Daniel Dennett - Daniel Dennett

Daniel Dennett
2006 yılında Dennett
Doğmak	Daniel Clement Dennett III ( 1942-03-28 )28 Mart 1942 (79 yaşında) Boston , Massachusetts, ABD
Eğitim
Önemli çalışma
eş(ler)	Susan Bell ​ ( M.  1962)
Ödüller
çağ	20. / 21. yüzyıl felsefesi
Bölge	Batı felsefesi
Okul	analitik felsefe Yeni Ateizm
kurumlar	Tufts Üniversitesi
Tez	Akıl ve Beyin  (1965)
Doktora danışmanı	Gilbert Ryle
Ana ilgi alanları	zihin felsefesi bilişsel bilim Özgür irade din felsefesi
Önemli fikirler	Heterofenomenoloji Kasıtlı duruş Sezgi pompası Çoklu taslak modeli Açgözlü indirgemecilik Kartezyen tiyatro İnanç inancı Serbest dolaşım mantığı Yukarıdan aşağıya ve aşağıdan yukarıya tasarım Kaset rüya teorisi Alternatif beyin cerrahisi Sphexishness Beyin fırtınası makinesi Derinlik
etkiler Charles Darwin Richard dawkins David hume W.V.O. Quine Gilbert Ryle Wilfrid Satıcıları Ludwig Wittgenstein
Etkilenen Richard dawkins Sam Harris Douglas Hofstadter Geoffrey Miller Peter Carruthers Keith Frenk Dili
İmza

Daniel Clement Dennett III (1942 28 Mart doğumlu) Amerikalı filozof , yazar ve bilişsel bilim adamı olan araştırma ile ilgili merkezler zihin felsefesi , bilim felsefesi ve biyoloji felsefesi bu alanları ile ilgili olarak özellikle evrimsel biyoloji ve bilişsel bilim .

2017 itibariyle, Bilişsel Çalışmalar Merkezi'nin eş direktörü ve Tufts Üniversitesi'nde Austin B. Fletcher Felsefe Profesörüdür . Dennett'in üyesidir yazıkurulunda için Rutherford Journal .

Erken yaşam, eğitim ve kariyer

Dennett'in içinde, 28 Mart 1942 tarihinde doğdu Boston, Massachusetts , Ruth Marjorie (kızlık soyadı Leck) ve Daniel Clement Dennett Jr Dennett oğlu onun çocukluk günlerinin bir kısmını geçirdiği Lübnan nerede sırasında, İkinci Dünya Savaşı , babası gizli oldu ile karşı istihbarat ajanı Stratejik Hizmetler Ofisi için bir kültür ataşesi olarak poz Amerikan Büyükelçiliği de Beyrut . Beş yaşındayken, babası açıklanamayan bir uçak kazasında öldükten sonra annesi onu Massachusetts'e geri götürdü. Dennett'in kız kardeşi, araştırmacı gazeteci Charlotte Dennett. Dennett, felsefe kavramıyla ilk kez 11 yaşında yaz kampına katılırken bir kamp danışmanının kendisine "Ne olduğunu biliyor musun Daniel? Sen bir filozofsun" dediğinde tanıştığını söylüyor.

Dennett , 1959'da Phillips Exeter Akademisi'nden mezun oldu ve 1963'te Harvard Üniversitesi'nde felsefe alanında lisans derecesini almadan önce Wesleyan Üniversitesi'nde bir yıl geçirdi . Harvard Üniversitesi'nde W. V. Quine'in öğrencisiydi . 1965'te Gilbert Ryle'ın yanında çalıştığı ve Hertford Koleji'nin bir üyesi olduğu Oxford Üniversitesi'nde felsefe doktorasını aldı . Tezi, Akıl ve Beyin: Nörolojik Bulgular Işığında İçe Bakışla Tanımlama; kasıtlılık .

Dennett , Harvard Üniversitesi'nde ve diğer birkaç okulda ziyaret ettiği dönemlerin yanı sıra, on yıllarca yerleştiği Tufts Üniversitesi'ne taşınmadan önce 1965'ten 1971'e kadar California Üniversitesi, Irvine'de ders verdi .

