Corpus Aristotelicum - Corpus Aristotelicum

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Corpus Aristotelicum
Francesco Hayez (1791-1882) tarafından "Aristoteles" (1811)
Mantık ( Organon )
Doğa felsefesi (fizik)
Metafizik
  • etik
  • Siyaset
  • Parça
Diğer bağlantılar
[*]: Genel olarak sahte olduğu kabul edildi
[†]: Orijinalliği tartışıldı
Sonu sofistçe tekziplerini ve başında Fizik sayfa 184 üzerinde Bekker 'ın 1831 baskısında.

Corpus Aristotelicum toplamıdır Aristoteles ile antik hayatta 'ın eserleri ortaçağ el yazması iletim . Bu metinler, Aristoteles'in kaybolan veya kasıtlı olarak yok edilen eserlerinin aksine, Aristoteles ekolünden teknik felsefi incelemelerdir. Onlara referans, Immanuel Bekker'in on dokuzuncu yüzyıl baskısının organizasyonuna göre yapılır , bu da bu eserlerin eski sınıflandırmalarına dayanır.

Mevcut eserlere genel bakış

Aristoteles'in günümüze ulaşan eserleri Corpus Aristotelicum'daki beş kategoriye göre ayrılmıştır. Bu eserlerin tümü gerçek olarak kabul edilmez, ancak Aristoteles, ortakları ve görüşleri ile olan bağlantılarına göre farklılık gösterir. Bazıları çoğu bilim adamı tarafından Aristoteles'in "okulu"nun ürünleri olarak kabul edilir ve onun yönlendirmesi veya denetimi altında derlenir. ( Atinalıların Anayasası , Corpus Aristotelicum'a yapılan tek büyük modern ekleme de bu şekilde kabul edilmiştir.) Renkler Üzerine gibi diğer eserler, Aristoteles'in Lyceum'daki haleflerinin ürünleri olabilir, örneğin, Theophrastus ve Lampsacus Strato. . Yine başkaları, Aristoteles'in adını , muhtemelen Şamlı Nicolaus'un yazdığı De Plantis gibi doktrin veya içerikteki benzerlikler yoluyla aldı . Burada atlanan son bir kategori, Aristoteles ile bağlantıları tamamen hayal ürünü ve kendi kendini tanıtıcı olan ortaçağ el falı , astrolojik ve büyülü metinleri içerir .

Bazı risalelerde külliyattaki diğer eserlere atıflar vardır. Bu tür referanslara dayanarak, bazı bilginler Aristoteles'in bazı yazıları için olası bir kronolojik sıra önerdiler. Örneğin, WD Ross aşağıdaki geniş kronolojiyi önerdi (elbette çok fazla dışarıda bırakıyor): Kategoriler , Konular , Sophistici Elenchi , Analitik , Metafizik Δ , fiziksel eserler, Etik ve Metafizik'in geri kalanı . Bununla birlikte, birçok modern bilim adamı, yalnızca kanıt eksikliğine dayanarak, Aristoteles'in yazılarının kronolojik sırasını belirlemeye yönelik bu tür girişimlere şüpheyle yaklaşıyor.

Ezoterik ve ezoterik

Ayrıca bakınız: Aristoteles § Kayıp ve koruma

Aristoteles'in kendisinden kaynaklanan bir ayrıma göre, onun yazıları iki gruba ayrılabilir: " egzoterik " ve " ezoterik ". Çoğu bilim adamı bunu, Aristoteles'in halka yönelik çalışmaları (egzoterik) ile Lyceum kursu / okulu içinde kullanılması amaçlanan daha teknik çalışmalar (ezoterik) arasında bir ayrım olarak anlamıştır . Modern bilim adamları genellikle bu sonuncuların Aristoteles'in kendi (cilasız) ders notları (veya bazı durumlarda öğrencilerinin olası notları) olduğunu varsayarlar. Bununla birlikte, bir klasik bilgin alternatif bir yorum sunar. 5. yy neoplatonist Ammonius Hermiae Aristoteles'in yazı stili kasten olduğunu yazıyor karanlıkçı böylece "iyi insanlar olabilir bu nedenle streç onların zihni daha, dikkatsizlik esnasında kaybedilen boş beyinler bunlar gibi cümleler karşılaşmak gizli tutarak uçuşa konacak oysa bunlar."

Diogenes Laërtius'un listesi

Diogenes Laërtius , Yaşamları ve Seçkin Filozofların Görüşleri'nde, Aristoteles'in toplam 445.270 satırlık yazı olduğunu bildirdiği yaklaşık 400 kitaba bölünmüş 156 başlıktan oluşan eserlerini listeler .

Liste aşağıdaki gibidir:

  • Adalet Üzerine, dört kitap
  • Şairler Üzerine, üç kitap
  • Felsefe Üzerine, üç kitap
  • Devlet Adamına Dair iki kitap
  • Retorik veya Grylus Üzerine, bir kitap
  • Nerinthus, bir kitap
  • Sofist, bir kitap
  • Menexenus, bir kitap
  • Aşka Dair, bir kitap
  • Sempozyum, tek kitap
  • Zenginlik, bir kitap
  • Felsefeye Öğüt , bir kitap
  • Ruh Üzerine, bir kitap
  • Dua, bir kitap
  • Soylu Doğum Üzerine, bir kitap
  • Zevk Üzerine, bir kitap
  • İskender veya Koloniler İçin Bir Savunma, bir kitap
  • Krallık Üzerine, bir kitap
  • Eğitim üzerine bir kitap
  • İyinin Üç kitabı
  • Platon'un Kanunlarından alıntılar, üç kitap
  • Cumhuriyetten Alıntı, iki kitap
  • Ev yönetimi, bir kitap
  • Dostluk Üzerine, bir kitap
  • Etkilenmek ya da etkilenmek üzerine, bir kitap
  • Bilimler, bir kitap
  • Tartışmalı Sorular Üzerine, iki kitap
  • Tartışmalı Soruların Çözümleri, dört kitap
  • Sofistik Bölümler, dört kitap
  • Aksine, bir kitap
  • Cinsler ve Türler Üzerine, bir kitap
  • Temel Nitelikler Üzerine, bir kitap
  • Reddetme Amaçlı Argümanlar, üç defter
  • Erdem ile ilgili Önermeler, iki kitap
  • İtirazlar, bir kitap
  • Bir Determinantın Eklendiği Terimlerin veya İfadelerin Çeşitli Anlamları Üzerine, bir kitap
  • Tutkular veya Öfke Üzerine, bir kitap
  • Beş Etik kitabı
  • Elementler Üzerine, üç kitap
  • Bilim, bir kitap
  • Mantıksal İlke Üzerine, bir kitap
  • Mantıksal Bölümler, on yedi kitap
  • Bölüm Hakkında, bir kitap
  • Diyalektik Soru ve Cevap Üzerine, iki kitap
  • Hareket, bir kitap
  • Önermeler, bir kitap
  • Tartışmalı Önermeler, bir kitap
  • Syllogisms, bir kitap
  • Prior Analytics, sekiz kitap
  • Greater Posterior Analytics, iki kitap
  • Sorunlar, bir kitap
  • Metodik Üzerine, sekiz kitap
  • Büyük İyiliğe Dair, bir kitap
  • Fikir Üzerine , bir kitap
  • Konulara ön eklenmiş tanımlar, yedi kitap
  • Syllogisms Of, iki kitap
  • Tanımlarla Kıyas Üzerine, bir kitap
  • Arzulanan ve Olana Dair, bir kitap
  • Commonplaces'a Önsöz, bir kitap
  • Tanımları eleştiren konular, iki kitap
  • Sevgiler veya Nitelikler, bir kitap
  • Mantıksal Bölme ile ilgili, bir kitap
  • Matematik Üzerine, bir kitap
  • Tanımlar, on üç kitap
  • Reddetmeler, iki kitap
  • Zevk, bir kitap
  • Önermeler, bir kitap
  • Gönüllülük Üzerine, bir kitap
  • Güzel Üzerine, bir kitap
  • Reddetme Tezleri, yirmi beş kitap
  • Aşk ile ilgili tezler, dört kitap
  • Dostluk Üzerine Tezler, iki kitap
  • Ruh ile ilgili tezler, bir kitap
  • Siyaset, iki kitap
  • Theophrastus'unkine benzer Politika üzerine bir ders dersinin sekiz kitabı
  • Just Actions, iki kitap
  • Bir Sanat Koleksiyonu, iki kitap
  • Retorik Sanatı, iki kitap
  • Sanat, Bir El Kitabı, bir kitap
  • Başka Bir El Kitapları Koleksiyonu, iki kitap
  • Yönteme Dair, bir kitap
  • Theodectes'in "Sanatının" Özeti, bir kitap
  • Şiir Sanatı Üzerine Bir İnceleme, iki kitap
  • Retorik Enthymemes, bir kitap
  • Derece, bir kitap
  • Enthymemlerin Bölümleri, bir kitap
  • Diksiyon Üzerine, iki kitap
  • Danışmanlık Almak, bir kitap
  • Bir Koleksiyon veya Özet, iki kitap
  • Doğa Üzerine, üç kitap
  • Doğa Üzerine, bir kitap
  • Archytas Felsefesi Üzerine, üç kitap
  • Speusippus ve Xenocrates Felsefesi Üzerine, bir kitap
  • Timaios'tan ve Archytas'ın Eserlerinden alıntılar, bir kitap
  • Melissus'un Yazılarına Cevap, bir kitap
  • Alcmaeon'un Yazılarına Cevap, bir kitap
  • Pisagorculara Cevap, bir kitap
  • Gorgias'ın Yazılarına Cevap, bir kitap
  • Ksenophanes'in Yazılarına Cevap, bir kitap
  • Zeno'nun Yazılarına Cevap, bir kitap
  • Pisagorcular Üzerine, bir kitap
  • Hayvanlar Üzerine, dokuz kitap
  • Diseksiyonlar, sekiz kitap
  • Diseksiyonlardan bir seçki, bir kitap
  • Birleşik Hayvanlar Üzerine, bir kitap
  • Fabl Hayvanları Üzerine, bir kitap
  • Kısırlık Üzerine, bir kitap
  • Bitkiler Üzerine, iki kitap
  • Fizyonomi Hakkında, bir kitap
  • Tıp ile ilgili iki kitap
  • Ünitede, bir kitap
  • Fırtınaların Prognostiği, bir kitap
  • Astronomi Hakkında, bir kitap
  • Optik Hakkında, bir kitap
  • Hareket Halinde, bir kitap
  • Müzik Üzerine, bir kitap
  • Hafızaya Dair, bir kitap
  • Altı kitap Homeros Problemleri
  • Poetika, bir kitap
  • Fizik Üzerine 38 kitap
  • İncelenen iki Problem kitabı
  • Rutin Öğretim iki kitap
  • Mekanik, bir kitap
  • Demokritos'un eserlerinden alınan problemler, iki kitap
  • Mıknatıs Üzerine, bir kitap
  • Analojiler, bir kitap
  • Çeşitli Notlar, on iki kitap
  • Cins Açıklamaları, on dört kitap
  • Gelişmiş talepler, bir kitap
  • Olympia'daki Zaferler, bir kitap
  • Pythian Oyunlarında Zaferler, bir kitap
  • Müzik Üzerine, bir kitap
  • Delphi Hakkında, bir kitap
  • Pythian Galipleri Listesinin Eleştirisi, bir kitap
  • Dionysia'da Dramatik Zaferler, bir kitap
  • Trajediler Üzerine, bir kitap
  • Dramatik Kayıtlar, bir kitap
  • Atasözleri, bir kitap
  • Mess-table Kanunları, bir kitap
  • Dört kanun kitabı
  • Kategoriler, bir kitap
  • De Interpretatione, bir kitap
  • 158 Şehrin Anayasası, genel olarak ve özelde, demokratik, oligarşik, aristokratik, tiranlık
  • Philip'e Mektuplar
  • Selymbrialıların Mektupları
  • İskender'e Mektuplar, dört kitap
  • Antipater'e Mektuplar, dokuz kitap
  • Mentor'a, bir kitap
  • Ariston'a, bir kitap
  • Olympias'a, bir kitap
  • Hephaestion'a, bir kitap
  • Themistagoras'a, bir kitap
  • Philoxenus'a, bir kitap
  • Demokritos'a cevap olarak, bir kitap
  • Ἁγνὲ θεῶν πρέσβισθ᾽ ἑκατηβόλε ("Kutsal Olan ve Tanrıların Şefi, uzak darting") ile başlayan ayetler.
  • Καλλιτέκνου μητρὸς θύγατερ ("Bir Annenin Kızı, güzel çocuklarla kutsanmış") ile başlayan ağıt ayetleri.

