Çin simyası - Chinese alchemy

Bir kısmı bir dizi üzerinde
taoculuk
Tao
kavramlar
Daoxue
Uygulamalar
metinler
tanrılar
Hongjun Laozu
Üç Saf Olan
Dört Hükümdar
Diğerleri
İnsanlar
Okullar
kutsal yerler
Kurum ve kuruluşlar
Kristalleri zencefil , barit kristaller, kuvars kristaller, kalsit kristaller: Wanshan Madeni, Wanshan Bölgesi Tongren bölge, Guizhou Eyaleti, Çin, tarihsel olarak Çin simya ilişkili malzemenin bir örneği

Çin simyası , geleneksel Çin tıp ve beden anlayışından geliştirilen daha geniş Taoist / Taoist beden-ruh yetiştirme geleneğinin bir parçası olan simyaya eski bir Çin bilimsel ve teknolojik yaklaşımıdır . Cantong qi gibi orijinal metinlere göre , beden, beş değişim ajanında özetlenen kozmolojik süreçlerin odağı veya gözlemi ve uygulaması uygulayıcıyı Tao ile uyum ve uyum içine çeken Wuxing olarak anlaşılır . Bu nedenle, Çin'deki geleneksel görüş, simyanın esas olarak uzun ömürlülüğe ve kişinin ruhunun, zihninin ve vücudunun arınmasına, sağlanmasına, sağlığına, uzun ömürlülüğüne ve bilgeliğine Qigong , wuxingheqidao uygulamasıyla odaklandığı yönündedir . Simya ilaçları veya iksirler olarak bilinen , her biri farklı amaçlara sahip ancak büyük ölçüde ölümsüzlükle ilgili çeşitli karışımların tüketimi ve kullanımı .

Pao Zhi (炮制; Pao chi ) ya da İşleme (Çince tıbbi malzemeler) kullanılır Geleneksel Çin Tıbbı böyle bal veya şarap kızartma ve bu şekilde zehirli metaller ile kavurma olarak, cıva , kurşun ve arsenik .

Taoizm'in iki ayrı bölümü vardı, mistik olan ve esas olarak Laozi ve Zhuangzi'den gelen klasik Daojia (道家 Tao chia) ve Taoizm'in popüler, büyülü ve simyasal yönü olan daha popüler Daojiao (道教 Tao chiao) . Genel olarak, klasik Daojia daha sadeydi, oysa Daojiao genel halk tarafından daha çok uygulandı.

Çin simyası Batı'ya Obed Simon Johnson tarafından tanıtıldı .

Süreç ve amaç

Simyacı, bazları altın haline getirerek ve "sahte" veya sentetik altını yutarak, ölümsüz yaşamın teslim edileceğine inanıyordu. Sahte altının gerçek altından daha üstün olduğu fikri, simyacıların çeşitli maddelerin birleşiminin (ve bu maddelerin kavurma veya yakma yoluyla dönüştürülmesinin) nihai maddeye manevi bir değer verdiğine, doğal altınla karşılaştırıldığında daha üstün bir öze sahip olduğuna inanmalarından doğmuştur. altın. Altın ve zinober ( jindan ), manipüle edilmesi ve yutulması için en çok aranan, uzun ömürlü olduğuna ve dolayısıyla tüketicinin ömrünü uzatabileceğine inanılan maddelerdi.

Cinnabar, kırmızımsı kahverengi renkte bir mineraldir ve doğada en yaygın cıva kaynağıdır. Kırmızı renginin önemi ve rafine edilmesindeki zorluk, simyacılara ölümsüzlük arayışıyla olan bağlantısını ima etti. Renk, sembolik inanç için de önemliydi, Çin kültüründe kırmızı "güneşi, ateşi, kraliyeti ve enerjiyi temsil eden rengin zirvesi" olarak kabul ediliyordu. Zincifre olarak da bilinen gümüş bir sıvı formu üretmiş olan, kavrulmuş olabilir civa , şimdi bilinen cıva . Bu madde yutuldu, ancak aynı zamanda kükürt ile birleştirilebilir ve doğal cinnabar formuna geri dönmek için tekrar yakılabilirdi, yang olarak görülen katı madde civanın yin'ine . Çin'de altın oldukça nadirdi, bu nedenle genellikle diğer çevre ülkelerden ithal edildi. Bununla birlikte, zinober, Çin'in merkezindeki Sichuan ve Hunan eyaletlerinin dağlarında rafine edilebilir .

