Chumash insanları - Chumash people

Chumash
Chumash köyleri.svg
Tarihi Chumash köyleri
Toplam nüfus
2.000–5.000
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Diller
İngilizce  • İspanyolca  • eski Chumashan dilleri
Din
Geleneksel kabile dini,
Hıristiyanlık
İlgili etnik gruplar
Barbareño , Ventureño ,
Ineseño , Purisimeño , Obispeño

Shumach bir olan Kızılderili merkez ve güney kıyı bölgelerinde halkı California'da şimdi ne bölümlerinde, San Luis Obispo , Santa Barbara , Ventura ve Los Angeles uzanan, ilçeler Morro Bay kuzeyde Malibu güneyde. Toprakları Manş Adaları'ndan üçünü içeriyordu : Santa Cruz , Santa Rosa ve San Miguel ; Daha küçük Anacapa adasında, tutarlı bir su kaynağının olmaması nedeniyle muhtemelen mevsimsel olarak iskan edilmiştir.

Chumash kökenli modern yer isimleri arasında Malibu , Nipomo , Lompoc , Ojai , Pismo Beach , Point Mugu , Port Hueneme , Piru , Castaic Gölü , Saticoy , Simi Valley ve Somis bulunmaktadır .

Arkeolojik araştırmalar, Chumash'ın Santa Barbara Kanalı bölgesinde derin kökleri olduğunu ve binlerce yıl boyunca Güney Kaliforniya kıyılarında yaşadığını gösteriyor.

Tarih

Simi Vadisi'nde MS 500 yılına tarihlenen Chumash resim yazıları .

Avrupa temasından önce (1542 öncesi)

Yerli halklar, Kaliforniya kıyılarında en az 11.000 yıl veya MÖ 7000'den beri yaşadılar. Siteleri Millingstone Horizon bir geçim sisteminin 4500 M.Ö. ve gösteri kanıtlara 7000 tarihle tohumların işlenmesi odaklanmış Metates ve manos . Bu süre zarfında, insanlar balık yakalamak için iki uçlu kemik nesneleri ve misina kullandılar ve deniz zeytin salyangozunun ( Olivella biplicata ) kabuklarından boncuklar yapmaya başladılar . Chumash adı, Santa Barbara kıyılarından geldikleri için "boncuk üreticisi" veya "deniz kabuğu insanları" anlamına gelir. Kıyıya yakın Chumash kabileleri, "çeşitli veya deniz ve kara habitatlarının yakın yan yana gelmesi, kıyı sularında yoğun yükselme ve arazinin kasıtlı olarak yakılmasından en çok yararlandı, Santa Barbara Kanalı bölgesini gezegendeki en kaynak bol yerlerden biri haline getirdi. "

MS birinci binyılın yüzyıllarında kuraklık olağandışı olmasa da, ortaçağ sıcak döneminin gelmesiyle birlikte bir nüfus patlaması meydana geldi . "Kıyı açıklarında doğal yükselmeler yoğunlaştıkça deniz üretkenliği 950 ile 1300 arasında yükseldi." Misyon döneminden önce, Chumash, aynı dilin varyasyonlarını konuşan 150'den fazla bağımsız köyde yaşıyordu. Çok kültürlerinin sepetçilik, boncuk imalat ve ticaret, yerel abalon ve deniz tarağı mutfağının oluşuyordu herbalism üreten çaylar ve tıbbi rölyefler, yerel otlar kullanılarak oluşuyordu kaya sanatı ve akrep ağacının. Akrep ağacı, arborglyph'inde gösterildiği gibi Chumash için önemliydi : bir taç ve iki küre içeren bir başlıklı altı bacaklı bir yaratığı betimleyen bir oyma. Şamanlar, yıldızların gözlemlenmesinde ve Chumash takviminin bir bölümünde kullanılan oymaya katıldılar.

Chumash, Santa Ynez Dağları ile bol miktarda kaynağın bulunabileceği Kaliforniya kıyıları arasında yaşıyordu . Kabile üç ortamdan oluşan bir bölgede yaşıyordu: iç kısım, sahil ve Kuzey Kanal Adaları . İç kısım, kıyının dışındaki araziden oluşur ve geniş ovaları , nehirleri ve dağları kapsar . Kıyı, uçurumları , okyanusa yakın arazileri ve Chumash'ın hasat edildiği okyanus alanlarını kapsar. Kuzey Kanal Adaları, Chumash bölgesinin kıyılarında uzanır. Kaliforniya'nın tüm kıyı-iç kısımları, gelen okyanus rüzgarları nedeniyle bir Akdeniz iklimine sahiptir .

Chumash'ın ön temas dağıtımı

Kış mevsiminin dışında kalan ılıman sıcaklıklar, toplanmayı kolaylaştırdı; soğuk aylarda, Chumash ellerinden geldiğince hasat etti ve diyetlerini depolanmış gıdalarla destekledi. Köylülerin mevsimler boyunca topladıkları ve ticaret yaptıkları, yaşadıkları yere göre değişiyordu. Balık türleri tarafından doldurulan kıyıları ve yoğun bir şekilde ağaçlar ve hayvanlarla kaplı toprakları ile Chumash, çok çeşitli yiyeceklere sahipti. Bol kaynaklar ve endişe yaratacak kadar nadiren sert geçen bir kış, kabilenin geçimlik bir varoluşa ek olarak yerleşik bir yaşam tarzı sürmesi anlamına geliyordu. Yukarıda bahsedilen üç bölgedeki köylerde deniz memelilerinin kalıntıları vardı ve bu da Chumash bölgesi boyunca malzeme taşımak için ticaret ağlarının var olduğunu gösteriyor .