Bekker sayıları

Ayrıca bakınız: Bekker numaralandırma

Sayılar Bekker Corpus Aristotelicum çalışmalara referans standart form, tam eserlerin Prusya Bilim Akademisi baskısında kullanılan sayfa numaraları dayanmaktadır Aristo ( Aristotelis Opera Academia Regia Borussica edidit , Berlin, 1831-1870). Adlarını bu baskının editörü olan klasik filolog August Immanuel Bekker'den (1785-1871) alırlar.

Aristoteles'in eserleri Bekker sayılarına göre

Aşağıdaki liste, Aristoteles'in eserlerine atıfta bulunmak için kullanılan Bekker numaralarını vermektedir; Bekker'in baskısının yayınlanmasından sonra keşfedilen Atinalıların Anayasası ve parçaları dışında Aristoteles'in tüm eserleri listelenmiştir .

Başlıklar, Revize Edilmiş Oxford Çevirisi tarafından belirlenen standarda göre verilmiştir. Bilim adamları tarafından hala sıklıkla kullanılan Latince başlıklar da verilmiştir.

Anahtar
[*] Gerçekliği tartışıldı.
üstü çizili Genellikle sahte olduğu kabul edilir.
Bekker
numarası 		Çalışmak Latin isim
Mantık
organon
1 A Kategoriler kategoriler
16a Yorum Üzerine Yorumlama
24a Önceki Analitik Analytica Priora
71a Arka Analitik Analytica Posteriora
100a Konular konu
164a Sofistik Çürütmeler Üzerine De Sophisticis Elenchis
Fizik (doğal felsefe)
184a Fizik fizik
268a göklerde De Caelo
314a Üretim ve Yolsuzluk Üzerine De Generatione ve Corruptione
338a Meteoroloji Meteoroloji
391a Evrende De Mundo
402a Ruh Üzerine De Anima
 
Parva Naturalia   ("Küçük Fiziksel İncelemeler")
436a Sense ve Sensibilia De Sensu ve Sensibilibus
449b Hafızada De Memoria ve Reminiscentia
453b Uykuda De Somno et Vigilia
458a Rüyalar Üzerine De Insomniis
462b Uykuda Kehanet Üzerine Somnum başına De Divinatione
464b
Yaşamın Uzunluğu ve Kısalığı Üzerine 		De Longitudine ve Brevitate Özgeçmiş
467b Gençlik, Yaşlılık, Yaşam
ve Ölüm ve Solunum Üzerine 		De Juventute ve Senectute, De
Vita ve Morte, De Respiratione
 
481a nefeste De Spiritu
 
486a Hayvanların Tarihi Tarih Hayvanları
639a Hayvanların Parçaları De Partibus Animalium
698a Hayvanların Hareketi De Motu Animalium
704a Hayvanların İlerlemesi De Incessu Animalium
715a Hayvanların Nesli De Generatione Animalium
 
791a Renkler Üzerine De Coloribus
800a Duyulan Şeyler Üzerine De audibilibus
805a fizyonomi fizyognomonika
815a Bitkiler Üzerine De Plantis
830a Duyulan Harika Şeyler Üzerine De mirabilibus oscultationibus
847a mekanik mekanik
859a Sorunlar * Sorun *
968a Bölünmez Hatlarda De Lineis Insecabilibus
973a
Rüzgarların Durumları ve İsimleri 		Ventorum Durumu
974a Melissus, Ksenophanes
ve Gorgias üzerine 		De Melisso, Xenophane, Gorgia
Metafizik
980a Metafizik metafizik
Etik ve siyaset
1094a Nikomakhos Etiği Ethica Nicomachea
1181a Büyük Etik * Magna Moralia *
1214a Eudemiyen Etik Ethica Eudemia
1249a Erdemler ve Kötülükler Üzerine De Virtutibus ve Vitiis Libellus
1252a Siyaset siyaset
1343a ekonomi * ekonomik *
Retorik ve poetika
1354a retorik Ars Retorika
1420a İskender'e Retorik Retorica reklam Alexandrum
1447a Poetika Ars Poetica

Bekker sayılarından yoksun Aristotelesçi eserler

Atinalıların Anayasası

Atinalıların Anayasası (Yunanca, Athenaion POLITEIA ; Latince, Atheniensium Respublica ) ilk tarafından 1890 yılında edinilen papirüs ruloları dan 1891 yılında düzenlendiği çünkü Bekker günkü sayısında dahil edilmedi British Museum'dan . Buna standart referans, bölüm (ve alt bölüm) numaralarına göredir.

Parça

Aristoteles'in birçok kayıp eserinin günümüze ulaşan parçaları, Valentin Rose tarafından düzenlenen Bekker'in baskısının beşinci cildine dahil edildi . Ancak bunlar Bekker numaralarına göre değil, parça numaralarına göre verilmiştir. Parçalarının Rose'un ilk baskısı Aristo idi Aristoteles Pseudepigraphus (1863). Başlıktan da anlaşılacağı gibi, Rose bunların hepsini sahte olarak değerlendirdi. Teubner serisinde yayınlanan Rose tarafından gözden geçirilmiş bir baskıda parçaların numaralandırılması , Aristotelis qui ferebantur librorum fragmana , Leipzig, 1886, farklı numaralandırmaya sahip daha güncel bir baskı olmasına rağmen , hala yaygın olarak kullanılmaktadır ( R 3 ile gösterilir ). Olof Gigon (1987'de Walter de Gruyter'in Bekker baskısının yeniden baskısında yeni bir cilt 3 olarak yayınlandı) ve Eckart Schütrumpf'ın yeni bir de Gruyter baskısı hazırlanıyor.

Parçaların İngilizce tercümesinden bir seçki için bkz. WD Ross, Select Fragments ( Oxford 1952 ) ve Jonathan Barnes (ed.), The Complete Works of Aristotle: The Revised Oxford Translation , cilt. 2, Princeton 1984, s. 2384–2465. Aristoteles'in Protrepticus'unun parçalarının Hutchinson ve Johnson (2015) tarafından yeni bir çevirisi var .

Yalnızca parçalar halinde günümüze ulaşan eserler Felsefe Üzerine (veya İyi Üzerine ), Eudemus (veya Ruh Üzerine ), Adalet Üzerine ve İyi Doğum Üzerine diyalogları içerir . Muhtemelen sahte çalışma, Fikirler Üzerine , Aristoteles'in Metafizik'i üzerine yaptığı yorumda Aphrodisias'lı İskender'in yaptığı alıntılarda varlığını sürdürmektedir . Diyaloglar için ayrıca bkz. Richard Rudolf Walzer , Aristotelis Dialogorum fragmana, in usumakademium (Floransa 1934) ve Renato Laurenti, Aristotele: I frammenti dei dialoghi (2 cilt), Napoli: Luigi Loffredo, 1987.

yazarlık paradoksu

Diogenes Laertius'a göre, Aristoteles döneminde zirvede bulunan Lyceum kütüphanesi birçok kitap türünden oluşuyordu: yaşlılar tarafından kendi adları altında yazılan eserler, yaşlılar ve genç erkekler tarafından yazılan eserler, belirsiz imzalar, diğer yazarlar tarafından araştırma üzerine yazılmış eserlerin kopyaları. konular ve belirtilmemiş formdaki araştırma sonuçları. Aynı kitaplık Theophrastus döneminde de devam eder ve Aristoteles'in artık katkıda bulunmaması dışında aynı türden daha fazla eser edinir. Theophrastus'un ölümü üzerine, kütüphanenin Neleus tarafından güvenli bir şekilde ortadan kaldırıldığı 200 yıl boyunca ortadan kaybolduğuna inanmaya yönlendirildik. Üç editör ve güçlü bir aristokrat tarafından kurtarılmış, bakılmış, Andronicus tarafından yeni bir baskıda yayınlanmak ve bugün Bekker sayfaları olarak bize inmek üzere birdenbire yeniden ortaya çıkması gibi. Buradaki paradoks, aşağı inen alıntının Atina'daki kütüphaneye çok az benzemesidir. Yalnızca Aristoteles tarafından özel olarak yazılmış ve daha sonra sahte olduğu gösterilen eserlerin dahil olduğu kitapları içerir. Theophrastus'un ya da başka birinin hiçbir eseri ve diğer tüm kitaplara ne olduğuna dair bir açıklama yok. Kurtarılan kütüphane, kurtarılması gereken kütüphane olamaz.

