Birinci Vatikan Konseyi - First Vatican Council

Birinci Vatikan Konseyi
Vatikan-birleşik-1870-119120 2.jpg
Tarih 1869–1870
tarafından kabul edildi Katolik kilisesi
Önceki konsey
Trent Konseyi (1545-1563)
Sonraki konsey
İkinci Vatikan Konseyi (1962–1965)
tarafından çağrıldı Papa Pius IX
Devlet Başkanı Papa Pius IX
katılım 744
Konular Rasyonalizm , liberalizm , materyalizm ; Kutsal Yazıların ilhamı ; papalık yanılmazlığı
Belgeler ve beyanlar
Dei Filius , Papaz aeternus
ekümenik konseylerin kronolojik listesi

Birinci Vatikan Konsili ( Latince : Concilium Vaticanum Primum ) çağrısı ile oldu Papa Pius IX Aralık 1864 Bu 6 başlayan planlama ve hazırlık döneminden sonra, 29 Haziran 1868 tarihinde, yirminci ekümenik konsey arasında Katolik Kilisesi , üç asır düzenlenen Trent Konsili'nden sonra, 8 Aralık 1869'da açıldı ve Roma'nın devrimci ele geçirilmesinden sonra 20 Ekim 1870'de ertelendi . Lateran Bazilikası'nda toplanan ve Lateran konseyleri olarak bilinen Roma'da düzenlenen daha önceki beş genel konseyin aksine, Vatikan Bazilikası'nda toplandı , dolayısıyla adı. En iyi bilinen kararı, papalık yanılmazlığı tanımıdır .

Konsey, rasyonalizm , anarşizm , komünizm , sosyalizm , liberalizm ve materyalizmin artan etkisinin çağdaş sorunlarıyla ilgilenmek üzere toplandı . Bunun yanı sıra amacı, Mesih Kilisesi ile ilgili Katolik doktrini tanımlamaktı . Katolik inancına yönelik Dogmatik Anayasası (: tartışma ve sadece iki anayasaların onayı vardı Dei Filius ) ve Church of Christ ilk Dogmatik Anayasası ( Pastör aeternus ) ile ikinci iş yapma üstünlüğü ve yanılmazlığı ait Roma Bishop . Tartışmaya sunulan ilk konu, rasyonalizmden kaynaklanan çeşitli hatalara karşı Katolik doktrininin dogmatik taslağıydı. Konsey rasyonalizmi, laikliği, liberalizmi, natüralizmi, modernizmi, materyalizmi ve panteizmi kınadı. Katolik Kilisesi, 19. yüzyılın ana ideolojisine karşı savunmadaydı.

Arka plan

1864'ün sonlarında, Pius IX , Roma'da ikamet eden kardinalleri kendisine bir konseyin tavsiye edilebilirliği konusundaki görüşlerini bildirmeleri için görevlendirdi . Çoğunluk planın lehinde konuştu, muhalif sesler nadirdi. Mart 1865'ten sonra konseyin toplanması artık şüphe götürmezdi. Özel boğalar arasında piskoposları davetler ile basıldı Doğu Ortodoks Kilisesinin için, Protestanlar ve gruplar isteği ile uyumlu bunların hiçbiri olmayan diğer Katolikler için.

Konsey, 29 Haziran 1868'de papa tarafından bir boğayla çağrıldı . İlk oturum, 8 Aralık 1869'da Aziz Petrus Bazilikası'nda yapıldı. Ön oturumlar, genel idari konular ve komite atamalarıyla ilgiliydi. Piskopos Bernard John McQuaid yağmurlu hava, yetersiz ısıtma tesisleri ve can sıkıntısından şikayet etti. Newark, New Jersey'den Piskopos James Roosevelt Bayley , Roma'daki yüksek fiyatlara dikkat çekti. Ne zaman Rab Houghton istedi Kardinal Manning devam edilmişti ne şu cevabı verdi: "Evet, biz karşılamak ve biz birbirine bakmak, sonra da küçük bir konuşma, ama biz yapıyor bilmek istiyorum, biz okumak zamanlar ".

