Cleveland Indians isim ve logo tartışması - Cleveland Indians name and logo controversy
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Ayrımcılık |
|---|
 |
Cleveland Indians isim ve logosu tartışmalara için kulüp adını ve logosunu tüm tartışmalara atıfta Beyzbol Ligi (MLB) 'ın Cleveland Indians , bir Amerikan profesyonel beyzbol merkezli ekibi Cleveland, Ohio .
Tartışmalı logo Chief Wahoo resmi olarak kaldırılmış olsa da, Hint temalı isim , medeni hakları, eğitim, atletizm ve bilim uzmanlarını temsil eden 115'in üzerinde profesyonel organizasyonun aşağıdakileri belirten kararlar veya politikalar yayınlamasına yol açan Kızılderili maskotu tartışmasının bir parçası olmaya devam ediyor. Yerli olmayan spor takımları tarafından Kızılderili isimlerinin ve/veya sembollerinin herhangi bir şekilde kullanılması, Yerli Amerikalıların karşılaştığı diğer sorunlara katkıda bulunan yanlış anlama ve önyargıyı teşvik eden zararlı bir etnik klişe biçimidir .
Hem logonun hem de ismin protestosu 1970'lerde başladı, ancak 2016 Dünya Serisi takıma uluslararası ilgiyi çekince, hızla Chief Wahoo'nun emekliliğine doğru ilerledi. Yerel gruplar, takım adının değiştirilmesini savunmaya devam edeceklerini ve birçokları için ırksal klişenin bir örneği olmaya devam eden Chief Wahoo imajıyla mal satışına itiraz edeceklerini söyledi.
Onlarca yıl süren protestolar boyunca, ekip temsilcileri, Yerli Amerikalıları kötüleme niyeti olmaksızın geleneklerinin bir parçası olarak hem adı hem de logoyu savundular.
Cleveland Indians, 3 Temmuz 2020'de , George Floyd'un öldürülmesine karşı ülke çapında protestoların ardından kulübün adını gözden geçireceğini resmen duyurdu . 14 Aralık 2020'de takım sahibi Paul Dolan , isim değiştirme sürecinin başlayacağını duyurdu. Takım, 2021 sezonu için yeni bir isim seçilirken ve yeniden markalaşma için gerekli diğer faaliyetler uygulanırken Kızılderililer olarak oynamaya devam edecek. Ekip, 2021 sezonu için Progressive Field'dan yüz boyama ve başlık kullanımının yasaklanacağını duyurdu .
23 Temmuz 2021'de takım, 2022 sezonundan itibaren yeni adlarının Cleveland Guardians olacağını duyurdu.
İsmin kökeni ve önemi
"Kızılderililer" ismi, kulüp sahibi Charles Somers'ın , 1914 sezonundan sonra yıldız oyuncuları Nap Lajoie'nin ayrılmasının ardından, beyzbol yazarlarına "Naps" yerine yeni bir isim seçmeleri için yaptığı bir talepten kaynaklandı .
Sıklıkla tekrarlanan bir efsane, "Kızılderililer" adının , bir Kızılderili olan Louis Sockalexis'in Cleveland'da oynadığı dönemde eski Cleveland Spiders beyzbol kulübüne daha önce uygulanan takma adlardan biri olduğu için seçilmiş olmasıdır . Yeni ismin Maine Penobscot Kabilesi'nin bir üyesi olan Sockalexis'in onuruna atfedilmesi, genel olarak Yerli Amerikalılara ve özellikle o dönemde Sockalexis'e yönelik ayrımcı muamele göz önüne alındığında genellikle gözden düşer.
Savunucular genellikle Yerli Amerikalıları onurlandırma niyeti olduğunu ve mevcut temsillerini korurken bunu yapmanın yolları olduğunu iddia ediyor. Kızılderili maskotlarının muhalifleri, her ikisi de klişelere dayanan saygılı veya aşağılayıcı kullanım arasında hiçbir ayrım yapmaz . Hint Psikologlar Derneği tarafından 1999'da yayınlanan kararda şöyle deniyor: "Kızılderililerin basmakalıp ve tarihsel olarak hatalı görüntüleri, genel olarak yerli halklar ve kültürleri hakkında aşırı basitleştirilmiş ve yanlış görüşleri yaratarak, destekleyerek ve sürdürerek onlar hakkında bilgi edinmeye engel oluyor. Basmakalıp temsiller alındığında olgusal bilgi olarak kültürel önyargıların ve önyargıların gelişmesine katkıda bulunurlar…”
Bu bakış açısı , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kayıtlı kabile vatandaşlarını temsil eden en eski ve en büyük kuruluş olan Amerikan Kızılderilileri Ulusal Kongresi'nin konumunu yansıtıyor : "Kızılderili maskotların "Yerlileri onurlandırdığı" şeklindeki Yerli olmayan insanlar tarafından uzun süredir devam ettirilen bir efsaneyi sık sık alıntılıyor. ' gibi Amerikan spor işletmelerin NFL s’ Washington 'Redskins'in ' ve Kansas City 'Chiefs' , MLB ‘ın Cleveland 'Kızılderililer' ve Atlanta'nın 'Braves' ve NHL ‘nin Chicago Siyah Hawks , zararlı kalıplaşmış kar etmeye devam beyazların üstünlüğünün ve ayrımcılığın yaygın olduğu bir dönemde ortaya çıktı."
Cleveland'daki Kızılderili protestocuları ayrıca, hem isim hem de logonun Yerli Amerikalılara hiçbir şekilde atıfta bulunmayan bir şeyle değiştirilmesi gerekeceğinden, Şef Wahoo'yu "emekli etmenin" soruna yeterli bir çözüm olmayacağını belirtiyorlar.
Şef Wahoo'nun reddedilmesi ve ortadan kaldırılması
2014'ün başında, Chief Wahoo'nun kullanımı resmi olarak bir "C" bloğu lehine ikincil statüye indirildi,
Az sayıda taraftar, takıma desteklerini sürdürürken, Chief Wahoo logosunu sessiz bir protesto olarak kaldırarak takım kıyafetlerinin "şefliğini" terfi ettirdi. Takım yönetimi fenomen hakkında yorum yapmaktan kaçındı, ancak Wahoo yanlısı taraftarlar sosyal medyada öfkeli yorumlarda bulundu.
Chief Wahoo şapkaları, iç saha beyaz formaları ve alternatif lacivert formalarla hem evde hem de deplasmanda oyuncular tarafından giyilmeye devam etti. Bu, hem 2016 Amerikan Ligi Şampiyonası Serisi hem de 2016 Dünya Serisi sırasında hem Amerika Birleşik Devletleri'nde hem de Kanada'da dikkat çekti .
Cleveland'ın Toronto Blue Jays ile 2016 playoff serisi sırasında, Ontario İnsan Hakları Komisyonu baş komiseri Renu Mandhane, Kanada'daki medya kuruluşlarına, komisyonun yerli isimlerin ve görüntülerin kullanılmasına karşı olan genel politikası ışığında adı kullanmayı bırakmaları çağrısında bulundu. Spor Dalları. Blackfoot kökenli ve Amerikan Kızılderili Ulusal Müzesi'nin mimarı olan Douglas Cardinal , Ontario Yüksek Adalet Mahkemesi'ne ve insan hakları mahkemesine hem isim hem de logonun yanı sıra isimlerin kullanımını yasaklamak isteyen bir insan hakları şikayetinde bulundu. ve Ontario'da saldırgan sayılan diğer spor takımlarının logoları.