Lyceum'da araştırma

Atina'daki son arkeolojik keşifler, parkta Lyceum adında bir okul olduğunu ve temellerden birinin dikdörtgen bir kütüphane şekline uyduğunu doğruladı. Site aslında hala bir park (veya bahçe) idi ve Yunan hükümetine göre öyle kalacak. Eski kaynakların incelenmesi, sahip olunan, kiralanan veya henüz işgal edilmiş olsun, yasal statüsü ne olursa olsun, orada kendisine "arkadaşlar" ( philoi ) ve kuruluşun " düşmanların okulu ( diyatribe ) " adını veren bir örgütün yaşadığını ortaya koymaktadır. Arkadaş.". Bu, kendi adı ya da endonym'iydi . Bu, okula aidiyet ilişkisinin "tamamen gayri resmi" olduğu anlamına geliyordu. Parktaki jimnastik salonunun yürüyüş yollarında veya peripatoi'de yaşayanlar olan peripatetikoi adı , bir ekzondur .

Arkadaşlar bir "kooperatif"te ( koinonia ) yaşıyorlardı . Birlikte yemek yediler ve kütüphane ve müze de dahil olmak üzere tesislerin sorumluluğunu birlikte aldılar. Kimseye ödeme yapmadılar ve kimseden ödeme almadılar. Kuruluşun masrafları, biri Aristoteles olan zengin patronlar tarafından üstlenildi; ancak Büyük İskender'in dostu olduğu dönemde maddi kaygılar yoktu. Tüm bu kayıt dışılıklara rağmen, yine de ya "genç adamlar" ( neaniskoi ) ya da "yaşlılar" ( presbuteroi ) olarak kabul ediliyorlardı . Üstelik Aristoteles, İngiliz bilim adamları tarafından scholiarch , "okulun hükümdarı" olarak tanımlanan konumundan başlayarak bir miktar güce sahipti . Bu kural, okulun günlük işleyişini içermiyordu, çünkü o bununla ilgilenmek için bir deniz "nöbeti"ne eşdeğer bir şey kurdu; yani, her 10 günde bir , arkadaşlarından bir "usta" olan bir archon atadı .

Dostların işi sadece mevcut bilgide eğitim değildi. Fiziğin ilk birkaç paragrafında ifade edildiği gibi, Yunan eğitiminde tamamen yeni bir hedef olan bilginin ilkelerini veya unsurlarını keşfetmekle ilgilendiler. Bu araştırma belirli "alanlara" ( yöntem ) ayrılmıştır . Önce mevcut bilgiyi temsil eden yazılı eserler topladılar. Daha sonra, görüşmeler ve numune avı yoluyla saha verilerini topladılar. Aristoteles, saha çalışanları gönderen ve onları askeri seferlerle gönderen bilinen ilk bilim adamıdır. Alexander'ın okulun bir arkadaşı olarak etnik ve politik istihbarat toplaması, yeni, çok kültürlü bir dünya imparatorluğu yaratma nihai hedefinde kesinlikle çok değerliydi. Onun askeri tarihçi birliğine sahip olduğu bilinen ilk orduydu. Muhtemelen askeri görevlerine ek olarak, örnek toplama görevine binlerce adam atadığı söyleniyordu.

Bir araştırma projesindeki son adım, evrenin "elemanları" ( stoicheia ), "nedenleri" ( aitia ) ve "ilk ilkeleri" ( arkai ) hakkında "bilimsel bilgi" ( episteme ) belirlemek için tüm bilgilerin analiziydi. başlık. Bunlar, külliyatta varlığını sürdüren yeni bir belge türünde yazılmıştır .​ Önceki görüşlerin kısa bir incelemesiyle başlayarak, geometrik bir sunuma benzer bir tarzda tanımlara ve sonuçlara başlandı. Kağıtlar daha sonra kütüphanede saklandı. Yazarları, analistleri, katkıda bulunanları, değiştirilip değiştirilmedikleri veya düzeltilip düzeltilmedikleri ve kimler tarafından kesin olarak bilinmemektedir. Diogenes Laertius bunlara "defterler" (hypomnemata) adını vermiş ve Aristoteles'in "olağandışı bir sayı" yazdığını söylemiştir.

kütüphane sorusu

Kooperatiften özel okula geçiş

Göre Strabon'un , Neleus'un, Coriscus oğlu , Lisede arkadaş, "kitaplığı (kalıtsal bibliotheke ait) Theophrastus Aristo'nun o dahil." Theophrastus, Aristoteles'in kütüphanesini okulla birlikte vasiyet ederek aldı. Strabon'un bildiği kadarıyla Theophrastus ilk kitap koleksiyoncusuydu. Görünüşe göre, yaşlılar kendi kütüphanelerine sahipti ve onları istedikleri gibi elden çıkarabilirdi.

Bu görüşle ilgili temel sorunlar, her şeyden önce, Aristoteles'in İradesinin, Diogenes Laertius'un (DL'nin) Aristoteles Altında Seçkin Filozofların Yaşamları ve Görüşleri'nde inanılır bir şekilde hayatta kalmasıdır . Kütüphane hakkında tek bir kelime yok. Ayrıca, Atina'da ikamet eden bir medyum olan Aristoteles'in mülk sahibi olmasına veya onu miras bırakmasına izin verilmedi, bu nedenle ne kütüphanesiyle birlikte okula sahip olabilir ne de yasal süreçle okula bırakabilirdi. Medik olmasa bile belediye malı olan arazi ve binaları elden çıkaramazdı. Diğer arkadaşların hiçbiri de yapamazdı. Aristoteles'in öldüğü gün yürürlükte olan yasalara göre, hiç kimse okula sahip olamaz veya kimseye vasiyet edemezdi. Şehir sahip çıktı. Aristoteles ve Theophrastus'un kendilerine ait ek kişisel kütüphaneleri olup olmadığına gelince, ilk olarak, özel mülkiyet okulun ruhuna uygun değildi ve ikincisi, Theophrastus'un kütüphanenin aslında okul kütüphanesi olduğunu öne sürmesinden sonra okulun kaderi.

İskender'in ölümünden sonra Atina, Makedonlara karşı kısa bir isyan çıkardı. Dikkatlerini okula çevirerek ölüm cezasından kurtulmak için sürgüne giden Aristoteles'in peşine düşerler. Sürgünde öldü. Birkaç yıl içinde Atina yeniden Cassander tarafından yönetilen Makedonya'nın yönetimi altına girdi . Theophrastus, okulun bir arkadaşı ve Theophrastus'un eski öğrencisi olan Atina'nın yeni naip yardımcısı Phalerum'lu Demetrius'un yetkisi altında okula zaferle döndü . Okul eskisinden daha da büyüdü, ancak Demetrius yönetimde bazı değişiklikler yaptı. DL sadece Theophrastus'un "Aristoteles'in ölümünden sonra arkadaşı Phalerum'lu Demetrius'un müdahalesiyle kendi bahçesinin sahibi olduğu söylenir" diyor. Görünüşe göre DL kaynağını tam olarak anlamıyor. Anlamı "arkadaşı" değildi. Bu kişisel bir iyilik değildi. Bir "arkadaş", okulun bir ortağıdır. İki bahçe yoktu; Theophrastus kendi malına ihtiyacı olan fakir bir adam değildi. Onun geniş vasiyeti, bahçe de dahil olmak üzere okulun varlıklarının kendi mülkü olarak elden çıkarılmasını detaylandırıyor. Arkadaşlarını isimlendirir ve mülkiyetin müşterek olarak ele alınması gerektiğini anladıklarından emin olmak ister. Demetrius, diğer okullarda yaygın olan, okul ve malvarlıklarının ustaya sahip olması şeklindeki yasal sözleşmeyi basitçe başlatmıştı.

Theophrastus'un vasiyetindeki mülkün düzenlenmesi, Aristoteles tarafından kurulan koinonia'yı restore etme girişimidir. Bahçe, yürüyüşler ve bahçenin etrafındaki binalar, mülkü edebiyat ve felsefe çalışmaları için kullanmaları şartıyla ortaklaşa yapılacak on isim arkadaşına gidecek. Bu geçici mülkiyettir. Hükümler karşılanmazsa, mülk kanunen birisine, muhtemelen okulun sahibine veya sahibine iade edilmelidir. Theophrastus'un mülk sahibi olarak toplam mülkü çok daha büyüktü. Aile emlak Eresus ve en Aristotelesçi mülkiyet Stagira bireysel arkadaşlarına gitti. Ayrıca Hipparchus tarafından yönetilen fonlara sahipti. İkincisi, onları müzeyi ve diğer binaları yeniden inşa etmek için kullanmaları emredildi. Ayrıca (Aristoteles'in olduğu gibi) elinde köleleri vardı. Ya serbest bırakıldılar ya da arkadaşlara verildi. Binaların bakımını dört yıl daha sürdürdüğü için zengin bir şekilde ödüllendirdiği bir azatlı müşterisi vardı .

Neleus tarafından kütüphanenin yokluğu

Vasiyet, oldukça tuhaf bir vasiyet daha içeriyor. Aristoteles'in, Aristoteles'in ve Theophrastus'un veya tüm arkadaşlarının olsun , Corpus'un doğası üzerinde bir etkisi vardır . Yazarlık sorununa, daha doğrusu yokluğuna henüz bir çözüm yok. Konuyla ilgili eski kaynaklar tutarsızdır. Genel bir bilimsel fikir birliği yoktur ve kanıtların üzerinde anlaşmaya varılmış bir üstünlüğü yoktur.

