Medeniyet - Civilization

Eski Mısır, bir medeniyet olarak kabul edilen erken bir kültürün kanonik bir örneğini sunar.

 Bir medeniyet (veya medeniyet ), kentsel gelişim , sosyal tabakalaşma , bir hükümet biçimi ve sembolik iletişim sistemleri ( yazı gibi ) ile karakterize edilen karmaşık bir toplumdur .

Medeniyetler, merkezileşme , bitki ve hayvan türlerinin evcilleştirilmesi , emeğin uzmanlaşması , kültürel olarak kökleşmiş ilerleme ve üstünlük ideolojileri , anıtsal mimari , vergilendirme , çiftçiliğe toplumsal bağımlılık ve yayılmacılık gibi özelliklerle yakından ilişkilidir ve genellikle bu özelliklere sahiptir .

Tarihsel olarak, "bir uygarlık" genellikle daha büyük ve "daha gelişmiş" bir kültür olarak anlaşılmıştır; bu, daha küçük, sözde ilkel kültürlerin zımnen aksine. Bu geniş anlamda, bir uygarlık, göçebe pastoralistlerin , Neolitik toplumların veya avcı-toplayıcıların kültürleri de dahil olmak üzere, merkezi olmayan kabile toplumlarıyla çelişir ; ancak bazen medeniyetlerin kendilerinde bulunan kültürlerle de çelişir. Medeniyetler, yoğun tarım , madencilik , küçük ölçekli imalat ve ticaretle uğraşan, yönetici seçkinler ve bağımlı kentsel ve kırsal nüfuslarla hiyerarşik sosyal sınıflara bölünmüş yoğun nüfuslu yerleşimlerdir . Medeniyet, diğer insanlar da dahil olmak üzere doğanın geri kalanı üzerindeki insan kontrolünü genişleterek gücü yoğunlaştırıyor.

Medeniyet, etimolojisinin (aşağıya bakınız ) önerdiği gibi, aslen kasaba ve şehirlerle ilişkili bir kavramdır . Uygarlıkların en erken ortaya çıkışı, genellikle , nispeten hızlı bir kentsel devrim ve devlet oluşumu süreciyle sonuçlanan Neolitik Devrim'in son aşamaları ile bağlantılıdır; bu, bir yönetici elitin ortaya çıkışıyla ilişkili bir siyasi gelişmedir.

Kavramın tarihi

İngilizce kelime medeniyet gelen 16. yüzyıl Fransız sivilleştirmeyi Latince den ( "medeni"), Civilis ilişkin ( "sivil"), civis ( "vatandaş") ve civitas ( "şehir"). Temel tez Norbert Elias 'ın Uygarlık Süreci sosyal izleri (1939), törelerini gelen sarayla ortaçağ toplumu için Erken Modern dönemde . Gelen Uygarlık felsefesi (1923), Albert Schweitzer bir tamamen: iki görüş özetlemektedir malzeme ve diğer malzeme ve etik . Dünya krizinin insanlığın etik uygarlık fikrini kaybetmesinden kaynaklandığını söyledi, "insanın her eylem alanında ve her bakış açısında kaydettiği tüm ilerlemelerin toplamı, ilerlemenin bireylerin ruhsal mükemmelleşmesine yardımcı olduğu sürece. tüm ilerlemenin ilerlemesi olarak".

16. yüzyılın ortalarında geliştirilen "medeniyet" gibi ilgili kelimeler. "Uygar durum" anlamına gelen soyut isim "medeniyet", 1760'larda yine Fransızca'dan geldi. Fransızca'da bilinen ilk kullanım 1757'de Victor de Riqueti, marquis de Mirabeau tarafından yapılmıştır ve İngilizce'deki ilk kullanım , 1767 tarihli Sivil Toplum Tarihi Denemesi'nde "Yalnızca bireysel ilerlemeler değil" yazan Adam Ferguson'a atfedilir. bebeklikten erkekliğe ama türün kendisi kabalıktan uygarlığa". Bu nedenle kelime, Aydınlanma Çağı'nın karakteristik özelliği olan aktif ilerleme arayışında barbarlığa veya kabalığa karşıydı .

1700'lerin sonlarında ve 1800'lerin başlarında, Fransız Devrimi sırasında "medeniyet" tekil olarak kullanılmış , asla çoğul olarak kullanılmamış ve bir bütün olarak insanlığın ilerlemesi anlamına gelmekteydi. Fransızca'da da durum böyledir. Sayılabilir bir isim olarak "medeniyetler"in kullanımı 19. yüzyılda ara sıra kullanılıyordu, ancak 20. yüzyılın sonlarında çok daha yaygın hale geldi, bazen sadece kültür anlamına gelir (kendisi kökeninde sayılamayan bir isimdir, etnografya bağlamında sayılabilir hale getirilmiştir). ). Elias'ın anladığı anlamda bir oksimoron olan bir "ortaçağ uygarlığı"ndan söz etmek ancak bu genelleştirilmiş anlamda mümkün hale gelir.

Zaten 18. yüzyılda medeniyet her zaman bir gelişme olarak görülmedi. Kültür ve uygarlık arasındaki tarihsel olarak önemli bir ayrım, Rousseau'nun yazılarından , özellikle eğitimle ilgili çalışması Emile'den gelir . Burada uygarlık, daha rasyonel ve sosyal olarak yönlendirildiği için, insan doğasıyla tam olarak uyumlu değildir ve "insanın bütünlüğü, yalnızca orijinal bir söylemsel veya akıl öncesi doğal birliğin kurtarılması veya buna yaklaştırılması yoluyla elde edilebilir" (bkz. asil vahşi ). Bundan yola çıkarak, özellikle Almanya'da önce Johann Gottfried Herder ve daha sonra Kierkegaard ve Nietzsche gibi filozoflar tarafından yeni bir yaklaşım geliştirildi . Bu, kültürleri "bilinçli, rasyonel, müzakereci eylemlerle" değil, bir tür akıl öncesi "halk ruhu"yla tanımlanan doğal organizmalar olarak görür. Buna karşılık medeniyet, maddi ilerlemede daha rasyonel ve daha başarılı olmasına rağmen, doğal değildir ve kurnazlık, ikiyüzlülük, kıskançlık ve açgözlülük gibi “toplumsal yaşamın kusurlarına” yol açar. Gelen Dünya Savaşı , Leo Strauss , medeniyet bu görüş arkasında olduğunu New York'ta savundu Almanya'dan kaçtı ettikten Nazizm ve Alman militarizmi ve nihilizm .

