İsa Kilisesi (Son Gün Azizleri) -Church of Christ (Latter Day Saints)

Fayette, New York'taki orijinal Peter Whitmer evinin yeniden inşası.

İsa Kilisesi, Joseph Smith tarafından kurulan Son Gün Azizleri kilisesinin orijinal adıydı . 1829'da New York'ta gayri resmi olarak ve daha sonra 6 Nisan 1830'da resmi olarak örgütlenen bu örgüt, Smith'in yeni yayınlanan Mormon Kitabı'nda bulunan ilkeleri uygulayan ilk organizasyondu ve bu nedenle kuruluşu, Son Gün Azizleri hareketinin resmi başlangıcını temsil ediyor . Bu organizasyon için daha sonraki isimler arasında Son Gün Azizleri Kilisesi (1834 kararı ile), İsa Mesih Kilisesi , Tanrı Kilisesi , Son Gün Azizleri Mesih Kilisesi veSon Zaman Azizleri İsa Mesih Kilisesi ( 1838 vahiy ile ).

Smith ve arkadaşları, Mesih Kilisesi'nin , Smith'in " Büyük Apostasy " dediği şey nedeniyle Tanrı'nın lütfundan ve otoritesinden düştüğünü iddia ettiği 1. yüzyıl Hıristiyan kilisesinin restorasyonu olduğunu iddia ettiler . Smith'in 1844'teki ölümünden sonra , üyelerin çoğunluğu Brigham Young'ı Salt Lake Valley'e kadar takip eden , ancak Illinois'de kalan veya Missouri ve diğer eyaletlere yerleşen birkaç küçük mezhep ile bir otorite krizi yaşandı . Bu bölünmeden kaynaklanan kiliselerin her biri, şu anda taşıyabilecekleri ad ne olursa olsun, kendisini Smith'in orijinal "Mesih Kilisesi" nin haklı bir devamı olarak görüyor ( The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (LDS Church), Topluluk İsa'nın Kilisesi (Bickertonite) , İsa Kilisesi (Tapınak Lot) vb.).

Bu kilise, Birleşik İsa Kilisesi , bir Reform kilisesi ve Campbellite hareketinin bir dalı olan Mesih Kiliseleri de dahil olmak üzere, aynı adı taşıyan diğer organlarla ilgisizdir . Bugün, büyük ölçüde hareketin Hedrickite şubesi içinde, "Mesih'in Kilisesi" olarak adlandırılan birkaç Son Gün Aziz kilisesi var .

1830 öncesi doktrinel gelişme

Son Zaman Azizi'nin "Mesih'in kilisesi"ne ilk göndermeleri, Smith'in Nisan 1829'dan Haziran 1829'a kadar dikte ettiği Mormon Kitabı'nın pasajlarında bulunur . Bu dikte sırasında, bir inananlar topluluğu veya kilise yapısı için ana hatlar giderek belirgin. Böyle bir yapı, Tanrı'dan yetkiye, vaftiz gibi yönetmeliklere ve atanmış din adamlarına sahip olacaktır . Nisan 1829'da bir süre, Smith , kötü bir kralın eski rahibi olan ve takipçilerini "Yüce Tanrı'dan yetki alarak" vaftiz eden ve inananlar topluluğunu "Tanrı'nın kilisesi" olarak adlandıran Yaşlı Alma'nın bir hikayesini yazdırdı. , ya da İsa'nın kilisesi". Kitap, Alma'nın kilisesindeki din adamlarını, maaşsız olan ve "Rab'be tövbe ve iman dışında hiçbir şey vaaz etmeyecek" rahiplerden oluştuğunu tanımladı. Alma daha sonra birçok kilise (veya cemaat) kurdu ve bunlar "tek kilise" olarak kabul edildi, çünkü "bütün kiliselerde tövbe ve Tanrı'ya inanç dışında vaaz edilen hiçbir şey yoktu." Kitapta rahiplerin yanı sıra bu kiliselerin din adamlarının da öğretmenleri olduğu belirtilmektedir.

Bununla birlikte, Mayıs 1829'da Smith tarafından yapılan bir vahiy , "kiliseyi" gayri resmi terimlerle tanımladı: "İşte, bu benim doktrinimdir: kim tövbe ederse ve bana gelirse, benim kilisem aynıdır: kim bundan daha fazla veya daha az beyan ederse, aynı benden değil, bana karşı: bu nedenle, o benim kilisemden değil." Smith'in Mormon Kitabı'na ilişkin ek diktesi de "yalnızca iki kilise olduğunu; biri Tanrı Kuzusu'nun kilisesi, diğeri ise şeytanın kilisesi" olduğunu belirtti.