Vasiyetname, çeviride "Kütüphanemin tamamını Neleus'a veriyorum" ile ilgilidir. Okulun kalbi, tüm araştırma sonuçlarını ve analitik kağıtları (defterler) içeren kütüphanesiydi. Onsuz, arkadaşlar okulun bildiği konularda (fizik, retorik vb.) güncel veya anlamlı dersler üretemezlerdi. Diğer tüm okul malları ortak olarak arkadaşlara yeniden dağıtılıyordu (yabancı mülklerin bireysel olarak verilmesi dışında). sahipleri, muhtemelen yönetimleri için, köleler ve reşit olmayanlar bireysel koruyucular aldı), ancak onlar olmadan bilgiyi pompalayamayacağı okulun kalbi, koşullar için anormal bir yaklaşım olan ortak mülk olmayacaktı. Antik kaynaklarda hiçbir açıklama bulunmaz. Modernler neredeyse evrensel olarak, Neleus'un Archonship'in amaçlanan varisi olduğuna dair bir açıklama alıyorlar, ancak bu, garip bir şekilde hiçbir yerde öne sürülmedi. Yasa hala okul üzerinde mülkiyet haklarına sahip bir archon gerektiriyordu.

Zımni beklenti ne olursa olsun, Neleus bilgin olmadı; bunun yerine, Lampsakoslu Strato yaptı. Yine, pozisyonu nasıl veya neden edindiği veya Neleus'un bu konudaki duygularının herhangi bir ifadesi, spekülasyonları davet ediyor. Strabon daha sonra, evrensel olarak okula karşı bir hainlik eylemi olarak kabul edilen şeyi ilişkilendirir. Ortak mülk olarak paylaşılacağı anlayışıyla kütüphane kendisine verildi. Bunun yerine "Neleus onu Skepsis'e götürdü ve varislerine, kitapları kilitli tutan sıradan insanlara miras bıraktı..." Strabon'a göre sonuç, okulun "... sadece birkaçı hariç, ... ve bu nedenle ... sadece sıradan önermeler hakkında abartılı konuşabildiler ...." Hiçbir ayrıntı veya gerekçe verilmedi. Spekülasyonlar yaygın. Her yazarın söyleyecek bir şeyi, verecek bir yargısı vardır. Bu hainlik olmasaydı bugün bilindiği gibi bir külliyatın olmayacağının herkes farkındadır .

Strabon'un anekdotu, Neleus'un kitapların düzenlenmesiyle ilgili tek antik otorite değildir. Naucratis'li Athenaeus, Deipnosophistae adlı çalışmasında , "Akşam Yemeği Sofistleri", konukların geçmişin ünlü edebi şahsiyetleri olduğu (700'den fazla) bir dizi ziyafetin hayali bir tasviri, böylece okuyucuya menüler ve sofistlik parçacıkları sunulur. birlikte, ana karakteri olan ev sahibi Laurentius ("Lawrence")

Antik Yunan kitaplarından oluşan böyle bir kütüphane, bu bakımdan bu tür koleksiyonlar için dikkate değer olan herkesi aşacak şekilde; örneğin... Filozof Aristoteles ve kütüphanecisi Nelius; Philadelphus soyadlı hemşehrimiz Ptolemæus'un hepsini satın aldığını ve Atina'da ve Rodos'ta topladıklarıyla birlikte kendi güzel İskenderiye'sine taşıdığını söylüyorlar.

Mantık kurallarına göre (Aristoteles'in kuralları), her iki açıklama da, mahkeme salonunda tanıklık için Amerikan hukuk ilkesinin gerektirdiği gibi, "gerçek, tüm gerçek ve yalnızca gerçek" olarak kabul edilmeyebilir. En kolay çözüm, birini diğerinin lehine bırakmak olacaktır ve birçok yazar bunu kabul eder. Geriye kalan çözüm, İskenderiye ve Skeps gelenekleri arasındaki farklılıkların spekülatif olarak açıklanması için bir fırsat penceresi yaratarak her ikisini de kısmen doğru kabul etmektir.

Metinlerin ikili geleneği

Belirsiz isim, Corpus Aristotelicum

En iyi modernler bilinen gelenektir Corpus Aristotelicum , Yeni Latince "Aristotelic vücut" Bekker tarafından kullanılmayan bir terim için. Prusya Akademisi, 1831 baskısını Aristoteles Graece adı altında, Aristoteles'in aday olduğu "Yunanca Aristoteles" adıyla yayınladı . Çoğu Latince ve Yeni Latince kitap başlığında yazar, Aristotelis Operası gibi " Aristoteles'in eserleri" gibi tamlama durumundadır . Bireysel eserler Bekker tarafından böyle adlandırılmıştır, ancak bunların hiçbiri herhangi bir türde külliyat değildir .

19. yüzyılın sonlarında korpus cümlesi Zeller ve Windelband gibi Alman felsefe tarihçilerinin notlarında görünmeye başladı . Bekker'in en azından birkaç bin yıldır hakkında hiçbir şey bilmediği Mısır'ın ya da bir başkasının: Atinalıların Anayasası (Aristoteles) . Aristoteles ve öğrencileri tarafından MÖ 330'dan daha erken olmayan 158 politik çalışmadan biri olarak tanımlandı. "defter" formatındadır. İçerik, soyut bir risale olmayıp dönemleri ve tarihleri ​​belirten bir tarih olması bakımından farklılık göstermektedir. Onu Bekker'e dayalı bir külliyat fikrine sığdıramayan çoğu kişi onu reddetti. Tarihin oldukça eski olması nedeniyle çoğunluk görüşü, onu İskenderiye menşeli olarak kabul etmek, oradaki kütüphane ve okuldan bir Aristotelicum'un tek örneğidir.

Kabul Atinalılann Anayasası Bekkerian aynı güvenilirlik ile korpus anlamı belirli bir belirsizlik ödünç korpus . Sadece Bekker'deki eserler olacaksa, sanki Bekker'deki eserler, onun dışındaki eserlerden daha sahihmiş gibi, "asıl külliyat" gibi yanıltıcı ifadeler mümkündür. Bekker'deki eserler bile hiçbir şüpheye yer bırakmayacak şekilde özgün değildir.

Bir sonraki mantıklı adım, terimin tanımını Latince korpus kelimesi değil, onun bazı özel kullanımları olacak şekilde değiştirmeye çalışmaktır:

Corpus Aristotelicum, Aristoteles'in Orta Çağ el yazması aktarımı yoluyla antik çağlardan günümüze ulaşan eserlerinin koleksiyonudur. ... Bunlara gönderme, Immanuel Bekker'in on dokuzuncu yüzyıl Kraliyet Prusya Akademisi baskısına göre yapılmıştır ... ve bu eserler eski sınıflandırmalara dayanmaktadır.

Bu tabir, Bekker'in koleksiyonunu anlamadan kullanılamayacak kadar yetkiye sahiptir, ancak ek Aristotelica anlamında kullanılabilir. Genellikle "Aristoteles'in eserleri" olarak çevrilir. Bu İngilizce anlamında, Aristoteles'e atfedilen her eser ve her parça anlamına gelmelidir. George Grote söylemişti

Aristoteles'in tüm eserlerini içeren ve diğerlerinin hiçbirini içermeyen bir Aristoteles Kanonu çerçevesi oluşturmaya çalıştığımızda durum çok farklıdır. Sorunu çok daha karmaşık ve kanıt konularını bir kerede daha kusurlu, daha belirsiz ve daha çelişkili buluyoruz.​

"Canon" ile Grote, "Aristoteles'in Berlin baskısı" anlamına geliyordu. O, herhangi bir Aristoteles külliyatından tamamen masumdur . Külliyat yerine "kanon" hayatta kalsaydı bile , şimdi böyle bir anlam Bekker'i ayırt edemezdi. Bir çeviri çözümü, "Bekker sayfaları"nda olduğu gibi sadece Bekker'i adlandırmaktır. Bekker'in otorite olarak böyle yükseltilmesi, adı çevreleyen bu inanç havasının kaynağı sorusunu gündeme getiriyor. Kaynakların doğasında olduğu muhtemel görünüyor.

Bekker'den önceki kağıt izi

Aristoteles'in tüm özgün eserlerini tespit edilebildiği kadarıyla basmaya karar veren Bekker, kendisini geriye baktığında hacimli bir kağıt izine bakarken buldu. Kütüphane adı ve erişim numarası ile rutin olarak tanımlanan 102 el yazmasında (MSS) bulunan metinleri kullanmayı seçti. Kitapta kullanılması için her MS'ye bir harf kodu verdi. Bunlar dipnotlarda görünmektedir. Baskının ön materyali bir MSS listesi içerir. Roma'daki Vatikan Kütüphanesi , Venedik'teki Biblioteca Marciana , Bibliothèque Nationale de France (eski adıyla Paris Kraliyet Kütüphanesi) ve Viyana'daki Avusturya Ulusal Kütüphanesi dahil olmak üzere kütüphaneleri nispeten azdır . Tipik olarak Aristotelica, bir dizi eser yayınlayan ünlü MSS'ye dahil edilmiştir.

Bekker tüm olası MSS'yi aramadı. Hala kaybolmamış MSS sayısı bilinmemektedir. Buluşa önce baskı ca. 1440, Johannes Gutenberg tarafından hareketli yazı tipini bir vidalı pres ile birleştiren kitap reprodüksiyonu, kopyacılar tarafından gerçekleştirildi. Bunu üstlenebilecek kurumlarda her yerde devam etti.

15. yüzyılda MSS'nin yerini kitaplar aldığından kopyalama yavaşladı. Kültürel gecikme nedeniyle, bazı MSS üretimi 17. yüzyıla kadar yazılı kitaplar şeklinde devam etti. Çoğunlukla MSS oldukları yerde bırakıldı. Bekker'den bu yana, daha önce dikkate alınmayan birçok MSS ortaya çıktı. Yayınları devam ediyor. Onlara dayanarak, sahte olarak kabul edilen eserlerin artık gerçek olduğuna inanılıyor ve bunun tersi de geçerli. Jüri her zaman dışarıda, tabiri caizse.