Papalık yanılmazlığı

Konseyin amacı bir süre için bir gizemdi. İlk vahiy, Şubat 1869'da , bir Cizvit dergisi olan La Civiltà Cattolica'daki bir makaleyle verildi . Fransa'daki pek çok Katolik'in görüşüne göre, üyelerinin çoğunluğu hemfikir olduğu için konseyin çok kısa süreceğini iddia etti ve diğerlerinin yanı sıra papalığın yanılmazlığı ilanından bahsetti . Öneri etrafında fraksiyonlar Avrupa'da ortaya çıktı ve hatta bazı İtalyanlar Napoli'de rakip bir konsey kurmayı önerdiler . Ancak, Konsey toplanmadan önce, davetin incelenen belirsizliği karşısında herkes sessizliğe büründü.

Papa Pius olarak tanımlanan dogmanın Lekesiz Hamilelik ve Meryem, İsa'nın annesi dogma değil, çünkü önerilen tanım özü konusunda şüpheler, direnç görüşme yaptığı 1854 yılında, ancak öneri papalık şaşmazlık kendisi tanımlamak, ancak bazı kabul çünkü o anda o adımı atmak yersizdir. Richard McBrien , Vatikan I'e katılan piskoposları üç gruba ayırıyor. McBrien'ın "aktif yanılmazlar" olarak adlandırdığı ilk grup, Henry Edward Manning ve Ignatius von Senestréy tarafından yönetildi . McBrien'a göre, piskoposların çoğunluğu papalığın yanılmazlığının resmi bir tanımıyla çok fazla ilgilenmediler ve papalık otoritesini güçlendirmekle ilgilendiler ve bu nedenle yanılmazların gündemini kabul etmeye istekliydiler. McBrien, piskoposların yaklaşık yüzde 10'u olan bir azınlığın, önerilen papalık yanılmazlığı tanımına hem dini hem de pragmatik gerekçelerle karşı çıktığını, çünkü onların görüşüne göre, erken Hıristiyan kilisesinin dini yapısından ayrıldığını söylüyor . Pragmatik bir bakış açısından, papalık yanılmazlığını tanımlamanın bazı Katolikleri yabancılaştıracağından, Katolik olmayanlarla birlik için yeni zorluklar yaratacağından ve hükümetlerin kilise işlerine müdahalesini kışkırtacağından korkuyorlardı. Bu görüşe sahip olanlar arasında Alman ve Avusturya-Macaristan piskoposlarının çoğu, Amerikalıların yaklaşık yarısı, Fransızların üçte biri, Keldani ve Melkitlerin çoğu ve birkaç Ermeni vardı . Sadece birkaç piskoposun dogmanın kendisi hakkında şüpheleri olduğu görülüyor.

Dei Filius

24 Nisan 1870'de Katolik inancı Dei Filius'un dogmatik anayasası oybirliğiyle kabul edildi. 8 Mart'ta Konsey'e sunulan taslak ciddi bir eleştiri almadı, ancak birinci bölümün açılış cümlesinin " Sancta romana catholica Ecclesia " ('Kutsal Roma Katolik Kilisesi') olmasından korkan İngilizce konuşan 35 kişilik bir piskopos grubu , Anglikan dal teorisini desteklediği şeklinde yorumlanabilir , daha sonra ek bir sıfat eklemeyi başardı, böylece son metin şöyle okundu: " Sancta catholica apostolica romana Ecclesia " ('Kutsal Katolik Apostolik Roma Kilisesi'). Anayasa böylece "Kutsal Katolik Apostolik Roma Kilisesi"nin Tanrı, vahiy ve inanç hakkındaki öğretisini ortaya koydu.

papaz aeternus

Birkaç ülkenin din adamları konsey için Roma'da toplandı

İlk başta papalığın yanılmazlığı sorununu içermeyen kilisenin doğasına ilişkin anayasa taslağına daha güçlü bir muhalefet vardı, ancak bu konudaki konumu çok daha güçlü olan konseydeki çoğunluk partisi bunu öne çıkardı. Yanılmazlık dışında taslaktaki her şeyin tartışılmasının ertelenmesine karar verildi. Kararname tartışmasız ilerlemedi; Bologna Başpiskoposu Kardinal Filippo Guidi  [ Wikidata ] , papaya "kiliselerin geleneğini ortaya koyan piskoposların danışmanı" tarafından yardım edildiğini eklemeyi önerdi. Pius IX, Guidi'nin geleneğe tanık olarak piskoposlar hakkındaki görüşünü reddetti: "Ben geleneğim", yani İsa'nın Kilisesini inşa etmeyi seçtiği Kaya olan Petrus'un halefiyim.

