Aristoteles üzerine yorumlar - Commentaries on Aristotle

Thomas Aquinas'ın Aristoteles hakkındaki yorumlarından biri . Bu basım 1595 tarihlidir. Sayfada Aristoteles'in kendisi tasvir edilmiştir.

Aristoteles üzerine yorumlar , özellikle antik ve ortaçağ dünyasında Aristoteles'in eserlerini açıklamak ve netleştirmek için üretilen büyük edebiyat kitlesine atıfta bulunur . Aristoteles'in öğrencileri , Helenistik dönem ve Roma dönemi boyunca Peripatetik okul tarafından sürdürülen bir gelenek olan yazıları hakkında ilk yorum yapanlardı . Neoplatonists geç Roma imparatorluğu kendi felsefesi onu dahil etmek teşebbüs, Aristo birçok açıklamalar yazmıştır. Antik Yunan şerhleri ​​en faydalı olarak kabul edilse de, şerhler Bizans İmparatorluğu'nun Hıristiyan bilginleri ve onun metinlerini miras alan birçok İslam filozofu ve Batılı skolastikler tarafından yazılmaya devam etti .

Yunan yorumcular

Aristoteles'in ilk öğrencileri onun yazılarını yorumladılar, ancak çoğu zaman çalışmalarını genişletmek amacıyla. Böylece Theophrastus'un beş ruh icat kıyas kurallarını Aristoteles'in icat dört ek olarak, ilk şeklinde, ve ek bir doğrulukla belirtilen varsayımsal syllogisms . Ayrıca, Aristoteles'in atladığı hayvanlar ve doğa olayları hakkında çok fazla bilgi toplamak da dahil olmak üzere, ustasıyla sık sık farklıydı.

Erken Roma imparatorluğu döneminde, Peripatetik filozoflar arasında çok az ünlü isim buluyoruz . Şamlı Nicolaus, Aristoteles'in felsefesi üzerine birkaç inceleme yazdı; ve Aegae'li İskender de Aristoteles üzerine şerhler yazmıştır. Günümüze ulaşan en eski şerhler, 2. yüzyılda Adrastus ve Aspasius tarafından yazılanlardır . Aphrodisias'lı İskender (yaklaşık 200), Yunanlılar, Latinler ve Müslümanlar arasında müteakip Aristotelesçiler tarafından Aristoteles'in en iyi yorumcusu olarak kabul edildi . Yorumlarının sayısı ve değeri nedeniyle, ayrım yoluyla "Yorumcu" olarak adlandırıldı. Eserlerinin birçoğu hala ayaktadır, aralarında ilahi takdir doktrinini desteklediği Kader Üzerine bir inceleme vardır .

Neoplatonistlerin çoğu, Aristoteles'in yazılarını, özellikle de Platon'un eksik bıraktığı diyalektik konusundaki yazılarını açıklamayı ve örneklemeyi üstlendi . Porfiri (3 yüzyıl) üzerine bir kitap yazdı Kategoriler kadar uygun bir tamamlayıcısı olduğu bulunmuştur, Kategoriler genellikle bu risâle öneki olduğu, Aristo'nun. Porphyry, Platon ve Aristoteles'in özellikle Aristoteles'in Kategorilerinin Platon'un Formlar Teorisi ile uyumluluğu konusunda birbirleriyle uyum içinde olduklarını göstermeye çalıştı . Porphyry'nin öğrencisi Iamblichus , Platon ve Aristoteles'i uyumlu hale getirme sürecine devam etti ve Iamblichus'un bir öğrencisi olan Dexippus , Aristoteles'in Kategorilerine Karşı Plotinus'un İtirazlarına Cevap yazdı , ki bu hala ayaktadır. Konstantinopolis'te büyük bir başarı ile ders veren Themistius (4. yüzyıl), Aristoteles'in birçok eserini, özellikle de Posterior Analytics , Physics ve On the Soul kitabını yorumladı . 5. yüzyılda, Ammonius Hermiae , tanrının başlangıçsız bir evrenin yaratıcısı olduğu konusunda hemfikir olarak Platon ve Aristoteles'i temsil etti. İskenderiyeli bir filozof olan Olympiodorus , Aristoteles'in Meteoroloji ve Kategorileri üzerine yorumlar yazmıştır . Kilikyalı Simplicius (6. yüzyıl) Aristoteles üzerine kapsamlı yorumlar yazdı ve diğer birçok Yeni-Platoncu gibi, Pisagorcuların , Elealıların , Platon'un ve Stoacıların doktrinlerini Aristoteles'inkilerle uzlaştırmaya çalıştı . Ayrıca Aristoteles'in dünyanın sonsuzluğuna ilişkin doktrinini de şiddetle savundu .