Xian (ölümsüzlük) iksirlerinin çoğunluğu jindan kombinasyonları olmasına rağmen, metalik bazların doğal otlar veya hayvan yan ürünleri ile birleştirilmesiyle birçok başka iksir oluşturuldu. Gergedan boynuzu yaygın ilaç ve iksir kullanıldı ve doğurganlık artan yeteneklere sahip olmak düzenlendi. İksirler, altın ve gümüş gibi metalik bileşiklerden oluşuyordu, ancak arsenik ve kükürt gibi daha öldürücü bileşenlerden de yapılabilirdi.

Doğu Asya ve Doğu Akdeniz manzaraları

Daha fazla bilgi: Simya

Hem Doğu pratiği hem de daha sonraki Batı simya pratiği, yöntemleri ve nihai amaçları bakımından oldukça benzerdir. Elbette, bir ölümsüzlük iksiri yaratma arzusu Taoistler için daha çekiciydi, ancak Avrupalı ​​simyacılar, uzun ömürlü çeşitli maddeler için formüller aramaya isteksiz değillerdi. Bir elementi diğerine, özellikle de adi metalleri altın veya gümüşe dönüştürmenin sırrı, her iki okul tarafından da açık nedenlerle eşit olarak araştırıldı.

Avrupa görüşüne göre, nispeten değersiz malzemeleri altına çevirme yeteneği, Orta Çağ simyasının Çin formunun unutulmasından çok sonra kapsamlı bir uygulamadan zevk almasına izin verecek kadar çekiciydi. Alternatif olarak, dönüşüm aynı zamanda , ömrü uzatan iksirlerin yapımında anahtar olan değerli metalleri elde etmenin bir yoluydu ve aksi halde pahalı ve elde edilmesi zordu. Doğu ve Batı'daki simya bilgisi, farklı teolojik görüşler ve kültürel önyargılar nedeniyle simyanın gerçek formuna ilişkin farklı görüşleri destekledi , ancak bu anlaşmazlıklar simyanın kanonik doğasının bütünlüğünü azaltmaz .

Çin simyası, pratiğinde özellikle başından beri tutarlıydı ve uygulayıcıları arasında nispeten az tartışma vardı. Simyacılar arasındaki tanım, yalnızca ölümsüzlük iksiri için tıbbi reçetelerinde veya belki de yalnızca sinolojinin yaklaşık 1000 saydığı isimlerinde farklılık gösteriyordu . Çin yaklaşımı, Yin ve Yang'ın temel doktrini aracılığıyla olduğu için , I Ching ve Beş Elementin öğretileri , Çin simyasının kökleri çok daha yüksek bir zihinsel-ruhsal seviye elde etmedeydi.

Batı'da, bitkisel ve "kimyasal" (mineral) eczane savunucuları arasında çatışmalar vardı , ancak Çin'de mineral ilaçları her zaman kabul edildi. Avrupa'da, altın yapmayı tercih eden simyacılar ile tıbbın uygun hedef olduğunu düşünenler arasında çatışmalar vardı, ancak Çinliler her zaman ikincisini tercih etti. Simya bu amaçlardan herhangi birine nadiren ulaştığından, durumun belirsiz olması Batılı simyacı için bir avantajdı ve sanat, Çin simyası tamamen ortadan kalktıktan çok sonra Avrupa'da varlığını sürdürdü.

kökenler

Çok fazla araştırmaya rağmen, birçok bilim adamı hala Çin simyasının tam olarak ne zaman başladığını belirlemek için çelişkili kanıtları sıralayamıyor. Çin'in Konfüçyüs'ün zamanından yaklaşık bin yıl önce altın ürettiği düşünülüyordu, ancak bu, MÖ 5. yüzyılda altın için bir kelime olmadığını ve Çin'de bilinmeyen bir metal olduğunu belirten diğer akademisyenlerle çelişiyor.