Bir köy okyanusa ne kadar yakınsa, deniz kaynaklarına olan bağımlılığı o kadar artar. Gelişmiş kano tasarımları sayesinde, kıyı ve ada halkı balıkları ve suda yaşayan memelileri daha uzaklardan temin edebilir. Kabuklu deniz ürünleri iyi bir besin kaynağıydı: bulması nispeten kolay ve bol. Tercih edilen çeşitlerin çoğu gelgit bölgelerinde büyüdü. Kabuklu deniz ürünleri kış aylarından ilkbahar başlarına kadar bol miktarda büyümüştür; kıyıya yakın olmaları toplamayı kolaylaştırdı. Tüketilen türlerden bazıları midye, deniz kulağı ve çok çeşitli istiridyeleri içeriyordu. Haliotis rufescens (kırmızı deniz kulağı), temas öncesi dönemde Orta Kaliforniya kıyılarında hasat edildi . Chumash ve diğer Kaliforniya Kızılderilileri ayrıca çeşitli oltalar, boncuklar, süs eşyaları ve diğer eserler yapmak için kırmızı abalone kabukları kullandılar.

Su samurları ve foklar gibi okyanus hayvanlarının, kıyı kabilelerindeki insanların başlıca yemeği olduğu düşünülüyordu, ancak son kanıtlar, yukarıda bahsedilen ticaret ağlarının okyanus hayvanlarını karasal gıdalarla iç kısımlardan takas ettiğini gösteriyor. Herhangi bir köy balık alabilir, ancak kıyı ve ada toplulukları sadece daha küçük balıkları değil, aynı zamanda kılıç balığı gibi büyük balıkları da yakalamakta uzmanlaşmıştır. Günümüz teknolojisi için bile zor olan bu başarı, tomol tahta kano ile mümkün olmuştur . Tasarımı, derin su balıklarının yakalanmasına izin verdi ve köyler arasındaki ticaret yollarını kolaylaştırdı.

Bazı araştırmacılar Chumash'ın MS 400 ile 800 yılları arasında, Kristof Kolomb'un Amerika'ya ulaşmasından yaklaşık 1000 yıl önce Polinezyalılar tarafından ziyaret edilmiş olabileceğine inanıyor . Polinezya Adaları boyunca kullanılan, ancak Kuzey Amerika'da bu iki kabile dışında bilinmeyen Chumash gelişmiş dikilmiş tahta kano tasarımı, temasın başlıca kanıtı olarak gösteriliyor. Karşılaştırmalı dilbilim , Chumash'ın "dikili tahta kano" anlamına gelen tomolo'o kelimesinin , bu yapıda kullanılan sekoya kütükleri için Polinezya dilindeki kumula'au kelimesinden türetilmiş olabileceğine dair kanıt sağlayabilir . Bununla birlikte, dil karşılaştırması genellikle geçici olarak kabul edilir. Ayrıca, Chumash tahta kanosunun gelişimi, arkeolojik kayıtlarda oldukça iyi temsil edilmektedir ve birkaç yüzyılı kapsamaktadır. Konsept, Chumash kültürüyle çalışan çoğu arkeolog tarafından reddediliyor ve genetik bir miras olduğuna dair hiçbir kanıt yok.

Avrupalılarla temas kurmadan önce, kıyıdaki Chumash karasal kaynaklara denizden daha az güveniyordu; iç Chumash için tersi. Ne olursa olsun, benzer arazi kaynaklarını tükettiler. Diğer birçok kabile gibi, geyikler de Chumash'ın takip ettiği en önemli kara memelisiydi; geyiklerin tüm bölgelerde değişen miktarlarda tüketildiği diğer karasal hayvanlar için söylenemez. İç Chumash, onlar için benzersiz avlanma uygulamalarına sahip oldukları ölçüde geyiklere daha fazla değer verdi. Geyik gibi giyindiler ve avcılar oklarını kullanmak için menzile girene kadar hayvanların yanında otladılar. Okyanusa yakın Chumash bile, anlaşılır bir şekilde daha az sayıda olsa da geyikleri takip etti ve köylerin ihtiyaç duyduğu eti tavşanlar ve kuşlar gibi daha küçük hayvanlardan elde ettiler. Bitki besinleri, Chumash diyetinin geri kalanını, özellikle de doğal toksinlerini gidermek için gerekli çalışmalara rağmen temel besin olan meşe palamutlarını oluşturuyordu. Yıllarca yemesi ve saklaması kolay bir macun haline getirilebilirler. Kıyı canlı meşe en iyi meşe palamutlarını sağladı; lapaları genellikle baharatsız olarak et ve/veya balıkla servis edilirdi.

