kilise adamlığı - Churchmanship

Kilise adamlığı (veya kilise mensubiyeti veya çoğu resmi bağlamda gelenek ), İngiltere Kilisesi ve Anglikan Cemaati'nin kardeş kiliseleri içindeki farklı eğilimler, partiler veya düşünce okulları hakkında konuşmanın ve bunları etiketlemenin bir yoludur .

genel bakış

Terim, aslen bir din adamı ya da din adamı anlamına gelen daha eski bir isim olan kilise adamı'ndan türetilmiştir, ancak 1677'den bir süre önce , İngiltere Kilisesi'nin güçlü destekçileri olan insanları da kapsayacak şekilde genişletildi ve on dokuzuncu yüzyılda, aşağıdakileri ayırt etmek için kullanıldı. Anglikanlar ve Muhalifler . "Kiliselik" kelimesi ilk olarak 1680'de bu taraftarların tutumunu ifade etmek için kullanılmış, ancak daha sonra modern anlamını kazanmıştır. Birçok Anglikan kendi kilise adamlığını etiketlemekten memnun olsa da, tüm Anglikanlar "Anglikan" dışında bir şey olarak tanımlanmaktan mutlu olmazlar. Bugün, resmi bağlamlarda, cinsiyetten bağımsız "gelenek" terimi bazen tercih edilmektedir.

En eski etiketler olan " Yüksek " ve " Düşük ", on yedinci yüzyılın sonlarına aittir ve başlangıçta İngiltere Kilisesi ile sivil iktidar arasındaki ilişkiye karşı siyasi tutumları tanımlar. Tarihsel ortam değiştikçe anlamları da değişti ve on dokuzuncu yüzyılın sonlarına doğru ibadetlerde kullanılacak törenlere ilişkin farklı görüşleri tanımlamak için kullanılmaya başlandı. "Yüksek/Düşük" ayrımının getirilmesinden kısa bir süre sonra, "Düşük" Kilisenin bir bölümü, doktriner tanımlamaya görece kayıtsızlığı nedeniyle Latitudinarian olarak adlandırıldı . On dokuzuncu yüzyılda bu grup , yirminci yüzyılın ilk yarısının "Modernist" hareketini üreten Geniş Kilise'yi doğurdu . Bugün, "partiler" genellikle Anglo-Katolikler , Evanjelik Anglikanlar ve Liberaller olarak düşünülür ve "Yüksek Kilise" hariç, kalan terimler çoğunlukla geçmiş tarihe atıfta bulunmak için kullanılır. Herhangi bir terimin kesin anlamı kullanıcıdan kullanıcıya değişir ve liberal-katolik gibi karışık açıklamalar bulunur. Bugün "Geniş Kilise", yukarıda bahsedilen tarihsel olandan farklı bir anlamda kullanılabilir ve ne belirgin olarak yüksek, ne düşük/evanjelik ne de liberal olan Anglikanları tanımlar.

Kilisedeki otoritenin üç kaynağı olduğunu söylemek bir Anglikan klişesidir: Kutsal Yazılar , Akıl ve Gelenek . Genel olarak, Aşağı kilise adamı ve Evanjelik Kutsal Yazılara, Geniş kilise adamı ve Liberal akla ve Yüksek kiliseye ve/veya Anglo-Katolik geleneğe daha fazla vurgu yapma eğilimindedir. "Taraflar" ve farklılıklar vurgusu gereklidir ancak kendi içinde eksik bir resim verir. Cyril Garbett (daha sonra York Başpiskoposu ) Southwark Piskoposluğu'na gelişini şöyle yazdı :

Farklı partilerin kendi örgütleri ve federasyonları ile güçlü bir şekilde temsil edildiğini gördüm... Ama gerçek hürmet ve bağlılığın olduğu yerlerde sabahları bir Anglo-Katolik kilisesinde, akşamları bir Evanjelik kilisesinde ibadet etmekte ve vaaz vermekte hiç zorluk çekmedim. "... ve birleşik eylem çağrısı yapıldığında... din adamları ve laik parti ayrımı olmaksızın dua etmeye, çalışmaya ve fedakarlığa katılmaya hazırdı.

-  Garbett,

ve William Gibson yorumladı

18. yüzyıldaki kısa süreli tartışma anlarına verilen tarihsel ilgi, hem din adamları hem de halk arasında barış ve sükunete yaygın ve derin bağlılığı maskelemiştir... Yüksek Kilise ve Alt Kilise, düşünce ve kilise adamlığının özel kategorileri değildi. Anglikanizm içinde genellikle birleşen, örtüşen ve çakışan bulanık ve geniş akışlardı.

-  Gibson,

Kilise adamlığını tanımlayan geleneksel bir şiir "Düşük ve Tembel, Geniş ve Puslu ve Yüksek ve Çılgın" dır. Tembel, daha basit tapınma, bulanık ila belirsiz gelenek veya inançlar ve çılgınlık, aşırı törencilik anlamına gelir; ancak şiirin yazarı bir mizahçı olabilir.

Bazen kilise adamlığı kavramı diğer mezhepleri de kapsayacak şekilde genişletildi. In Lutheran olabilir ki kiliseler liberal Protestan , pietist , günah çıkarma Lutheran veya evanjelik Katolik .

Amerika Birleşik Devletleri'nde bir "kilise", Amerika Birleşik Devletleri'ndeki (ECUSA) Piskoposluk Kilisesi'nin bir üyesidir . Terimin kullanımı on dokuzuncu yüzyılda başlamış ve yirminci yüzyılda değiştirilmiştir.

Galeri

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Balleine, G.R. (1909). Evanjelik Parti A History . Londra: Longmans, Green & Co.
  • Bebbington, DW (1993). Modern Britanya'da Evanjelizm . Londra: Routledge.
  • Bennett, Gareth (1998). İngiltere Kilisesi'ne . Worthing, Birleşik Krallık: Churchman Publishing Ltd.
  • Chadwick, Owen (1996R). Reform . Londra: Adam & Charles Black.
  • Chadwick, Owen (1987). Victoria Kilisesi (2 cilt) . Londra: Pelikan.
  • Cragg, Gerald C. Kilise ve Akıl Çağı 1648-1789 . Londra: Pelikan (1960 revize edildi).
  • Davies, Julian (1992). Kilisenin Caroline Esareti . Oxford: Clarendon Basın.
  • Hylson-Smith, Kenneth (1989). İngiltere Kilisesi'nde Evanjelikler: 1734-1984 . Edinburg: T&T Clark.
  • Şahan, Michael (2008). Ön Hatlardan Bir Rapor: Kamu Teolojisi Üzerine Sohbetler: Robert Benne Onuruna Bir Festschrift . Wm. B. Eerdmans Yayıncılık. ISBN'si 978-0-8028-4863-5.
  • Smith, Charles (1962). Kilise ve Ulus . Londra: Hodder & Stoughton.
  • Rosman, Doreen (2006). İngiliz Kiliselerinin Evrimi . Cambridge Üniversitesi Yayınları.
  • Mahmuz, John (1991). Restorasyon, İngiltere Kilisesi, 1646-1689 . Londra: Yale University Press.
  • Trevelyan, GM (Aralık 1944). İngiltere tarihi . Londra: Longman Green & Co.