Cleveland 19 yıl sonra ilk kez World Series'e dönerken protestolar devam etti. Ağustos 2016'da bir ekip sözcüsü, ekibin "konuşmanın her iki tarafına da çok anlayışlı ve duyarlı" olduğunu, ancak "değişiklik yapma planları olmadığını" söyledi. Serinin ilk maçında yüzlerce Kızılderili stadyumun dışında protesto gösterileri yaptı.
Amerikan Kızılderilileri Ulusal Kongresi , için istekte Beyzbol Komiseri Rob Manfred Kızılderili topluluğunun üyeleri herhangi tartışmaya dahil edilmesi; Talep, Komiser Manfred'in 2016 Major League Beyzbol sezonunun tamamlanmasının ardından konu hakkında Cleveland Indians'ın sahibi Paul Dolan ile görüşmeyi planladığını açıklamasına yanıt olarak geldi . Bu toplantıdan önce, Amerikan Sosyoloji Derneği (ASA) başkanı, Komiser Manfred'e, ASA'nın ve diğer birçok bilimsel kuruluşun, Kızılderili adlarının ve logolarının kullanımının klişeleri güçlendirdiği ve bilimsel araştırmalara dayalı politikalar yayınladığını belirten bir mektup gönderdi. Yerli Amerikalılar için düşmanca bir ortam yaratır. Takım ve MLB arasındaki tartışmalar, 2017 sezonunun başında Manfred'in logonun kaldırılması yönünde ilerleme olması gerektiği yönündeki baskısı ile devam etti. 2019 yılında, Chief Wahoo logosu üniformalardan ve stadyum tabelalarından kaldırıldı. Logoyu içeren ürünler, ticari markanın seyreltilmesini önlemek için Ohio'daki Kızılderililerin basketbol sahasında ve perakende mağazalarında satılmaya devam ediyor , ancak artık ligin web sitesinde satılmıyor.
Irk karikatürü olarak Şef Wahoo
.png)
Chief Wahoo görüntüsü, 1947'de başlayan Kızılderili logosuydu ve Michigan'daki Ferris State Üniversitesi tarafından yürütülen Jim Crow Irkçı Hatıra Müzesi'ndeki bir serginin parçası . Ferris State'de sosyoloji profesörü ve ırksal imgeler konusunda uzman olan Dr. David Pilgrim için sembol, Wahoo'nun yaratıldığı Jim Crow döneminde popüler olan Siyahların karikatürlerinden pek de farklı olmayan bir "kırmızı Sambo "dur. azınlık ırklarının çoğu, önyargıyı alevlendirmek ve ayrımcı yasaları ve davranışları haklı çıkarmak için yaygın olarak kullanıldı. Pilgrim, abartılı özelliklerin ayrımcı amaçlarına nasıl hizmet ettiğini, tasvir edilen ırkın farklılıklarını vurgulayarak ve böylece karikatürize edilen ırkın aşağı olduğu fikrini pekiştirerek açıklıyor. Takımın o zamanki Halkla İlişkiler Başkan Yardımcısı Bob DiBiasio, Chief Wahoo'nun kullanımını savundu ve taraftarların Chief Wahoo imajını beyzbolla ilişkilendirdiğini, takımın artık logoyu canlandırmama veya insanlaştırmama kararını çerçevelediğini söyledi. onların "ilgili hassasiyetlerin kabulü".
Cleveland Amerikan Kızılderili Hareketi başkanı , maskotun kullanımını "sömürücü, bağnaz, ırkçı ve utanç verici" olarak nitelendirdi.
Stanley Miller, NAACP'nin Cleveland şubesinin genel müdürü iken, Chief Wahoo'nun kullanımına yanıt verilmediğinden yakındı. 2008'deki bir röportajda Miller, eğer siyah Amerikalılar Şef Wahoo'ya benzer bir görüntüde tasvir edilseydi, "NAACP bu konuda kıvranırdı. Kentsel Lig bu konuda silahlanırdı" dedi.
Cherokee Nation vatandaşı olan hukuk bilgini Steve Russell 2001'de şunları söyledi: "Cleveland Kızılderilileri, Şef Wahoo ile tanışana kadar muhtemelen en az saldırgan olarak adlandırılan profesyonel ekip. Bu, bir takımı 'Afrikalı-Amerikalı Özgürlük Savaşçıları' olarak adlandırmak ve sonra Sambo'yu maskot yapmak. Bu, bir takımı 'La Raza' olarak adlandırmak ve ardından Frito Bandito'yu maskot görevi için diriltmek gibidir . Şef Wahoo'nun ciddi bir şekilde düz bir yüz olduğunu düşünmedikçe, hiç kimse dürüst bir yüzle onur iddiasında bulunamaz."
Chief Wahoo ile ilgili özel bir sorun, birçok Kızılderili kabilesi için özel kültürel önemi olan bir tüy içermesidir . Yerli Amerikalı bir sosyoloji profesörü olan Ellen Baird, logoda tasvir edilen tüyün geleneksel olarak savaşta yaralanan bir savaşçıya verildiğini söylüyor ve kurumsal ırkçılığın insanların bunu öğrenmesini engellediğini iddia ediyor.
Sosyal bilim araştırması
2008 tarihli "Savaşçı Şefler ve Kızılderili Prensesleri Üzerine" adlı bir dergi makalesinde, psikolog Stephanie Fryberg ve meslektaşları, Amerikan Kızılderili lise öğrencilerinin Chief Wahoo ve diğer Yerli Amerikalı tasvirlerine maruz kalmalarının etkilerini inceledi. Görüntülere olumlu çağrışımlar bildirilirken, etkiler arasında daha düşük benlik saygısı, topluluk değeri ve kendileri için daha az başarı ile ilgili olasılıklar yer aldı. Amerikan Kızılderili üniversite öğrencileri üzerinde yapılan takip araştırması, Chief Wahoo'ya maruz kalmanın, gelecekteki başarılara ilişkin depresif tahminlerle sonuçlandığını tekrar buldu. Araştırmacılar, Sosyal Temsil Teorisine dayanarak, bu sonuçların, çağdaş toplumda Yerli Amerikalıların alternatif olumlu imajlarının görece yokluğundan kaynaklandığı sonucuna vardılar . Bunun yerine, Amerikan Kızılderililerinin ana akım karakterizasyonları genellikle alkolizm, liseyi terk etme ve intihar oranları gibi klişeleri çağrıştırır; spor maskotları ise Yerli Amerikalıları geçmişe havale ederken, Yerli öğrencilerin pozitif bir kimlik tanımlamaları veya kendilerini günlük sosyal roller açısından düşünmeleri için çok az yer bırakır.
Daha sonraki araştırmalar, Chief Wahoo imajına maruz kalmanın "olumsuz ama olumlu olmayan Amerikan Kızılderili stereotiplerini etkinleştirdiğini" ve ağırlıklı olarak Avrupa-Amerikalı çalışma katılımcılarının "önyargı, önyargı düzeyi ve deneyimlerini kontrol etme motivasyonunun olumsuz stereotipi öngörmediğini bulmuştur. aktivasyon".