özellikleri

Dinner sonu ile Jules-Alexandre Grün (1913). Norbert Elias , Uygarlaşma Süreci (1939) adlı kitabında sofra adabı ve diğer görgü kuralları ve kendini kısıtlama biçimlerinin ortaya çıkışı uygar toplumun bir özelliği olarak sunulur .

V. Gordon Childe gibi sosyal bilimciler , bir uygarlığı diğer toplum türlerinden ayıran bir dizi özelliği adlandırmışlardır. Medeniyetler geçim onların sayesinde, tipleri ayırt edilmiş geçim , yerleşim kalıpları, hükümetin formları , sosyal tabakalaşma , ekonomik sistemler, okuma yazma ve diğer kültürel özellikleri. Andrew Nikiforuk "uygarlıkların zincire vurulmuş insan kaslarına dayandığını. Kölelerin enerjisini mahsul dikmek, imparatorları giydirmek ve şehirler inşa etmek için aldığını" savunuyor ve köleliği modern öncesi medeniyetlerin ortak bir özelliği olarak görüyor .

Peru'da deniz kaynaklarına bağımlı olabilecek bazı erken uygarlıkların olası istisnası dışında, tüm uygarlıklar geçim için tarıma bağımlıdır. Tahıl çiftlikleri, özellikle insanlar suni gübreleme , sulama ve ürün rotasyonu gibi yoğun tarım teknikleri kullandıklarında, birikmiş depolama ve gıda fazlalığı ile sonuçlanabilir . Bahçıvanlık üretimini biriktirmek mümkündür, ancak daha zordur ve bu nedenle bahçıvanlığa dayalı medeniyetler çok nadir olmuştur. Tahıl fazlaları özellikle önemli olmuştur çünkü tahıllar uzun süre saklanabilir . Fazla yiyecek, bazı insanların yaşamak için yiyecek üretmenin yanı sıra başka şeyler de yapmasına izin verir: askerler , zanaatkarlar , rahipler ve rahibeler ve özel kariyerleri olan diğer insanlar ilk uygarlıkları içeriyordu . Fazla miktarda yiyecek, bir işbölümü ve daha çeşitli insan faaliyetleri ile sonuçlanır, bu medeniyetlerin tanımlayıcı bir özelliğidir. Bununla birlikte, bazı yerlerde avcı-toplayıcılar, örneğin Kuzeybatı Pasifik'in bazı yerli halkları arasında ve belki de Mezolitik Natufian kültürü sırasında olduğu gibi, yiyecek fazlalıklarına erişebildiler . Gıda fazlalarının ve nispeten büyük ölçekli toplumsal örgütlenme ve işbölümünün bitki ve hayvanların evcilleştirilmesinden önce gelmesi mümkündür.

Medeniyetler, diğer toplumlardan belirgin şekilde farklı yerleşim kalıplarına sahiptir. "Medeniyet" kelimesi bazen basitçe " şehirlerde yaşamak " olarak tanımlanır . Çiftçi olmayanlar, çalışmak ve ticaret yapmak için şehirlerde toplanma eğilimindedir.

Medeniyetler, diğer toplumlara göre daha karmaşık bir siyasi yapıya, yani devlete sahiptir . Devlet toplumları diğer toplumlara göre daha tabakalıdır; sosyal sınıflar arasında daha büyük bir fark vardır. İktidar sınıfı genellikle şehirlerde yoğunlaştığı, üzerinde çok fazlasının kontrolünü vardır ve eylemleri aracılığıyla iradesini egzersizleri hükümet veya bürokrasi . Bir çatışma teorisyeni olan Morton Fried ve bir entegrasyon teorisyeni olan Elman Service , insan kültürlerini siyasi sistemlere ve sosyal eşitsizliğe dayalı olarak sınıflandırdı . Bu sınıflandırma sistemi dört kategori içerir

Ekonomik olarak, medeniyetler, daha az organize toplumlardan daha karmaşık mülkiyet ve değişim kalıpları sergiler. Tek bir yerde yaşamak, insanların göçebe insanlardan daha fazla kişisel eşya biriktirmesine olanak tanır . Bazı insanlar ayrıca toprak mülkiyeti veya arazinin özel mülkiyetini de edinir . Medeniyetlerdeki insanların belirli bir yüzdesi kendi yiyeceklerini yetiştirmediği için , mallarını ve hizmetlerini bir piyasa sisteminde yiyecek karşılığında takas etmelidirler ya da gıda üreten kesimden haraç , yeniden dağıtım vergisi , tarifeler veya ondalıklar yoluyla yiyecek almalıdırlar . nüfus. İlk insan kültürleri , sınırlı takas sistemleriyle desteklenen bir hediye ekonomisi aracılığıyla işlev gördü . Erken Demir Çağı'na kadar , çağdaş uygarlıklar parayı giderek daha karmaşık işlemler için bir değişim aracı olarak geliştirdiler . Bir köyde, çömlekçi biracı için bir çömlek yapar ve biracı ona belli bir miktar bira vererek çömlekçiye tazminat öder. Bir şehirde, çömlekçinin yeni bir çatıya ihtiyacı olabilir, çatı ustasının yeni ayakkabıya ihtiyacı olabilir, ayakkabı tamircisinin yeni nallara ihtiyacı olabilir, demircinin yeni bir paltoya ve tabakçının yeni bir tencereye ihtiyacı olabilir. Bu kişiler birbirlerini şahsen tanımayabilir ve ihtiyaçları aynı anda ortaya çıkmayabilir. Bir para sistemi, bu yükümlülüklerin yerine getirilmesini sağlamak için organize etmenin bir yoludur. En eski parasallaştırılmış uygarlıkların günlerinden beri, parasal sistemlerin tekelci kontrolleri, sosyal ve politik seçkinlere fayda sağlamıştır.