İspanyol teması ve misyon dönemi (1542-1834)

Mission San Buenaventura'daki Chumash müzisyenleri , 1873

İspanyol Juan Cabrillo , 1542 yılında kıyı Alta Kaliforniya kabileleriyle temas kuran ilk Avrupalıydı. Cabrillo öldü ve San Miguel Adası'na gömüldü, ancak adamları, birçok Chumash köyünün isimlerini ve nüfus sayımlarını içeren bir günlük getirdi. , mikiw gibi . İspanya, o zamandan bu yana şu anda Kaliforniya olan yerde hak iddia etti, ancak ilk İspanyol askerleri ve misyonerlerinin , Yerli Amerikalıları Hıristiyanlaştırmak ve İspanyol sömürgeciliğini kolaylaştırmak için çifte amaçla geldikleri 1769'a kadar yerleşmeye geri dönmedi . 1770'in sonunda, Chumash topraklarının güneyindeki San Diego'da ve kuzeyindeki Monterey'de misyonlar ve askeri başkanlıklar kuruldu .

Avrupalıların gelişiyle "Çumaş'a ve onların geleneksel yaşam biçimlerine bir dizi eşi görülmemiş darbe geldi. Antropologlar, tarihçiler ve diğer bilim adamları uzun zamandır Avrupa'nın Amerika kıtasını keşfetmesine ve sömürgeleştirmesine eşlik eden kültürlerin çarpışmasını belgelemekle ilgileniyorlar." İspanya, 1770'de Chumash topraklarına yerleşti. Koloniler kurdular ve bölgedeki Yerli Amerikalıları , kıyı boyunca yayılan sayısız misyona zorlayarak bölgedeki Yerli Amerikalıları müjdelemeye başlamak için misyonerler getirdiler.

Chumash halkı, 1772 ve 1817 yılları arasında köylerinden Fransisken misyonlarına taşındı. 1772'de kurulan Mission San Luis Obispo , Chumash konuşulan ülkelerdeki ilk misyon ve aynı zamanda bu topraklarda inşa edilen beş misyonun en kuzeyiydi. Daha sonra, 1782'de, Santa Clara Nehri'nin ağzına yakın Pasifik Kıyısında bulunan Mission San Buenaventura kuruldu . Mission Santa Barbara, yine sahilde ve Manş Adaları'na bakan 1786'da kuruldu. Mission La Purisima Concepción, Santa Barbara'dan kuzeye San Luis Obispo'ya giden iç yol boyunca 1789'da kuruldu. İnşa edilecek son Fransisken misyonu Yerli Chumash topraklarında 1804 yılında Santa Ynez Nehri üzerinde Missions La Purisima ve Santa Barbara'dan Chumash halkının tohum nüfusu ile kurulan Santa Ynez vardı. Güneydoğuda, 1798'de Takic Shoshonean konuşmacılarının ülkesinde kurulan Mission San Fernando, orta Santa Clara Nehri vadisinden çok sayıda Chumash konuşmacısı aldı. Chumash halkının çoğu 1772 ve 1806 arasında bir misyona katılırken, Kanal Adaları'nın yerli sakinlerinin önemli bir kısmı 1816'ya kadar anakara misyonlarına taşınmadı.

Meksika dönemi (1834-1848)

Meksika 1834'te misyonların kontrolünü ele geçirdi. Kabile halkı ya iç bölgelere kaçtı, kendileri için çiftçilik yapmaya çalıştı ve topraklardan sürüldü ya da yeni yöneticiler tarafından köleleştirildi. Birçoğu, büyük Meksika çiftliklerinde son derece sömürücü işler buldu. 1849'dan sonra Chumash topraklarının çoğu, Amerikalılar tarafından hırsızlık ve şiddet ve hastalığın etkileri nedeniyle azalan bir nüfus nedeniyle kaybedildi. Kalan Chumash, uyumlu kimliklerini kaybetmeye başladı. 1855'te, Santa Ynez misyonunun yakınında kalan 100'den fazla Chumash Kızılderilisi için küçük bir arazi parçası (120 dönüm) ayrıldı. Bu topraklar sonuçta tek Chumash rezervasyonu haline geldi, ancak Chumash bireyleri ve aileleri de Güney Kaliforniya'daki eski toprakları boyunca yaşamaya devam etti. Bugün, Santa Ynez grubu Santa Ynez'de ve yakınında yaşıyor. Chumash nüfusu 18. yüzyılın sonlarında kabaca 10.000 ile 18.000 arasındaydı. 1990'da Santa Ynez Rezervi'nde 213 Kızılderili yaşıyordu.

Amerikan dönemi (1848-)

Pomo Kızılderililerinin Manchester-Point Arena Bandosu Ofisi
Chumash Kızılderili Müzesi'nde yeniden inşa edilmiş Chumash kulübesi

1901'de kurulan Chumash rezervasyonu, 127 dönümlük bir alanı kapsıyor. Son konuşmacı olan Ineseño 1965'te öldüğünden beri hiçbir yerli Chumaş kendi dilini konuşmaz. Bugün Chumash'ın 5.000 kişilik bir nüfusa sahip olduğu tahmin ediliyor. Birçok mevcut üye atalarının izini Kanal Adaları Ulusal Parkı'ndaki beş adada bulabilir .