2010 yılında, Journal of Applied Social Psychology'de yayınlanan bir makalenin yazarları , Amerikan Kızılderili maskotlarının gözlemciler üzerindeki etkileri üzerine iki çalışmanın sonuçlarını bildirdiler. Yazarlara göre, "her iki çalışma da, bir Amerikan Kızılderili spor maskotuyla hazırlanan katılımcıların, farklı bir etnik azınlık grubuna ilişkin klişeleştirmelerini artırdığını gösteriyor." Haftalık alternatif yayın olan Cleveland Scene, bu sonuçları alaycı bir şekilde "Şef Wahoo'nun yalnızca varlığı, Chief Wahoo'ya bakmak, tamamen ayrı bir etnik köken hakkındaki görüşlerinizi değiştirebilir" şeklinde yorumladı ve çalışmanın "muhtemelen Clevelanders ve Indians hayranlarının olduğunu doğruladığını" ekledi. dünyadaki hemen hemen her gruptan klişeleştirmeye ve nefret etmeye meyilli." Pacific Standard dergisi de çalışmayı Kızılderililerin logosuna göre çerçeveledi ve hikayelerinin başlığını "Chief Wahoo'nun İntikamı: Bir Stereotip Bir Başkasını Begets" başlığını verdi.
Central Florida Üniversitesi Sporda Çeşitlilik ve Etik Enstitüsü müdürü Richard Lapchick, kendi alanında çalıştığı 40 yıl boyunca logoyu "Yerli Amerikalılarda gördüğüm tüm semboller arasında en bariz saldırganlık" olarak nitelendirdi.
2010 tarihli bir psikoloji metnindeki bir makale, Chief Wahoo'yu ırksal bir mikro saldırganlığa örnek olarak gösterdi .
Okullarda ve kütüphanelerde Chief Wahoo'nun kabulü
Oregon Kamu Eğitim Müfettişi tarafından Kızılderili maskotlarının kullanımına ilişkin 2012 tarihli bir rapor, Şef Wahoo'yu basmakalıp bir Kızılderili imajının bir örneği olarak tanımladı.
Amerikan Kızılderili kaynaklarının sınıf kullanımı için değerlendirilmesine ilişkin 2009 tarihli bir kılavuzda, Montana Kamu Eğitim Ofisi, Chief Wahoo'yu Yerli Amerikalıların saygısız bir imajının örneği olarak tanımladı.
Fakülte senato de Kent State Üniversitesi Okul topluluğunun üyeleri tarafından Baş Wahoo kullanımına itiraz 2004'te bir karar aldı.
Oberlin Koleji'ndeki öğrenciler , logonun kullanımını 2001 yılında, daha önce Oberlin'in mütevelli heyetinde görev yapan ekip sahibi Larry Dolan ile tartıştılar. Oberlin'deki Amerikan Kızılderili Konseyi başkanı, Dolan'a "Amerikan Kızılderili takım maskotları hakkında tarihi, bilimsel ve durum raporları içeren" bir paket sundu.
1999'da Cuyahoga İlçe Halk Kütüphanesi , çalışanlarının çalışmak için Chief Wahoo logosunu takmasını yasakladı. ACLU kararını protesto ve ACLU Ohio yasal yönetmen sorunu ifade özgürlüğü değil, ırkçılık biri olduğunu belirtti.
Gençlik "Hintli" Maskot ve Logo Görev Gücü, Wisconsin'de liselerden Kızılderili maskotlarını emekli etmelerini isteyen bir gruptur. Grup yaptığı açıklamada, Şef Wahoo'nun Küçük Siyah Sambo'nunkiyle göreceli kabulünü karşılaştırdı : "Toplumumuz 'Küçük Kara Sambo' imajından kurtulmayı nasıl kabul edebilir, ancak okullarımızın devam etmesine izin verebilir? 'Şef Wahoo' veya bir şefin başlığının kutsal sembolizmi gibi karikatürler mi kullanıyorsunuz? Çocuklarımıza ahlaki açıdan sorumlu ve ırksal olarak duyarlı olmayı öğrettiğimiz bir çağda, bu tür kurumsal ırkçılığın bir tercih meselesi olmasına izin veremeyiz."
Resimdeki tasvirler
.png)
Chief Wahoo görüntüsü, Controversy 2: Pieces We Don't Talk About adlı 2012 Ohio Tarih Kurumu sergisinde yer aldı . Sergi, eski bir Chief Wahoo ceketi, bir Nazi bayrağı ve Afrikalı Amerikalıları klişeleştiren 19. yüzyıl baskıları da dahil olmak üzere Ohio Tarih Kurumu koleksiyonlarından "zor" nesneler içeriyordu . Ertesi yıl, Amerikan Kızılderilileri Ulusal Müzesi, Amerikan sporundaki ırkçı klişeler üzerine bir günlük bir seminerin reklamını yaptı.
Yerli Amerikalı sanatçı Charlene Teters, Chief Wahoo ürünlerini enstalasyon parçalarına dahil etti. Bu sanatı "Yerlilerin stereotiplerini güçlendiren stereotipleri ve sembolleri ortadan kaldırma mücadelesinin ön saflarında yaptığım işin bir uzantısı" olarak tanımlıyor. Teters sözlerine şöyle devam ediyor: "Yaptığım şey, bu şeyleri toplamak ve onları insanların incelemesi için bir bağlama yerleştirmek. Sanırım onlara karşı o kadar duyarsızlaştık ki, ne olduklarını bile görmüyoruz. Ve böylece Yaptığım şey, insanların bombardımanı hissetmeleri için onları çok yoğun bir alana yerleştirmek. Benim amacım, insanların konuyu tartışabilecekleri bir forum yaratmak." Kızılderililer Hakkında Ne Biliyoruz başlıklı bir çalışmada , sanatçıların aile üyelerinin büyük siyah beyaz portreleri, Kızılderililerin kitle iletişim araç tasvirlerinin parlak renkli kaplamaları tarafından "engellenmiştir". Teters'ın çocukluk portresi, Pocahontas'ın bir Disney görüntüsü ile kaplanmıştır ve başka bir portre, Şef Wahoo'nun bir görüntüsü ile kaplanmıştır.
1996 yılında, Cleveland Sanat Enstitüsü , Oklahoma Üniversitesi'nde yarı Arapaho, yarı Cheyenne sanat profesörü olan Hachivi Edgar Heap of Birds'ün çalışmalarını içeren bir sergi açtı . Sergi için tasarladığı parçalar arasında, Chief Wahoo'ya dayanan bir görüntü ve "Irkçılık için Gülümseme" metnini içeren 25 x 12 fit (7,6 x 3,7 m) bir reklam panosu vardı. Tartışmaların ortasında, okul başlangıçta parçanın finanse edilmeyeceğini veya gösterilmeyeceğini açıkladı. Heap of Birds açılışa katılmama niyetini açıkladı ve okulun Kızılderililerin sahibi Richard Jacobs'ın bağışlarını kaybetmekten korktuğunu iddia etti . Kızılderililerin sözcüsü konuyla ilgili herhangi bir yorumda bulunmazken, enstitü yönetim kurulu başkanı eserden rahatsız olduğunu açıkladı ve "Bunun sanat olduğunu düşünmüyorum" dedi. Sonunda okul, sözleşmeye dayalı olarak işi finanse etmekle yükümlü olduğunu belirledikten sonra pozisyonunu tersine çevirdi. Heap of Birds açılışa katılmaya karar verdi ve parça sonunda gösterildi. Her ikisi de aynı tasarımı kullanan American Leagues 1 ve American Leagues 2 olarak bir dergide anılan eser üzerinde en az iki farklı varyasyon üretti . Reklam panosunun kendisi 1998'de Jacobs Field'a yakın bir yere kuruldu.