Daha basit ekonomilerden daha karmaşık ekonomilere geçiş, mutlaka nüfusun yaşam standartlarında bir iyileşme anlamına gelmez. Örneğin, Orta Çağ genellikle Roma İmparatorluğu'nun gerilediği bir dönem olarak tasvir edilse de, araştırmalar Orta Çağ'da erkeklerin ortalama boyunun (MS 500 ila 1500), Orta Çağ'daki erkeklerden daha büyük olduğunu göstermiştir. önceki Roma İmparatorluğu ve sonraki Erken Modern Dönem (c. 1500 - 1800 CE). Ayrıca, 19. yüzyılda Kuzey Amerika'nın Plains Kızılderilileri , "uygar" Amerikalı ve Avrupalı ​​meslektaşlarından daha uzundu. Bir popülasyonun ortalama boyu, onun ihtiyaçlara, özellikle yiyeceğe erişiminin ve hastalıklardan uzaklığının yeterliliğinin iyi bir ölçüsüdür.

İlk olarak Sümer'deki insanlar tarafından geliştirilen yazı , medeniyetin bir işareti olarak kabul edilir ve "karmaşık idari bürokrasilerin veya fetih devletinin yükselişine eşlik ediyor gibi görünmektedir". Tüccarlar ve bürokratlar, doğru kayıtları tutmak için yazıya güveniyorlardı. Para gibi, yazı da bir şehrin nüfusunun büyüklüğü ve birbirini şahsen tanımayan insanlar arasındaki ticaretinin karmaşıklığı tarafından gerekliydi. Bununla birlikte, yazı kullanmayan And Dağları'ndaki İnka uygarlığının gösterdiği gibi, uygarlık için yazı her zaman gerekli değildir, ancak kordonlar ve düğümlerden oluşan karmaşık bir kayıt sistemi: " Quipus " ve hala bir uygar toplum.

Antik Yunan filozofu ve bilim adamı Aristoteles

Medeniyetler, işbölümü ve merkezi hükümet planlamasının yardımıyla birçok farklı kültürel özellik geliştirmiştir. Bunlar arasında örgütlü din , sanatta gelişme ve bilim ve teknolojideki sayısız yeni gelişme sayılabilir .

Tarih boyunca, başarılı uygarlıklar yayıldı, giderek daha fazla bölgeyi ele geçirdi ve daha önce uygar olmayan daha fazla insanı asimile etti. Bununla birlikte, bazı kabileler veya insanlar bu güne kadar bile medeniyetsiz kalmıştır. Bu kültürler kimileri tarafından " ilkel " olarak adlandırılır , bu terim başkaları tarafından aşağılayıcı olarak kabul edilir. "İlkel", bir şekilde, bir kültürün "ilk" olduğunu (Latince = primus ), insanlığın doğuşundan beri değişmediğini, ancak bunun doğru olmadığı gösterilmiş olduğunu ima eder . Spesifik olarak, günümüzün tüm kültürleri çağdaş olduğu için, günümüzün ilkel olarak adlandırılan kültürleri, bizim medeni olarak kabul ettiğimiz kültürlerden hiçbir şekilde öncel değildir. Antropologlar bugün bu insanları tanımlamak için " okuma yazma bilmeyen " terimini kullanıyorlar .

Uygarlık, sömürgeleştirme , istila , din değiştirme , bürokratik denetim ve ticaretin yaygınlaştırılması, tarım ve yazının okuryazar olmayan halklara tanıtılması yoluyla yayılmıştır . Bazı medeni olmayan insanlar, medeni davranışlara isteyerek uyum sağlayabilirler. Ancak medeniyet aynı zamanda medeniyetin doğurduğu teknik, maddi ve sosyal hakimiyet tarafından da yayılır.

Bir devletin hangi uygarlık düzeyine ulaştığına ilişkin değerlendirmeler, ticaret veya üretim kapasitelerinin aksine tarımın göreli öneminin, gücünün bölgesel uzantılarının , iş bölümünün karmaşıklığının ve kentsel kapasitelerinin taşıma kapasitesinin karşılaştırmalarına dayanır. merkezler . İkincil unsurlar arasında gelişmiş bir ulaşım sistemi, yazı, standartlaştırılmış ölçüm, para birimi, sözleşmeye dayalı ve haksız fiile dayalı hukuk sistemleri, sanat, mimari, matematik, bilimsel anlayış, metalurji , siyasi yapılar ve organize din yer alır.

Geleneksel olarak, kayda değer askeri, ideolojik ve ekonomik güç elde etmeyi başaran devletler, kendilerini diğer toplumların veya etki alanlarının dışındaki insan gruplarının aksine "uygar" olarak tanımladılar - ikincisini barbarlar , vahşiler ve ilkeller olarak adlandırdılar .

Kültürel kimlik

"Medeniyet" sadece toplumun kendisini değil, karmaşık bir toplumun kültürünü de ifade edebilir . Uygarlık olsun ya da olmasın, her toplumun belirli bir fikir ve gelenekleri ve onu benzersiz kılan belirli bir dizi imalat ve sanatı vardır. Medeniyetler, devlet temelli bir karar alma aygıtı, bir edebiyat , profesyonel sanat , mimari , organize din ve seçkinlerin korunmasıyla ilişkili karmaşık eğitim gelenekleri , zorlama ve kontrol dahil olmak üzere karmaşık kültürler geliştirme eğilimindedir .

Uygarlıkla ilişkili karmaşık kültür, diğer kültürlere yayılma ve onları etkileme, bazen onları uygarlığın içinde özümseme eğilimine sahiptir (klasik bir örnek, Çin uygarlığı ve bunun Kore, Japonya ve Vietnam gibi yakın uygarlıklar üzerindeki etkisidir). Birçok uygarlık, aslında birçok ulus ve bölgeyi içeren geniş kültürel alanlardır. Bir insanın içinde yaşadığı medeniyet, o kişinin en geniş kültürel kimliğidir.

