kapalı - Closeted

Dolapta ve dolapta , cinsel yönelimlerini veya cinsiyet kimliklerini ve cinsel kimlik ve cinsel davranış dahil olmak üzere yönleriniaçıklamamış olan lezbiyen , gey , biseksüel , transseksüel , LGBTQ+ kişileriçin metaforlar bulunmaktadır. Ayrıca, sosyal baskı nedeniyle kimliğinin bir kısmını gizleyen herkesi tanımlamak için de kullanılabilir.

Arka plan

20. yüzyılın sonlarında Amerika'da dolap, ortaya çıkma kavramıyla birlikte eşcinsel yaşamın tarihini ve sosyal dinamiklerini kavramak için merkezi bir metafor haline gelmişti . Gizli anlatı, "içeride" veya "dışarıda" olmak arasında örtük bir ikilik kurar. "İçeride" olanlar genellikle sahte, mutsuz hayatlar yaşıyor olarak damgalanırlar. Bununla birlikte, birçok insan dolabın "dışarıda" olmayı tercih etse de, bilinçli veya bilinçsiz olarak dolabın "içinde" kalmalarına yol açan sayısız sosyal, ekonomik, ailevi ve kişisel yansıma vardır. Örneğin, 10450 sayılı İdari Kararı uygulayan ve tüm gey ve lezbiyenlerin ABD federal hükümetinde çalışmasını yasaklayan Lavanta Korkusu , işlerini sürdürmek isteyen çalışanları dolapta kalmaya zorladı. Bazen insanlar cinselliklerini anlamakta veya kabul etmekte zorlandıkları için dolapta kalmışlardır. Çıkıp ya dolaba kalması kararı derinden kişisel biri olarak kabul edilir ve gezinti bugünün kültüründe tartışmalıdır.

21. yüzyılda, LGBT söyleminde ilgili bir "cam dolap" kavramı ortaya çıktı. Bu terim, kişisel yaşamlarında gizli olan ve taktiklere ( lavanta evliliğine girmek veya karşı cinsten biriyle "sakal" olarak halka açık bir şekilde çıkmak gibi) dahil olmayan eğlenceler veya politikacılar gibi halka açık kişileri tanımlar. ) tarihsel olarak kapalı ünlüler tarafından cinsel kimliklerini gizlemek için kullanılan, ancak cinsel yönelimlerini resmi olarak kamuya açıklamamış olan - ve bu nedenle teknik olarak ne tamamen gizli ne de tamamen dışında olan kişiler. Dolaba girmeye zorlanan bazı ünlüler Colton Haynes ve Ricky Martin . Hollywood'da kariyerlerini ilerletmek ve sürdürmek için lavanta evlilikleri meydana geldi ve 20. yüzyılın başlarından beri oluyor. Kapatma sadece ünlülerde değil, üretilen medyada da görülüyor. Popüler televizyon şovları, kapatmayı göstermek için metaforlar kullanır ve bu metaforlar, o sırada toplumla olan ilişkisine göre farklılık gösterir.

Etkileri

Lezbiyen, gey veya biseksüel kimlik geliştirme sürecinin ilk aşamalarında insanlar genellikle kafa karışıklığı yaşar ve kargaşa yaşar. 1993'te Michelangelo Signorile , Queer in America'da , hem kapalı bir kişiye hem de kapatılarak genel olarak topluma verilen zararı araştırdı.

Seidman, Meeks ve Traschen (1999), "dolap"ın iki nedenden dolayı günümüz Amerikalılarının yaşamlarında modası geçmiş bir metafor haline gelebileceğini savunuyorlar.

  1. Eşcinsellik giderek normalleşiyor ve onunla ilişkilendirilen utanç ve gizlilik azalıyor gibi görünüyor.
  2. Dolap metaforu, damgalama yönetiminin bir yaşam biçimi olduğu fikrine dayanır . Bununla birlikte, damgalama yönetimi aslında durumsal olarak giderek daha fazla yapılabilir.

