Chunseong - Chunseong
Chunseong | |
|---|---|
| Doğmak |
Lee Chang-nim
30 Mart 1891 |
| Öldü | 22 Ağustos 1977 (86 yaşında) Mangwolsa, Uijongbu
|
| Chunseong | |
| Hangul | |
|---|---|
| Hanja | |
| Gözden geçirilmiş Romanizasyon | Chunseong |
| McCune-Reischauer | Chunning |
| Takma ad | |
| Hangul | |
| Hanja | |
| Gözden geçirilmiş Romanizasyon | Chunseong, Muaedoin |
| McCune-Reischauer | Ch'unsŏng, Muaedoin |
| Doğum adı | |
| Hangul | |
| Hanja | |
| Gözden geçirilmiş Romanizasyon | ben Changnim |
| McCune-Reischauer | Yi Ch'angnim |
| Dharma adı | |
| Hangul | |
| Hanja | |
| Gözden geçirilmiş Romanizasyon | Chunseong |
| McCune-Reischauer | Chunning |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Budizm |
|---|
 |
Chunseong ( Korece : 춘성 ; Hanja : 春城), doğan Lee Chang-nim (이창림, 李昌林; 30 Mart 1891 - 22 Ağustos 1977), Koreli bir Budist keşiş, bilgin, şair, yazar ve filozoftu. Onun nezaket adı Muaedoin (무애 도 인,無碍道人) ya da Chunseong idi (춘성,春性).
Erken dönem
Chunseong, 30 Mart 1891'de Gangwon Eyaleti , Inje ilçesinde doğdu . Babası Lee In-oh (이인오, 李仁五) ve annesi Milyang'lı Lady Park (밀양박씨) idi. Beşinci oğullarıydı. Chunseong'un aile soyu Pyeongchang Lee klanındandı (평창이씨, 平昌李氏). Babası kiracı bir çiftçiydi. Chunseong'un doğum adı Lee Chang-nim (이창림, 李昌林) olmasına rağmen, Dharma adı Chunseong'dur (춘성, 春城). Sık sık Chunseong Chunseong (春城 春性) olarak anılırdı.
Erken keşiş hayatı
Onun erken yıllarda, Chunseong gitti Baekdamsa (백담사), ünlü bir Budist tapınağında içinde Inje . O bir öğrenci olmak yalvardım, ama abbess Manhae Han Yong-un henüz çok genç olduğunu, çünkü (만해 한용운,萬海韓龍雲) onu reddetti. Sonunda, on beş yaşında, Manhae Han Yong-un'un yanında çıraklık yapan bir Budist keşiş oldu .
Chunseong'un Hwaeom gyeong (화엄경, 華嚴經) ve Geumganggyeong'u (금강경, 金剛經) okuması gerekiyordu. Onları o kadar iyi inceledi ki Hwaeomgyeong'u tersten okuyabildi. Bu nedenle "Hwaeom keşiş" (화엄법사, 華嚴法師) lakabını kazandı.
1 Mart hareketi
Kasım 1918'de Chunseong'un öğretmeni , Budizm'i gençlere çekici kılmak için yazılan bir dizi dergi olan Yusim'i ("bütün zihin" olarak tercüme edildi) yayınladı . Ertesi yıl, Yong-un 1 Mart hareketine katıldığı için hapse atıldı . Chunseong, hapishanedeyken öğretmenine karşı saygılı kaldı ve düzenli olarak ziyaret eden ve yiyecek ve malzeme gönderen tek baş keşişti. Tapınağında bol miktarda yakacak odun olmasına rağmen, Chunseong kış aylarında herhangi bir ısı kullanmayı reddetti ve dondurucu soğuk bir odada uyudu:
"Öğretmenim Seodaemun Hapishanesinde soğuk bir hücrede titriyor çünkü bağımsızlık için savaşırken Japonlar tarafından yakalandı. Öyleyse ben, onun öğrencisi, sıcak bir odanın rahatlığında nasıl uyuyabilirim?"
hiciv ve mizah
benim memleketim annemin vajinası
Kore Savaşı'ndan hemen sonra ağaç kesmek yasa dışıydı. Dondurucu soğuk hava olmasına rağmen, kimse ısınmak için odun toplayamıyordu. Bu yüzden Chunseong, yakacak odun için biraz odun kesmeye ve harap tapınağı onarmaya karar verdi. Yakalandı ve orman yasalarını ihlal ettiği için Japon polisi tarafından tutuklandı. Uijeongbu Polis Karakolunda sorgusu sırasında bir dedektif Chunseong'a "adresiniz nedir?" diye sordu. "Annemin vajinası" diye cevap verdi. Dedektif Chunseong'un garip olduğunu düşündü ve sorusunu yeniden dile getirdi. "Senin memleketin neresi?" Chunseong tekrar, "Annemin vajinası" diyerek cevap verdi. Bu soruları sormak için sayısız denemeye rağmen, Chunseong sadece "annemin vajinası" ile cevap verdi.