Bir Blue Shield Uluslararası orada kültürel varlıklarını korumak için 2011 yılında savaş sırasında Libya'da görev.

Ulusal ve uluslararası düzeyde giderek daha önemli hale gelen tam da bu kültürel kimliğin korunmasıdır. Uluslararası hukuka göre, Birleşmiş Milletler ve UNESCO ilgili kuralları oluşturmaya ve uygulamaya çalışmaktadır. Amaç , özellikle savaş ve silahlı çatışma durumlarında, insanlığın kültürel mirasını ve ayrıca kültürel kimliğini korumaktır . Blue Shield International'ın Başkanı Karl von Habsburg'a göre kültürel varlıkların yok edilmesi de psikolojik savaşın bir parçası. Saldırının hedefi genellikle rakibin kültürel kimliğidir, bu nedenle sembolik kültürel varlıklar ana hedef haline gelir. Ayrıca, bir devletin, bölgenin veya topluluğun özellikle hassas kültürel belleğini (müzeler, arşivler, anıtlar vb.), büyüyen kültürel çeşitliliği ve ekonomik temellerini (turizm gibi) yok etmeyi amaçlar.

Birçok tarihçi bu geniş kültürel alanlara odaklanmış ve medeniyetleri ayrı birimler olarak ele almıştır. Yirminci yüzyılın başlarından kalma filozof Oswald Spengler , çoğu kişinin "medeniyet" dediği şey için Almanca Kultur , "kültür" kelimesini kullanır . Spengler, bir uygarlığın tutarlılığının tek bir birincil kültürel sembole dayandığına inanıyordu. Kültürler doğum, yaşam, düşüş ve ölüm döngüleri yaşarlar ve bu döngüler genellikle yeni ve güçlü bir kültürün yerini alır ve zorlayıcı yeni bir kültürel sembol etrafında şekillenir. Spengler, medeniyetin bir kültürün düşüşünün başlangıcı olduğunu "gelişmiş bir insan türünün yapabileceği en dışsal ve yapay durumlar" olarak ifade eder.

Bu "birleşik kültür" medeniyet kavramı, yirminci yüzyılın ortalarında tarihçi Arnold J. Toynbee'nin teorilerini de etkiledi . Toynbee , 21 uygarlığın ve beş "tutuklanmış uygarlığın" yükselişini ve çoğu durumda düşüşünü izleyen çok ciltli A Study of History adlı kitabında uygarlık süreçlerini araştırdı . Toynbee'ye göre, medeniyetler genellikle "yaratıcı bir azınlığın" ahlaki veya dini gerileme yoluyla, salt ekonomik veya çevresel nedenlerden ziyade bazı önemli zorlukları karşılamadaki başarısızlığı nedeniyle azaldı ve düştü.

Samuel P. Huntington , medeniyeti "insanların en yüksek kültürel gruplaşması ve insanları diğer türlerden ayıran en geniş kültürel kimlik düzeyi" olarak tanımlar. Huntington'un medeniyetler hakkındaki teorileri aşağıda tartışılmaktadır .

Karmaşık sistemler

Birleşik tasviri Medler ve Persler de Apadana , Persepolis .

Sistem teorisini kullanan başka bir teorisyen grubu , bir medeniyete karmaşık bir sistem , yani bir sonuç üretmek için uyum içinde çalışan bir grup nesnenin analiz edilebileceği bir çerçeve olarak bakar . Medeniyetler, şehir öncesi kültürlerden ortaya çıkan ve aralarındaki ekonomik, siyasi, askeri, diplomatik, sosyal ve kültürel etkileşimlerle tanımlanan şehir ağları olarak görülebilir. Herhangi bir organizasyon karmaşık bir sosyal sistemdir ve bir medeniyet büyük bir organizasyondur. Sistem teorisi, medeniyetlerin incelenmesi ve tanımlanmasında yüzeysel ve yanıltıcı analojilere karşı korunmaya yardımcı olur.

Sistem teorisyenleri, ekonomik ilişkiler, kültürel değişimler ve siyasi/diplomatik/askeri ilişkiler dahil olmak üzere şehirler arasındaki birçok ilişki türüne bakar. Bu küreler genellikle farklı ölçeklerde ortaya çıkar. Örneğin, ticaret ağları on dokuzuncu yüzyıla kadar kültürel alanlardan veya siyasi alanlardan çok daha genişti. Dahil kapsamlı ticaret yolları, İpek Yolu üzerinden Orta Asya ve Hint Okyanusu birbirine bağlayan deniz yolları Roma İmparatorluğu , Pers İmparatorluğu bu medeniyetler pek herhangi bir siyasi, diplomatik, askeri veya kültürel ilişkileri paylaşılan zaman, Hindistan ve Çin, iyi 2000 yıl önce kurulmuştur. Bu tür uzun mesafeli ticaretin ilk kanıtı antik dünyadadır . Sırasında Uruk dönemi Guillermo Algaze ticaret ilişkileri Mısır, Mezopotamya, İran ve Afganistan bağlı savunuyor. Daha sonra Ur'daki Kraliyet Mezarlığında bulunan reçinenin kuzeye Mozambik'ten alınıp satıldığı ileri sürülmektedir.