Heap of Birds daha sonra sanat eseri hakkında şunları yazdı:
- "Bugün, Hint halkı Amerika'da hayatta kalmak için hala mücadele etmek zorunda. Bizi en düşük eğitim fırsatları, en düşük gelir seviyeleri, en düşük sağlık standartları, en düşük barınma koşulları, en düşük siyasi temsil ve en yüksek ölüm oranları arasında ele alan güçlere karşı savaşmalıyız. Yaşayan Kızılderililer için bu ciddi sıkıntılar yaşanırken bile, kabile isimlerimizi ve imajlarımızı spor takımı maskotları, marka otomobiller, kamp malzemeleri, şehir ve eyalet isimleri ve hakim kültür tarafından üretilen diğer çeşitli ticari ürünler.Bu garip ve duyarsız gelenek, gerçek Hint endişelerine verilen büyük dikkat eksikliği düşünüldüğünde özellikle aşağılayıcıdır.Hiçbir insanın başka bir kültüre tabi olarak tanımlanmaması gerektiği anlaşılmalıdır. [sic] bir takım maskotu olmayı düşünecek şekilde aşırı güçlenmek ve manipüle edilmek kesinlikle düşünülemez."
Penobscot Ulus muhalefeti
1993'te yapılan bir röportaj sırasında Louis Sockalexis'in hayatta kalan en eski akrabası olan Kenneth Paul, bir Chief Wahoo şapkasıyla fotoğraflanmasına tepkisini, "Beni aptal gibi gösterdiler" diyerek anlattı. Logonun kendisiyle ilgili olarak, "Wahoo ya da Yahoo , her şeyden daha aşağılayıcı. Bence her şeyi başka bir şeye değiştirmeliler. Benim kalbimi kırmayacak. Kimsenin kalbini kırmayacak." Paul'ün oğlu Kenneth Jr., Şef Wahoo hakkında "Keşke o gülümseyen Kızılderili kafasından kurtulsalar" dedi.
Penobscot Hint Ulus resmen oybirliğiyle logosunu emekli ekip çağıran bir kararı geçen 2000 yılında Baş Wahoo logosunu kullanarak durdurmaya Cleveland Indians istedi. Karar, Penobscot Milleti'nin Şef Wahoo'yu "Hint halkını geçmişte, çağdaş kültürel varlığımızdan ayrı olarak sıkıca yerleştiren saldırgan, aşağılayıcı ve ırkçı bir klişe olarak" bulduğunu belirtti. Ayrıca logonun "tarihimizin trajik bir bölümünü vurguladığını - barış zamanlarında Hint kültürlerinin gücünü ve güzelliğini görmezden gelirken savaş zamanında hayatta kalmaya odaklandığını" söyledi. Kabile Valisi Barry Dana, "gerekçeli tartışmanın" verimli olacağını ve Cleveland franchise'ının Penobscot Nation ile konuşmaya istekli olacağını tahmin etti. Bununla birlikte, Kızılderililerin halkla ilişkiler başkan yardımcısı Bob DiBiasio elden teslim edilmiş bir kopya almasına rağmen, 2009 itibariyle ekip kararı kabul etmemişti.
Maine Eyalet Yasama sonra Penobscot çözünürlüğü kabul etmek takımın başarısızlığı açıkça atıfta hale logosu kınadı bir tasarıyı kabul etti. Tasarı kısmen şöyleydi: "NEREDE, Cleveland Indians ekibi, Penobscot Nation'ın 2000 yılında Penobscot Nation ve diğer birçok Amerikalı'nın ırkçı ve saygısızlık olarak gördüğü karikatür maskotu "Chief Wahoo"nun kullanımını durdurma ve vazgeçme dilekçesini görmezden geldi. Louis Sockalexis'in hatırası ... [biz] saygıyla, Cleveland Indians beyzbol takımının, takımın bu sembolün Penobscot Ulusuna temsil ettiği saygısızlığı anladığını gösterecek olan "Şef Wahoo" maskotu kullanımını derhal bırakmasını rica ediyor ve talep ediyoruz. Maine vatandaşları ve Louis Sockalexis'in mirası Penobscot Indian Nation'ın Maine Eyalet Yasama Meclisi temsilcisi Donna Loring, logoyu eleştirdi ve "Sockalexis'in takıma ve profesyonel sporlara yaptığı katkıyı karaladığını" söyledi.
Ne zaman Beyzbol Komiseri Rob Manfred 2016-2017 değişikliği tartışmaya başladı, Penobscot Milleti üyeleri yine aşağılayıcı olmak ve deforme ziyade Louis Sockalexis mirasını onurlandıran olarak logoya karşı çıktılar.
Protestoların tarihi
Yerli Amerikalılardan 1971'de Cleveland'ın kuruluşunun 175. yıldönümüne katılmaları istendiğinde, bu fırsatı yerli olmayanlar tarafından katliamlardan Chief Wahoo'ya kadar yerlilerin kötü muamele tarihini protesto etmek için kullandılar. Protestolar 1973'ten beri her yıl beyzbol sezonunun Açılış Günü'nde devam ediyor. Protestoların boyutu 1990'larda büyüdü. 1991 yılında, Kolomb Günü kutlamalarını protesto etmek için 500 Yıllık Onur ve Direniş Komitesi adlı bir grup kuruldu. Ertesi yıl, grup çabalarını değiştirdi ve o zamandan beri Kızılderililerin takım adını ve logosunu protesto etmeye odaklandı. Grup, ilk yıllarında, Kızılderililer yeni stadyumlarına taşındıktan sonra Chief Wahoo'nun kullanılmaya devam edilip edilmeyeceği konusunda ekip yönetimiyle müzakere ederken ulusal medyanın dikkatini çekti. Takım yeni basketbol sahasına taşındığında, stadyum yöneticisi Gateway Economic Development Corporation orada gösterileri yasaklamaya çalıştı ve protestocular erişim için dava açtı. Logo, Cleveland Indians'ın Atlanta Braves'i oynadığı 1995 World Series sırasında yeniden incelemeye alındı . Maçlara her iki şehirde de protesto gösterileri damgasını vurdu. 1997 All-Star maçı da protestolara ev sahipliği yaptı; Bunlara , onuruna Cleveland takımının adı verildiği söylenen Kızılderili oyuncusu Louis Sockalexis'in soyundan gelenler katıldı . Cleveland Kızılderilileri o yıl World Series'de tekrar oynadı; dizi başlamadan önce ABC News Chief Wahoo protestolarını haber yaptı ve Kızılderili aktivist ve sanatçı Charlene Teters'ı haftanın kişisi seçti.