Bir nüshanın tarihi, onun tashih tarihinden ayırt edilmelidir. Çoğu Aristoteles MSS, 13-15. yüzyıllarda Avrupa'daki çeşitli scriptorialarda kopyalandı . Metnin sırası, farklı yerlerde birçok kopya tarafından örneklenebilecek olan alıntıdır. Düzeltme yalnızca metin değil, onunla ilişkili belirli bir dizi hata (yanlış kopyalar, yazım hataları veya değişken metinler) gibi tüm özdeyişlerdir. Benzerlikler veya farklılıklar yeniden inşasını mümkün kılan inişin ağacın tarafından karşılaştırmalı yöntemin MSS ailelerini tanımlayan bir harf ile gösterilen her. Aile aynı zamanda bir geri çekilmedir. İlk üyesi orijinaldir. Tipik olarak orijinaller şu anda mevcut değildir, ancak bunların varlığı ve tarihi, farklı türdeki tarihsel ve metinsel kanıtlardan tahmin edilebilir.

Anormal arkeolojik buluntular hariç, en son kopyalanan MSS'lerin tümü 1000'den sonraya tarihlenmektedir. Tarihsel ve iç ipuçları, 1000'den önceki son 3 yüzyıla ait orijinallere ve Bizans İmparatorluğu'nun egemenliğine işaret etmektedir ; yani, Doğu Roma İmparatorluğu döneminde olduğu gibi Yunanca konuşan dünya. Haçlılar onun başkenti gücünü kırdı Konstantinopolis önce o çaresiz bırakarak Saracens haline Orta Asya, ovalarından bu durumda, Türk konuşan insan Osmanlı Türkleri . Yakında Anadolu'yu sömürgeleştirdiler, oradaki şehir merkezlerini işgal ettiler ve Yunanistan'a kaçan Yunanca konuşanların yerini aldılar. Yunan MSS'sini kopyalamakla pek ilgilenmedikleri için, onları gelecek nesillere aktarma görevi Avrupa'ya geçti. (Bugünkü Türk halkının eski eserlere sonsuz bir ilgisi vardır). İskenderiye kütüphanesinde bir yangın daha başlatmak da dahil olmak üzere, antik eserlerin ilk başta hararetle yok edilmesinden sonra güneydeki Arapça konuşan sarazenler, daha önce Anadolu'nun Romalı fatihlerini ele geçiren Aristoteles ve İskender'in aynı büyüsüyle aşılanmış gibiydi. Aristoteles'i, şimdi bazı Aristoteles'in tek kaynağı olan Arapça'ya çevirmeye başladılar.

Aristoteles'in elle yazılmış MSS'si 1. binyılın 1. yarısında eksiktir. Devam eden Oxyrhynchus siteleri ve Papyri Villası , korpus geleneğinin dışındaki parçaların keşfine dair umut veriyor . Bu arada, külliyatın içeriğine ilişkin yorumlar veya açıklamalar , boşluğu dolduran alıntılar ve açıklamalar sağlar. Bunlar lemmata , veya alıntılar, bu nedenle yakın olan korpus iyi kanıtıdır onlar Bekker numaraları tahsis edilebileceği, korpus Roma İmparatorluğu'nun başlangıcından beri Aristoteles'in eseri olarak kabul edilmiştir. Korpus evrensel Bunun tek Geçirme atfedilen Rodos Andronicus'ta Geç Roma Cumhuriyeti'nde, ortası 1 yüzyıl M.Ö.. Andronicus'un çalışmasının teşhisi, metnin risalelere bölünmesi, bazı risalelerin isimleri ve risalelerin sıralaması ve gruplandırılmasıdır. Bu tanılamaya uymayan herhangi bir çalışmanın "sahte" veya orijinal olmadığı konusunda derhal şüphelenilir; yani, ne korpustan ne de Aristoteles'ten (doğru ya da yanlış).

Apellicon'un yenilenmesi

Strabon'un hikâyesinde, Neleus'un kitapları Skepsis'e götürmesinden sonra -binlerce kişi güpegündüz bir vagon kervanında ve bir gemi filosunda, Atina ya da Skepsis'teki hiçbir yetkilinin itirazı ya da ihbarı olmaksızın- tarih onu daha fazla tanımıyor. , kitaplar için planları olmasına rağmen. Belli ki planlar gerçekleşmedi. Bu pasajı harfi harfine almak gerekirse, akrabalar kendilerine vasiyet edilen mülkün (kitapların) tasarrufunu aldıkları için kısa bir süre sonra ölmüş olmalıdır.

Kitaplar Skepsis'e ulaştı ve alan gereksinimleri Atina'dan beri değişmeyeceğinden, bir ülke mülkü olması gereken büyük bir ek binada saklandı. Kasabadaki sıradan bir konutun birkaç küçük odası uygun olmazdı. Belki de akrabalar anlatıldığı kadar fakir ve eğitimsiz değildi. Tek bir adam bütün bir kütüphaneyi tek başına taşıyamayacağına göre, Neleus'un bir hizmetçi maiyeti olmalıydı.

O İşitme Eumenes II , Attalidler kralı Pergamon , kitap avlanmakta olan, Corascid ailesi "siperin bir tür yeraltı kitaplarını sakladı." Kralların, sıradan vatandaşlara açık olmayan soruşturma ve müsadere yöntemlerine sahip olduklarından, Skepsis'te büyük bir yeraltı önbelleğinin varlığından şüphelenmemeliydi bile. Anlaşılan, kralın İskender'in altında çok iyi geliştirilmiş olan "gözler ve kulaklar" sistemi tamamen başarısız oldu, kitaplarla dolu bir bina ona haber verilmeden teslim alınıp gömülebilirdi. Ayrıca olay, sonraki 200 yıl boyunca bir aile sırrı olarak kaldı.

Sıradan insanlar mülkiyeti ve aile hafızasını bu kadar uzun süre saklamaz, ancak hikaye hikayedir ve Athenaeus'un alternatifinin dışında, mevcut olan tek hikayedir. Spekülatif cevaplar her zaman mümkündür. Genel görüş, Neleus'un, daha önce satılmış olan bir kütüphanenin yalnızca küçük bir bölümünü getirdiği ve ailesinin yalnızca sakladığı yönündedir.

Yaratılmasına sonraki etkinlik için korpus tarihi saat katılımı itibaren gelişmiş olması gerekir Strato'nun yeniden keşfedilen ilk Geçirme müsaderesine 286 M.Ö. (yerine Neleus'un) scholiarch olarak korpus Ölenin evden yeniden kaşifi, Teos Apellicon , general Sulla 84 M.Ö. Anadolu'nun fethinden sonra Atina'ya döndükten üzerinde. Bu yaklaşık 200 yıl boyunca, Strabon bize, Lyceum alimlerinin Aristoteles'in çalışmalarını anlayamayan, tekrarlamayan veya yeniden inşa edemeyen basit bir halk olduğuna ve onun rehberliği olmadan önceki araştırmaların hiçbirine ekleyemeyeceklerine inanmamızı isterdi. Üstelik, sonunda, üstadın sözleri olduğuna inandıkları şeylere bir göz attıklarında, yapabilecekleri tek bilimsel faaliyet, onların ne anlama geldiğini çözmeye çalışmaktı. Bu durum ne olursa olsun, kesinlikle bilim değildi. Bazı mezunların faaliyetleri göz önüne alındığında, Lyceum'un ortadan kalktığını ve mülkün peripatetik adını maske olarak kullanan açgözlü şarlatanlar tarafından tutulduğunu düşünmek için bazı nedenler vardı. Athenaeus, "Peripatetik filozof Athenion"un (Apellicon'un çağdaşı) öyküsünü anlatır.

Filozof olduklarını iddia eden bu adamları tam olarak anlamak ve takdir etmek için ve onların yırtık pırtık pelerinlerine ve tıraşsız çenelerine kapılmayalım diye.

Bahsettiği adamlar yırtık pırtık pelerinler giymiyorlardı; Atina'nın en zenginleri arasındaydılar, ama öyleydiler çünkü şarlatanlardı ya da bugün söyleneceği gibi "dolandırıcılar". Yerleştirildiği okul ve toplum artık farklıydı. Diadochi dahil neredeyse böylece gitmiş mu, veya Attalids . Doğu Akdeniz, Pontuslu Mithridates VI'nın Anadolu'daki Roma yönetimine başarılı bir şekilde itiraz etmesi dışında , Roma Cumhuriyeti'nin eyaletlerine bölündü . Atina'daki vatandaşlık yasaları biraz değişmişti. Athenion'un annesi, babasının sahip olduğu Mısırlı bir köleydi ve yine de babasının vatandaşlığına dayanarak, bir vatandaş olarak kaydoldu ve babasının mülkünü devraldı. Apellicon (değil bir Atina isim), bir göçmen Teos Anadolu'daki, Aristo, Apolexis oğlu ailesine yaptığı kabulünden sonraki bir vatandaş olarak girdi.

Ailenin Aristoteles adında iki üyeden oluşması, evlat edinen ailenin Lyceum ile bağlantıları olduğu ve Apellicon'un kitaplardan onun aracılığıyla öğrendiği fikrini doğurur. Ayrıca, kaynaklarda Apellicon ve Athenion'a "peripatetikler" olarak atıfta bulunulması, ikisinin de Lyceum'a gittikleri şeklinde yorumlanabilir, bu da daha sonra neden silah arkadaşı olduklarını açıklar. Peripatetiklerin hiçbir zaman öngörülebilir bir felsefesi olmadı. Her iki adam da o zamanlar okulun bir uzmanlık alanı olan yetenekli hatiplerdi. Athenion, erkekler için bir okullar zinciri kurmaya devam etti ve bu nedenle ona "sofist" (geleneksel bilgeliğin öğretmeni) deniyor. Apellicon, kitaplara olan sevgisini, o zamanlar yasadışı olduğu kabul edilen bir şeye dönüştürdü:

Çünkü bir zamanlar o bir filozoftu ve Peripatetiklerin bütün incelemelerini, Aristoteles'in bütün kitaplığını ve diğer pek çok kitabı topladı; çünkü o çok zengin bir adamdı; ve aynı zamanda, Kudretli Ana'nın tapınağından eskilerin çok sayıda imzalı fermanını ve diğer şehirlerde eski olan ve bakımı yapılan başka ne varsa çalmıştı; ve Atina'daki bu uygulamalarda tespit edildiğinde, kaçmasaydı büyük tehlike altında olacaktı.

