Klasik Arapça - Classical Arabic

Klasik Arapça
Kuran'dan ayetler , bitişik el yazısı Arapça ile yazılmış, normatif Klasik Arapça olarak kabul edilen bir okuma geleneğinde seslendirildi .
Yerli	Ortadoğu'da tarihsel olarak
çağ	MS 7. yüzyıldan MS 9. yüzyıla kadar; modernize edilmiş bir telaffuzla konuşulan İslam'ın ayin dili olarak devam etti
dil ailesi	Afro-Asya Sami Batı Sami Orta Sami Arapça Klasik Arapça
Erken formu	Eski Arapça
Dil kodları
ISO 639-3	-
glottolog	Hiçbiri
Bu makale IPA fonetik sembollerini içermektedir . Uygun olmadan render desteği , görebileceğiniz soru işaretleri, kutular veya diğer semboller yerine Unicode karakterleri. IPA sembolleri hakkında bir giriş kılavuzu için bkz. Yardım:IPA .

Klasik Arapça (Arapça: ٱلْعَرَبِيَّةُ ٱلْفُصْحَىٰ , romanlaştırılmış:  al-ʿarabīyah al-fusḥā ) veya Kuran Arapçası , Arap dilinin 7. yüzyıldan ve Orta Çağ boyunca, özellikle Emevi ve Abbasi gibi edebi metinlerde kullanılan standartlaştırılmış edebi biçimidir. şiir gibi, nesir ve hitabet yükselmiş ve aynı zamanda dini dil arasında İslam .

İlk kapsamlı açıklama Al-'Arabiyyah "Arapça", Sībawayhi en arkadaşları - Kitab , ek olarak, şiirsel metinler derleminden üzerindeydi Kur'an ve Bedevi o güvenilir hoparlörler olarak kabul muhbir 'arabiyya .

Modern Standart Arapça , bugün Arap dünyasında yazılı ve resmi konuşmada, örneğin hazır konuşmalarda, bazı radyo yayınlarında ve eğlence dışı içerikte kullanılan doğrudan soyundan gelmektedir . İken sözcük bilgisi ve biçem modern standart Arapça Klasik Arapça farklıdır, morfoloji ve sözdizimi (Modern Standart Arapça Klasik Arapça mevcut cümle yapılarının bir alt kümesini kullanır da) temel olarak değişmeden kalmıştır. Arap dünyasında Klasik Arapça ve Modern Standart Arapça arasında çok az ayrım yapılır ve her ikisi de normal olarak Arapça'da el-fushā ( Arapça : الفصحى ) olarak adlandırılır , bu da 'belli olan' anlamına gelir.

Tarih

Rashidun İslam fetihlerinden önce Arapça'nın dağılımı .

Arapça'nın en eski biçimleri Eski Arapça olarak bilinir ve Eski Kuzey Arap alfabesindeki yazıtlarda ve klasik edebiyatta korunan İslam öncesi şiirin parçalarında varlığını sürdürür. MS 6. yüzyılın sonlarına doğru, nispeten tek biçimli bir kabileler arası "şiirsel koiné "nin, konuşulan yerel dillerden farklı sentetik bir dilin , ʾi'rab olarak bilinen vaka sonları da dahil olmak üzere muhafazakar ve yenilikçi özelliklerle geliştiği varsayılmaktadır . Bölgede günümüze ulaşan birçok yazıt, Klasik Arapça'nın çekim morfolojisinin basitleştiğini veya yokluğunu gösterdiği için, konuşulan yerel dillerin edebi üsluba ne ölçüde tekabül ettiği belirsizdir. Necid'in Bedevi lehçelerinin muhtemelen en muhafazakar olduğu (ya da en azından morfolojik ve sözlüksel olarak diğer çağdaş lehçelerden daha fazla kabileler arası lehçeye benzediği) söylenir; bu görüş muhtemelen dilin "saflığının" romantikleştirilmesiyle desteklenir. (şehirlilerin " yozlaşmış " lehçelerinin aksine ) pek çok ortaçağ Arapça eserinde, özellikle gramerle ilgili olanlarda ifade edilen çöl sakinlerinin sayısı , ancak bazıları konuşulan tüm yerel dillerin muhtemelen bölgeler üstü edebi normdan farklı dillere büyük ölçüde saptığını iddia ediyor. Joshua Blau gibi diğerleri, "klasik ve konuşma dili arasındaki farkların çok geniş kapsamlı olmadığına" inanıyorlar.

Arapça yazı genellikle evrimleştiği olduğuna inanılan yerel bitişik eğik çeşitleri Aramice komut gibi Arapça yazmak için benimsenmiş olup, bazı rağmen Jean Starcky yerine doğrudan kaynaklandığını varsaydık, Süryani komut Aramice aksine beri, Arapça ve Süryanice yazıların her ikisi de bitişik el yazısıdır. Yazının tarihiyle ilgili yerli spekülasyonlar, bazen yazının kökenini ve çoğu zaman dilin kendisini, İslam'ın Adem veya İsmail gibi eski önemli şahsiyetlerinden birine atfeder , ancak diğerleri onun Arabistan'a uzaktan tanıtıldığından bahseder. . 7 yüzyılda, ayırt edici özellikleri Eski Hijazi Nihai kısa sesli harflerin kaybı, kaybı olarak, hamza , / -en / to / -ah / ve eksikliği nihai ait lenition nunation , consonantal metni etkiledi (veya rasm ) (ve aynı zamanda birçok okunuşu) ve 8. yüzyılda standart bir edebi kayıt olarak Klasik Arapça'nın daha sonra normalleştirilmiş imlası.

H. 2. yüzyıla gelindiğinde, dil Arap gramerciler tarafından standartlaştırılmıştı ve Klasik Arapça bilgisi , Orta Doğu , Kuzey Afrika ve Afrika'da ortak lingua franca olduğu için İslam dünyasında daha yüksek sınıflara yükselmek için temel bir ön koşul haline geldi . Afrika Boynuzu ve dolayısıyla bölge sonunda yaygın bir diglossia durumuna dönüştü . Sonuç olarak, Arap alfabesi gibi klasik dil de birçok mitleştirmenin konusu oldu ve sonunda geleneksel olarak geniş al-Shu etiketi altında kategorize edilen birçok grubun yükselişi gibi dini, etnik ve ırksal çatışmalarla ilişkilendirildi. Görüşlerindeki dikkate değer farklılıklara rağmen, Arapların ve dillerinin Araplardan çok daha üstün olduğuna dair vurgulanmış ve sıklıkla dogmatize edilmiş inancı genellikle reddeden ibiyya (kabaca Arap kabilelerinin aksine "milletlerin insanları" anlamına gelir). diğer tüm ırklar ve etnik kökenler ve dolayısıyla terim daha sonra rakipleri tarafından bu tür gruplara aşağılayıcı bir şekilde uygulandı. Ayrıca birçok Arap gramerci, mümkün olduğu kadar çok kelimeyi, özellikle de Kuran'dakileri "saf bir Arapça kökene" atfetmeye çalışmıştır. Bu nedenle, Kuran'da "safsızlıklar"ın (örneğin, doğallaştırılmış alıntı sözcüklerin) mevcudiyeti fikrini benimseyen müfessirler, teologlar ve gramerciler ciddi şekilde eleştirildi ve çoğu durumda önerdikleri etimolojileri kınandı. Bununla birlikte, Arapların ırksal ve etnik üstünlüğüne olan inanç ile Arapça'nın dilsel üstünlüğüne olan inanç , birbirinin zorunlu icapları gibi görünmüyordu.