Dennett kendisini "bir otodidakt ya da daha doğrusu, dünyanın önde gelen bilim adamlarından bazılarının ilgimi çeken tüm alanlarda yüzlerce saatlik gayri resmi eğitimden yararlanan " olarak tanımlıyor .

O bir alıcı olduğu Fulbright Bursu , iki Guggenheim Bursu ve bir Bursu Davranış Bilimleri for Advanced Study Center . Şüpheci Soruşturma Komitesi Üyesi ve Uluslararası Hümanizm Akademisi Hümanist Ödülü Sahibidir . 2004 yılında Amerikan Hümanist Derneği tarafından Yılın Hümanisti seçildi . 2006'da Dennett, Amerikan Başarı Akademisi'nin Altın Plaka Ödülü'nü aldı .

Şubat 2010'da Dinden Özgürlük Vakfı'nın seçkin başarılarından oluşan Onur Kurulu'na seçildi.

2012 yılında, Avrupa kültürüne, toplumuna veya sosyal bilime istisnai bir katkıda bulunan bir kişiye verilen yıllık bir ödül olan Erasmus Ödülü'ne layık görüldü .

2018 yılında bir ödüllendirildi fahri derece ile Radboud Üniversitesi'nde bulunan, Nijmegen , Hollanda olan katkılarından dolayı ve disiplinler arası bilim etkiler.

felsefi görüşler

Özgür irade

O bir teyit iken compatibilist üzerinde özgür irade de, onun 1978 kitabının 15. -chapter "Onlar Onlar ister Say What özgürlükçüler verilmesi Üzerine" beyin fırtınaları -Dennett aksine karar verme iki aşamalı modeli için dava belden özgürlükçü görüşleri.

Önerdiğim karar verme modeli şu özelliğe sahiptir: önemli bir kararla karşı karşıya kaldığımızda, çıktısı bir dereceye kadar belirsiz olan bir değerlendirme üreticisi, bir dizi değerlendirme üretir, bunlardan bazıları elbette hemen reddedilebilir. ajan tarafından ilgisiz (bilinçli veya bilinçsiz). Vekil tarafından karar üzerinde ihmal edilebilirden fazla bir etkiye sahip olarak seçilen bu mülahazalar daha sonra bir muhakeme sürecinde yer alır ve vekil esas olarak makul ise, bu hususlar nihayetinde vekilin nihai kararının tahmin edicileri ve açıklayıcıları olarak hizmet eder.

William James , Henri Poincaré , Arthur Compton ve Henry Margenau gibi diğer filozoflar iki aşamalı modeller geliştirirken , Dennett bu modeli aşağıdaki nedenlerle savunmaktadır:

1. Birincisi... Konuya gelen düşüncelerin akıllıca seçilmesi, reddedilmesi ve tartılması, fark yaratan bir zeka meselesidir.
2. İkincisi, eğer doğru bir yer varsa, indeterminizmi liberter için doğru yere yerleştirdiğini düşünüyorum.
3. Üçüncüsü ... biyolojik mühendislik açısından, karar vermenin bu şekilde gerçekleşmesi daha verimli ve nihayetinde daha rasyoneldir.
4. Model lehine dördüncü bir gözlem, ahlaki eğitimin tüm farkı yaratmadan bir fark yaratmasına izin vermesidir.
5. Beşincisi -ve bence bu model lehinde söylenecek belki de en önemli şey bu- ahlaki kararlarımızın yazarları olduğumuza dair önemli sezgimizin bir açıklamasını sağlar.
6. Son olarak, önerdiğim model, ahlaki kararlarımızı çevreleyen kararların çokluğuna işaret ediyor ve birçok durumda, hangi şekilde hareket edeceğimize dair nihai kararımızın, özgür irade duygumuza katkıda bulunan bir unsur olarak, fenomenolojik olarak, ahlaki kararlarımızı etkileyen önceki kararlardan daha az önemli olduğunu öne sürüyor. Müzakere sürecimizin kendisi: örneğin, daha fazla düşünmeme, müzakereyi sona erdirme kararı; ya da belirli sorgulama hatlarını görmezden gelme kararı.