Apoleksidis ailesinin inanılmaz derecede zengin olduğuna ya da çok sayıda oldukları için evlatlıklarına bırakacak çok şeyleri olduğuna dair hiçbir belirti olmadığı için Apellicon, parasını büyük olasılıkla elde ettiği nadir belgelerin yeniden satışından, onları çalma maliyetinden başka hiçbir şey olmadan elde etti. . Bunlar, önce kağıda yazılan ve kamu yararına taşa oyulmadan önce imzalanan fermanların asıllarıydı. Athenaeus ideal "Lawrence" kütüphanesini tanımlarken tarihçilerin iddialarını kamuya açık belgelere karşı doğrulamalarının beklendiğine dikkat çekiyor. Bir kaynakta Apellicon'un kendisi Aristoteles üzerine bir kitap yazmıştı. Başlangıçta, onu tapınakta sergilemek için geri vermektense, kaynakla birlikte uzaklaşmanın cazibesine boyun eğmiş olabilir. Çalınan belgeleri satarak zengin olunca, memleketinden çok uzakta olmadığı söylenen eski zulayı geri almaya karar verdi.

Kitapları inceleyen ve güvelerin ve küflerin metnin bazı kısımlarını çıkardığını tespit eden Apellicon, eksik bilgileri kendisi sağlayarak başka bir düzeltme yarattı. Ne kadar eksik olduğuna veya varsa Apellicon'un hangi kaynağı kullandığına veya sağlanan malzemenin gramer, imla veya epigrafik ya da felsefe içerdiğine dair hiçbir belirti yoktur. Daha sonraki editörler, onun düzeltmesinin hatalarla dolu olduğuna hükmetti, ancak hiçbir eski kaynak, ne tür hataların veya bunların nasıl hata olarak değerlendirildiğini söylemedi. Bu editörler düzeltmeler yaptı, ancak düzeltme için kullanılan bilgi kaynakları bilinmiyor. Kısacası eski kaynaklardan bilinen tek şey Apellicon'un daha sonra hatalı olduğu için eleştirilen bir düzeltme yaptığıdır. Böyle bir ifadenin çelişkisi şudur: Apellicon'u düzeltecek kadar biliyorlarsa, kitapların yeniden keşfi neden zaten bilinen külliyattan farklı bir şey eklesin ki ?

Athenaeus'tan alınan pasaj, Apellicon'un yeniden yazılması için kaba bir zaman çizelgesi de sağlar. Başarılı bir hırsız olarak yaşadığı yılların sonlarına doğru, muhtemelen Atina'daki evinde yaratılmıştı. Hasarlı orijinallere ne olduğu tam bir gizem olmaya devam ediyor. Belki de repasted ve satıldı. Varsa kaç kopya yapıldığı ve kimlerin aldığı da bilinmiyor. Apellicon muhtemelen kasabayı o kadar aceleyle terk etti ki, kitaplar Atina'da arkadaşlarının veya hizmetçilerinin bakımı altında kaldı. Şehrin onun mülküne karşı taşındığına dair bir kayıt yok. Böylece kısa bir süre içinde Athenion'un koruması altında döndüğünde, Apellicon'un ölümünden sonra Sulla tarafından orada bulunan aynı kütüphanenin bulunduğu aynı eve yerleşti.

Sulla'nın peripatetiklere karşı zaferi

Athenaeus'un sayfalarında kötü adamların sonu kötü gelir ve peripatetikler iyi adamlar değildir. Bunlar kısa süre içinde Birinci Mithridates Savaşı'nda feci sonuçlarla test edilecekti . Bithynia ve Pontus , Karadeniz'in güney kıyısındaki Pers satraplıklarından inen bağımsız krallıklardı ve İskender tarafından asla ele geçirilmedi. Satrapların torunları sırasıyla Nicomedid ve Mithridatid hanedanları olarak kaldı. İyi bir diplomatik denge yürüterek, hüküm süren diadochilerle (Attalidler, Seleukoslar vb.) bir arada yaşamayı başardılar, ancak birbirleriyle savaştılar. Diadochi Roma eyalet valilerin yerini edildiğinde, Pontus Mithridates VI saldırıya Bithynia ile ilişkilerini kopardı IV Nicomedes elinde tort iddia Roma tarafından desteklenen ve ayrıca iyi çaresiz Roma vatandaşı olarak katletmek, Anadolu ittifak bütün Roma komutanlarına mağlup gelişmekte . Roma bu olayları görmezden gelemezdi.

Atina'da Devrim

Mithridates'in yükselişi, Yunanistan şehirlerine bir miktar bağımsızlık umudu verdi. Atina halkı, hitabet yeteneği ve doğu deneyimine dayanarak Athenion'u Mithridates'in elçisi yaptı. Mithridates'in başka fikirleri vardı. Büyükelçiyi ziyafetler ve vaatlerle kazanarak onu Atina'ya geri gönderdi ve burada Attalus Stoası'nın önüne karargah kurdu . Romalı subaylar, oradaki halka hitap etmeye alışıktı. Devam eden bir söylevden sonra, bağımsızlık ilan etmek için oy kullanan Atinalılar, Athenion'u silahlı kuvvetlerinin başkomutanı olarak seçtiler. Tarihçiler ondan bir tiran olarak bahsederler .

Zenginler, şehirden kaçmaya çalışarak oyların kendilerine ait olmadığını açıkça belirttiler. Kapılara bir muhafız dikerek ve firarileri avlamak için süvariler göndererek Athenion, sonucu her zaman aynı olan bir dizi davul-başı davası düzenledi: ölüm ve mülke el konulması. Athenaeus'un bu dönemdeki diğer peripatetik tiranlara ilişkin açıklaması, sorunun ideolojik olduğunu, servetin yeniden dağıtılması olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Ancak Athenaeus bunu açgözlülük nedeniyle hırsızlık olarak tasvir eder. Athenion'un "birkaç kuyuyu dolduracak kadar çok para topladığını" söylüyor. Ayrıca, harcamalarında cömert davrandı. Güdülerin ideolojik mi yoksa kişisel mi olduğu, o zaman veya şimdi cevaplanması zor bir soru, ancak Athenion aşırıya kaçtı. Para sızdırmak için işkenceye başladı. Sokağa çıkma yasağı konuldu. Ekonomi ihtiyaçtan geriledi. Rasyon kuruldu.

Athenion, tüm sulh yargıçlarını kendi adamlarıyla değiştirdi. Atina'ya dönmek için bu anı seçen Apellicon, eski bir yoldaş olarak karşılandı. Athenion yolladı Delos orada Atinalı ulusal hazine yeniden ele geçirmek ve Atina'ya para getirmek için gereken talimatları içeren bir kuvvet komuta. Kendisine verilen gücün bir asker müfrezesinden çok bir mafya olması ve Apellicon'un askeri konularda tamamen cehaletinin kanıtı olması tuhaftır. Gece kıyıya inerler, çitsiz kamp kurarlar, uygun bir nöbet tutmayı başaramazlar ve küçük saatlere kadar içmeye devam ederler. Roma muhafızlarının komutanı Orobius , askerlerini kampa götürür, 600 adamı katleder, 400 kişiyi daha esir alır ve kaçanları kırsal kesimde avlayarak saklandıkları yerlerinde yakar . Savaşmaktansa kaçmakta daha iyi olan Apellicon, en azından kaynaklarda, ölümünün kısa bir bildirimine kadar siyasetten kaybolduğu Atina'ya kaçmayı başarır, görünüşe göre o zamana kadar Sulla'yı ilgilendirmiyor.

Her iki tarafta da zafer müdahaleye bağlıydı. Önce Pontuslular harekete geçti. Filo komutanı Archelaus'a eşlik eden amiral Mithridates , tüm donanmasıyla Rodos'a doğru yola çıkar . Asya Prokonsülü Lucius Cassius, bulabildiği mültecilerle aynı adı taşıyan şehirdeki müstahkem limana kaçmıştı. Tüm İtalyanlar, Mithridates tarafından önceden ayarlanan bir günde vurulmuştu. Onların mülkiyet tarafından ele geçirildi hükmen o Appian, Athenaeus gibi, gözyaşları parçalara, kamu yararına bir güdü olma bahanesiyle. Mithridates'in arkadaşları zenginlikten zevk alıyorlardı. Onların nedeni fazlasıyla finanse edildi. Bir devlet quinquereme'sinden komuta eden Mithridates, tüm deniz kaynaklarını Rodos'a atar. Yeri alamaz, Bergama'daki karargahına çekilir ve Archelaus'a Kikladların fethini tamamlamasını söyler . Archelaus, Delos'u alt eder ve hazineyi 2000 kişilik bir Aristion ile Atina'ya geri gönderir. Daha sonra Pire'ye demir atar , Münihia'yı tahkim eder ve burayı bir karargah olarak kullanır, yeni adaları ve yeni kıyı şehirlerini boyunduruk altına almak için baskınlar gönderir. Bu süre zarfında Aristion, Atina'nın tiranıdır ve artık Athenion'dan haber alınamaz.

Bu iki adamla ilgili kaynaklar yine çelişkilidir. İkisi de Atina'nın tiranlarıdır. Athenaeus, kaynağı Posidonius'un yaptığı gibi "Athenion" kelimesini "Aristion"dan bahsetmeden kullanır. Pausanias, Appian ve Plutarch, "Athenion"dan bahsetmeden "Aristion"dan bahseder. Temel fark Aristion bir iken Athenion bir göçebe zanaatçı, olmasıdır epicurean . Bilgin Isaac Casaubon , daha fazla kanıt olmadan, aynı adam olduklarını, bir vatandaş olarak kaydolduğunda Athenion'un adını Aristion olarak değiştirdiğini öne sürdü (uygulamanın bir başka örneği daha vardı). İki felsefeleri zıt kutuplarda olduğu gibi fark rahatsız devam: Epikurosçular vardı atomists aşağıdaki Democritus göçebe iken, hylomorphs ardından Eflatun . Kaynaklar, sadece edebiyatçı olsalar bile aradaki farkı bilirdi.