Bu, dedektifi çileden çıkardı ve Chunseong'a ortalığı karıştırmayı bırakıp uygun bir cevap vermesini söyledi. Bu yüzden, "Yasal ikametgahınız nerede?" diye sordu. Bu sefer Chunseong, "Babamın penisi" ile cevap verdi. Bu noktada polis, ona ulaşamayacaklarını anladı ve zihinsel olarak sağlıklı olmadığını varsayarak onu gönderdiler.
İsa'nın dirilişi
Bir gün bir tapınağı ziyaret ettikten sonra bir otobüsle Uijeongbu'ya dönüyordu . Yolculukta, bir hoparlöre bağıran bir Hıristiyan fanatiği vardı: "Ölen ve dirilen İsa Mesih'e inanın! O'na inanırsanız cennete gidersiniz!" Bu Hristiyan, Chunseong'un bir keşiş cübbesi giydiğini gördü ve onun önünde durup bu sözleri haykırmaya karar verdi.
Chunseong bağırmaya karar verdi, "Ne dedin? Öldü ve tekrar dirildi? Ölüp tekrar yükselen tek şey her sabah penisim!"
Hıristiyan kendini garip hissetti ve durumdan uzaklaşmak için bir sonraki istasyonda indi.
keşişlerin komutanı
Chunseong, alkollü içeceklerden adil payını aldı ve genellikle bira ve makgeolli ( gokcha veya tahıl içecekleri olarak adlandırdı) içti .
Bir gece çok içki içti ve sokağa çıkma yasağını ihlal ederken bir polis memuru tarafından yakalandı. Polis "Sen kimsin?" diye sordu. Chunseong, "Ben bir Jungdaejang'ım ("şirket komutanı" olarak tercüme edilir) dedi! Polis memuru ona yaklaştı ve onun askerde olmadığını, onun yerine bir keşiş cübbesi giydiğini görünce, "Neden? Bir bölük komutanı olduğunuzu söylerken yalan söyler misiniz?" Chunseong, "Ben keşişlerin (jung) komutanıyım (daejang), yani Jungdaejang değil miyim?"
Şaka bir kelime oyunuydu çünkü "Jung" keşiş ve "Daejang" komutan anlamına geliyor. Bu şakayı duyan polis memuru, Chunseong'un garip bir adam olduğunu düşündüğü için yoluna çıkmasına izin verdi.
Yaşlı bir kız kurusuna ders vermek
Derslerini dinlemek için düzenli olarak Chunseong'u arayan yaşlı bir kadının, standartları çok yüksek olduğu için bir torunu için bir kız kurusu vardı. Yaşlı kadınlar ona bir ders vermesi için torununu Chunseong'a gönderdi. Torunu mini etek giyerek onu karşılamaya geldi. Chunseong onu görünce, "Benim büyük şeyim senin küçücük şeyine nasıl sığabilir?" dedi.
Torunun yüzü, "sahte bir keşiş" olduğunu haykırarak odadan koşarak çıkarken kıpkırmızı oldu.
Evine döndü ve onu bu rahibi görmeye gönderdiği için büyükannesine kızdı. Aslında anlatmak istediği, "Onun büyük öğretisi senin küçücük zihnine nasıl sığabilir" idi. Bunu duyan kız kurusu, cinsel bir sonuca vardığı için utandı.
Uygulama
Chunseong, hayatı boyunca yorgan veya battaniye olmadan uyudu. Kore dilinde yorganın yazılışı "Yibul" (이불) şeklindedir. "Yibul" kelimesinin başka bir anlamı olduğu için, "Buda'dan ayrılmak", Chunseong bir battaniyeyle uyumayı reddetti (이불, 離佛, Buda'yı ayırmak için).
Chunseong, bir şeylere sahip olmaya inanmıyordu. Müritleri ona elbise verdiğinde bile onları karşılaştığı dilenciler ve serserilere verirdi. Bu nedenle, geceleri tapınağa dönene kadar çıplak vücudunu gizlemek zorunda kaldı. Ayrıca takipçilerinden aldığı tüm parayı cömertçe dağıttı.
Kore Savaşı
1940'larda, ona Sōshi-kaimei (창씨개명, 創氏改名) yasalarıyla işbirliği yapması ve adını Japon sömürge yetkililerine uyacak şekilde değiştirmesi söylendi, ancak reddetti.