Gazeteler ve diğer yayınlar, bazıları yasal işlemlerle sonuçlanan bu protestoları çevreleyen gergin bir atmosferden söz etti (aşağıya bakınız). Muhabirler, maça katılanların düşmanca davranışlarını tanımladılar (örneğin, "Custer'ı öldürdün!" diye bağırmak veya protestoculara savaş çığırtkanlığı yapmak) ve taraftarları "kararsız ve bazen kavgacı" olarak nitelendirdiler. Araştırmacılara göre, "en olumsuz dikkati çekenler, fenotipik özellikleri Kızılderililerin basmakalıp temsillerine karşılık gelen protestoculardır... Fiziksel çatışmalar, protestoculara bira atan taraftarları içeriyordu ve katılımcılar aşağılayıcı ifadeleri tanımladılar:
"Son altı ya da yedi yıldır her yıl Amerikan yerlisi kardeşlerimize ve Cleveland bölgesinden diğerlerine, ırkçı Şef Wahoo'nun sembolünün kullanılmasını protesto etmek için katıldım. Her yıl stadyumun dışında duruyoruz ve insanların bağırdığını duyuyoruz. bize 'eve geri dön.' Yerli bir Amerikalıya eve dönmesini söylemenin ironisi, görünüşe göre onlar tarafından asla anlaşılmıyor."
Protestolar olağan bir özellik olmaya devam ediyor, ancak 1990'larda olduğundan daha küçük. Bugün, 500 Yıllık Haysiyet ve Direniş Komitesi'nin 8 ila 12 çekirdek üyesi ve toplamda yaklaşık 150 kişilik bir üyesi var. Araştırmacılar, Cleveland'ın düşük Kızılderili nüfusunun ve çekincelere gidip gelen geçici statüsünün, işe alma zorluklarına katkıda bulunduğunu öne sürdüler. Amerikan Kızılderili Hareketi bölümleri ülkenin başka yerlerinde bazen Cleveland'ın deplasman maçlarında protesto gösterileri düzenledi.
Tutuklamalar ve yasal itirazlar
Cleveland Indians 1997 Dünya Serisinde oynadığında , protestocular takımın Chief Wahoo maskotunu kullanmasına karşı gösteri yaptı. Kızılderili aktivist Vernon Bellecourt , Şef Wahoo'nun bir heykelini yaktığında , polis onu tutukladı ve diğerlerine gitmelerini emretti. Daha sonra polis, stadyumun başka bir bölümüne taşınan diğer iki protestocuyu tutukladı. Yetkililer, üçünün de tutuklamaya aktif olarak direndiğini iddia etti. Bellecourt, cezai tehlikeye sokma ve tutuklamaya direnmekle suçlanırken, diğer ikisi suça karışma ve ağırlaştırılmış düzensiz davranışla suçlandı. Sanıklara yönelik suçlamalar daha sonra reddedildi .
1998'deki açılış günü protestoları sırasında, Cleveland polisi, Şef Wahoo'nun bir kuklasını yaktıkları için üç protestocuyu tutukladı ve kısa bir süre sonra, Küçük Kara Sambo'nun bir kuklasını yaktığı için iki protestocuyu daha tutukladı . Ağırlaştırılmış kundakçılıktan tutuklandılar ve hapse atıldılar. Ancak, rezervasyondan sonra hiçbir resmi suçlamada bulunulmadı ve protestocular ertesi gün serbest bırakıldı. Bellecourt liderliğindeki protestocular daha sonra şehre konuşma özgürlüğü haklarını ihlal ettikleri için dava açtılar.
2004 yılında, Ohio Yüksek Mahkemesi 5-2'lik bir kararla tutuklamanın protestocuların İlk Değişiklik haklarını ihlal etmediğine karar verdi . Yargıç Maureen O'Connor çoğunluk görüşüne göre "kuşkusuz, kukla yakmaların anayasal olarak korunan konuşmalar olduğunu" yazdı, ancak 1968 ABD Yüksek Mahkemesinin Amerika Birleşik Devletleri v. O'Brien kararına atıfta bulunarak , O'Connor ayrıca " Rüzgarlı koşullar, halihazırda yanan heykellerin üzerine ilave hızlandırıcı püskürtülmesiyle birleştiğinde bir tehlike yarattı" ve "polis, protestocular da dahil olmak üzere halkı korumakla yükümlüydü."
2004 yılında, Chief Wahoo'nun kullanımına karşı gösteri yapmak isteyen protestocular tarafından açılan bir davaya karar veren Altıncı Temyiz Mahkemesi, Jacobs Field yakınlarındaki kaldırımların halka açık bir forum olduğuna ve sahibinin, kullanımına içeriğe duyarlı kısıtlamalar getiremeyeceğine karar verdi. Göstericiler, dava devam ederken protestolarını yakındaki bir halka açık alana taşımıştı.
Bireysel Yerli Amerikalılar
Kızılderililerin yönetimi 1993'te Chief Wahoo'yu tutmayı seçtikten sonra, Ohio, Akron'daki Kuzey Amerika Kızılderili Kültür Merkezi'nin genel müdürü Clark Hosick, logodaki konumunu açıkladı. Hosick, logonun, örneğin Kızılderililerin rakiplerini "nasıl kafa derisi yüzdüğünü" anlatan spor raporları gibi basmakalıp yorumları teşvik ettiğine inandığını söyledi. Ayrıca, takım logoyu düşürürse bu yorumların bazılarının ortadan kalkacağına inandığını söyledi.
Bir Kızılderili sanatçı ve aktivist olan Charlene Teters, 1997'de Chief Wahoo hakkında bir hikaye için röportaj yaptı ve "Biz hala maskot olarak kullanılan tek insan grubuyuz. Sahada siyah yüze boyanmış birini çalıştıramazsınız" dedi. Teters, New Mexico PBS tarafından hazırlanan 2009 tarihli bir belgeselde logoyu tekrar tartıştı : "Bu görüntü, Little Black Sambo ve Frito Bandito ile birlikte gözden kaybolmalıydı. ... Bu görüntünün ne Hintlileri ne de Hintli olmayan insanları onurlandırdığını ve Bence buna bakan herkes bunu bariz bir ırkçı karikatür olarak tanıyabilir, size gerçekten, tekrar, toplumdaki yerimizi söyler. ... Söylemek istedikleri gibi önemsizse, neden bir itiraz var? bu imajları değiştirmenin ne önemi var ki? Gerçekten bunun paradan çok güçle ilgisi olduğunu hissediyorum."
Sabah Yıldızı Enstitüsü başkanı Suzan Shown Harjo , Senato'dan önce 2011'de yaptığı bir açıklamada , Şef Wahoo'yu Yerli Amerikalıların "vahşi vahşi" klişesinin bir örneği olarak gösterdi (" soylu vahşi " nin aksine ) logoyu birkaç önde gelenden biri olarak nitelendirdi. "iğrenç, insanlık dışı, aşağılayıcı veya sadece aptal görünümlü" tasvirler.
Russell Means, Şef Wahoo'yu eleştirdi, "Amerikan Kızılderililerinin basmakalıp imajını özetliyor. Amerikan Kızılderililerinin kültürel mirasına saldırıyor ve Kızılderililerin gururunu yok ediyor."
Araştırmacı ve Dakota kabilesinin bir üyesi olan James Fenelon, Şef Wahoo'yu "Yerlilerin "vahşi" ama "dost" vahşiler olarak stereotipik ve genellikle olumsuz imajlarını sembolize eden açık bir ırk ikonu olarak tanımladı.