6. yüzyılda, Aristoteles'in mantıksal yapıtları üzerine şerhleri Batı'nın ulaşabildiği tek Latince tefsir haline gelen Boethius , Aristoteles ve Platon'un eserlerinin tamamını Latince'ye tercüme etme ve aralarındaki anlaşmayı gösterme planını benimsedi; asla gerçekleştirmediği devasa bir plan. Altıncı yüzyılda Aristoteles'in Porphyry ve Proclus tarafından kendi doktrinlerini Yeni-Platoncuların öğretilerine dahil etmede ve hatta onu Platon ile uzlaştırmada tamamen yanlış anlaşıldığını iddia eden John Philoponus gibi diğerleri , bu tür girişimlerin yarattığı kafa karışıklığını gidermek için kendilerini kullandılar. Bunun yerine Aristotelesçi külliyatın Hıristiyan bir yorumunu sunan fikirler konusunda kendisi . Diğerleri yine özetler, bileşikler, özetler yazdı; 8. yüzyılın ortalarında Şamlı John'un Aristoteles'in bazı eserlerinin özetlerini çıkarması ve yazarın çalışmasını teolojik eğitime sokması gibi Aristoteles'in eserlerini daha basit ve daha açık bir şekilde düzenli bir biçime sokmaya çalıştı . Şamlı Yahya, Arapların himayesi altında yaşadı ve ilk başta Halife'nin sekreteriydi , ancak daha sonra bir manastıra çekildi .

İslami yorumcular

Daha fazla bilgi: Aristotelesçilik § İslam_dünyası

9 yüzyılda, bir Platonising okul Sabit bin Kurra içinde Bağdat'a Arapça içine Aristo'yu ve onun yorumcuların çevirdi. İslam alimleri, Aristoteles'in yazılarını, özellikle metafizik ve mantıksal yazılarını ve ayrıca Fizik'ini incelemeye önem verdiler . Aristoteles üzerine yorumlar yazdılar ve soyut mantıksal öğeyi daha da geliştirdiler. Bu yorumların çoğu hala ayaktadır.

Aristo mantığı üzerine bir şerh yazan El-Kindi , 9. yüzyılda El-Me'mun yönetiminde yaşamıştır . El-Farabi (10. yüzyıl), Aristoteles'in Organon'u üzerine , Skolastikler tarafından özenle kullanılan şerhler yazdı . Aristoteles'in İşitme Üzerine adlı risalesini kırk defa, Retorik'ini ise iki yüz defa hiç bıkmadan okuduğu rivayet edilir . Hekimler bir felsefe çalışması yaptılar ve teoriler formüle ettiler; aralarında Hazar Denizi'nin doğusundaki Buhara'dan gelen İbn Sina (c. 980-1037) ; Aristoteles üzerine bir yorum yazdı. Gazali (1058-1111), mantık ve metafizik özetleri yazdı. Averroes (1126-1198), özellikle Aristo'nun yorumcu olarak ayırt edilmiştir. Aynı eser üzerine sık sık iki veya üç farklı şerh yazmıştır ve İbn Rüşd'ün Aristoteles'in eserleri üzerine yaptığı 38 kadar şerh tespit edilmiştir. Yazıları İslam ülkelerinde sadece marjinal bir etkiye sahip olsa da, eserleri 12. ve 13. yüzyılların Latince çevirilerini takiben Latin Batı'da büyük bir etki yarattı .