1970'lerden başlayarak, neo-Chumash, soylarını neredeyse tamamen İspanyol sömürgecinin torunlarından ilk Chumash halkının alanına kadar takip ederek ortaya çıktı. Chumash geleneklerini desteklerler ve yerel olarak tanınırlar. Kültürel varsayımları bazıları tarafından eleştirildi, ancak diğerleri tarafından desteklendi.

İlk modern tomol , 1976'da Chumash Nation'ın Sahil Bandosu'ndan Quabajai Chumash ile Santa Barbara Doğa Tarihi Müzesi arasındaki ortak girişimin sonucu olarak inşa edildi ve piyasaya sürüldü . Adı, şahin için Chumash kelimesi olan Helek/Xelex'tir . Tomol Kardeşliği yeniden canlandırıldı ve mürettebatı 10 günlük bir yolculukta Santa Barbara Kanal Adaları çevresinde kürek çekti ve çevresini dolaştı ve adaların üçünde durdu. İkinci tomol , Elye'wun (" kılıç balığı ") 1997'de piyasaya sürüldü.

9 Eylül 2001'de, anakaradan Kanal Adaları'na Chumash tomol'deki ilk "geçiş", Chumash Denizcilik Derneği ve Barbareño Chumash Konseyi tarafından desteklendi. Birkaç Chumash grubu ve soyundan gelenler, Elye'wun'un anakaradan Santa Cruz Adası'na kürek çektiğine tanık olmak için Limuw adasında (Santa Cruz Adası'nın Chumash adı) toplandı . Yolculukları, Ocean Channel tarafından Chumash Denizcilik Derneği, Kanal Adaları Ulusal Deniz Koruma Alanı ve Santa Barbara Denizcilik Müzesi için hazırlanan "Limuw'a Dönüş" adlı kısa filmde belgelendi. Kanal geçişleri, Barbareño Chumash Konseyi tarafından her yıl düzenlenen bir etkinlik haline geldi.

Shumach Santa Ynez Band bir olduğunu federal tanınan Shumach kabilesi. Santa Ynez yakınlarındaki Santa Barbara County'de bulunan Santa Ynez Rezervasyonu var . Chumash halkı da California Tejon Kızılderili Kabilesi'ne kayıtlıdır .

Santa Ynez Band'e ek olarak, Chumash Nation'ın Sahil Bandı ve Barbareño/Ventureño Misyon Kızılderilileri Grubu, federal tanınma kazanmaya çalışıyor. Diğer Chumash kabile grupları, San Luis Obispo bölgesinden gelen Kuzey Chumash Kabile Konseyi ve daha büyük Santa Barbara bölgesinden gelen Barbareño Chumash Konseyi'dir.

İlk Chumash sözlüğü Nisan 2008'de yayınlandı. Altı yüz sayfa uzunluğunda ve 4.000 girdi içeren Samala-İngilizce Sözlük 2.000'den fazla resim içeriyor.

Belgesel film 6 Kuşaklar: Bir Shumach Aile Geçmişi özellikleri Mary Yee , son konuşmacı Barbareño Shumach dili .

İnisiyatif üret

Aralık 2010'da, Santa Barbara County Gıda Bankası, Produce Initiative'in genişletilmesini desteklemek için Santa Ynez Band of Chumash Indians Foundation'dan 10.000 dolarlık bir hibe aldı. Produce Initiative, 264 yerel kar amacı gütmeyen kuruluşa ve gıda programına meyve ve sebze sağlamaya önem veriyor. Gıda bankası, sağlıklı beslenmeyi teşvik etmek için ürünleri üye kuruluşlara ücretsiz olarak dağıtır. Çocuklar için ürün erişilebilirliğini genişletmek gıda bankası için önemlidir ve Ürün Girişimi'nin bir uzantısı olan ve yeni faaliyete geçen Çocuk Çiftçi Pazarı programı bu amaca ulaşmaktadır.

Program, çocuklara okul sonrası programlarda beslenme eğitimi ve uygulamalı yemek pişirme talimatları öğretmek için gönüllüleri eğitiyor. Bu program şu anda Santa Ynez Vadisi de dahil olmak üzere ülke çapında 12 bölgede faaliyet göstermektedir. Çocuklar sağlıklı bir yemek pişirip yedikten sonra, tüm aile için beslenmeye ve yemek pişirmeye yardımcı olabilecekleri taze ürünlerle dolu bir çantayı eve götürürler. Çocuklarda obezite, Yerli Amerikalılar arasında yaygın olan önemli bir sağlık sorunudur.