Pek çok teorisyen, tüm dünyanın, küreselleşme olarak bilinen bir süreç olan tek bir " dünya sistemi " içinde bütünleştiğini iddia ediyor . Dünyanın her yerindeki farklı medeniyetler ve toplumlar ekonomik, politik ve hatta kültürel olarak birçok yönden birbirine bağımlıdır. Bu entegrasyonun ne zaman başladığı ve ne tür bir entegrasyonun - kültürel, teknolojik, ekonomik, siyasi veya askeri-diplomatik - bir medeniyetin boyutunu belirlemede kilit gösterge olduğu konusunda tartışmalar var. David Wilkinson , Mezopotamya ve Mısır uygarlıklarının ekonomik ve askeri-diplomatik entegrasyonunun, MÖ 1500 civarında "Merkezi Uygarlık" dediği şeyin yaratılmasıyla sonuçlandığını öne sürdü . Merkezi Medeniyet daha sonra tüm Orta Doğu ve Avrupa'yı kapsayacak şekilde genişledi ve daha sonra on dokuzuncu yüzyılda Amerika, Avustralya, Çin ve Japonya'yı entegre ederek Avrupa kolonizasyonu ile küresel bir ölçeğe genişledi. Wilkinson'a göre medeniyetler, Merkezi Medeniyet gibi kültürel olarak heterojen veya Japon medeniyeti gibi homojen olabilir. Huntington'ın "medeniyetler çatışması" olarak adlandırdığı şey, Wilkinson tarafından tek bir küresel uygarlık içindeki kültürel alanların çatışması olarak nitelendirilebilir. Diğerleri , küreselleşmenin ilk adımı olarak Haçlı Seferlerine işaret ediyor . Daha geleneksel bakış açısı, toplum ağlarının eski zamanlardan beri genişleyip küçüldüğü ve mevcut küreselleşen ekonomi ve kültürün yakın zamandaki Avrupa sömürgeciliğinin bir ürünü olduğudur .

Tarih

Bir "uygarlıklar" silsilesi olarak dünya tarihi nosyonu tamamen modern bir kavramdır . Avrupa Keşif Çağında , ortaya çıkan Modernite , karşılaştıkları birçok halkın kültürlerinin Neolitik ve Mezolitik aşamasıyla tam bir karşıtlık içindeydi . Şimdi en yaygın olarak anlaşıldığı şekliyle "uygarlık" terimi, merkezileşme, sosyal tabakalaşma ve emeğin uzmanlaşması ile karmaşık bir devlet , Erken Tunç Çağı'nda Bereketli Hilal'de MÖ 3000 civarında ortaya çıkan erken imparatorluklara karşılık gelir . Gordon Childe , uygarlığın ortaya çıkışını birbirini izleyen iki devrimin sonucu olarak tanımladı: yerleşik toplulukların gelişimini tetikleyen Neolitik Devrim ve Kent Devrimi .

Kentsel Devrim

İlk başta, Neolitik dönem , sürekli tarımın toprak verimliliğinin azalmasına yol açtığı ve yerleşim yerinden giderek daha fazla uzaklaşan tarlaları yetiştirme gereksinimine yol açtığı ve sonunda yerleşimin kendisini hareket etmeye zorladığı, geçimlik tarımın değişmesiyle ilişkilendirildi . Büyük yarı kurak nehir vadilerinde, yıllık taşkınlar her yıl toprak verimliliğini yeniledi ve bunun sonucunda nüfus yoğunlukları önemli ölçüde artabildi. Bu, insanların evcil hayvanları sadece et için değil, aynı zamanda süt, yün, gübre ve pulluk ve arabalar için de kullandığı ikincil ürünler devrimini teşvik etti - Avrasya Oekümeni boyunca yayılan bir gelişme.

Daha önceki neolitik teknoloji ve yaşam tarzı ilk olarak Batı Asya'da (örneğin MÖ 9130'dan itibaren Göbekli Tepe'de ) ve daha sonra Çin'deki Sarı Nehir ve Yangtze havzalarında (örneğin MÖ 7.500'den kalma Pengtoushan kültürü) kuruldu ve daha sonra yayıldı. . Mezopotamya , 6.500 yıl öncesinden gelişen medeniyetlerle birlikte, MÖ 10.000 civarındaki Neolitik Devrim'in en erken gelişmelerinin yeridir. Bu alan, "tekerleğin icadı, ilk tahıl ekinlerinin ekimi ve bitişik el yazısının gelişimi dahil olmak üzere insanlık tarihindeki en önemli gelişmelerden bazılarına ilham kaynağı" olarak tanımlanmıştır. Benzer uygarlık öncesi "neolitik devrimler" de kuzeybatı Güney Amerika'da ( Norte Chico uygarlığı ) ve Mezoamerika'da MÖ 7000'den bağımsız olarak başladı .

8.2 Kiloyear Kurak Olay ve 5.9 Kiloyear Interpluvial yarı kurak bölgelerin kurutulması out ve çöller büyük bir yayılmasını gördü. Bu iklim değişikliği , duvarsız köy topluluklarının terk edildiğini ve ilk uygarlıklarla ilişkilendirilen duvarlı şehirlerin ortaya çıktığını gören topluluklar arasındaki endemik şiddetin maliyet-fayda oranını değiştirdi .

Mezoamerikan şehir Teotihuacan kalıntıları

Bu " kent devrimi ", ekonomilerin ve şehirlerin gelişmesine yardımcı olan aktarılabilir artıkların birikiminin başlangıcını işaret ediyordu. Devletin şiddet tekeli, bir asker sınıfının ortaya çıkışı ve yerel savaşın ortaya çıkışı, hiyerarşilerin hızlı gelişimi ve insan kurbanının ortaya çıkışı ile ilişkilendirildi.

Sırayla uygar kentsel devrim gelişimine bağlı olduğu sedentizm , evcilleştirme taneleri, bitki ve hayvan, kalıcı olabilmesine yerleşim ve gelişimi yaşam tarzları kolaylaştırdı ölçek ekonomileri belli sosyal sektörler tarafından ve fazla üretimin birikimi. Geçiş karmaşık kültürler için medeniyetler hala tartışmalı iken, güç ayrıca insan kurban uygulanan elit bir egemen sınıf tarafından tekelleştirildiği devlet yapılarının geliştirilmesi ile ilişkili olduğu görünmektedir.

Neolitik dönemin sonuna doğru, çeşitli elitist Kalkolitik uygarlıklar , MÖ 3300'den itibaren çeşitli "beşiklerde" yükselmeye başladı ve Tunç Çağı boyunca büyük ölçekli imparatorluklara doğru genişledi ( Eski Mısır Krallığı , Akad İmparatorluğu , Asur İmparatorluğu , Eski Asur İmparatorluğu , Hitit İmparatorluğu ).