Bizans yorumcuları

Aristotelesçi müfessirlerin çizgisi Bizans İmparatorluğu'nun sonraki çağlarına kadar devam etmiştir . 12. yüzyılda Anna Comnena , diyalektik ve ahlaki risaleler üzerinde çalışan ve bu konudaki yeteneği nedeniyle Stoacıların ve Platoncuların üzerine çıkmaktan çekinmeyen , Efesli Michael ve İznikli Eustratius'un da aralarında bulunduğu bir grup bilim adamı örgütledi. felsefi tartışmalar Nicephorus Blemmydes , III . İoannis Doukas Vatatzes'in kullanımı için mantıksal ve fiziksel özetler yazdı ; Yeoryos Pahimeris : Aristo felsefesinin bir özet oluşan ve onun mantığı bir özetidir Theodore Metokhites , onun belagat ve onun öğrenme zamanının ünlü oldu, üzerine Aristo'nun kitaplarının bir açıklamasını sunum panosuna bıraktı Fizik , Ruh Üzerine , Göklerde vb. Aynı dönemde Sophonias'ın şerh ve şerhleri de görülmüştür . Bizans sonrası dönemde en önemli Aristotelesçi yorumculardan biri Theophilos Corydalleus'tur .

Latin Batı'daki yorumcular

Latin Batı'daki skolastik felsefe, Aristoteles'in eserleri, önce müfessirlerin çevirileri ve Arapça'dan temel metinleri yoluyla ve daha sonra Aristoteles'in orijinal metninin (özellikle Moerbeke'li William tarafından ) Yunancadan yapılan çevirileri yoluyla yaygın olarak erişilebilir hale geldiğinde kesin olarak şekillendi . Yunan yorumcular. Albertus Magnus , Thomas Aquinas , Duns Scotus ve William of Ockham , Aristotelesçi yorumlar biçiminde önemli felsefi eserler yazdılar. Bu temelde, 14. yüzyıl bilgini Nicole Oresme, Aristoteles'in ahlaki eserlerini Fransızcaya çevirmiş ve onlar hakkında kapsamlı yorumlar yazmıştır .

Aristoteles üzerine yorumların listeleri ve dizinleri

Aristoteles'in tüm eserleri üzerine Ortaçağ ve Rönesans yorumlarının bir listesi Charles H. Lohr tarafından derlenmiştir:

  • 1967: “Ortaçağ Aristoteles Yorumları: Yazarlar AF”, Traditio , 23, 313-413.
  • 1968: “Ortaçağ Aristoteles Yorumları: Yazarlar GI”, Traditio , 24, 149-245.
  • 1970: "Ortaçağ Aristoteles Yorumları: Yazarlar Jacobus-Johannes Juff", Traditio , 26, 135-216.
  • 1971: "Ortaçağ Aristoteles Yorumları: Yazarlar Johannes de Kanthi–Myngodus", Traditio , 27, 251-351.
  • 1972: "Ortaçağ Aristoteles Yorumları: Yazarlar Narcissus–Richardus", Traditio , 28, 281-396.
  • 1973: "Ortaçağ Aristoteles Yorumları: Yazarlar Robertus–Wilgelmus", Traditio , 29, 93-197.
  • 1974: "Ortaçağ Aristoteles Yorumları: Ek Yazarlar", Traditio , 30, 119-144.
  • 1974: "Rönesans Latin Aristoteles Yorumları: Yazarlar AB", Çalışmalar Rönesans , 21, 228-289.
  • 1975: "Rönesans Latin Aristoteles Yorumları: Yazarlar C", Renaissance Quarterly , 28, 689-741.
  • 1976: "Rönesans Latin Aristoteles Yorumları: Yazarlar DF", Renaissance Quarterly , 29, 714-745.
  • 1977: "Rönesans Latin Aristoteles Yorumları: Yazarlar GK", Rönesans Quarterly , 30, 681-741.
  • 1978: "Rönesans Latin Aristoteles Yorumları: Yazarlar LM", Renaissance Quarterly , 31, 532-603.
  • 1979: "Rönesans Latin Aristoteles Yorumları: Yazarlar N-Ph", Renaissance Quarterly , 32, 529-580.
  • 1980: "Rönesans Latin Aristoteles Yorumları: Yazarlar Pi-Sm", Renaissance Quarterly , 33, 623-374.
  • 1982: "Rönesans Latin Aristoteles Yorumları: Yazarlar So-Z", Renaissance Quarterly , 35, 164-256.