1935'te Atina'nın Antik Agorası'ndan bir anıtın parçaları kazıldı ve birleştirildiklerinde Atina'da yeni bir hükümet kuran bir kararnamenin (I 2351) bir parçasını oluşturdular. Woodhead'e göre,

... yetkililer kurayla veya doğrudan seçimle seçildi ve bir Anayasa gösteriler tarafından onaylanıyor .

İlk analiz, Anayasa'yı MÖ 84/83'e, Sulla'nın Mithridates ile bir anlaşmaya vardıktan sonraki ziyaretine tarihlendirdi. Metnin sonraki revizyonunda JH Oliver, hükümlerden ikisinin Aristoteles'in Politika'sındaki tavsiyelere çok yakın olduğunu ve Bekker numaralarının atanabileceğini fark etti. Peripatetik bir yapı olarak, peripatetiklerin nihai olarak devrilmesinden sonra MÖ 84'te restore edilmeyecekti. Oliver bunu MÖ 87/86 olarak yeniden yazar ve yazarın bir gezici olduğunu ileri sürer; yani, arkadaşlarıyla birlikte Athenion. Ayrıca, I 2351, Apellicon'un yeniden düzenlenmesinin aslında Aristotelicum külliyatına yakın olduğunun güçlü bir kanıtıdır . Antela-Bernardez, Delos bozgunu sonrasında Mithridates'in tüm peripatetikleri görevden aldığını ve kendi adamı Aristion'u tiranlığa yükselttiğini öne sürüyor.

Roma'da iç savaş

Roma tarafında, Asiatic Vespers (katliam) hemen bir savaş ilanıyla sonuçlandı. İlk Ocak ayında başlayan MÖ 88 yılı için seçimler yapılacaktı. Sulla ve Rufus (“kırmızı”) konsolosluk anlamına geliyordu ve kazandı (bkz . Roma konsoloslarının listesi ). Sulla'nın emrinde bir subay olan Rufus'un oğlu, Cornelia'nın (Sulla'nın en büyük kızının) elini evlenmek istedi ve trajik bir şekilde sona eren bir evlilik kazandı. Sulla, Başrahibin kızı (Pontfex Maximus) ile bir evlilik yaptı. İki konsolos, yasaların gerektirdiği şekilde büyük yükümlülükler için kura çekti. Sulla, Mithridates Savaşı'nın kovuşturmasını kazandı.

Bu seçim zaferleri, Gaius Marius'un patronu olduğu siyasi makineden bir kopuşu temsil ediyor . Populares partisine başkanlık etti ; Sulla ve Rufus Optimatlardandı . Yine de Marius şimdiye kadar Sulla'nın kariyerine sponsor olmuştu. Aristokrat Cornelii'den doğan Sulla'nın kadınlarla bir yolu olduğu söyleniyordu. Üvey annesi ona servetini bıraktı. Daha fazla servet için evlendi. Kişisel adı Sulla, aslında yüzüyle aynı görünümü veren kırmızı bir sosun (pizza?) üzerine serpilmiş beyaz peynirden oluşan bir yemekti. Ünlü insanlarla alay ederek şarkı söyleyip dans eden bir komedyen grubuna katılmıştı ve Marius'un sponsorluğunda devlet hizmetine girmesine izin vermişti. Marius'un kontrol etmeyi umduğu bir pozisyonu kendisi için alması, affedilmez bir ihanetti.

Aralarındaki husumet daha önce hırslı Sulla'nın Praetor için koştuğu , kaybettiği, tekrar koştuğu, bazı oylar satın aldığı ve kazandığı, bunun için Julius Caesar tarafından alay edildiği zaman başlamıştı . Asya'ya askersiz gönderilerek oradaki müttefiklerinin birliklerini kullanarak barışı sağladı. Döndüğünde, Populares bir müttefiki gasp ettiği için onu görevden aldı, ancak dava düştü. Sosyal Savaş patlak verdiğinde (MÖ 91-88) her iki taraf da, zafer elde edilene ve İtalyanlar Roma yönetimine geri dönene kadar farklılıklarını bir kenara bıraktı. Roma'da toplanan askerlerin başında gelen Sulla, "büyük bir komutanın adını" edinmişti, ancak yaşlanan Marius kayda değer hiçbir şey başaramadı.

Marius hiç vakit kaybetmeden Tribuni plebislerinden birini , “Halkın Tribünleri”ni , 3000 kişilik özel ordusuyla korkulan bir politikacı olan Publius Sulpicius Rufus'u , savaşın idaresini Marius'a veren bir kararname geçirmesi için bozdu. Sulpicius gelen sadakat değişmişti optimates için populares magistracy hak kazanmak için. Marius, yumuşak başlılık olarak Sulpicius'un harap borcunun hafifletilmesine söz verdi. İşlerin önleyici bir şekilde durdurulduğunu ilan eden iki konsolos, Sulpicius'un meclisteki adamları tarafından saldırıya uğradı. Rufus bir şekilde kaçtı. Oğlu öldürüldü. Marius, Sulla'ya eski günlerin hatırına ve bırakmanın geri çekilmesi karşılığında barınak teklif etti.

Nola'da (Napoli yakınlarında) ordunun komutasını almak için gönderilen tribünler taşlanarak öldürüldü. Sulla oraya ilk varmıştı. Marius, Sulla'nın partizanlarını öldürmeye ve mallarına el koymaya başladı. Sulla altı lejyonla Roma'ya yürüdü. Senato'dan gelen ve işleri düzelteceklerine dair güvence veren elçiler tarafından karşılandı. Sulla, kapıyı ele geçirmek için Roma'ya dönen elçileri takip ederek kabul etti, ancak yalan söyledi. Orada bir kalabalık tarafından durdurularak Roma'yı ateşe verdi.

Marius canını kurtarmak için kaçtı. Sulla gıyabında ölüm cezasına çarptırıldı (daha sonra iptal edildi). Sulpicius idam edildi. 87 için seçimler onların üzerineydi. Rufus bir isyanda öldürülmüştü. Kazanamayacağını bilen Sulla kaçmadı. Kimin kazandığını kontrol ederek onların görevlerini yerine getirmelerini mümkün kıldı veya onları engelledi. Tercihleri , bir optimate (Sulla'dan hoşlanmamasına rağmen ) Gnaeus Octavius ​​(konsül MÖ 87 ) ve popüler biri olan Lucius Cornelius Cinna idi . Sulla'nın desteğinin bedeli, Sulla'yı şimdi Prokonsül olarak onun emrinde bırakmak için kişisel bir yemin etmeleriydi . Cinna, Sulla'ya karşı suçlama işlemlerine başladığı bir suçlamayı (ne olduğu bilinmiyor) uydurmak için düşük seviyeli bir tribünü boyun eğdirerek hemen bozdu.

Gemilerin paradoksu

Asya'daki bahtsız Romalıların yardım için acil çağrılar göndermelerinin üzerinden bir yıldan fazla zaman geçmişti. Mithridates, Yunanistan'ın neredeyse tamamı üzerinde egemenlik kurmuştu. Roma hükümeti, partizan çekişme olaylarıyla felç olmuş gibiydi. Bu arada, Bruttius Sura, bir Elçi biri Gaius Sentius, Makedonya Praetor, yarı otonom içinde Pontians karşı küçük birim operasyonlarını yürütmekte olduğunu Boiotia az başarı. Boeotia, Pontian karşıtı olsa da boyun eğmek zorunda kalıyordu. MÖ 88 sonbaharında Sulla'nın Quaestor'u (baş tedarik subayı), bir Lucullus (şüphesiz ki Lucius Licinius Lucullus ile aynı, Plutarch tarafından yazılmıştır), Sura'yı Makedonya'ya geri sipariş etmek ve Boiotia ve merkezi eyaletlerle tedarik düzenlemeleri yapmak için geldi. Yunanistan. 87 yılının baharında Sulla, 5 lejyon ve bir miktar süvari ile Adriyatik boyunca aniden Orta Yunanistan'a saldırmak için görevden alma paketini ve İç Savaşı terk etti. önceki emrinden şüphe.

Ani saldırı hikayesinin ima ettiği şey, gemilerin paradoksu. Atina kuşatması sırasında, Pire'ye amfibi bir saldırı gerçekleştirecek gemileri olmayan Sulla, Lucullus'u geceleyin kılık değiştirmiş gemilerde Ptolemy IX Lathyros'tan gemi dilenmek üzere Mısır'a gönderir . Reddedilen ve Kıbrıs'a yönlendirilen Lucullus, orada bir pusu kurmaktan kaçınır ve adalardan rengarenk bir filo toplar. Bu arada Sulla'nın gemisi olmadığı söyleniyor. Tarih Sulla'nın beş lejyonunu en son gördüğünde, Nola'daki kampa geri gönderilmişlerdi. Sulla ya orada gemiler satın aldı ve İtalya'nın güneyini dolaştı ya da karadan Yunanistan'a yapılan seferler için tercih edilen bindirme limanı olan Brindisi'ye yürüdüler . Kaynaklar hiçbir ipucu vermiyor.

Birlikler daha sonra Atina'da gemisiz görünürler. Adriyatik Denizi'ni nasıl geçtiler ? Mommsen diyor ki:

...MÖ 87 baharında Epirus'a ayak bastı ama sadece otuz bin adamla: Tek bir gemisi yoktu ve hazinesi boştu.

O indi olamazdı Epirus Mommsen açıklanamayan olağanüstü yollarla dışında tek bir gemi olmadan. Benzer şekilde, çağdaş Uzun diyor ki:

Sulla, MÖ 87'de beş lejyon ve bazı yardımcı kohortlar ve süvarilerle İtalya'dan ayrıldı. Brundisium'dan denize açılacak ve kıtanın karşı kıyısında bir yere inecekti. Atina'ya uzun ve zorlu bir yürüyüştü.