Kolomb öncesi Amerika'da bağımsız olarak paralel bir gelişme yaşandı . Peru kıyılarındaki Norte Chico uygarlığında kentleşme MÖ 3200 civarında ortaya çıktı; Guatemala'da bulunan bilinen en eski Maya şehri, MÖ 750'ye kadar uzanıyor. ve Meksika'daki Teotihuacan , yaklaşık 125.000 nüfusu ile 350 CE'de dünyanın en büyük şehirlerinden biriydi.

Eksenel Yaş

Tunç Çağı çöküşü yeni medeniyetler sayısı 3 asırdan 8. ve bir süre ile sona eren ortaya sırasında 1200 M.Ö., çevresindeki Demir Çağı takip etti Karl Jaspers adlandırılan Aksiyel Yaş lider kritik bir geçiş aşaması olarak sunulan, için klasik medeniyet . William Hardy McNeill , tarihin bu döneminin, daha önce ayrı olan medeniyetler arasındaki kültürel temasın " ökümenlerin kapanmasını" gördüğü ve madeni paraların, daha büyük imparatorlukların ve yeni sikkelerin yayılmasıyla bağlantılı olarak Çin'den Akdeniz'e hızlandırılmış sosyal değişime yol açtığı bir dönem olduğunu öne sürdü. dinler. Bu görüş yakın zamanda Christopher Chase-Dunn ve diğer dünya sistem teorisyenleri tarafından desteklenmiştir .

modernite

Moderniteye büyük bir teknolojik ve kültürel geçiş yaklaşık 1500 CE Batı Avrupa'da başladı ve bu başlangıçtan itibaren bilim ve hukuka yeni yaklaşımlar , daha önceki kültürleri günümüzün teknolojik ve endüstriyel toplumuna dahil ederek dünya çapında hızla yayıldı .

medeniyetlerin düşüşü

Medeniyetler geleneksel olarak iki yoldan biriyle sona eriyor olarak anlaşılır; ya başka bir genişleyen uygarlığa dahil olarak (örneğin, Eski Mısır'ın Helenistik Yunan'a ve ardından Roma uygarlıklarına dahil edilmesiyle) ya da Karanlık Çağlarda olduğu gibi çökerek ve daha basit bir yaşam biçimine geri dönerek.

Medeniyetin çöküşü için ileri sürülen birçok açıklama yapılmıştır. Bazıları tarihsel örneklere, bazıları ise genel teoriye odaklanır.