Klasik deyimin standardizasyonundan önce yaşamış Arapça konuşan şahsiyetlere atfedilen ve esas olarak çok daha sonraki el yazmalarında korunan şiirler ve sözler, esas olarak şiirsel veya karakteristik olarak bölgesel veya diyalektik olarak kabul edilmeye başlanan morfoloji ve söz dizimindeki unsurların izlerini içerir. Buna rağmen, bunlar, Kur'an ile birlikte, gramer araştırması, teorileştirme ve akıl yürütmenin dayandırılması gereken temel temel olarak algılandı. Ayrıca, ciddi metinlerde ve konuşmalarda izlenecek, alıntılanacak ve taklit edilecek edebi ideali oluşturdular. Sözlüksel olarak, Klasik Arapça, belirli bir kelimenin bir veya daha fazla diyalektik biçimini, genellikle çok daha az geçerlilik ve kullanımla da olsa, standartlaştırılmış biçimlerin varyantları olarak tutabilir.

Çeşitli Arapça lehçeleri , Klasik Arapça'dan sözcükleri özgürce ödünç aldı; bu, Roman dillerine benzer bir durumdu ; burada, birçok sözcük doğrudan Klasik Latince'den ödünç alındı . Arapça konuşanlar genellikle Klasik Arapça'yı ikinci dil olarak (ilk dilleri olarak konuşma dili lehçelerini konuşuyorlarsa) veya üçüncü dil olarak (birinci dilleri olarak başka bir dil ve ikinci dilleri olarak bölgesel çeşitli günlük Arapça konuşmaları konuşuyorlarsa) konuşurlardı. . Bununla birlikte, Klasik Arapça'nın telaffuzu muhtemelen yerel dillerden farklı derecelerde etkilenmiştir ( Modern Standart Arapça gibi ). Bölgesel Arapça çeşitlerindeki telaffuz ve kelime dağarcığındaki farklılıklar, sırasıyla Mısır'daki Kıpti gibi fethedilen bölgelerde konuşulan ana dillerden çeşitli şekillerde etkilenmiştir ; Mağrip'te Berberi ve Punic ; Yemen'de Himyaritik , Modern Güney Arabistan ve Eski Güney Arabistan ; ve Levant'ta Aramice .

fonoloji

ünsüzler

Modern Standart Arapça gibi, Klasik Arapça da 28 ünsüz sese sahipti:

Notlar:

^ 1 Sibawayhtarif ünsüz ⟨ط⟩ sesli olarak (/ D /), ancak bazı modern dilbilimciler bu tanıklığı üzerine şüphe attı.

^ 2 Ibn Haldun⟨telaffuzunu tarifقolarak⟩ bir sesli damaksıl/ ɡ /ve mektubun eski Arapça telaffuz olabileceğini, hatta o açıklarpeygamber Muhammedkullanmış olabilir/ ɡ /telaffuzu.

^3 Vurgusuz/s/aslında[ʃ] olabilir, ağızda damakların önünden önce veya aynı anda öne doğru kayar (aşağıya bakın).

^4 Proto-Semitik*g'dentüretildiği gibi,/ɟ/ damaklaşmış bir damakolabilir:/ɡʲ/.

^5 /l/vurguludur([ɫ]) yalnızca/aɫɫɑːh/, Tanrı'nın adı,Allah,/i/veya/iː/'densonravurgusuzolduğunda: bismi l-lāhi /bismillaːhi/('in Tanrı'nın adı').

^6 /rˠ/,/i/:[ r ] 'denönce hariç velarize edilir.

^7 Bu, doğru telaffuzu açıklayan ve başka herhangi bir telaffuzun kullanılmasını engelleyen eski metinlere dayalı olarak geriye dönük olarak yeniden yapılandırılmıştır.