Bununla birlikte, belirsiz kökenlere rağmen, Çin simyası ve Taoist geleneğinin uygulama fikirlerinde, Laozi ve Zhang Daoling'in bu geleneğin yaratıcıları olduğu sonucuna varmak için yeterince benzerlik vardır . Radcliffe makalesinde, Zhang'ın İmparatora hizmet etmeyi reddettiğini ve dağlarda yaşamak için geri çekildiğini söylüyor. Bu sırada Laozi ile tanıştı ve birlikte böyle bir iksiri başarmak için kullanılacak teoriyi yaratarak Yaşam İksirini (Radcliffe, 2001) yarattılar (veya yaratmaya çalıştılar). Bu, amacı ölümsüzlüğe ulaşmak olan Çin simya geleneğinin başlangıç ​​noktasıdır.

Açıkça tarihin görüşülmekte olan simya Çince ilk kanıt biri sırasında Qin İlk İmparator'un dönemi doğanın formlarını değiştirerek ve onları bunları içen kişiye ölümsüzlük getirecek sindirerek nasıl Huan Kuan (73-49 BC) devletler zaman. Huan Kuan'dan önce simya fikri, adi metalleri altına dönüştürmekti. Simyanın kökenleri üzerine çelişkili araştırmalar, simyanın "MÖ 144'ten çok önce geliştiğini, çünkü o tarihte İmparator, sahte altın yapan herkes için halka açık infaz emri veren bir ferman yayınladığını" iddia eden Cooper tarafından daha da kanıtlanmıştır. Bu, insanların metalleri istenen bir forma dönüştürmek için nasıl ısıtacaklarını çok iyi bildiklerini gösteriyor. Cooper'dan Pregadio'ya bir başka karşıtlık, MÖ 60'ta bir imparatorun "tanınmış bir bilgin olan Liu Hsiang'ı , simyasal altın yapmak ve İmparator'un ömrünü uzatmak için Tariflerin Ustası olarak tuttuğu" iddiasıdır . Tüm bu çelişkili kökenler dikkate alındığında, Çin simyasının kökenleri hakkında herhangi bir mutlak bilgi iddiasında bulunmak neredeyse imkansızdır. Bununla birlikte, Taoist öğretinin tarihi metinleri, çoğu bir iksirin veya yutulduğunda içene sonsuz yaşam veren Altın İksir'in varlığını öne süren simya uygulamalarını içerir.

Taoizm ve Laozi arasında doğrudan bir bağlantı olduğu için , bazıları onun Çin simyasının yaratılmasında önemli bir rol oynadığını öne sürüyor. Zhou Hanedanlığı filozofu Zou Yan'ın simya kitaplarının birçoğunu yazdığı söylenir, ancak bunların hiçbiri bulunamamıştır ve mevcut olanlar ona aktarılmamıştır. Çin simya en olası savunucuları olarak önceden laozi ve belirtilmiştir Zhang Daoling yanı sıra Zhuangzi'nin . Bu adamların her biri Taoist öğretilerinde önemli simgelerdir. Bu üçü, simyanın yaratılmasıyla ilgili olsa da, yaratılışından sorumlu olduklarını öne süren veya tartışan kesin bir kanıt yoktur.

Yin ve Yang

Ayrıca bakınız: Yin ve yang

Yin-yang kavramı, Çin simya teorisi boyunca yaygındır. Metaller erkek veya dişi olarak kategorize edildi ve cıva ve kükürtün özellikle sırasıyla ay ve güneş ile ilgili güçlere sahip olduğu düşünülüyordu .

Taocu gelenekten önce Çinliler, doğal dünyanın süreçleri ve "değişimleri" hakkında, özellikle de su, ateş, toprak, metal ve odunu içeren çok kesin fikirlere sahiptiler . Bunların genellikle birbirleriyle değiştirilebileceği düşünüldü; her biri başka bir unsur olma yeteneğine sahipti. Dış simyaya olan inanç, doğal elementlerin başkalarına dönüşebileceğine olan inancı gerektirdiğinden, kavram ayrılmazdır. Elementlerin döngüsel dengesi, yin-yang'ın ikili karşıtlığı ile ilgilidir ve bu nedenle oldukça sık görülür.