13 Temmuz 1870'de, genel bir cemaatte yanılmazlık ile ilgili bir ön oylama yapıldı: 451'i sadece lehte ( plaset ), 88'i ( non placet ) ve 62'si lehte, ancak bir miktar değişiklik şartıyla ( placet iuxta modum) oy kullandı. ). Bu, nihai sonucun ne olacağını açıkça ortaya koydu ve muhalefetin yaklaşık 60 üyesi, belgenin onaylanmasıyla ilişkilendirilmemek için Roma'yı terk etti. Son oylama, yalnızca placet ve non placet arasında bir seçimle , 18 Temmuz 1870'de alındı, 433 lehte ve sadece 2 oyla, papanın ex cathedra konuşurken yanılmazlığının bir dogma olarak tanımlanmasına karşı oy kullanıldı . Muhalefetteki iki oy, Piskopos Aloisio Riccio ve Edward Fitzgerald tarafından kullanıldı .

Dogmatik anayasa bölüm 4:9'da, Papa'nın "bütün Kilise üzerinde tam ve üstün yargı yetkisine" sahip olduğunu belirtir (bölüm 3:9); ve o, o zaman:

ex cathedra konuşur , yani, tüm Hıristiyanların çobanı ve öğretmeni olarak görevini yerine getirirken, yüce havarilik yetkisi sayesinde, tüm Kilise tarafından benimsenecek inanç veya ahlakla ilgili bir doktrin tanımlar, sahip olur, Kutsal Petrus'ta kendisine vaat edilen ilahi yardımla, ilahi Kurtarıcı'nın inanç veya ahlakla ilgili doktrini tanımlarken Kilisesi'ne sahip olmasını istediği o yanılmazlık.

Tanımı ilan etmenin yersiz olduğunu iddia eden piskoposların hiçbiri onu kabul etmeyi reddetmedi. Bazı Katolikler, çoğunlukla Almanca konuşan ve büyük ölçüde tarihçi Ignaz von Döllinger'den esinlenerek , protesto amacıyla ayrı Eski Katolik Kilisesi'ni kurdular ; von Döllinger yeni gruba resmen katılmadı.

Askıya alma ve sonrası

Birinci Vatikan Konseyi'ni gösteren çizim

Kilisenin doğasına ilişkin belgenin geri kalanının tartışılması, piskoposlar bir yaz tatilinden sonra geri döndüklerinde devam edecekti. Ancak bu arada Fransa-Prusya Savaşı patlak verdi. Hızlı Alman ilerlemesi ve İmparator III. Napolyon'un yakalanmasıyla, Roma'da papalık yönetimini koruyan Fransız birlikleri şehirden çekildi.

Sonuç olarak, 20 Ekim 1870'de, İtalya Krallığı'nın Roma'yı işgal etmesinden bir ay sonra , o zamanlar kendini Vatikan'da tutsak olarak gören Papa Pius IX, Postquam Dei munere boğasını yayınlayarak Konsey'i süresiz olarak erteledi. Bazıları konseye Belçika'nın Mechlin kentinde devam etmeyi teklif etse de , bir daha asla toplanmadı. Konsey, İkinci Vatikan Konseyi'nin kurulmasından önce, 1960 yılında Papa John XXIII tarafından resmen kapatıldı .

Bu arada, yanılmazlık doktrininin laik devletler üzerindeki siyasi etkilerine tepki olarak , bazıları hızlı bir şekilde harekete geçti. Avusturya , 1855'te Curia ile düzenlenen Konkordato'yu feshetti. Hemen ardından Prusya'da Katolik karşıtı Kulturkampf patlak verdi ve Fransa'da sinod ultramontanizmin (Papa'nın yetkilerine vurgu yapan) gücünü o kadar vurguladı ki, Üçüncü Fransız Cumhuriyeti 1801 Konkordatosunu iptal ederek ve Kiliseyi Devletten tamamen ayırarak bunu engellemek için adımlar attı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

bibliyografya

daha fazla okuma