Bu önceki ve ikincil kararlar, sanırım, kendimizi sorumlu özgür failler olarak algılamamıza kabaca şu şekilde katkıda bulunuyor: Vermem gereken önemli bir kararla karşı karşıyayım ve belirli bir miktar müzakereden sonra kendi kendime şunu söylüyorum: " Yeter. Bu konuyu yeterince düşündüm ve şimdi harekete geçeceğim”, daha fazla düşünebileceğimi tam olarak bilerek, olasılıkların yanlış karar verdiğimi kanıtlayabileceğini tam olarak bilerek, ancak kabul ile. her durumda sorumluluk.

Robert Kane gibi önde gelen liberter filozoflar , Dennett'in modelini, özellikle rastgele şansın doğrudan bir karara dahil olduğunu, bunun failin güdülerini ve nedenlerini, karakterini ve değerlerini , duygularını ve arzularını ortadan kaldırdığına inandıkları için reddettiler . Kararların birincil nedeni şanssa, temsilcilerin ortaya çıkan eylemlerden sorumlu olamayacağını iddia ediyorlar. Kane diyor ki:

[Dennett'in kabul ettiği gibi,] bu müzakereci türden bir nedensel indeterminist görüş, liberteryenlerin özgür iradeden istedikleri her şeyi bize vermez. Çünkü [ajan], hangi tesadüfi görüntülerin ve diğer düşüncelerin aklına girdiği veya müzakeresini etkilediği üzerinde tam bir kontrole sahip değildir. Sadece istedikleri gibi gelirler. [Temsilci] , tesadüfi değerlendirmeler gerçekleştikten sonra bir miktar kontrole sahiptir.

Ama o zaman işin içinde daha fazla şans yok. O andan itibaren ne olacağı, nasıl tepki vereceği, zaten sahip olduğu arzular ve inançlar tarafından belirlenir . Dolayısıyla , tesadüfi mülahazalar ortaya çıktıktan sonra ne olacağı konusunda özgürlükçü anlamda kontrole sahip olmadığı anlaşılıyor . Liberteryenler, tam sorumluluk ve özgür irade için bundan daha fazlasını gerektirir.

zihin felsefesi

Dennett birkaç yerde ( Brainchildren'deki "Otoportre" gibi ) genel felsefi projesinin Oxford'daki zamanından beri büyük ölçüde aynı kaldığını belirtti. Öncelikle ampirik araştırmaya dayanan bir zihin felsefesi sağlamakla ilgilenir . Özgün tezi , İçerik ve Bilinç'te , zihni açıklama sorununu bir içerik teorisine ve bir bilinç teorisine duyulan ihtiyaç olarak ayırdı. Bu projeye yaklaşımı da bu ayrıma sadık kaldı. Nasıl İçerik ve Bilinç ikili bir yapıya sahipse, Beyin Fırtınalarını da benzer şekilde iki bölüme ayırmıştır . Daha sonra The Intentional Stance'daki içerik üzerine birkaç makale toplayacak ve Bilinçle İlgili Görüşlerini Consciousness Açıklaması'nda birleşik bir teoride sentezleyecekti . Bu ciltler sırasıyla onun görüşlerinin en kapsamlı gelişimini oluşturur.

Açıklanan Bilincin 5. bölümünde Dennett, çoklu taslak bilinç modelini açıklar . Tüm algı çeşitlerinin -aslında tüm düşünce ve zihinsel aktivite çeşitlerinin- beyinde paralel, çok kanallı yorumlama süreçleri ve duyusal girdilerin detaylandırılmasıyla gerçekleştirildiğini belirtir. Sinir sistemine giren bilgi sürekli 'editoryal revizyon' altındadır. " (s. 111). Daha sonra, "Bunlar, zaman içinde, beyne dağılmış birçok süreç tarafından sürekli düzenlemeye tabi olarak düşünülebilecek bir anlatı akışı ya da sekans gibi bir şey verir ..." (s. 135, s. 135, orijinalinde vurgu).