Kitabın vaftiz ve kiliselerin organizasyonuna yaptığı göndermelerin bir sonucu olarak, Smith açıklama ve yön için dua etti. Kısa bir süre sonra, Mayıs 1829'da, Smith ve Oliver Cowdery , melek biçiminde Vaftizci Yahya tarafından ziyaret edildiklerini ve onlara Harun rahipliğini ve İsa Mesih'in adıyla vaftiz etme yetkisini de verdiğini söylediler. Smith ve Cowdery daha sonra daldırma yoluyla birbirlerini vaftiz ettiler. Haziran 1829 gibi erken bir tarihte düzinelerce insanı da vaftiz ettiler. Ancak bu mühtediler resmi bir kilise organizasyonuna ait değildi. Yine de, bu inananlar topluluğu kendilerine "Mesih'in Kilisesi" adını verdiler ve üç New York kasabasında din değiştirenleri içeriyordu: Fayette , Manchester ve Colesville .

Haziran 1829'da Smith, "[Mormon Kitabı'nda] kilisem, müjdem ve kayamla ilgili her şeyin yazılı olduğunu belirten bir vahiy yazdırdı. Cehennem kapıları size karşı galip gelemez." Haziran ve Aralık 1829 arasında bir süre, Cowdery "kilisesini nasıl inşa etmesi gerektiği ve bunun tarzı" hakkında bir vahiy aldığını söyledi. Bu vahiy " Mesih Kilisesi'nin Makaleleri " olarak adlandırıldı ve kilisenin rahipleri ve öğretmenleri "Tanrı'nın insanlara armağanlarına ve çağrılarına göre" ataması gerektiğini belirtti. Kilise, ekmek ve şarap almak için düzenli olarak toplanacaktı . Cowdery, "İsa Mesih'in Havarisi" olarak tanımlandı. David Whitmer'e göre , Nisan 1830'a kadar bu gayri resmi "Mesih Kilisesi"nin yaklaşık altı yaşlısı ve 70 üyesi vardı.

Kilisenin organizasyonu

6 Nisan 1830'da Joseph Smith , Oliver Cowdery ve yaklaşık 30 inanandan oluşan bir grup, Mesih Kilisesi'ni yasal bir kurum olarak resmi olarak organize etme niyetiyle bir araya geldi. Bunun Fayette, New York'taki Peter Whitmer Sr.'nin evinde mi yoksa Manchester'daki mülklerinin yakınındaki Joseph Smith Sr.'nin kütük evinde mi meydana geldiği belirsiz . Bu resmi organizasyondan kısa bir süre sonra , Manchester, Fayette ve Colesville'de küçük şubeler resmen kuruldu. Amaç yasal bir örgütlenmeyi etkilemek olmasına rağmen, Manchester-Palmyra bölgesinde, Fayette bölgesinde veya bu süre zarfında, gerekli olduğu gibi, diğer birkaç ilçede hiçbir kuruluş kaydı bulunmadığından, yasal bir etkisi olmayabilir. o zamanki eyalet hukuku: kilisenin gerekli yasal formaliteleri takip etmediği açıktı.

Kuruluşun yeri

1834'ten önce, tüm kilise yayınları ve belgeleri, kilisenin Manchester, New York'taki Smith günlük evinde düzenlendiğini belirtti. İlk Smith kütük evi, şehrin güney sınırının hemen kuzeyinde, Palmyra'daki Samuel Jennings mülkünde ve ardından Smith Manchester mülkünde bulunuyordu. Smith'ler kendi mülkleri üzerine ikinci bir kütük ev inşa etmiş olabilir. 1834'ten başlayarak, çeşitli kilise yayınları, Peter Whitmer Sr.'nin evindeki organizasyon toplantısının yerini Fayette olarak vermeye başladı. Whitmer'ın evi, aynı zaman dilimine yakın birçok başka toplantının yeri olmuştu. 1834'ten sonra, birkaç resmi kilise hesabı, toplantının Manchester'da olduğunu söyledi ve birkaç görgü tanığı, olayın Manchester'da gerçekleştiğini söyledi.

Bağımsız araştırmacı H. Michael Marquardt , kanıtların örgütün Manchester'da gerçekleştiğini öne sürdüğünü ve bu karışıklığın muhtemelen yıllar önce Manchester ve Fayette'teki birkaç toplantının anılarını birleştirme eğilimindeki hafızanın etkisinden kaynaklandığını savunuyor. Eleştirmenler, örgütün yerinin 1834'te kilisenin adının "Son Gün Azizleri Kilisesi" olarak değiştirilmesiyle aynı zamanda kasıtlı olarak değiştirildiğini ve yeni kilise organizasyonunun "Kilise'den farklı olduğunu göstermek için" olduğunu öne sürüyorlar. Mesih'in ", kilisenin alacaklılarını hayal kırıklığına uğratmak ve borçların ödenmesinden kaçınmak için bir taktik olarak.