Sürdürülebilir tarımı ve sağlıklı beslenmeyi teşvik etmek için, Chumash Çevre Ofisi ve Eğitim Departmanlarının Santa Ynez Grubu'nun okul sonrası programı, 2013'ten başlayarak Yaşlılar Konseyi'ne sebze sağlayan bir topluluk bahçesi kurdu. Santa Ynez Vadisi Meyve ve Sebze Kurtarma, Veggie Rescue olarak da bilinen, Santa Ynez için yiyecek tedarikini iyileştirmeye yönelik başka bir çabadır.

dünya görüşü

Chumash'ın dünya görüşü , "her şeyi değişen ölçülerde canlı, zeki, tehlikeli ve kutsal sayan " inancına odaklanır. Thomas Blackburn göre Aralık ayında Çocuk: Shumach Ağız Anlatıları A Kitabı 1980 yılında yayınlanan Shumach bir yok yaratılış hikayesi gibi Tongva , Acjachemen , Quechnajuichom ve diğer Takic konuşabilen halklar. Aksine, Susan Suntree'nin özetlediği gibi, "üç, ya da bazı versiyonlarda beş katmanı olan evrenin her zaman burada olduğunu varsayıyorlar. İnsanlar, iki dev yılanın üzerinde duran orta bölgeyi işgal ediyor. Kronolojik zaman önemli değil. geçmiş iki bölüme ayrılmıştır: İlk İnsanların doğal dünya haline gelmesine neden olan evrensel sel ve ardından insanların yaratılması, Avrupalıların gelişi ve ardından gelen yıkıcı sonuçlar."

Bu dünyanın insanlarının ve ruhlarının yaşadığı ve şamanların vizyon görevlerinde seyahat edebildiği orta bölge (bazen ' antap olarak da anılır ), pınarlar ve bataklık alanlar aracılığıyla aşağı dünya ( C'oyinahsup ) ile bağlantılıdır ve şamanlarla bağlantılıdır. dağların arasından üst dünya. Alt dünyada yılanlar, kurbağalar, semenderler yaşar. Dünyayı destekleyen yılanlar kıvrandığında dünya titrer veya depremler olur. Su yaratıkları da aşağı dünyanın güçleriyle temas halindedir ve "çoğu zaman kaya sanatında belki de Chumash'a daha fazla su getirmek veya açlık ya da hastalık zamanlarında yeraltı ruhlarını yatıştırmak için tasvir edilmiştir." Itiashap , İlk İnsanların evidir. Alapay , insanların sağlığında önemli bir rol oynayan "gök insanlarının" yaşadığı Chumash kozmolojisinde üst dünyadır . Gökyüzü dünyasının temel figürleri arasında Güneş, Ay, Kertenkele, Gökyüzü Coyote ve Kartal bulunur. Güneş yaşam kaynağıdır ve aynı zamanda "bir hastalık ve ölüm kaynağıdır".

Chumash grupları

Bir Shumach bandı, Santa Ynez Rezervasyon Shumach Misyon Kızılderililerin Santa Ynez Band bir olduğunu federal tanınan kabile ve diğer çumaşlar federal tanınan kaydolmuş California Tejon Hint Tribe . Chumash Kızılderililerinin 14 grubu var.

  • Barbareño Chumash, Taynayan misyonları ve Kashwa çekinceleriyle bağlantılı.
  • Chumash Nation'ın Sahil Bandı, onların tarihi bölgesi, Los Angeles'ın kuzeyinde, Santa Barbara, San Luis Obispo, Kern ve Ventura kıyı ilçelerinin bölümlerini içerir. Chumash Nation'ın Sahil bandı 1981'de tanınmak için başvurdu.
  • Cuyama Vadisi'nden Cuyama Chumash,
  • Kanal Adaları'ndan Chumash Adası
  • Kagismuwas Chumash, ataların Chumash topraklarının en güneybatı bölgesinden. Tarihi toprakları artık Vandenberg Hava Kuvvetleri Üssü'nün bir parçası .
  • Los Angeles Chumash, geleneksel Malibu, Tejon ve Ventura gruplarının üyeleri 19. yüzyılda yer değiştirdiğinde kuruldu.
  • Malibu sahilinden Malibu Chumash. Bu grubun torunları artık Ventura, Coastal, Tejon ve San Fernando Valley grupları arasında bulunabilir.
  • Monterey yarımadasından Monterey Chumash.
  • Samala veya Santa Ynez Chumash . 2012 yılında Santa Ynez Chumash halkı daha fazla toprak geri almak için federal mahkemeye gitti. Hint İşleri Bürosu talebi onayladı; arazi, kabile konutlarına ve bir Chumash Müzesi ve Kültür Merkezine doğru gidecekti. Ancak protestocular ve aşiret karşıtı gruplar, arazi edinimini durdurmak veya durdurmak için yaklaşık 2 milyon dolar harcadı.
  • San Fernando Valley Chumash, bir zamanlar Mission San Fernando Rey de España'da işçi . Görevde çalışan diğer kabilelerle de evlendiler.
  • Yak Tityu Tityu Yak Tilhini Kuzey Chumash, kıyı Avila Plajı'ndan Morro Körfezi'ne kadar olan anavatanları, San Luis Obispo İlçesinde bulunan kuzeybatı Chumash halkının.
  • Tecuya Chumash, bu Chumash kabilesinin çoğu muhtemelen Kagismuwa'lardı. Bu grup, Tejon Chumash ile birlikte Tecuya Kanyonu'nda ikamet eden sömürge karşıtı bir grup olarak kuruldu.
  • Tejon Chumash , Kern County Chumash Konseyi'nin bir parçası. Tejon , "porsuk" için İspanyolca bir kelimedir ve adı Tejon Rancheria'ya verilmiştir.
  • Ventura Chumash, Baykuş Klanının geleneksel Chumash bölgesinde yaşıyor.