  • İbn Haldun'un 'ın Mukaddime analizi, büyüme ve İslâm medeniyetinin gerileme teorilerini etkiledi. Göçebe halkların tekrarlanan istilalarını sınırlı gelişmeyi önerdi ve sosyal çöküşe yol açtı.
    Barbar istilaları Roma İmparatorluğu'nun çöküşünde önemli bir rol oynadı .
  • Edward Gibbon'un The Decline and Fall of the Roman Empire adlı eseri , Roma uygarlığının çöküşünün iyi bilinen ve ayrıntılı bir analiziydi. Gibbon Roma çöküşün son hareket düşüş oldu önerdi Konstantinopolis için Osmanlı Türklerinin 1453 CE. Gibbon'a göre, "Roma'nın çöküşü, ölçüsüz büyüklüğün doğal ve kaçınılmaz sonucuydu. Refah, çürüme ilkesini olgunlaştırdı; yıkımın nedeni fethin kapsamıyla çoğaldı ve zaman ya da kaza yapay destekleri kaldırır kaldırmaz, Muazzam kumaş kendi ağırlığının baskısına boyun eğdi. Yıkımın hikayesi basit ve açık; Roma İmparatorluğu'nun neden yıkıldığını sormak yerine, bu kadar uzun süre ayakta kalmasına şaşırmalıyız".
  • Theodor Mommsen onun içinde Roma Tarihi Roma yıkılmasıyla çöken önerdi Batı Roma İmparatorluğu 476 CE ve o da "oluşum", "büyüme", "yaşlanması", "çöküş" ve "çürüme" biyolojik bir benzetme yöneldi.
  • Oswald Spengler , Batı'nın Düşüşü'nde Petrarch'ın kronolojik bölünmesini reddetti ve sadece sekiz "olgun uygarlık" olduğunu öne sürdü. Büyüyen kültürlerin, demokratik hükümet biçimlerinin plütokrasi ve nihayetinde emperyalizmi başlattığı genişleyen ve nihayetinde çöken emperyalist medeniyetlere dönüşme eğiliminde olduğunu savundu .
  • Arnold J. Toynbee , A Study of History adlı kitabında , az sayıda tutuklanmış uygarlık da dahil olmak üzere çok daha fazla sayıda uygarlık olduğunu ve tüm uygarlıkların Mommsen tarafından tanımlanan döngüden geçme eğiliminde olduğunu öne sürdü. Bir medeniyetin çöküşünün nedeni, kültürel bir seçkinlerin asalak bir elit haline gelmesiyle , iç ve dış proletaryaların yükselişine yol açmasıyla ortaya çıktı .
  • Joseph Tainter , The Collapse of Complex Societies'de , karmaşıklığın azalan getirileri olduğunu öne sürdü , çünkü devletler izin verilen maksimum karmaşıklığa ulaştıkça, daha fazla artış aslında negatif bir getiri ürettiğinde düşecekler. Tainter, Roma'nın bu rakama MS 2. yüzyılda ulaştığını öne sürdü.
  • Jared Diamond , 2005 tarihli Çöküş: Toplumlar Başarısız Olmayı veya Başarılı Olmayı Nasıl Seçiyor adlı kitabında , üzerinde çalışılan 41 kültürün çöküşünün beş ana nedenini öne sürüyor: ormansızlaşma ve toprak erozyonu gibi çevresel hasar ; iklim değişikliği ; gerekli kaynaklar için uzun mesafeli ticarete bağımlılık ; savaş veya istila gibi artan iç ve dış şiddet seviyeleri; ve iç ve çevresel sorunlara toplumsal tepkiler.
  • Peter Turchin , Tarihsel Dinamiklerinde ve Andrey Korotayev ve ark. Onların içinde Sosyal Macrodynamics, Laik çevrimleri ve Millennial Eğilimler için giriş tarım medeniyetlerin çöküşü anlatan matematiksel modeller bir dizi düşündürmektedir. Örneğin, Turchin'in "mali-demografik" modelinin temel mantığı şu şekilde özetlenebilir: sosyodemografik bir döngünün ilk aşamasında, yalnızca nispeten yüksek nüfus artış oranlarına yol açmayan, kişi başına düşen üretim ve tüketimin nispeten yüksek seviyelerini gözlemliyoruz. değil, aynı zamanda nispeten yüksek artık üretim oranlarına da. Sonuç olarak, bu aşamada nüfus büyük problemler olmadan vergi ödeyebilir, vergiler oldukça kolay tahsil edilebilir ve nüfus artışına devlet gelirlerindeki artış eşlik eder. Ara aşamada artan nüfus artışı , kişi başına üretim ve tüketim düzeylerinin düşmesine neden olmakta, vergi toplamak giderek zorlaşmakta ve devlet gelirleri büyümeyi durdururken, kontrol edilen nüfusun büyümesi nedeniyle devlet harcamaları artmaktadır. Devlet tarafından. Sonuç olarak, bu aşamada devlet ciddi mali sorunlar yaşamaya başlar. Son çöküş öncesi aşamalarda aşırı nüfus, kişi başına üretimin daha da düşmesine yol açar, fazla üretim daha da azalır, devlet gelirleri küçülür, ancak devletin büyüyen (daha düşük oranlarda olsa da) nüfusu kontrol etmek için daha fazla kaynağa ihtiyacı vardır. Sonunda bu, kıtlıklara, salgın hastalıklara, devletin çöküşüne ve demografik ve medeniyet çöküşüne yol açar (Peter Turchin. Historical Dynamics . Princeton University Press , 2003:121–127; Andrey Korotayev ve diğerleri. Secular Cycles and Millennial Trends. Moscow: Russian Academy of Sciences , 2006 ).
  • Peter Heather , The Fall of the Roman Empire: a New History of Rome and the Barbarians adlı kitabında , bu uygarlığın ahlaki veya ekonomik nedenlerle sona ermediğini, sınırın ötesindeki barbarlarla yüzyıllarca süren temasın, onları yaratarak kendi düşmanını yarattığını savunuyor. daha sofistike ve tehlikeli bir düşman. Roma'nın ilk defa savaş alanında defalarca yenilgiye uğrayan orduları donatmak ve yeniden donatmak için daha fazla gelir elde etmesi gerektiği gerçeği, İmparatorluğun parçalanmasına yol açtı. Bu argüman Roma'ya özgü olsa da, Mısırlıların Asya İmparatorluğuna , Çin'in Han ve Tang hanedanlarına, Müslüman Abbasi Halifeliği ve diğerlerine de uygulanabilir.
  • Bryan Ward-Perkins , The Fall of Rome and the End of Civilization (Roma'nın Düşüşü ve Medeniyetin Sonu ) adlı kitabında , çoğunlukla arkeolojik kanıtlara dayanarak, Batı Avrupa'da Roma uygarlığının çöküşünün, bunu küçümseyen bazı tarihçilerin aksine, nüfusun yaşam standartları üzerinde zararlı etkileri olduğunu savunuyor. Karmaşık toplumun çöküşü, seçkinler için temel sıhhi tesisatın bile kıtadan 1000 yıl boyunca ortadan kaybolması anlamına geliyordu. Benzer etkiler için öne sürülmüştür Karanlık Çağ Geç sonra Tunç Çağı çöküşü Doğu Akdeniz, çöküşü de Maya üzerine, Paskalya Adası başka yerde ve.
  • Arthur Demarest , Antik Maya: Bir Yağmur Ormanı Uygarlığının Yükselişi ve Düşüşü'nde arkeoloji, paleoekoloji ve epigrafiden elde edilen en son kanıtlara bütünsel bir bakış açısı kullanarak , hiçbir açıklamanın yeterli olmadığını, ancak aşağıdakiler de dahil olmak üzere bir dizi düzensiz, karmaşık olayın olduğunu savunuyor. toprak verimliliğinin kaybı, kuraklık ve artan iç ve dış şiddet seviyeleri, Maya krallıklarının mahkemelerinin dağılmasına yol açtı ve bu da bir düşüş ve bozulma sarmalını başlattı. Maya'nın çöküşünün bugün medeniyet için dersler olduğunu savunuyor.
  • Jeffrey A. McNeely yakın zamanda "tarihsel kanıtların gözden geçirilmesi, geçmiş uygarlıkların ormanlarını aşırı sömürme eğiliminde olduğunu ve önemli kaynakların bu şekilde kötüye kullanılmasının aşırı sömüren toplumun gerilemesinde önemli bir faktör olduğunu" öne sürdü .
  • Thomas Homer-Dixon , The Upside of Down: Catastrophe, Creativity, and the Renewal of Civilization adlı eserinde , yatırımların enerji getirisindeki düşüşü değerlendiriyor . Harcanan enerjinin enerji verimine oranı, medeniyetlerin hayatta kalmasını sınırlamanın merkezinde yer alır. Sosyal karmaşıklık derecesinin, çevresel, ekonomik ve teknolojik sistemlerin izin verdiği tek kullanımlık enerji miktarıyla güçlü bir şekilde ilişkili olduğunu öne sürüyor. Bu miktar azaldığında medeniyetler ya yeni enerji kaynaklarına ulaşmak zorunda kalırlar ya da çökerler.
  • Feliks Koneczny , "Medeniyetlerin Çoğulluğu Üzerine" adlı çalışmasında, çalışmasına medeniyetler bilimi adını verir . Medeniyetler, döngüsel ya da "biyolojik" bir yaşam süresi olması gerektiği ya da var olduğu için düşmez. Yakın zamanda düşmeye hazır olmayan iki eski uygarlık – Brahman-Hindu ve Çin – hala var. Koneczny, medeniyetlerin melezlere karıştırılamayacağını, daha düşük bir medeniyetin, çok gelişmiş bir medeniyet içinde eşit haklar verildiğinde üstesinden geleceğini iddia etti. Koneczny'nin medeniyetler üzerine yaptığı çalışmasındaki iddialarından biri, "bir insan iki veya daha fazla şekilde medenileşemeyeceği", (anormalde olduğu gibi) "acilize edilmiş bir devlet" dediği duruma düşmeden. İki veya daha fazla medeniyet yan yana var olduklarında ve yaşamsal oldukları sürece birbirlerine kendi "toplumsal yaşamı düzenleme yöntemini" empoze eden bir varoluş mücadelesi içinde olacaklarını ifade etmiştir. Medeniyet olan yabancı "toplumsal yaşamı düzenleme yöntemi"ni özümsemek ve ona eşit haklar vermek, bir çürüme ve ayrışma sürecini doğurur.