Bu senaryoda gemiler ortaya çıktı (onlar olmadan yelken açılamaz), ancak yürüyüş gereksiz yere zahmetli. Gemiden inmeye hiç gerek yok: 81 mil uzunluğundaki Korint Körfezi'ne giriliyor ve en fazla birkaç gün sonra Attika ve Boeotia kıyılarına varılıyor. Gemilere izin verilirse, herhangi bir “iniş” veya “yürüyüş” yapılmasına hiç gerek yoktur.

Bilim adamları tarafından ima edilen veya ifade edilen mevcut çözüm, “gemiler” ile kaynakların, Archelaus'un savaş gemilerini yenebilecek, aksi takdirde herhangi bir birlik nakliyesine çarpıp batırabilecek savaş gemileri anlamına geldiğidir. Sulla'nın quaestorial organizasyonu, İtalya'daki geçiş için yeterli nakliyeyi elde etmiş olacaktı. Denizler Archelaus tarafından yönetildiği için onlarla birlikte Atina'ya gitmediler. Diğer tek yol Korint Körfezi'nden geçiyor . Gemilerin ya düşman topraklarından geçen bir kara yolu üzerinde Korint Kıstağı boyunca sürüklenmesini ya da Körfez'de geride bırakılmasını gerektirir.

Ordunun yaptığı şey, Körfez'in doğu tarafındaki devletlerin düzenine ve tartışmalı arz sorununa bağlıydı. Mommsen ve Long (ve diğerleri), birliklerin Epirus'a deyim yerindeyse boş kilerlerle geldiğini tahmin ediyor. Aksine, Roma'nın efendisi olarak Sulla, ihtiyaç duyduğu ilk erzak ve gemilere el koymakta hiç zorluk çekmezdi. Onunki yoksulluk çeken bir ordu değildi. Bununla birlikte, hareket halindeki ordular, ikmal hatlarına ihtiyaç duyar, ki bu İç Savaş Sulla'yı reddeder. O ayrılır ayrılmaz düşmanları iktidara geldi ve ordusunu tedarik etmeye niyetleri yoktu. Kendi başınaydı.

Appian en fazla ayrıntıyı verir:

Sulla ... şimdi ilk kez beş lejyon ve birkaç kohort ve atlı birlik ile Yunanistan'a geçti ve doğrudan Ætolia ve Tesalya'dan para, takviye ve erzak istedi.

Herhangi bir arazi kampanyasından söz edilmiyor. Aetolia , Körfezin kuzey kıyısındaydı. Teselya , orta Yunanistan'ın doğu kıyısında çok kuzeydeydi. Bu mesafe, Mommsen'in kara harekâtının temelidir, sanki Teselya'nın buna ihtiyacı varmış gibi. Ancak Teselya hala Roma yanlısıydı. Bir müttefikin ülkesini erzak almak için harap etmeyin. Görünüşe göre Sulla, her iki devletin de önceki yıl Lucullus'a vaat ettiği yardımı almak için Aetolia'ya indi.

quaestor'un yol müzayedesi

Aetolians tarafından sağlanan ve artırılan Sulla'nın gücü, bitişikteki Boeotia ülkesinde yürüdü . Roma varlığının bir sembolü olarak son derece başarılıydı. İnatçı Thebes de dahil olmak üzere her Boiotia şehri , Roma davasına katıldı. Artık kanadı kapanmış olan Sulla , Boeotia ile kendi payına düşen Megaris'e girdi . Attika ve Korint Körfezi arasında önemli bir kara bağlantısıydı. Bu bir tahkim edilmiş port vardı Aigosthena üzerinde, Alkyonides Körfezi'nin . Atina yakınlarına gelen Sulla, kuşatma operasyonlarını, tedarik operasyonlarını ve gerektiğinde erkekler için kışlık alanları desteklemek için Eleusis'te daha büyük bir castra (üs) inşa etti (yaptı).

Bir Roma lejyonu, kalıcı bir kamp daha uzun sürmüş olsa da, tek bir öğleden sonra bunlardan birini atmak için hazırdı - kastralarını inşa ettikten sonra, Romalılar kuzeydeki Atina kuşatmasına taşındı . Sulla, Atina ordusunun tüm ağırlığını olduğu gibi karşılamış olsaydı, belki de Attika'dan temizlenmiş olurdu. Olduğu gibi, Aristion ve Mithridatic müttefiki Archelaus, Romalı gazi birliklerine karşı şaşırtıcı bir yetersizlik göstereceklerdi (kaynaklar hayretler içindeydi); yine de güçlü bir direniş sergilediler, en çok da Archelaus.

Atinalılar iki müstahkem savunma topluluğu yaratmışlardı: Akropolis ve Pazaryeri ( agora ) ile şehrin kendisi ve savunulabilir bir yüksekliğe sahip Pire limanı . Aralarındaki yol iki paralel “ Uzun Duvar ” tarafından korunuyordu . Savunucuları önemsiz bulan bu surların alınmasına ve yıkılmasına izin vererek güçlerini ikiye böldüler. Pire'yi savunan Archelaus, deniz yoluyla ikmal edilebilir ve takviye edilebilirdi. Atina'daki Arition'un kendisi yapamadı. Sulla, saldırısının tüm ağırlığını Aristion'a attı.

Savunucuların, hızlı gemiyle nispeten hızlı iletişim içinde olan Mithridates ve Archelaus arasında planlanmış bir savunma stratejisi vardı. Mithridates, oğlu Arcathias'ın (veya Ariathes) komutasında 120.000 kişilik bir saldırı gücü gönderdi . Makedonya ve Teselya'yı aldı, ancak oğlunun doğal ölümü nedeniyle kuvvet ertelendi. Attika'ya zamanında ulaşmayı başarmış olsaydı, Sulla üç kuvvet arasında sıkışıp kalacaktı. Bu çare, Aristion'un garip davranışı için bir açıklama sunuyor: Atina'nın duvarlarında şarkı söyledi ve dans etti, bir şovmen olarak erken kariyerini hatırlatarak Sulla ile alay etti. Bir kaynak, onun komutasındaki adamları eğlendirmekten hoşlanan bir aptal olduğunu öne sürüyor. Bir başkası, Sulla'yı saldırıda tutmak için kızdırmaya çalıştığını bize bildirir, bu da eğer rahatlatıcı bir kuvvet beklemiyorsa yapması garip olurdu. Çok iyi başardı, ama zamanlama yanlış gitti.

Sulla, Teb'den bazı kuşatma araçları gönderdi. Bu sırada Aristoteles ile farkında olmadan yolları kesişti ve aynı zamanda Yunan objelerinin yağmalanmasına yol açacak orijinal dürüst kararlar verdi . Müttefiklerle ayni malzeme sağlamak için yapılacak bir anlaşma, fena halde yetersizdi. Askerlere ödeme yapmak ve kuşatma için ihtiyaç duyulan binlerce katır, sürücü ve vagon gibi mal ve hizmetleri satın almak için nakit paraya ihtiyaç vardı. Mithridates Savaşı'na atandıktan hemen sonra, Senato şunları oyladı:

Kral Numa Pompilius'un kurbanları için tanrılara ayırdığı hazineleri satar .

O para gitti ve Sulla Roma'dan ayrıldı, ancak Yunanistan'da her biri bir zenginlik deposu olarak hizmet eden birçok tapınak vardı. O ve Lucullus, bu tapınakları değerli eşyaları için vergilendirmeye karar verdiler. Tahsilat mektupları, gelir acenteleri tarafından vagonlarda ve gemilerde derhal teslim edildi.

Kaynaklar üç en ünlü tapınak konsantre: Apollon Tapınağı Delphi , Asklepion de Epidaurus ve Zeus Olympia Tapınağı göre “geniş servete” vermiştir ikincisi, Diodorus Bu vergi sadece tapınaklar değildi; verginin tüm tapınaklarda olabileceğine dair kanıtlar var. Pausanias , Athena heykelinin Boeotia , Haliartus'taki bir tapınaktan kaldırılmasından bahseder . O sırada Sulla hâlâ ulusal güvenliği gerekçe olarak savunuyordu. Savaştan sonra, tapınakların en azından bir kısmını, onlara yıllık bir gelir için el konulan tarım arazilerini vererek tazmin etti.

Sulla öncelikle para birimiyle ilgileniyordu. Ya sanat eserlerini yeniden satarak ya da onları eriterek ve madeni para basarak elde edebilirdi. Peloponnesos'ta bir darphane kurduğu ve “askerlerinin hizmetlerini cömert meblağlarla satın almak” için standart ağırlıktan daha büyük altın ve gümüş sikkeler çıkardığı söylendi. Plutarch'a göre bu para daha sonra “Lucullian” olarak adlandırıldı. Bölgeden elde edilen sikke buluntuları, kesin olmamakla birlikte bu görüşle tutarlıdır. Zamanlardan beri kilolu olduğuna inanılan altın bir aureus ve gümüş bir denarius , Sulla'nın koruyucu tanrıçası Venüs'ün bir resmini , bir tarafında çift bereket ve diğer tarafında Quaestor için Q harfini taşır. Antikaların tek amacı darphane değildi; Sulla, bu tür nesnelerin yüksek yeniden satış değerinin farkındaydı. Brennus'u (MÖ 3. yüzyıl) Thermopylae'de durduran Yunanlıların antik kalkanları gibi değerli metalden olmayan birçok nesneyi aldı . Bunlar en yüksek fiyatı verene satılmış olmalı.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Atıfta bulunulan eserler

  • Lynch, John Patrick (1972). Aristoteles Okulu: Bir Yunan Eğitim Kurumu Araştırması . Kaliforniya Üniversitesi Yayınları.
  • Barnes, Jonathan (1995). "Yaşam ve İş". Aristoteles'e Cambridge Companion .
  • Novak, Joseph A. (2001). "Kaçırma ve Aristoteles'in Kütüphanesi" (PDF) . Uwindsor'da burs. Alıntı günlüğü gerektirir |journal=( yardım )
  • Watson, Walter (2012). Aristoteles'in Poetikasının Kayıp İkinci Kitabı . Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780226875101.

Dış bağlantılar