Nüfus

Kaliforniya'daki çoğu yerli grubun temas öncesi popülasyonları için tahminler önemli ölçüde değişmiştir. Antropolog Alfred L. Kroeber , Chumash'ın 1770 nüfusunun yaklaşık 10.000 olabileceğini düşündü. Alan K. Brown, nüfusun yaklaşık 15.000 olduğu sonucuna vardı. Sherburne F. Cook , çeşitli zamanlarda, yerli Chumash'ı 8.000, 13.650, 20.400 veya 18.500 olarak tahmin etti.

Bazı bilim adamları, Chumash nüfusunun, MS'de Santa Barbara Kanalı'nda kışı geçiren Juan Rodriguez Cabrillo'nun seferi de dahil olmak üzere İspanyol gemilerinin mürettebatıyla aralıklı temaslar olduğunda, "protohistorik" bir dönemde (1542-1769) önemli ölçüde azalmış olabileceğini öne sürdüler. 1542-43, hastalık ve ölüm getirdi. Chumash, İspanyolların Kaliforniya kıyılarını aktif olarak kolonileştirmeye başladığı 18. yüzyılın sonlarında gelişiyor gibi görünüyor. Ölümler daha önce gemi mürettebatıyla temaslarla ya da daha sonra Ventura, Santa Barbara, Lompoc, Santa Ynez ve San Luis Obispo'da birkaç İspanyol misyonunun inşasıyla başlasa da, Chumash sonunda Kaliforniya Soykırımı tarafından harap edildi . ABD bölgeyi ele geçirdi. 1900'e gelindiğinde sayıları sadece 200'e düşerken, bugün Chumash halkının mevcut tahminleri 2.000 ila 5.000 arasında değişiyor.

Geleneksel Chumash toplumunun demografisi oldukça karmaşıktır. İlgi çeken bir yön, Chumash'ın 'Aqi cinsidir. 'Aqi, geleneksel olarak kadın kıyafetleri giyen ve iş yapan biyolojik erkekler tarafından tanımlanan üçüncü bir Chumash cinsiyetiydi. 'aqi cinsiyeti, eşcinsellik gibi üreme amaçlı olmayan cinsel aktiviteyle de yakından bağlantılı görünmektedir.

Diller

" Chumash " adı altında ( čʰumaš /t͡ʃʰumaʃ/ , "Santa Cruz Adalı" anlamına gelen) birkaç ilgili dil konuşuldu. Dilbilimci John Peabody Harrington'ın yayınlanmamış alan notlarında lehçeler iyi belgelenmiş olsa da, anadili çok az kişi kaldı . Barbareño , Ineseño ve Ventureño lehçeleri özellikle iyi belgelenmiştir . 2010 yılında, Wishtoyo'nun Chumash Köyü'nde Šmuwič Chumash Dil Okulu kuruldu. 2010'daki dil ıslah programı başlangıçta Elder Johnny Moreno ve yeğeni Deborah Sanchez tarafından yürütülüyordu. 2016 yılında dil dersleri yeniden canlandırıldı ve Sanchez tek eğitmendir. Ineseño'daki Chumash'ın geleneksel adı s'amala /sʔamala/'dır ve Barbareño halkının Chumash adı Šmuwič'tir.

Kültür

Rafael Solares, bir Samala şefi , Santa Ynez Vadisi'nin başkenti Soxtonoxmu'nun kaptanı, Leon de Cessac'ın fotoğrafı, 19. yüzyıl sonu

Chumash, avcı-toplayıcıydı ve İspanyol kolonizasyonu sırasında balıkçılıkta ustaydı . Onlar düzenli olarak okyanusta gezinen nispeten az sayıda Yeni Dünya halkından biridir (bir diğeri güneye komşu bir kabile olan Tongva idi ). Bazı yerleşim yerleri , malların dağıtımını kolaylaştıran ve balina avcılığı için kullanılabilecek bir tahta tekne ( tomol ) inşa etti .

Sepetçilik

Sepet tepsisi, Santa Barbara Misyonu, 1800'lerin başı

Antropologlar uzun zamandır Chumash sepetleri topladılar. İyi koleksiyonlarından İki altındadır Smithsonian Institution in Washington, DC , ve Musée de l'Homme içinde (İnsanlık Müzesi) Paris . Doğa Tarihi Santa Barbara Müzesi Shumach sepetler en büyük koleksiyonuna sahip olduğuna inanılmaktadır.

Boncuk üretimi ve ticareti

Kuzey Kanal Adaları'ndaki Chumash, yoğun bir bölgesel ticaret ağının merkezindeydi. Olivella kabuklarından yapılan boncuklar Kanal Adaları'nda üretildi ve Chumash tarafından bir para birimi olarak kullanıldı. Bu kabuk boncuklar komşu gruplara satıldı ve Alta California'da bulundu. Geç tarih öncesi boyunca, Santa Cruz Adası'ndan milyonlarca kabuk boncuk üretildi ve ticareti yapıldı. Boncuk üretiminde ihtiyaç duyulan matkapları üretmek için kullanılan taş ocakları üzerindeki özel kontrolün Chumash toplumunda sosyal karmaşıklığın gelişmesinde rol oynamış olabileceği öne sürülmüştür.