Bu çalışmada, Dennett'in evrimin bilincin içerik üreten bazı özelliklerini açıklama yeteneğine olan ilgisi zaten aşikardır ve bu, o zamandan beri onun programının ayrılmaz bir parçası haline gelmiştir. Görüşünün materyalist ve bilimsel olduğunu belirtir ve qualia'ya karşı bir argüman sunar ; o geçerli bir tekzip teşkil etmez, bu nedenle her türlü kullanıma açık veya olmayan herhangi bir çelişkili bir şekilde anlaşılmış ve olamaz qualia'da kavramı öylesine karıştı ki savunuyor physicalism .

(Ancak, bu görüş sinirbilimciler Gerald Edelman , Antonio Damasio , Vilayanur Ramachandran , Giulio Tononi ve Rodolfo Llinás tarafından reddedilmekte , hepsi de qualia'nın var olduğunu ve bunları ortadan kaldırma arzusunun bazılarının hatalı bir yorumuna dayandığını belirtmektedir. bilimin ne olduğuyla ilgili filozoflar.).

Dennett'in stratejisi, hocası Ryle'ın birinci şahıs fenomenlerini üçüncü şahıs terimleriyle yeniden tanımlama ve bu yaklaşımın mücadele ettiği kavramların tutarlılığını inkar etme yaklaşımını yansıtır.

Dennett kendini birkaç terimle tanımlar:

[Diğerleri] "bu tür konuları tartışmak için standart felsefi terminolojiden kaçınmamın" benim için genellikle sorun yarattığına dikkat çekiyor; filozoflar ne söylediğimi ve neyi inkar ettiğimi anlamakta zorlanıyorlar. Meslektaşlarımla top oynamayı reddetmem, elbette, standart felsefi terminolojiyi yararsızdan daha kötü olarak gördüğüm için kasıtlıdır - pek çok hatadan oluştuğu için ilerlemenin önündeki büyük bir engeldir.

In Açıklaması Bilinci , "Ben 'bir tür değilim onaylayan teleofunctionalist elbette', belki de orijinal teleofunctionalist". “Bir çeşit doğrulama uzmanı olarak dolaptan çıkmaya hazırım” diyerek devam ediyor (sayfa 460-461).

evrimsel tartışma

1990'lardan bu yana Dennett'in çalışmalarının çoğu, aynı konuları evrimsel bir bakış açısıyla, insan zihnini hayvan zihninden ayıran şeylerden ( Kinds of Minds ), özgür iradenin natüralist bir görüşle ne kadar uyumlu olduğuna değinerek önceki fikirlerini ete kemiğe büründürmekle ilgilendi. dünyanın ( Özgürlük Evrimleşir ).

Dennett, doğal seçilim yoluyla evrimi algoritmik bir süreç olarak görür (her ne kadar uzun bölme kadar basit algoritmaların genellikle önemli derecede rastgelelik içerdiğini açıklasa da ). Bu fikir, evrimin "çoğulculuğunu" vurgulamayı tercih eden paleontolog Stephen Jay Gould'un evrim felsefesiyle çelişmektedir (yani, doğal seçilimin sadece bir tanesi olduğu birçok önemli faktöre bağımlılığı).

Dennett'in evrim hakkındaki görüşleri, onun kasıtlı duruş teorisi ve biyolog Richard Dawkins'in evrimci görüşleri doğrultusunda, güçlü bir şekilde adaptasyoncu olarak tanımlanmaktadır . In Darwin'in Tehlikeli Idea Dawkins Gould fikirleri bir eleştiriye bir bölüm tahsis, basılı adaptasyonizmi savunmak yerine, Dennett'in kendisi bile daha istekli gösterdi. Bu, Gould'un E. O. Wilson ve diğer evrimsel biyologlarla , Gould ve Richard Lewontin'in karşı çıktığı, ancak Dennett'in Dawkins ve Steven Pinker ile birlikte savunduğu insan sosyobiyolojisi ve onun soyundan gelen evrimsel psikolojisi üzerine uzun süredir devam eden kamusal tartışmasından kaynaklanmaktadır . Gould, Gould'un Dennett'in "Darwinist köktenciliği" olarak tanımladığı şeyi pekiştirmek için Dennett'in iddialarını abarttığını ve Gould'unkini yanlış temsil ettiğini savundu.

Dennett'in teorileri, evrimsel psikolog Geoffrey Miller'ın çalışmaları üzerinde önemli bir etkiye sahip oldu .