Ayrıca örgütlenme yeri olarak Fayette'e işaret eden kanıtlar da var. Örneğin, Emir Kitabı'nın XXII. bölümünün bilinen en eski versiyonuna ilişkin bir başlık , vahyin kilisenin düzenlenmesinden sonra 6 Nisan 1830'da Fayette'te dikte edildiğini söylüyor. Bu, kitap 1833'te yayınlandığında "Manchester" olarak değiştirildi. Resmi olarak, Son Gün Azizleri hareketinin büyük mezhepleri Fayette'in dinin doğum yeri olduğunu iddia ediyor ve Smith'in 1838'de başlayan resmi tarihi, Fayette'i kurucu yer olarak listeliyor. . 1887'de bir başka görgü tanığı olan David Whitmer , olayın babasının Fayette'teki evinde meydana geldiğini hatırladı; ancak yıllar önce, 1875'te Whitmer bir muhabire olayın Manchester'da gerçekleştiğini söylemişti. Marquardt, Whitmer tarafından 1887'de açıklanan olayın, beş gün sonra 11 Nisan 1830'da kilisenin Fayette şubesinin kurulması gibi Fayette toplantılarına daha çok benzediğini savunuyor.

İsa Kilisesi'nin en büyük halefi olan LDS Kilisesi, Fayette'i düzenleme toplantısının resmi yeri olarak kabul ediyor.

Organizasyondaki olaylar

Daha sonraki anlatılara göre, 6 Nisan teşkilat toplantısı, cemaat üyelerinin rüyetler gördüğü, kehanette bulunduğu , farklı dillerde konuştuğu , kendinden geçmiş halde Rab'be övgüler yağdırdığı ve bayıldığı karizmatik bir olaydı. Bu toplantıda, kilise resmi olarak diyakoz , öğretmen , rahip ve yaşlılardan oluşan rahiplik ofisleriyle birlikte bir laik bakanlık atadı . Smith ve Cowdery, 1831 hesaplarına göre, her biri "kilisenin bir yaşlısı olan İsa Mesih'in bir havarisi" olarak tayin edildi. Bu hesap 1835'te Smith'in "Birinci Yaşlı" ve Oliver Cowdery'nin "İkinci Yaşlı" olarak atandığını belirtmek için düzenlendi.

Kilisenin ilk üyeleri

LDS Kilisesi'ne göre, Mesih Kilisesi'nin ilk altı üyesi şunlardı:

Erken üyelik ayrıca Mormon Kitabı'nın Üç Şahidi ve Sekiz Şahidi ile genişletilmiş Whitmer ve Smith ailelerinin üyelerini de içeriyordu . Diğer erken üyeler, Porter Rockwell gibi Smith ve Whitmer ailelerinin arkadaşlarını ve tanıdıklarını içeriyordu .

kilisenin adı

Tarihsel arka plan

Smith'in vahiyleri 1830'da "Mesih'in Kilisesi"nin organizasyonuna yetki ve komuta etti ve Smith'in aldığını söylediği vahiylerin birçoğunda Tanrı kiliseye bu isimle atıfta bulundu. Smith, bu kilisenin, MS 1. yüzyılda İsa tarafından kurulan ilkel Hıristiyan kilisesinin restorasyonu olduğunu öğretti. Smith ayrıca bu restorasyonun dünyanın "Son Günleri"nde, yani İsa'nın İkinci Gelişinden hemen önceki zamanda gerçekleştiğini öğretti .

Erken değişiklikler

Restorasyon Hareketi'nin bazı kiliselerinin de " Mesih Kilisesi " olarak adlandırılması , Son Gün Azizleri hareketinin ilk yıllarında önemli ölçüde kafa karışıklığına neden oldu. Smith'in takipçileri arasında Mormon Kitabı'na olan belirgin inanç nedeniyle , kilisenin dışındaki insanlar onları "Mormonitler" veya " Mormonlar " olarak adlandırmaya başladı . Smith ve diğer kilise ihtiyarları, "Mormon" adını aşağılayıcı olarak gördüler. Mayıs 1834'te kilise, kilisenin bundan sonra "Son Gün Azizleri Kilisesi" olarak bilineceğine dair bir karar kabul etti. Çeşitli zamanlarda kilise "İsa Mesih'in Kilisesi", "Tanrı'nın Kilisesi" ve "Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi" olarak da anılmıştır.