Dış ve iç simya

Bir waidan simya arıtma fırınının Çin tahta çizimi , 1856 Waike tushuo (外科圖説, Illustrated Manual of External Medicine)
Neidan'ın Çin tahta çizimi "Kalp-zihni temizlemek ve gizlenmek için emekli olmak", 1615 Xingming guizhi性命圭旨 (Manevi Doğa ve Bedensel Yaşam Üzerine İşaretçiler)

Çin simyası, waidan veya "dış simya" ve neidan veya "iç simya" olmak üzere iki uygulama yöntemine ayrılabilir . Bu yöntemleri daha ayrıntılı olarak açıklamak için doktrin'e erişilebilir; Çin simya kaynaklarının çoğu , "Taocu Kanon" olan Daozang'da bulunabilir .

Dış simya (Waidan)

Ana madde: Waidan

Anlamı waidan türemiştir wai (dış, dış) ve Dan gibi yapılmış kimyasal iksirler hazırlanması gibi Simyasal işlemler, atıfta zencefil , realgar genellikle içeren ve diğer maddeler civa , kükürt , kurşun ve arsenik ya da hayvan ve Çin bitki bilimi ve Geleneksel Çin tıbbında bulunan botanik ürünler . Waidan, genellikle vücut dışında bulunan bitkisel veya kimyasal maddeler içeren bir iksir yapma süreciyle ilgili uygulamaları ifade eder. Bu süreç, ezoterik sözlü talimatları, bir laboratuvarı inşa etmeyi, üretim sürecinde kullanılan özel ateşleri yakmayı ve sürdürmeyi, simyacının uyması gereken inziva ve arınma kurallarını ve kendini ve ritüel alanını korumak için törenlerin yapılması gibi çeşitli uygulamaları içerir. . Waidan ayrıca belirli yiyecekleri reçete eden veya yasaklayan bir diyet rejimini takip etmeyi de içerebilir. İlaçların ve iksirlerin hazırlanması, ruhtan ayrı olarak vücutta fiziksel değişiklikler meydana getirmek için ilaçların, bitkilerin ve hapların yutulmasıyla doğrulanıncaya kadar bu uygulamalar vücudun dışında gerçekleştiğinden dış uygulamalar veya waidan olarak adlandırılabilir.

İç simya (Neidan)

Ana madde: Neidan

Neidan terimi iki kısma ayrılabilir: İç anlamına gelen Nei ve simya, iksir ve zinober (cıva) anlamına gelen Dan. Neidan, meditasyon teknikleri, görselleştirme, nefes alma ve bedensel duruş egzersizleri gibi teknikleri kullanır. Jing'i veya "yaşam özünü" korumak için nefes egzersizleri ve vücuttaki qi veya "enerji" akışını iyileştirmek için vücut duruşları kullanıldı. Neidan, Geleneksel Çin Tıbbı ilkelerinden ve vücutta zaten mevcut olan maddelerin yetiştirilmesinden, özellikle "Üç Hazine" olarak bilinen vücuttaki üç maddenin manipülasyonundan oluşan iksirden oluşur .

Üç hazine şunlardır:

  1. "Yaşam özü" olarak tercüme edilebilecek Jing . Bir kişi Jing ile doğar ve vücuttaki gelişimsel büyüme süreçlerini yönetir. İnsanlar belirli bir miktarda Jing ile doğduklarından, bir kişinin beslenme ve yaşam tarzı uygulamaları yoluyla Jing'lerini artırabileceği öğretilir.
  2. "Enerji" veya "hayati enerji" olarak tercüme edilebilen Qi . Qi enerjisi, yin ve yang'ın etkileşiminden kaynaklanır. Sağlıklı bir vücut sürekli olarak Qi dolaştırır.
  3. Shen "ruh" veya "zihin" olarak tercüme edilebilir. Shen, zihinsel, ruhsal ve yaratıcı işleyişte kullanılan enerjidir (Lu, 30).