Bir din ve ahlak hesabı

Dennett bir ateist ve laik , Secular Coalition for America danışma kurulunun bir üyesi ve Skeptical Inquiry Komitesinin bir üyesi ve aynı zamanda Brights hareketinin açık sözlü bir destekçisidir . Dennett'in "biri olarak anılır Dört Atlısı ait Yeni Ateizm ile birlikte" Richard Dawkins , Sam Harris ve geç Christopher Hitchens .

Bir serinin parçası
ateizm
kavramlar Tarih antiteizm teizm Ateizm ve din ( ateizm Eleştiri  / din ) ateizmin tarihi devlet ateizmi
Türler örtük ve açık olumsuz ve olumlu Feminist Yeni Ateizm Hıristiyan Hindistan Hindu ( Adevizm ) Budist Yahudi Müslüman
ateizm için argümanlar Allah'ın varlığına karşı ateistin bahsi Kötü Tanrı Mücadelesi bilgisizlerin kaderi Özgür irade boşlukların tanrısı Hitchens'ın usturası Uyumsuz özellikler tutarsız vahiy inançsızlık her şeye gücü yetme paradoksu Kötü tasarım kötülük sorunu cehennem sorunu Russell'ın çaydanlığı teolojik noncognitivism Nihai Boeing 747 kumarı
İnsanlar ateistlerin listeleri Mihail Bakunin Jean Baudrillard Albert Camus Richard dawkins Daniel Dennett Ludwig Feuerbach Sam Harris Christopher Hitchens Baron d'Holbach Bertrand Russell
İlgili duruşlar agnostisizm Zayıf Güçlü agnostik teizm agnostik ateizm gnostisizm ilgisizlik dinsizlik ruhbanlık karşıtlığı din karşıtlığı Serbest fikir parodi dini teizm sonrası Laik insancıllık natüralizm hümanist metafizik metodolojik Din laiklik
anahat Kategori Din portalı VikiProje
v T e

In Darwin'in Tehlikeli Idea , Dennett'in evrim ahlakın kökeni açıklama getirebilir yazıyor. Bununla birlikte, ahlâkın bizim için doğal olmasının etik konusunda şüpheci bir tavır almamız gerektiğini ima ettiği fikrini reddeder ve natüralist yanılgıda yanlış olanın değerlerin başlı başına desteklemek değil, gerçeklerden değerlere acele etmek olduğuna dikkat çeker .

2006 yılında yazdığı Büyüyü Bozmak: Doğal Bir Fenomen Olarak Din adlı kitabında Dennett, dini inancı doğal bir şekilde açıklamaya çalışır ve dini bağlılık olgusunun olası evrimsel nedenlerini açıklar. Bu kitapta kendini " parlak " ilan eder ve terimi savunur.

Gizlice ateist olan din adamlarını ve çalışmalarını nasıl rasyonelleştirdiklerini araştırıyor. "Sorma, söyleme" komplosu dediği şeyi buldu çünkü inananlar inanç kaybını duymak istemediler. Bu, inanmayan vaizlerin kendilerini izole edilmiş hissetmelerine neden oldu, ancak işlerini ve bazen kilise tarafından sağlanan konaklama yerlerini kaybetmek istemediler ve genellikle rahatlık ve gerekli ritüelleri sağlayarak pastoral rollerinde iyi yaptıkları için kendilerini teselli ettiler. Linda LaScola ile yapılan araştırma, diğer mezhepleri ve Hıristiyan olmayan din adamlarını içerecek şekilde daha da genişletildi. Dennett ve LaScola'nın bu proje sırasında biriktirdiği araştırma ve hikayeler, ortak yazarları olan 2013 yılında Caught in the Minber: Leaving Belief Behind adlı kitaplarında yayınlandı .

Diğer felsefi görüşler

Ayrıca , en son Harvard'ın MBB 2009 Seçkin Ders Dizisi aracılığıyla üç bölümlük bir sunum olan "Beyinler, Bilgisayarlar ve Zihinler"de, felsefi açıdan yararlı bir araç olarak memetik kavramı hakkında yazmış ve bu kavramı savunmuştur .