Yazar Jack Shakely , Los Angeles Times'ın Kızılderili maskotlarının kullanımını eleştiren bir başyazısında çocukluğunda Chief Wahoo şapkası satın aldığını anlattı :
"İlk dersimi, babamın beni bir Cleveland Indians-New York Yankees maçına götürdüğü 1950'lerin başında spor takımı maskotları olarak gösterilen Kızılderililer üzerine aldım. Babam bana bir beyzbol şapkası almam için para verdi ve ben çelişkiye düştüm. Yankees, öncelikle Oklahoman'lı Mickey Mantle'ın daha yeni ortaya çıkması ve yılın çaylağı olarak lanse edilmesinden dolayı.Ama melez Muscogee/Creek olarak, Kızılderililere (yanlış yere) bir sadakat hissettim. üzerinde ünlü Chief Wahoo logosu Oklahoma'ya döndüğümüzde, ağzının hemen üstündeki kıpkırmızı, koca burunlu, sivri dişli kırmızı deri karikatürü olan şapkaya bir göz attı, kafamdan çekti ve fırlattı. Hayatı boyunca Kızılderili klişelerine karşı savaşmıştı ve ben sadece bir ev giymiştim. Sadece 10 yaşındaydım, ancak Creek annemin gözlerindeki ihanet ifadesi hafızamda sonsuza dek dağlandı."
Yerli Amerikalı yazar ve film yapımcısı Sherman Alexie , The Lone Ranger ve Tonto Fistfight in Heaven adlı kitabının etkisini anlatırken Chief Wahoo'ya atıfta bulundu : "Kızılderilileri müzelerden, filmlerden ve Chief Wahoo'dan çıkarmak - bu her kitap için bir mirastır." Alexie, Time dergisine verdiği bir röportajda logoyu Little Black Sambo ile karşılaştırdı: "Birçok insan bunun küçük bir sorun olduğunu düşünüyor. Afro-Amerikalıların bu korkunç ırkçı, aşağılık tasviri tam olarak Cleveland Kızılderililerinin Chief Wahoo maskotuna benziyor. Kesinlikle. Ve neden biri kabul edilebilir, diğeri değil?" Santa Cruz Sentinel'deki bir makale, Alexie'nin beyaz insanların Chief Wahoo gibi logolar karşısında dehşete düşme ayrıcalığına sahip olduğu, ancak dehşete düşmenin asla aşağılanmış gibi hissettirmediğine dair bakış açısını anlattı.
Kızılderililer Hakkında Bilmek İstediğiniz Ama Sormaktan Korktuğunuz Her Şey'in yazarı Anton Treuer'e bir röportajda "yerli insanların bilinenden daha kolay hayal edilip edilemeyeceği" soruldu. Treuer bunun böyle olduğunu söyledi ve spor maskotlarını örnek olarak gösterdi. Şef Wahoo'nun ısrarını anlatmaya devam etti: "Biliyorsunuz, Küçük Kara Sambo'dan bu yana çok yol kat ettik, bilirsiniz, efsaneler ve bunun gibi şeyler Amerika'daki kültürel manzaraya egemen oldu, ama bir nedenden dolayı Şef Wahoo ısrar etti."
Konu, Bruce Elliott Johansen tarafından yazılan Yerli Amerika'daki Çağdaş Sorunlar Üzerine Praeger El Kitabı'nda benzer şekilde çerçevelenmiştir . Johansen yazıyor:
" Kızılderililer terimi, ilk bakışta , açıkça karalayıcı değildir. Bazen sorun, adın kendisi değil, bağlamdır. Cleveland Kızılderilileri söz konusu olduğunda, yüz değeri kesindir - yani, aptalın yüzü. sırıtan, tek tüylü Şef Wahoo."
The Encyclopedia of Irk ve Irkçılık için bir yazar benzer bir noktaya değiniyor ve "övücü takma adların kullanılmasının, Cleveland Kızılderililerinin Şef Wahoo'su gibi, maskot olarak ırksal karikatürleri kullanma pratiğiyle keskin bir tezat oluşturduğunu" yazıyor.
Indian Country Today Media Network, logoyu "son derece saldırgan" olarak nitelendirdi.
Yasal ve yasal zorluklar
Chief Wahoo'nun kullanımına son vermek için birçok başarısız yasal ve yasal girişimde bulunuldu. 1972'de Hintli aktivist Russell Means , Cleveland Amerikan Kızılderili Merkezi tarafından, Chief Wahoo'nun kullanılmasından kaynaklanan iftira, iftira ve karalama için ekibe karşı 9 milyon dolarlık bir dava açtığını duyurdu. Yazar Don Oakley , bir başyazıda hem dolar miktarını hem de davanın gerekçesini eleştirdi ve şöyle dedi:
"9 milyon dolar , kelimeyi icat eden çizgi roman karakteri olan orijinal Chief Wahoo'nunki de dahil olmak üzere herkesin kelime dağarcığında 'çok fazla' dolar . Ancak dava yeterince gerçek ve bir sanığa karşı açılmış olabilecek bir şey gibi görünüyor. en Nuremberg'e ... taşıma için böyle bir küçük adam için böyle ağır bir yük. Baş Wahoo arkasında 'ırkçılık' yıllar içinde beyzbol Hintlileri izledi ve kim artık ilişkilendirmiş milyonlarca insana haber olacak onların gerçek Kızılderililerin İngilizlerin kısa boylu, göbekli olduklarına, dizlerinde pantolonla dolaştıklarına ve yelek olarak Union Jack giydiklerine inandıklarından daha fazla sembol."
Russell Means, Kızılderililerin "etnik temizliğini" savunan mektuplar da dahil olmak üzere konuyla ilgili bir televizyon programından sonra kariyerinde tek kez nefret postası aldığını ve yasal sürecin on yıldan fazla sürdüğünü anlattı. 1982'de her iki taraf da anlaşmaya yakın olduklarını açıkladılar; Düşünülen bir çözüm yöntemi, Cleveland Belediye Stadı'nda yıllık bir "Hint Günü" idi. Savunma avukatı, mahkeme dışı bir anlaşmanın tercih edildiğini, ancak mali bir anlaşmanın bunun bir parçası olacağından şüphe duyduğunu söyledi. Takım elbise nihayet 1983 yılında yerleşmiş oldu.
1993'te Ohio eyaletinden bir milletvekili, Kızılderililer logolarını değiştirmedikleri takdirde yeni bir stadyum için kamu fonlarının kullanımını engelleyecek bir yasa çıkarma sözü verdi. Benzer bir önlem 1992'de getirilmişti, ancak altı oyla geçemedi. Eski Cleveland Belediye Başkanı Michael R. White bir keresinde logoyu ırkçı bir karikatür olarak kınadı ve şehrin mülkiyetindeki tüm mülklerden çıkarılması için bir referandum önerdi, ancak öneri hiçbir yere gitmedi. Ancak yerel bir aktivist grubun başkanı Juan Reyna, White'ın mantığını eleştirerek, "Asla ondan kurtulmaktan yana bir çoğunluk olmayacak. Tek bir Kızılderili oyununda, tüm tribünlerdeki tüm Kızılderililerden daha fazla insan var. -Devlet alanı. Yapılması gerekiyor çünkü yapılması gereken doğru şey bu."
Cleveland State Law Review'daki 1998 tarihli bir makale , Chief Wahoo ticari markasının kullanımı ve geçerliliği ile ilgili olası birkaç yasal zorluğu özetledi. Muhtemel argümanlar arasında Kızılderililerin Jacobs Field'daki (o zamandan beri "İlerleyen Alan" olarak adlandırılan) eylemlerinin Burton v. Wilmington Otopark Otoritesi'nde kurulan simbiyotik ilişki testine göre bir devlet eylemi olduğu fikri vardı . Logonun tasarımında da zımni bir ayrımcı niyet varsa, kullanımı On Dördüncü Değişikliğin ihlali olacaktır . Yazar, bu yaklaşımın önemli yasal engellerle karşılaşacağını belirtti. Alternatif ve belki de daha başarılı bir yaklaşım, ticari markanın geçerliliğini sorgulamak olabilir, çünkü ticari marka kanunu, küçük düşürücü veya skandal markaların tescilini yasaklar. Harvard Law Review'daki 1999 tarihli bir makale, aynı zamanda , Amerikan yerlilerinin isimlerini ve sembollerini kullanan takımlara karşı açılan davalar için bir eşit koruma ( Ondördüncü Değişiklik ) stratejisini de özetledi .
Yerli Amerikalı aktivistler, 1990'larda Washington Redskins'e karşı bu stratejilerden birini - küçük düşürücü markalar üzerindeki ticari marka korumasını kaldırmak için dava açarak - kullandılar. Aktivistler için erken zaferlerden sonra, Ohio State University Lantern ve The Akron Beacon Journal gibi gazeteler Chief Wahoo için ticari marka korumasının tehlikede olabileceğini öne sürdü.
The Akron Beacon Journal tarafından 2009'da yayınlanan bir çift başyazı , ticari marka koruması sorunundan kaçındı, ancak Chief Wahoo'nun Major League Baseball'un antitröst muafiyetini nasıl etkileyebileceği konusunda soruları gündeme getirdi. Başyazılardan biri, yasal sorunların değil, paranın değişimin nihai nedeni olacağı sonucuna varıyor: "Fakat özel okullar ve Cleveland Indians ve Washington Redskins gibi özel işletmeler, kendilerine istedikleri gibi isim verme konusunda anayasal haklara sahipler ve eğer isterlerse, insanları rencide eden logolar ve maskotlar kullanabilirler. Artık onlara para kazandırmadığı zaman değişecekler."
Dini gruplar
"Yerli Amerikalı çocukların özgüvenlerini yok ediyor ve diğer çocukları yanlış eğitiyor. Onlara yerlilerin Tanrı'nın suretinde yaratılmış insanlar değil, spor takımı maskotları olduğunu öğretiyor."
—Bernice Powell Jackson, Birleşik İsa Kilisesi Irk Adaleti Komisyonu'nun yönetici direktörü
"Şef Wahoo kıyafetlerimi giymeyi bırakmadan önce Birleşik Metodist olmayı bırakırdım."
—Birleşik Metodist Kilisesi'nin Doğu Ohio Konferansı'nın 1998 yıllık toplantısında delege
1991'de Birleşik İsa Kilisesi, "Kızılderili görüntülerinin kullanımı ve kötüye kullanılmasının temel insan haklarına ve onuruna aykırı olduğunu ve insanın öz değeri üzerinde olumsuz bir etkisi olduğunu" söyleyerek, Şef Wahoo'nun kullanımını kınayan bir kararı kabul etti. Grubun Kızılderili konseyinin Kızılderili başkanı logoyu eleştirerek, "Tasarladığı görüntü bir tür alt insan gibi görünüyor. Hintli olduğunu düşünebileceğim birine benzemiyor." Kararla ilgili bir makalede, ekip sözcüsü logonun kullanımını savundu ve ekibin yerel Kızılderili topluluğuyla ilişkisini "çok olumlu" olarak nitelendirdi.
İki yıl sonra, Katolik Kilisesi'nin 'in Cleveland Piskoposluk Adalet Destekleme Katolik Topluluk Eylem üzerindeki Komisyonu tarafından yapılan açıklamada logosunun kullanılmasını kınadı. Açıklamada, 1988 tarihli bir Vatikan belgesine atıfta bulunularak, "hakarete ve dışlama fenomenine yol açan eylemlerin kınanması ve tereddütsüz gün ışığına çıkarılması ve hakkaniyetli davranışı teşvik etmek için şiddetle reddedilmesi gerektiğini" belirten bir Vatikan belgesi yer aldı.
1997'de Dinlerarası Kurumsal Sorumluluk Merkezi, Chief Wahoo'nun kullanımını "aşağılayıcı ve ırksal olarak duyarsız pazarlama" olarak nitelendirerek, çeşitli şirketlere logoyu kullanmayı bırakmaları için baskı yapmayı başardı. Çabalarının bir sonucu olarak, Anheuser-Busch Ohio bira reklamlarında Chief Wahoo'yu kullanmayı bıraktı ve Denny's Restaurants, Ohio çalışanlarının işe giderken logo takmalarını yasakladı.
Birleşik Metodist Kilisesi 610-293 oyla 2000 yılında Cleveland görüşülmeden geçirildi tedbir gerçekleşti onların dört yıllık Genel Konferansında alınan bir oylamada Baş Wahoo kullanımını kınadı ve özellikle vermedi önceki kararlarına benziyordu Şef Wahoo'dan bahsedin.
Birleşik İsa Kilisesi, 2000 yılında UCC Irksal Adalet Komisyonu'nun yönetici direktörü ve UCC'nin beş sözleşmeli bakanlığından birinin yönetici bakanı Bernice Powell Jackson'ın logonun durdurulması çağrısında bulunmasıyla pozisyonlarını yeniden doğruladı .
Stadyum yönetimi protestocuları dışlamak için çaba gösterdiğinde, Birleşik İsa Kilisesi, İlk Değişiklik davasında diğerlerine katıldı . Din Haber Servislerinde 2005 yılında çıkan bir başyazı, UCC'nin 1980'lerden beri Chief Wahoo'ya karşı aktif olduğunu ve "başka hiçbir büyük lig şehrinin bu kadar saldırgan bir klişeye sahip bir logosu olmadığını" söyledi.
Reform Yahudiliğin Dini Eylem Merkezi çabalarında UCC'yi katıldı. Örgütün müdür yardımcısı Mark Pelavin'e göre, UCC "bizden takım sahiplerine mektuplar imzalamamızı ve takım yetkilileriyle bazı sessiz toplantılara katılmamızı istedi ve bunu yapmaktan memnuniyet duyduk" dedi.
Cleveland'daki 2001 genel kurullarında, Üniteryen Evrenselci Cemaatler Birliği, UCC'nin Chief Wahoo kullanımına karşı mücadelesiyle "Planlama Komitesi ve Mütevelli Heyeti'ni danışmaya ve işbirliği yapmaya" çağıran bir kararı kabul etti. 2012 yılında Cleveland'daki Unitarian Universalist atölyesinde katılımcılar, Chief Wahoo'ya karşı her yıl düzenlenen protestolara yeniden katılmayı önerdiler.