Makaleler, Charles H. Lohr tarafından aşağıdaki ciltlerde yeniden basılmıştır:

  • Latince Aristoteles Yorumları. I.1. Ortaçağ Yazarları. AL (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 17), Firenze: Sismel Edizioni del Galluzzo, 2013.
  • Latince Aristoteles Yorumları. I.2. Ortaçağ Yazarları. MZ (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 18), Firenze: Sismel Edizioni del Galluzzo, 2010.
  • Latince Aristoteles Yorumları. II. Rönesans Yazarları (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 6), Firenze: Leo S. Olschki, 1988.
  • Latince Aristoteles Yorumları. III. Index initiorum - Index finium (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 10),Firenze: Leo S. Olschki, 1988.
  • Latince Aristoteles Yorumları. V. İkincil Edebiyat Bibliyografyası (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 15), Firenze: Sismel Edizioni del Galluzzo, 2005.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

  • Johann Jakob Brucker , (1837), En Erken Dönemlerden Felsefe Tarihi , sayfa 349-53
  • Edward Grant, (1996), Orta Çağlarda Modern Bilimin Temelleri: Dini Kurumsal ve Entelektüel Bağlamları , sayfa 30. Cambridge University Press
  • Georg Wilhelm Friedrich Hegel , (1896), Felsefe Tarihi Üzerine Dersler, İkinci Bölüm. Orta Çağ Felsefesi , sayfa 34-35
  • Richard Sorabji , Routledge Felsefe Ansiklopedisi'ndeki "Aristoteles Yorumcuları" girişi (1998)
  • William Whewell , (1837), Endüktif Bilimlerin Tarihi: En Erken Dönemden Günümüze , sayfa 271-5

daha fazla okuma

  • Fabrizio Amerini, Gabriele Galluzzo (ed.), (2013), Aristoteles'in Metafiziği Üzerine Latin Ortaçağ Yorumlarına A Companion , Leiden-Boston: Brill.
  • Andrea Falcon (ed.), (2016), Brill'in Antik Çağda Aristoteles'in Kabulüne İlişkin Arkadaşı , Leiden-Boston: Brill.
  • Roy K. Gibson, Christina Shuttleworth Kraus, (eds,), (2002), The Classical Commentary: Histories, Practices, Theory , Leiden-Boston: Brill.
  • Lloyd A. Newton (ed.), (2008), Aristoteles'in Kategorileri Üzerine Ortaçağ Yorumları (Leiden, Brill, 2008) (Brill's Companions to the Christian Tradition, 10).
  • Richard Sorabji (ed.), (1990), Dönüştürülmüş Aristoteles: Eski Yorumcular ve Etkileri , Duckworth.
  • Richard Sorabji (ed.), (2005), Yorumcuların Felsefesi MS 200-600. Bir Kaynak Kitap . Cornell University Press (3 cilt).
  • Miira Tuominen, (2009), Platon ve Aristoteles Üzerine Antik Yorumcular , Durham: Acumen.

Dış bağlantılar

  • Şahin, Andrea. "Aristoteles Üzerine Yorumcular" . Gelen Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Felsefe Ansiklopedisi .
  • Aristotelesçi Yorumculara Bibliyografik Bir Kılavuz ( PDF )
  • Antik Yunan Yorumcular hakkında açıklamalı bir kaynakça ile Aristoteles'in Metafizik Üzerine Neoplatonik Yorumcular
  • Kategorilerin Stoacı Teorisi ve Plotinus'un Aristoteles Eleştirisi
  • Aristoteles'in Kategorileri Üzerine Antik Yunan Yorumcuları
  • Aristoteles'in üzerinde Latince Ortaçağ Yorumcular Kategori s
  • Aristotelem Graeca et Byzantina'daki yorumlar