Dennett, postmodernizmi eleştirdi ve şunları söyledi:

Postmodernizm, "Gerçekler yoktur, sadece yorumlar vardır" diye ilan eden "düşünce" okulu, büyük ölçüde saçma sapan bir oyun oynamıştır, ancak beşeri bilimler alanında, hakikat ve gerçeklik fikrine olan güvensizlikleri nedeniyle sakat bırakılmış bir nesil akademisyeni geride bırakmıştır. kanıta saygısızlıkları, kimsenin yanılmadığı ve hiçbir şeyin doğrulanamayacağı "konuşmalar" ile yetinmeleri, ancak hangi üslupla sahip olursanız olun iddia edilebilir.

Dennett, orijinal olarak Miriam Weizenbaum tarafından icat edilen "derinlik" terimini benimsedi ve bir şekilde yeniden tanımladı. Dennett, "derinliği", görünüşte derin, ama aslında bir düzeyde önemsiz ve bir başka düzeyde anlamsız olan bir ifade için kullandı. Genel olarak, bir derinliğin iki (veya daha fazla) anlamı vardır: biri doğru ancak önemsiz, diğeri ise kulağa çok derin gelen ve doğruysa önemli olacak, ancak aslında yanlış veya anlamsız olan. Örnekler, "Que será será!", "Güzellik sadece derindedir!", "Niyetin gücü hayatınızı değiştirebilir." Terim birçok kez alıntılanmıştır .

Yapay zeka

Dennett, insanların tıpta uzman sistemler veya navigasyonda GPS gibi kaynakları kullanarak elde ettiği verimlilik artışını onaylarken, algı, bellek ve algoritmik hesaplamadaki temel görevlerin giderek artan bir oranını gerçekleştiren makinelerde bir tehlike görüyor. bu tür sistemleri antropomorfize etme ve onlara sahip olmadıkları entelektüel güçleri atfetme eğilimindedir. Yapay zekadan (AI) ilgili tehlikenin, insanların, insan kullanıcının anlama güçlerine meydan okumak ve bunları geliştirmek için yapıcı bir şekilde kullanmak yerine, temelde "parazitik" AI sistemlerinin doğasını yanlış anlayacaklarına inanıyor.

En son kitabı From Bacteria to Bach and Back'de belirtildiği gibi, Dennett'in görüşleri Nick Bostrom'un görüşlerine aykırıdır . Dennett, insan benzeri kavrayış ve faillik ile yapay zeka yaratmanın "prensipte mümkün" olduğunu kabul etse de, böyle bir " güçlü AI " projesinin zorluklarının, endişe uyandıranların fark ettiğinden çok daha büyük olacağını savunuyor. Dennett'e göre, süper zeka (AI, tüm alanlarda insanların bilişsel performansını büyük ölçüde aşan) en az 50 yıl uzakta ve dünyanın karşı karşıya olduğu diğer sorunlardan çok daha az acil bir öneme sahip.

Kişisel hayat

Dennett, 1962'de Susan Bell ile evlendi. North Andover, Massachusetts'te yaşıyorlar ve bir kızı, bir oğlu ve beş torunu var.

Dennett hevesli bir denizcidir .

Seçilmiş işler

Ayrıca bakınız

• Ateizm Bantları
• kartezyen materyalizm
• bilişsel biyoloji
• Mike Cooley (mühendis)
• Evrimsel din psikolojisi
• Jean Nicod Ödülü

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

• Daniel Dennett de Tufts Üniversitesi
• Hurley, Matthew M.; Dennett, Daniel C.; Adams, Jr, Reginald B. (2011). İç Şakalar: Zihni Tersine-Mühendislik Yapmak için Mizahı Kullanmak . MİT Basın. ISBN'si 9780262015820.
• Daniel Dennett at IMDb
• "Daniel Dennett" . Scientific American Frontiers. PBS. Arşivlenmiş orijinal 24 Ocak 2001 tarihinde.
• Dennett'in eserlerinin aranabilir bibliyografyası
• Mareşal, Richard (3 Haziran 2013). "Sezgi Pompalama" . 3AM Dergisi . Arşivlenmiş orijinal 3 Aralık 2015 tarihinde . Erişim tarihi: 12 Temmuz 2015 .