Bununla birlikte, dolap, heteroseksüel olmayan, cisseksüel olmayan herhangi bir kişinin, o kişi istese de istemese de, tamamen "dışarı çıkması" zordur . Dolabın Epistemolojisi'nin yazarı olan Bilgin Eve Kosofsky Sedgwick , dolapla ilgili zorluğu tartışıyor:

...heteroseksist varsayımın ölümcül esnekliği, Peter Pan'daki Wendy gibi , insanların uyuklarken bile etraflarında yeni duvarlar fışkırdığını buldukları anlamına gelir : yeni bir patron, sosyal hizmet uzmanı bir yana, yeni bir öğrenci sınıfıyla her karşılaşma , kredi memuru, ev sahibi, doktor, yeni dolaplar dikiyor.

Amerika Birleşik Devletleri'nde LGBTQ gençlerinin ve gençlerinin zorbalığına son zamanlarda dikkat edilmesi, birçok genç ve gencin eğitim yılları boyunca ve sonrasında ebeveynleri, arkadaşları, öğretmenleri ve topluluk üyelerinden onaylanmama korkusuyla kapalı kaldıklarının bir göstergesidir. Dolapta kalmak, bir bireye alay ve zorbalığa karşı bir koruma katmanı sunar; ancak, dolapta kalmak, özellikle ergenlik yıllarında, LGBTQ gençler arasındaki intihar oranlarına yansıdığı üzere, bireyin ruh sağlığına zarar verir. Kapalı olmanın da kadın ve erkek üzerinde ruh sağlığı üzerinde farklı etkileri olabilir. Yale Üniversitesi'nden John E. Pachankis ve California Üniversitesi'nden Susan D. Cochran ve Vickie M. Mays tarafından yapılan bir çalışmada, kapalı kadınların depresif dönemleri dışarıdaki kadınlara göre iki kat daha fazla bildirdiği bulundu. Nispeten, dolapta olan erkeklerin, dolabın dışında olanlardan daha az depresif bir dönem bildirme ihtimalinin daha düşük olduğu bulundu. Dolapta kalanların zihinsel ve fiziksel sağlığı üzerindeki etkilerinin yanı sıra, sağlık hizmetlerinin maliyetini ve LGBTQ topluluğunun kamu bilincini de etkiler.

İstatistik

Yale Halk Sağlığı Okulu tarafından 2019 yılında yapılan bir araştırma , dünyadaki LGBT kişilerin %83'ünün cinsel yönelimlerini açıklamadığını tahmin ediyor. Avrupa Birliği Temel Haklar Ajansı tarafından 2020'de yapılan bir ankete göre , AB'deki LGBT kişilerin %30'u çok nadiren veya neredeyse hiç açık değil; en yüksek oranlar Litvanya (%60), Bulgaristan (%54) ve Romanya ve Sırbistan'dır (her ikisi de %53). Çin'de 2016 yılında yapılan bir anket, LGBT bireylerin %85'inin cinsel yönelimlerini kimseye söylemediğini ve %95'inin bunu aileleri dışında açıklamadığını ortaya koydu. Amerika Birleşik Devletleri'nde gey ve lezbiyenlerin %4'ü ve biseksüellerin %26'sı hayatlarındaki önemli insanlardan en az birine "dışarıda" değildir.

Referanslar

Diğer kaynaklar

  • Chauncey, George (1994). Eşcinsel New York: Cinsiyet, Kent Kültürü ve Eşcinsel Erkek Dünyasının Oluşumu, 1890–1940 . New York: Temel Kitaplar. Seidman 2003'te alıntılanmıştır.
  • Humphreys, L. (1970). Çay Odası Ticareti: Halka Açık Yerlerde Kişisel Olmayan Seks. Chicago: Aldine.
  • Kennedy, Elizabeth. "'Ama Bunun Hakkında Asla Konuşmazdık': Güney Dakota'da Lezbiyen Takdirinin Yapısı, 1928-1933" Amerika'da Lezbiyen Kültürleri Keşfetmek , ed. Ellen Lewin (1996). Boston: İşaret Basın. Seidman 2003'te alıntılanmıştır.
  • Seidman, Steven (2003). Dolabın Ötesinde; Gey ve Lezbiyen Yaşamının Dönüşümü . ISBN  0-415-93207-6 .
  • Seidman, Steven, Meeks, Chet ve Traschen, Francie (1999), "Dolabın Ötesinde? Birleşik Devletler'de Eşcinselliğin Değişen Sosyal Anlamı." Cinsellikler 2 (1)
  • Sedgwick, Eve Kosofsky. Dolabın Epistemolojisi (1992'de yeniden basıldı).

daha fazla okuma

Dış bağlantılar