Sesli harfler

Notlar:

• [ɑ(ː)] /a/ ve /aː/' nin küçük dil ve vurgulu ünsüzlerden sonraki alofonudur
• [eː] iki ayrı kaynaktan ortaya çıktı, genellikle birleştirilir:
  • Üç sesli hece kasılma * ayV . Bazı Araplar söz konusu Bane (<* banaya) için bana ( "Yaptığı") ve ZEDA için (<* zayida) Zada ( "O arttı"). Bu / E / birleşti / a / sonraki bölümlerinde Klasik Arapça ve en modern Arapça lehçeleri.
  • İmāla adı verilen tamamen farklı bir fenomen , i(ː)C veya Ci(ː) dizisine bitişik / a / ve /aː/' nin yükselmesine yol açtı ; burada C, vurgulu olmayan, küçük küçük bir ünsüzdü , örneğin al-kēfirīna < al-kāfirīna ("kafirler"). İmala, bitişik hecede i-sesli harfin yokluğunda da ortaya çıkabilir. Sibawayh tarafından kabul edilebilir Klasik Arapça olarak kabul edildi ve hala sayısız modern Arap lehçelerinde, özellikle Bereketli Hilal ve Akdeniz'in kentsel lehçelerinde kullanılıyor.

Dilbilgisi

İsimler

Durum

Safai yazıtlarına yakınlık gösteren bir lehçede Yunan alfabesinde MS 3. veya 4. yüzyıla tarihlenen A1 yazıtı , o dönemde Eski Arapça'nın en azından bazı lehçelerinde kısa son yüksek ünlülerin kaybolduğunu ve bu ayrımın ortadan kalktığını göstermektedir. tekildeki yalın ve tamlayan durum arasında, tek işaretli durum -iküme bırakılarak:

Ancak Klasik Arapça, esasen Proto-Arapça'nınkiyle aynı olan çok daha arkaik bir sistem gösterir :

Durum

Kesin artikel, merkezi Sami dilleri arasında bölgesel olarak yayıldı ve görünüşe göre, Ön-Arapça herhangi bir açık kesinlik işaretinden yoksundu. Kesin bir madde ile ağızları yanı sıra, Safaitic yazıt frekans göre sıralı dört farklı madde formları, ilgili sergiler: h , '- , 'l- ve HN- . Nebati yazıtlarının Eski Arapçası neredeyse yalnızca ʾl- biçimini sergiler . Klasik Arapça makalenin aksine, Eski Arapça ʾl neredeyse hiçbir zaman coda'nın koronallere asimilasyonunu sergilemez; aynı durum Graeco- Arabica'da da kanıtlanmıştır, ancak A1'de koda aşağıdaki d , αδαυρα * ʾad-dawra الدورة ' bölge'ye benzemektedir .

Klasik Arapça'da, belirli artikel al- biçimini alır ve makalenin kodası aşağıdaki dental ve denti-alveolar ünsüzlere benzemektedir. Damak dahil Not / ɕ / o ünsüz Alt Arapça kaymıştır önce asimilasyon verimli olmaktan gösteren, damak sessiz harfleri sergiler asimilasyon arasında, tek başına / ɬ / :

Fiiller

Barth-Ginsberg değişimi

Ön-Merkez Sami, Ön-Arap, Eski Arapça'nın çeşitli biçimleri ve bugüne kadarki bazı modern Necdi lehçeleri, fiilin kök ünlüsüne bağlı olarak önek çekiminin edimsel seslisinde değişime sahiptir. Klasik Arapça'nın ilk biçimleri bu değişime izin verdi, ancak daha sonraki Klasik Arapça biçimleri /a/ allomorfunu düzleştirdi:

Ayrıca bakınız

• Arap Dili
• Modern Standart Arapça
• Arapça Çeşitleri
• Eski Kuzey Arap
• Kuran Arapça Corpus
• Arapça-İngilizce Sözlük

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar

• Klasik Arapça Dilbilgisi Belgeleri – Klasik Kuran Dilbilgisinin Görselleştirilmesi ( iʻrāb )
• [1] – Dr. Khalid Zaheer (CA) tarafından Kuran Arapçası Dersleri
• Kuran Dili Enstitüsü - Temel ve ileri Klasik Arapça gramer üzerine ücretsiz video dersler
• [2] - Klasik Arapça öğrenenler için bir merkez.