Yerel mutfak

Tarihsel olarak Shumach tarafından tüketilen gıdalar gibi birçok deniz türleri kapsaması siyah abalon , Pacific littleneck deniz tarağı , kırmızı abalon , bükülmüş burunlu cisim , ostrea lurida istiridye , açısal boynuzlu salyangoz ve Butternut deniz tarağı . Ayrıca defne sumakının kuru meyvelerinden un yaptılar .

bitkicilik

Geleneksel Chumash tıbbında kullanılan otlar arasında , düzgün nefes almak için hava yollarını açık tutmak için kullanılan kalın yapraklı yerba santa ; kök kabuğu dizanteri tedavisi için bitki çayı yapmak için kullanılan defne sumak ; ve kara adaçayı , yaprakları ve sapları güçlü bir güneş çayı haline getirildi . Ağrıyan bölgeye sürülür veya ayakları ıslatmak için kullanılırdı. Bitki, ağrı kesici olarak bilinen aetiopinon ve ursolik asit gibi diterpenoidler içerir .

Chumash eskiden kutsal datura ( kendi dillerinde moymoy ) kullanımını içeren bir inisiyasyon ayini uygulardı . Bir çocuk 8 yaşındayken annesi ona içmesi için bir hazırlık verirdi. Bunun, erkek olmak için gerekli olan ruhsal esenliği geliştirmesine yardımcı olacak ruhsal bir meydan okuma olması gerekiyordu. Çocukların hepsi zehirden kurtulamadı.

Chumash Boyalı Mağara Eyalet Tarihi Parkı'ndaki Chumash Petroglifleri

Taş sanatı

Chumash Painted Cave State Tarihi Parkı gibi Chumash kozmolojisini betimleyen kaya resimleri de dahil olmak üzere gelişmiş bir Chumash kültürünün kalıntıları hala görülebilmektedir.

Akrep ağacı

Kaliforniya'daki asırlık bir meşe ağacının, bir taç ve iki küre içeren bir başlık ile altı bacaklı bir yaratığın oyması olan bir Chumash arborglyph'ine sahip olduğu düşünülmektedir . Daha önce kovboylar tarafından oyulduğu düşünülen, 2007 yılında paleontolog Rex Saint Onge tarafından ziyaret edilmiş ve üç ayaklı oymanın Chumash kökenli olduğunu ve Kaliforniya'daki diğer Chumash mağara resimleriyle ilişkili olduğunu tespit etmiştir. Daha ileri çalışmalar, Aziz Onge'nin bunların sadece Chumash'ın değil , yıldızların bilinçli gözlemcisi olan Chumash şamanları tarafından yapıldığına ve bu oymaları Chumash takvimini kalibre etmek için kullandığına inandırdı.

Önemli insanlar

Bu dikkate değer Chumash insanların listesidir:

önemli yerler

En Pictographs Boyalı Kaya yılında Carrizo Düz Ulusal Anıtı

Önemli arkeolojik ve tarihi değere sahip yerler.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Arnold, Jeanne E. (ed.) 2001. Pasifik Kıyısı Şefliğinin Kökenleri: Kanal Adaları Chumash . Salt Lake City: Utah Press Üniversitesi.
  • Arnold, Jeanne E. (1995). "Deniz Avcı-Toplayıcı Toplumlar Arasında Ulaştırma Yeniliği ve Sosyal Karmaşıklık". Amerikalı Antropolog . 97 (4): 733-747. doi : 10.1525/aa.1995.97.4.02a00150 .
  • Britanya, A.; Evans, S.; Giroux, A.; Hammargren, B.; Ağaç, B.; Willis, A. (2011). "Aşiret topraklarında iklim eylemi: Topluluk temelli bir yaklaşım (dayanıklılık ve risk değerlendirmesi)". Yerli Topluluklar ve İklim Değişikliği . 5 : 555.
  • Brown, Alan K. (1967). "Santa Barbara Kanalı'nın Aborijin Nüfusu". Kaliforniya Üniversitesi Arkeolojik Araştırma Raporları . 69 : 1-99.
  • Cook, Sherburne F. 1976. Kaliforniya Kızılderilileri ve Beyaz Uygarlığı Arasındaki Çatışma . Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, Berkeley.
  • Cook, Sherburne F. 1976. Kaliforniya Kızılderililerinin Nüfusu, 1769–1970 . Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, Berkeley.
  • Coombs, G.; Plog, F. (1977). "Çumash Kızılderililerinin dönüşümü: Ekolojik bir yorum". İnsan Ekolojisi . 5 (4): 309-328. doi : 10.1007/bf00889174 . JSTOR  4602423 . S2CID  153680246 .
  • Cordero R. Atalar Bizi Rüyada Görüyor. Yerli Kaliforniya'dan Haberler [çevrimiçi seri]. İlkbahar2012 2012;25(3):4–27. Şuradan edinilebilir: Academic Search Premier, Ipswich, MA. 22 Mart 2014'te erişildi.
  • Dart-Newton, D.; Erlandson, JM (2006). "Chumash için Küçük Seçim: Misyon Dönemi Kaliforniya'da Sömürgecilik, Sığır ve Zorlama". Amerikan Kızılderili Üç Aylık . 30 (3/4): 416–430. doi : 10.1353/aiq.2006.0020 . S2CID  161990367 .
  • Erlandson, Jon M.; Rick, Torben C.; Kennett, Douglas J.; Walker, Philip L. (2001). "Tarihler, demografi ve hastalık: Kültürel temaslar ve Ada Chumash arasında Eski Dünya salgınları için olası kanıtlar". Pacific Coast Archaeological Society Quarterly . 37 (3): 11–26.
  • Kumar, Lynn H. (2002). "Kuzey Amerika'da Plank Kano'nun Kökeni için Arkeolojik Kanıtlar". Amerikan Antik . 67 (2): 301–315. doi : 10.2307/2694568 . JSTOR  2694568 . S2CID  163616908 .
  • Gamble, LH ve Enki Kütüphanesi e-Kitabı. (2008). Avrupa temasında chumash dünyası (1. baskı). Biz: California Üniversitesi Yayınları. http://sjpl.enkilibrary.org/EcontentRecord/11197 adresinden alındı
  • Glassow, Michael A., Lynn H. Gamble, Jennifer E. Perry ve Glenn S. Russell. 2007. Kuzey Kaliforniya Körfezi ve Bitişik Enine Aralıkların Tarih Öncesi. In California Prehistorya: Colonisation, Kültür ve Karmaşıklık . Terry L. Jones ve Kathryn A. Klar, editörler. New York ve Plymouth Birleşik Krallık: Altamira Press.
  • Hogan, C. Michael. 2008. Morro Deresi . Ed. A. Burnham.
  • Jones, Terry L.; Klar, Kathryn A. (2005). "Difüzyonizm Yeniden Düşünüldü: Güney Kaliforniya ile Tarih Öncesi Polinezya Temas için Dilsel ve Arkeolojik Kanıt". Amerikan Antik . 70 (3): 457-484. doi : 10.2307/40035309 . JSTOR  40035309 . S2CID  161301055 .
  • King, Chester D. 1991. Chumash Topluluğunun Evrimi: MS 1804'ten Önce Santa Barbara Kanalı Bölgesinde Sosyal Sistem Bakımı İçin Kullanılan Eserlerin Karşılaştırmalı Bir Çalışması . New York ve Londra, Garland Press.
  • Kroeber, AL 1925. Kaliforniya Kızılderililerinin El Kitabı . Amerikan Etnoloji Bürosu Bülteni No. 78. Washington, DC
  • McLendon, Sally ve John R. Johnson. 1999. Kanal Adaları ve Santa Monica Dağları'ndaki Chumash Halklarının Kültürel Bağlantıları ve Soysal Kökenleri . 2 cilt. Arkeoloji ve Etnografya Programı, National Park Service, Hunter College, City University of New York ve Santa Barbara Museum of Natural History için hazırlanmıştır.
  • Mithun, Marianne. (1999). Yerli Kuzey Amerika Dilleri . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-23228-9 .
  • Pritzker, Barry M. Bir Kızılderili Ansiklopedisi: Tarih, Kültür ve Halklar . Oxford: Oxford University Press, 2000. ISBN  978-0-19-513877-1 .
  • Pritzker, Barry M. (2014). Chumash. Amerikan Mozaiğinde: Amerikan Kızılderili Deneyimi. 25 Şubat 2014'te http://americanindian2.abc-clio.com.libaccess.sjlibrary.org/ adresinden alındı.

Sandos J. Chumash arasında Hıristiyanlaştırma: etnotarihsel bir bakış açısı. American Indian Quarterly [çevrimiçi seri]. Kış91 1991;15:65–89. Şuradan edinilebilir: OmniFile Full Text Mega (HW Wilson), Ipswich, MA. 22 Mart 2014 tarihinde erişildi.

daha fazla okuma

  • Kara Altın Kütüphane Sistemi, 1997, Orta Kıyı Yerlileri (tarihi fotoğraflar). Ventura, CA, Siyah Altın Kitaplıkları
  • Hudson, D. Travis ve Thomas C. Blackburn. 1982–7. Chumash Etkileşim Küresi Ciltlerinin Maddi Kültürü I-V . Antropolojik Makaleler No. 25-31. Menlo Park, CA: Ballena Press.
  • Hudson, D. Travis, Thomas Blackburn, Rosario Curletti ve Janice Timbrook. 1977. Flütün Gözü: Fernando Librado Kitsepawit'in John P. Harrington'a Anlattığı Gibi Chumash Geleneksel Tarih ve Ritüel . Santa Barbara Doğa Tarihi Müzesi.
  • Hudson, D. Travis, Janice Timbrook ve Melissa Rempe. 1977. Tomol: John P. Harrington'ın Etnografik Notlarında Tanımlandığı Gibi Chumash Deniz Taşıtı . Antropolojik Makaleler No. 9, Düzenleyen Lowell J. Bean ve Thomas C. Blackburn. Socorro, NM: Ballena Press.

Dış bağlantılar