1830'ların sonlarında, Smith ve ona sadık olanlar, Uzak Batı, Missouri'de yeni bir karargah kurdular . 1838'de Far West'te Smith, örgütün adını "İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi" olarak değiştiren bir vahiy duyurdu.

Daha sonraki varyasyonlar

Smith'in ölümüne kadar, kilise alternatif olarak "İsa Mesih'in Son Gün Azizleri Kilisesi" veya "İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi" olarak biliniyordu, yani kısa çizgili veya tiresiz . Smith'in ölümünden sonra, rakip Son Gün Azizi mezhepleri, bir dizi halefin önderliğinde örgütlendi. Brigham Young tarafından yönetilen ve şu anda Utah, Salt Lake City'de bulunan bunların en büyüğü, kilisenin adının yazılışını " The Church of the Church " olarak standartlaştırdığı 1851'e kadar "İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi"ni kullanmaya devam etti . Son Zaman Azizleri İsa Mesih " (LDS Kilisesi). James J. Strang'ın takipçileri, kiliselerinin adı olarak kamuya açık alan adının " İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi " yazımını kullanıyor .

"İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi" adı, Smith'in oğlu Joseph Smith III'ü babasının halefi olarak tanıyan üyeler tarafından da kullanıldı. Genç Smith, 6 Nisan 1860'ta bu grubun peygamber başkanı oldu. Ancak, kilise, daha büyük Utah kilisesinden ayırt etmek için 1872'de "İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Yeniden Düzenlenmiş Kilisesi" (RLDS Kilisesi) olarak birleşti. çok eşlilik ile ilgili federal konuların ortasında zamanda . 2001 yılında, RLDS Kilisesi adını yeniden " Mesih Topluluğu " olarak değiştirdi - bilinçli olarak orijinal "Mesih'in Kilisesi" adını tekrarladı.

Sidney Rigdon grubu, büyüklerinden biri olan William Bickerton'ın 1862'de " İsa Mesih Kilisesi " adı altında yeniden örgütlenmesine kadar küçüldü . Diğer Son Gün Azizi mezhepleri, Mesih Kilisesi (Tapınak Lot) , İsa Mesih Kilisesi (Cutlerite) ve şimdi soyu tükenmiş Mesih Kilisesi ( Whitmerite) dahil olmak üzere orijinal isme veya ismin bir varyasyonuna geri döndü .

Veraset talepleri

Hemen hemen her Son Gün Azizi mezhebi, orijinal Mesih Kilisesi'nin meşru halefi olduğunu iddia eder ve Joseph Smith'in kurucu peygamberi veya ilk başkanı olduğunu iddia eder. Örneğin, LDS Kilisesi, Mesih Topluluğu, Son Zaman Azizleri İsa Mesih Kilisesi (Strangite), Mesih Kilisesi (Tapınak Lot) ve İlyas Mesajlı İsa Kilisesi'nin tümü, Smith tarafından 6 Nisan'da organize edildiğini iddia ediyor. , 1830, İsa Kilisesi'nin düzenlendiği tarih. İsa Mesih Kilisesi (Bickertonite) gibi diğer mezhepler, örgütlerinin bu tarihten sonra oluşturulduğunu kabul eder, ancak yine de orijinal kilisenin yeniden kurulması olduğunu iddia eder.

1880 tarihli bir davada , bir Ohio mahkemesi, RLDS Kilisesi'nin Smith'in orijinal Mesih Kilisesi'nin yasal halefi olduğuna karar verdi. Mahkeme ayrıca, LDS Kilisesi'nin "söz konusu orijinal Kilise'nin inanç, doktrinleri, kanunları, yönetmelikleri ve kullanımlarından maddi ve büyük ölçüde ayrıldığı" için yasal halefi olmadığına açıkça karar verdi. Bu tespitler, RLDS Kilisesi'nin itiraz edilmeyen yasal sunumlarına dayanan ön bulgulardı; dava reddedildiği için mahkeme konuyla ilgili nihai bir karar vermedi.

1894'te Missouri'deki bir federal Birleşik Devletler mahkemesi , RLDS Kilisesi'nin orijinal kilisenin yasal halefi olduğuna yeniden karar verdi. Bununla birlikte, temyizde davanın tamamı , Birleşik Devletler Sekizinci Daire Temyiz Mahkemesi tarafından, mahkeme tarafından yasal halefiyet konusuna ilişkin herhangi bir tartışma yapılmadan reddedildi.

Ayrıca bakınız

notlar

Referanslar

  1. ^ Cumartesi/Pazar Bülteni Dünya Konferansı 2019, s.15-16