Cleveland yönetimi ve ortakları tarafından protestolara yanıt
"[Chief Wahoo] saldırgan olup olmadığı gerçekten bir tartışma değil. Irkçı olup olmadığı gerçekten meselenin can damarı."
—CEO Paul Dolan, 19 Aralık 2000
Eski sahibi Richard Jacobs, takıma sahip olduğu sürece logoyu düşürmeyeceğine söz verdi. 2000 yılında takımın sahibi Larry Dolan takımı satın aldığında, "Şef Wahoo ile bir sorunum yok. Herhangi bir saygısızlık olduğunu düşünmüyorum. Olsaydı, bir değişiklik düşünürdüm" demişti.
Tartışmanın gücünün protestonun büyüklüğünden daha önemli olup olmadığı sorulduğunda, takım sahibi Larry Dolan bunun doğru olduğunu kabul etti ve "bir grup düşüncesiz insanı gelip her şeyi protesto etmek için kırbaçlayabilirsiniz" dedi. Daha sonra, aynı röportajda Dolan, protestoları daha ayrıntılı bir şekilde anlattı: "Her açılış gününde, dışarıda protestocuları görmek beni açıkçası rahatsız ediyor. Değişmez bir şekilde, son birkaç günde mahkemeye gitmeleri gerektiğini söylemek istiyorlar insanların olduğu yere daha yakın protesto edebilecekler. Şimdi, ne hakkında oldukları konusunda ciddi olan insanlar bunu bu şekilde yapmazlar. Sadece ortaya çıktıklarında onlara çok fazla güven vermek benim için zor, televizyon kameralar orada, işlerini yapıyorlar ve gittiler, onları geri dönmeye teşvik etmiyorum, anlıyorsunuz, ama eğer olası bir diyaloğumuz olacaksa, nereden geldiğimizi anlamaları gerekiyor. "
Oberlin öğrenci gazetesi röportajı kaydetti ve Dolan'ın "Wahoo'nun ırkçı olduğunu kesinlikle reddediyorum. Bunun bazı Yerlileri rahatsız ettiğini görüyorum - açıkçası hepsini değil. Sanırım ırkçılığı gördüğümde anlıyorum." Gazete, Dolan'ın, Yerli Amerikalıların evrensel olarak logoyu rahatsız edici bulmadığı gerçeğiyle harekete geçme teşvikinin zayıfladığını iddia ettiğini bildirdi. Larry Dolan'ın oğlu Paul Dolan toplantıdaydı ve "[Chief Wahoo] saldırgan olup olmadığı gerçekten bir tartışma değil. Irkçı olup olmadığı gerçekten meselenin can alıcı noktasıdır" dediği aktarıldı.
Takım sözcüsü Bob DiBiasio, Chief Wahoo'nun kullanımını savundu ve logonun bir karikatür olmasına rağmen "kimseyi veya herhangi bir grubu temsil etmediğini" söyledi. Ayrıca Şef Wahoo'nun ırkçı olmak için tasarlanmadığını belirtti ve "eğer küçük düşürme niyeti yoksa, bir şey nasıl alçalabilir?" Diye sordu. DiBiasio bu açıklamaları başka bir yerde genişletti. Başka bir röportajda şunları söyledi:
"Bunun bir algı sorunu olduğuna inanıyoruz. İnsanların logoya baktıklarını ve beyzbol hakkında düşündüklerini düşünüyoruz - CC Sabathia , Bob Feller , Larry Doby ve Omar Vizquel hakkında düşünüyorlar . Wall Street Journal , Jeep Cherokee hakkında bir başyazı yaptı. ve alçaltma niyeti yoksa bir şeyin küçük düşürülemeyeceği sonucuna vardık. Hayranlarımızın büyük çoğunluğunun Chief Wahoo'yu sevdiğine hala inanıyoruz."
Cleveland yönetiminin diğer üyelerinden gelen ifadeler, taahhütsüzden çok destekleyiciye kadar uzanmaktadır. Eski satış direktörü ve şimdi imtiyazlardan sorumlu başkan yardımcısı Kurt Schloss, logonun takım kimliğinin bir parçası olarak kullanılmasını savundu: "Şef Wahoo, kim olduğumuzun bir parçasıdır. ... Bu bir kişiyi veya bir kişiyi temsil etmekle ilgili değil. grup, bu bizim tarihimizle ilgili." 2007'de takımın genel müdürü olarak çalışırken Mark Shapiro, "Kontrol ettiğim veya odaklanmayı tercih ettiğim bir alan değil" dedi. 2013 yılında, Kızılderililerin başkanı olduktan sonra, Shapiro'ya bir röportajcı tarafından "bütün olarak, bilirsiniz, Şef Wahoo meselesinde kulübün resmi konumu" hakkında soru soruldu. Açıkladı:
"Sanırım onu saldırgan bulan herkese karşı her zaman duyarlı olmak istersiniz, sonuçta Kızılderililerin adını ve takımı biliyorsunuz, ah, ilk Kızılderili beyzbol oyuncusuyla olan gururumuzu ve bağlılığımızı kabul ediyor. Louis Sockalexis'i ve onun Kızılderililerle olan tarihini ve geleneğini kutlamayı seçiyoruz ve gördüğümüz hiçbir şeye, yani, bilirsiniz, görmediğimiz ve kesinlikle yapmadığımız hiçbir şeye odaklanmamayı seçiyoruz. Kimseye karşı saldırgan olmak istemiyorum."
DiBiasio, Chief Wahoo hakkında Cleveland Amerikan Kızılderili Hareketi ve diğerleriyle olan konuşmaları "fikir, kavram ve felsefe alışverişi" olarak nitelendirdi. Cleveland Amerikan Kızılderili Hareketi , Cleveland stadyumunun isim haklarının sahibi olan Progressive Insurance'dan da yorum istedi . Grubun talebi, Progressive sözcüsünün mektupları hakkında hiçbir bilgisinin olmadığını iddia ettiği Mayıs 2013 itibariyle birkaç ay boyunca cevapsız kalmıştı.
Kamuoyu
Kuzeydoğu Ohio'daki Kızılderili kimliği üzerine bir 2012 tezinden yapılan anketler, Chief Wahoo hakkında birkaç farklı Amerikan Kızılderili bakış açısı belirledi. Katılımcıların çoğunluğu logonun zararlı olduğunu düşünmüştür. Ancak, bu grup arasında, Yerli Amerikalıların karşı karşıya olduğu diğer sorunlar ışığında logonun kaldırılmasının bir öncelik olup olmayacağı konusunda bir anlaşmazlık vardı. Logonun kullanımı konusunda en çok olumsuz hissedenlerin hem şehirlerde hem de rezervasyonlarda yaşama eğilimindeydi. Katılımcılar, Kızılderili Kimliklerini Geri Kazanan Yerli İnsanlar (NatPride) ve Ohio'nun Yeniden Yerleştirilmiş Kızılderilileri (RelOH) olmak üzere iki gruptan seçilmiştir. 1995'te yapılan bir anket, üniversite öğrencilerine logonun muhafaza edilip edilmeyeceğini ve kullanımının ayrımcı olup olmadığını sordu. Hintli ve siyah öğrenciler, logonun ayrımcı olduğuna ve tutulmaması gerektiğine inanıyorlardı.