Gelecek

Siyasi hipotez göre önemli medeniyetlerin bir dünya haritası Medeniyetler Çatışması tarafından Samuel P. Huntington .

Siyaset bilimci Samuel Huntington , 21. yüzyılın belirleyici özelliğinin bir medeniyetler çatışması olacağını savundu . Huntington'a göre, medeniyetler arasındaki çatışmalar , 19. ve 20. yüzyıllara damgasını vuran ulus-devletler ve ideolojiler arasındaki çatışmaların yerini alacak . Bu görüşlere Edward Said , Muhammed Asadi ve Amartya Sen gibi başkaları tarafından şiddetle karşı çıkıldı . Ronald Inglehart ve Pippa Norris , Müslüman dünya ile Batı arasındaki "gerçek medeniyetler çatışmasının", siyasi ideolojideki bir farklılıktan ziyade Müslümanların Batı'nın daha liberal cinsel değerlerini reddetmesinden kaynaklandığını savundular, ancak bu eksikliğin olduğunu belirtiyorlar. hoşgörünün, (gerçek) demokrasinin nihai olarak reddedilmesine yol açması muhtemeldir. In Kimlik ve Şiddet Şen sorular insanlar, sözde "medeniyet" çizgisinde bölünmüş olmalıdır eğer sadece din ve kültüründen tanımladı. Bunun insanları oluşturan diğer birçok kimliği görmezden geldiğini ve farklılıklara odaklanmaya yol açtığını savunuyor.

Kültür Tarihçisi Morris Berman , Dark Ages America: The End of Empire adlı kitabında, kurumsal tüketimci Amerika Birleşik Devletleri'nde, bir zamanlar onu büyüklüğe iten faktörlerin – aşırı bireycilik, bölgesel ve ekonomik genişleme ve maddi zenginlik arayışının – ta kendisi, Amerika'yı itti. ABD, çöküşün kaçınılmaz olduğu kritik bir eşiği aşıyor. Politik olarak aşırı erişimle ilişkilendirilen ve zengin ve fakir arasındaki zenginliğin çevresel tükenmesi ve kutuplaşmasının bir sonucu olarak, mevcut sistemin, mevcut sistemin devam etmesinin büyük açıklar ve içi boş bir duruma geldiği bir duruma hızla geldiği sonucuna varıyor. ekonomi fiziksel, sosyal, ekonomik ve politik olarak imkansızdır. Çok daha derinlemesine geliştirilmiş olsa da, Berman'ın tezi bazı yönlerden Amerika Birleşik Devletleri kültürünün beş sütununun ciddi bir çürüme içinde olduğunu savunan Urban Planner Jane Jacobs'ın tezine benzer : topluluk ve aile; Yüksek öğretim; etkili bilim uygulaması; vergilendirme ve hükümet; ve öğrenilen mesleklerin kendi kendini düzenlemesi. Jacobs, bu sütunların aşınmasının çevresel kriz, ırkçılık ve zengin ile fakir arasındaki büyüyen uçurum gibi toplumsal hastalıklarla bağlantılı olduğunu savunuyor.

Kültür eleştirmeni ve yazar Derrick Jensen , modern uygarlığın, doğası gereği zararlı, sürdürülemez ve kendi kendini yok eden bir biçimde çevrenin ve insanlığın kendisinin egemenliğine yöneldiğini savunuyor. Tanımını hem dilsel hem de tarihsel olarak savunurken, uygarlığı "şehirlerin büyümesine hem yol açan hem de ondan ortaya çıkan bir kültür" olarak tanımlarken, "şehirler", "bir yerde az ya da çok kalıcı olarak yaşayan insanlar" olarak tanımlanır. gıda ve diğer yaşam gereksinimlerinin rutin ithalatını gerektirecek kadar". Uygarlıkların her zamankinden daha fazla kaynak ithal etme ihtiyacının, kendi yerel kaynaklarını aşırı sömürmelerinden ve azaltmalarından kaynaklandığını öne sürüyor. Bu nedenle medeniyetler doğası gereği emperyalist ve yayılmacı politikalar benimsemekte ve bu politikaları sürdürmek için oldukça militarize olmuş, hiyerarşik olarak yapılandırılmış ve baskıya dayalı kültür ve yaşam tarzlarını benimsemektedir.

Kardaşev ölçeği teknolojik ilerleme düzeylerine dayalı sınıflandırır uygarlıklar özellikle bir medeniyet koşum yapabiliyor enerji miktarına göre ölçülür. Ölçek sadece varsayımsaldır, ancak enerji tüketimini kozmik bir perspektife koyar. Kardashev ölçeği, şu anda var olduğu bilinenlerden teknolojik olarak çok daha gelişmiş uygarlıklar için hükümler sağlıyor.


İnsan olmayan medeniyetler

Mevcut bilimsel fikir birliği, insanların medeniyetler yaratma bilişsel yeteneğe sahip tek hayvan türü olduğu yönündedir. Bununla birlikte, son zamanlarda yapılan bir düşünce deneyi, kuaternerden önceki dönemler hakkında jeolojik bilgilerin azlığı göz önüne alındığında, "jeolojik kayıtlarda endüstriyel bir uygarlığı tespit etmenin mümkün olup olmayacağını" değerlendirdi .

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar