuları düzenli olarak dinleyebilirler.
  • çocuklar için genel bir eğitim okulu. "Çocukların datsan" adlı okulu ( Moğolca : хүүхдийн дацан ), sosyal kökenlerine bakılmaksızın, hem çocuklara hem erkek hem de kız çocuklarının eğitim programında - Moğol ve Tibet dili ve edebiyatı, matematik, doğa bilimleri, tarih - ustalaşma fırsatını temsil etti , müzik ve dans. Okul mezunları, damgalı bir eğitim sertifikası aldılar ve genellikle tiyatro kumpanyasında okuldaki aktör, şarkıcı, müşteri ve dekoratör olarak ve öğretmen olarak çalışmaya devam ettiler.

Ölüm

Danzanravjaa gizemli koşullar altında öldü. Yaşamı boyunca pek çok düşmanı olduğu için mümkün olan zehirlenerek öldürüldüğü sık sık iddia edilmektedir . Qing Hanedanı'nın Mançu hükümdarları ve yerel bir hükümdarın dul eşi arasında popüler değildi . Bununla birlikte, ölümünün cinayet, intihar ya da sadece hastalıktan kaynaklandığına dair kesin bir kanıt yoktur.

Eski

Danzan'ın ölümünden sonra müritlerinden biri olan Sh. Balchinchoijoo (Ishlodon), el yazmalarını ve kalıntılarını topladı ve erkek mirasçılarına geçen bir rol olan Küratör ( Takhilch ) olarak görev yaptı . Komünist devrimden sonra koleksiyon dağlarda saklanmak üzere toprağa verildi ve bu yerin haritası Küratörler ailesinin içinden geçmeye devam etti. Koleksiyon mevcut Küratör kadar gömülü kaldı, Zundoi Altangerel, 1991 yılında el yazmaları ve kalıntıları 24 kutuları ortaya çıkarıldı ve küçük bir müze onları transfer Sainshand . Diğer 22 kutu gömülü kaldı. 2009 yılında, Altangerel ve Avusturyalı arkeolog Michael Eisenriegler , TV'de internette eş zamanlı olarak yayınlanan bir etkinlikte iki sandık daha ortaya çıkardı .

2005 yılında yaptığı orijinal eserin dijital bir arşiv gelen fon ile oluşturuldu İngiliz Kütüphanesi 'nin Tehlike Altındaki Arşivleri Programı . 43.350 TIFF dosyasından oluşur . Ancak, bir dizi sandık ödünç verildiği ve iade edilmediği için proje tamamlanmadı.

Kaynakça

Danzanravjaa Anıtı, Danzanravjaa Müzesi, Sainshand, Moğolistan

Danzanravjaa tarafından Tibet ve Moğolca tarafından yazılan 300'den fazla şiir, 100 şarkı, çok sayıda dini resim ve çeşitli Budist, felsefi, tıbbi ve astronomik incelemeler, tezler ve monografiler bulunmaktadır. bugün tam metin olarak Moğolistan Ulusal Arşivleri , Danzanravjaa Müzesi, Moğolistan Ulusal Üniversitesi arşivleri ve diğer bazı kurumlarda yer alıyor.

Danzanravjaa'nın şiirinde klasik Hint ve Tibet edebiyatının güçlü bir etkisi kolaylıkla hissedilebilir. Halen sevilen, söylenen ve yaygın olarak anılan şiirsel eserlerinden en ünlüleri arasında Ulemjiin Chanar (Mükemmel nitelikler), Uvgun shuvuu (Eski kuş), Urhan khongor salhi (Sıcak esinti), Salj yadah setgel (Kırılmamış ruh), Ichig, ichig (Utanç, utanç!) Vb. Diğer önemli eserler şunları içerir:

  • İçinde yaşadığı toplumdaki yozlaşmış kişileri hicret eden on ciltlik bir operet olan Saran Khukhuu (The Story of Moon Cuckoo). Ayrıca 100'ün üzerinde oyuncu ve 60 müzisyen tarafından bir ay boyunca icra edilmesi hedefleniyor.
  • Yertunts Avgain Jam (The Way of the World), ölmek üzereyken yazdığı iddia edilen karamsar bir şiir.

Danzanravjaa'nın şarkıları, dizeleri ve talimatları, çağdaş Moğolistan toplumuna yönelik güçlü eleştirileriyle karakterizedir. Kökeni itibariyle bir halk olan Danzanravjaa, etrafındaki ikiyüzlülüğe bakmaya, "kendilerine yardım edenleri, başkalarına yardım etmeyenleri ve kendilerini eleştirmeden başkalarını eleştirenleri" ve onların cehalet ve ikiyüzlülük gibi görünen kılıklarını kınamaya ve onları alay etmeye dayanamadı. Öte yandan, sosyal hiciv ve eleştirisi, Budist anitya doktrininin (süreksizlik) ruhunu taşır .

Referanslar

daha fazla okuma

  • 5. Noyon Khutagtu Danzanravjaa (1803-1856) Danzanravjaa'nın Mükemmel Nitelikler Şiirleri (Yazar), Simon Wickham-Smith (Çevirmen) (2006) ISBN   99929-52-00-8
  • Kohn, Gobi'den Michael Lama: Moğolistan'daki Mistik Keşiş Tibet Budizmini Dünyanın En Sert Çölü'nde Nasıl Yaydı , Demirci Kitapları, (2010). Mayıs ISBN   978-988-17-7426-2

Alınan liste: Moğol Çalışmaları, Çevrimiçi Referans: Danzan Ravjaa

Dış bağlantılar

  • Danzanravjaa Müzesi web sitesi [1]