1944'te Mangong Song Wolmyon (만공 송월면, 萬空 宋月面) altında çalıştığı Doksungsan Sudeok Tapınağı'na gitti . Mangong, Kore Ganhwaseon'unun (看話禪, 간화선) zirvesindeydi. Mangong için eğitim aldı . 1946'da Mangwol Tapınağı'na (망월사, 望月寺) başı olarak döndü. Chunseong, ikiyüzlülük, titizlik, sözde hayırseverlik ve formalizm nedeniyle saldırıya uğradı. Temmuz 1949'da Baikbum Kim Gu'nun cenazelerine katıldı (백범김구 국민장, 白凡金九 國民葬)
1950'de Kore Savaşı sırasında kaçtı ve Mangwol Tapınağı'na döndü. Kore Savaşı'nın sonunda keşişlerine utangaç bir şekilde döndü.
Savaş sırasında Ganhwaseon geleneğini ve Mangwol Tapınağı'nı korudu. 1950'lerde Mangwol Tapınağı, Shinheung Tapınağı ve Bomun Tapınağı'nın başrahibi oldu.
Son yıllar
1960'larda Güney Koreli vekil Park Chung-hee idi . 1964'te Chunseong, First Lady Yuk Young-su'nun dindar bir Budist olması nedeniyle kendisi tarafından Chungwadae'ye (청와대, 靑瓦臺) davet edildi . Ziyareti sırasında Chunseong, "Leydi Yuk annesinin vajinasından doğdu" dedi ve bu da birçok kişinin paniğe kapılmasına neden oldu.
1970 yılında tekrar Mangwol tapınağına gitti. 1970'den 1973'e kadar Jangjabulwa (장좌불와, 長坐不臥) için çilecilik yaptı, 1973'te güvenli sürüş ve ayıklık için kamu kampanyalarına katıldı .
Ölüm
1977'de Uijongbu'daki Mangwolsa'da öldü. 86 yaşındaydı.
Cenazesinde tabutu yoktu. Bunun yerine cesedi bir hasırla kaplandı. Cenazesi kısaydı, kısa bir cenaze marşı ile keşişler "Bir serserinin kederi" (나그네 설움) şarkısını söylediler. Külleri Seongnam'da bulunan Bongkuk Tapınağı'nda saklanıyor .
Uzun ölümünden sonra, Chunseong adı bir sosyal oldu tabu için Güney Kore'ye yüzünden tartışmalı sözleri ve sosyal etkisi ile birlikte eylemlerin Konfüçyüsçülük . Yani tabu 1990'larda hafifletti, fakat 2002 yılında, Doal Kim Yong-ok bir program için yaptığı anekdotlar birini kullandı EBS . 2004 yılında, Güney Koreli yayın programları onun sözlerini ve eylemlerini daha fazla bildirmeye başladı.
Ayrıca bakınız
Referanslar
- Doh Jin-Soon: Great Monk & Great Learning (큰 스님 큰 가르침) (Seul; Moonwae, 2006)
- Kim Kwang-sik: Choonseong:Mooaedoin's Story (춘성:무애도인 삶의 이야기) (Seul; SaeSsak, 2009)
- Samjoong: The More Story Behind (숨겨왔던 많은 이야기들) (Seul, KukbooCarma, 2009)
Notlar
- ^ 춘성:한국역대인물종합정보 2011-07-24 tarihinde Wayback Machine'de arşivlendi
- ^ a b c d e f g h (20) 망월사 춘성선사 한겨레 2005.06.14
- ^ a b c “걸출하고 막힘 없던 춘성스님, 신라때 태어났다면 딱 원효” 문화일보 2009년 03월 09일자
- ^ 춘성 (1891년). 위키백과, 우리 모두의 백과사전 (Korece). 2016-08-18.
- ^ [문화] 역마直星 들린 山사람 구수한 三材 얘기 보따리 문화일보 1999년 11월 24일자
- ^ a b [여의도 스페셜] 도올 TV강의서 육두문자 써 논란 중앙일보 2002.10.08
- ^ 도올 TV 강의서 육두문자 인용 구설수 – 오마이뉴스 2012-03-20 tarihinde Wayback Machine'de arşivlendi
Dış bağlantılar
- 춘성 스님 (Korece)
- 망월사 춘성선사 – 한겨레 (Korece)
- 춘성:한국역대인물종합정보 (Korece)
- 도올 TV 강의서 육두문자 인용 구설수 – 오마이뉴스 (Korece)
- 도올 TV 강의 육두문자 논란- 한국일보 (Korece)
- [아침을 열며] 인간에 대한 믿음 (Korece)