Sirkulus (teori) - Circulus (theory)
Circulus bir oldu sosyoekonomik tarafından geliştirilen öğreti ondokuzuncu yüzyıldan Fransız ütopik sosyalist Pierre Leroux insan önerilmiştir (1797-1871), dışkı bir formunda devlet tarafından toplanacak vergi olarak kullanılmıştır gübre ve böylece önlemek için yeterince tarımsal üretimi artan Maltusçu felaket .
Teori
Leroux'ya göre, insan dışkısı, toplumun kullanmakta başarısız olduğu olağanüstü gübreleme özelliklerine sahiptir. Aksi takdirde atılan insan atığı, toplumun giderek artan gıda tüketimini karşılamaya yetecek kadar tarımsal üretimi gübreleyecektir. Leroux, tarım süreci boyunca insan dışkısının dolaşımına bağlı olan ve toprak verimliliği ile amansız nüfus artışı arasında gerekli bir dengeyi koruyan bir doğal yasanın varlığını öne sürer . In Revue de l'ordre sosyal (No. 1, 1850, s 6.), Leroux şöyle teorisini özetliyor, onun eleştirenlere yanıt verdi: "Si les hommes étaient croyants, savantlar, Religieux, ajoute-t-il, au lieu de rire, comme ils le yazı, du socialisme, ils professeraient avec et saygıdan la doktrin du circulus. Chacun recueillerait saygı religieusement dökmek fumier oğul le donner à l'etat, c'est-à-dire au percepteur, tr dış görünüş d 'impôt ou de katkı personeli. La üretim agricole serait immédiatement doublée, et la misère disparaîtrait du dünya" (Eğer insanlar inanan, bilgili, dindar olsaydı, o zaman, sosyalizme gülmek yerine, yaptıkları gibi, sirkülasyon doktrinini kabul ederlerdi. saygı ve hürmetle. Her biri kendi dışkısını dinsel olarak toplayarak devlete, yani vergi tahsildarına vergi veya kişisel katkı yoluyla verirdi.Tarımsal üretim anında ikiye katlanırdı ve yoksulluk dünyadan silinirdi. ).
Teorinin kökeni ve tarihi
Leroux ilk olarak başarısızlığını açıklamak için bir girişim kapsamında, 1834 yılında Circulus kuramını ileri sürülen Fourierci phalanstery . Kendi topraklarında kurulan ütopik topluluğun başarısızlığına şaşıran Madam Baudet-Dulary'ye yanıt olarak, Fourier'nin kendisinin "Madam, donnez-moi fumier" (Madam, bana gübre verin) demesi gerekir. Halkın alaylarına rağmen, Leroux izleyen yıllarda teorisine sıkı sıkıya bağlı kaldı ve İkinci Cumhuriyet'in düşüşünden sonra Jersey'de sürgünde yaşarken , yerel yetkilileri ikna etmek amacıyla kendi dışkısını gübre olarak kullanarak deneyler yaptı. sirkülasyon doktrinini benimser. Bununla birlikte, Leroux'un teorisi, sürgündeki Victor Hugo'nun sempatik kulağını kazandı . Les Misérables'da Paris'in lağımları üzerine arasözünde Hugo, Leroux'nun mevcut kanalizasyon sisteminin "bir yanlış anlama" ("Un égout est un malentendu") olduğunu söylediğinde, Leroux'nun sosyo-ekonomik hastalıkları teşhis etmesinden etkilenmiş görünüyor. kamu servetinin ("la richesse publique") ihmalkar bir israfı ("coulage") ve insan israfına uygulanan "yeni bir sosyal ekonominin verdiği" ("les données d'une économie sociale nouvelle"), o zaman yoksulluk sorunu ortadan kalkacaktır. Ancak pratik açıdan, Leroux'un toplumun bireysel üyelerinin ortak refah uğruna kendi dışkılarıyla gönüllü olarak vergi ödediği vizyonundan ziyade, Hugo'nun kollektör lağımları, İngiliz sosyal reformcu Edwin Chadwick'in fikirlerinden daha kısa sürede ilham aldı . insan atıkları, bu şehirleri beslemek için ekinlere gübre sağlamak için şehirlerden kırsal alanlara pompalanacak, böylece "döngüyü tamamlayacak ve yılanın kuyruğunu yılanın ağzına getirerek Mısır tipi sonsuzluğu [gerçekleştirecek]".