Üç hazine ayrıca vücutta simyasal sürecin gerçekleştiği konumlarla da ilişkilidir. Bu konumlar, dantian adı verilen ana organları ve enerji merkezlerini içerir .

  1. Jing veya "yaşam özü", Böbreklerde ve muhtemelen böbreküstü bezlerinde bulunur.
  2. Qi veya "hayati enerji", Aşağı Dantian veya "iksir alanında" bulunur ve göbekten yaklaşık bir inç aşağıda bulunur.
  3. Shen veya "ruhsal enerji", Kalp olan Orta Dantian'da oturur.

Han hanedanlığı sırasında ve sonrasında Neidan ve Taoist dövüş sanatları yavaş yavaş birleşerek Neijia dövüş sanatları haline geldi . Neijia uygulayan ünlü Taijiquan ustaları arasında Wu Tunan (吳圖南) ve Chen Weiming (陳微明) bulunur.

İlişkili riskler

Ana madde: Çin simya iksiri zehirlenmesi

Yutulduğunda, bu bileşikler her zaman istenen sonucu vermemiştir. Birçok kişi belirli iksirleri aldıktan sonra öldü veya psikolojik zorluklar yaşadı. Ancak, ahiret vaadi ile karşılaştırıldığında, can kaybı büyük bir risk gibi görünmeyebilir. Bu iksirler öldürücü veya tehlikeli olsa da, bu kişilerin yuttukları bazı maddelerin öldürücü etkisinden habersiz olmadıklarına dair bazı iddialar var.

Belli ölümsüzlük dereceleri vardı, bu yüzden deneyimli simyager ölürse, elde ettikleri ölümsüzlük seviyesi cesetleri tarafından belirlenirdi. Cesetleri hoş kokuluysa, ölümsüzlüğe geçici bir durumda ulaştıkları söylenirdi. Aynı şekilde, eğer cesetleri, Ko Hung adlı bir ustanın ölümünde olduğu gibi, geride sadece kıyafetleri bırakarak ortadan kaybolduysa, bu, shih chieh hsien ( cesetsiz ölümsüzler) olarak bilinen başka bir ölümsüzlük biçimiydi (Cooper, 14).

tıp anlayışı

Ana madde: Geleneksel Çin tıbbı

İlaçlar, vücudun dış veya iç kısmındaki rahatsızlıkları iyileştirmek, vücudun yaşlanmasını kontrol altına almak, hatta ölümü önlemek için kullanılabilir. İlaç ve iksir terimi, etkileyebilecekleri rahatsızlıklar dizisi nedeniyle neredeyse birbirinin yerine kullanılabilir. Bir ilaçtan bir iksir tanımlamak arasındaki fark, birçok ilacın esas olarak otlar ve hayvansal ürünler gibi tüm doğal ürünlerden oluşmasıydı. Asla hayvanların kendileri değil, sadece gübre veya kürkten oluşabilen ürünleri. Metal bileşikleri rahatsızlıkları tedavi etmede daha güçlü olmasına rağmen, şifalı otlar, birleştirilmeleri daha kolay ve daha bol miktarda mevcut oldukları için kullanıldı. İlaç yapmak için aşağıdaki gibi malzemeler kullanılır: "Fo-Ti-Ti" gibi ünlü uzun ömürlü haplarda kullanılacak olan Kolo fıstığı; Mukavemeti arttırdığı bilindiği için kullanılan kuşkonmaz ; yaşlılığı önleyen susam ; ve 300'den fazla farklı kullanım alanı olan çam . (Cooper, 1990. Sf. 62) Mantarlar çok popülerdi ve hala çok popülerler, " sihirli mantar " ( Ganoderma ) olarak bilinirler ve Çin simyasında binlerce amaca sahiptirler.

Uygulayıcılar

Çinli kadın simyacılar

Çin uygarlığında simyanın yükselişiyle birlikte simya bir sanat olarak görülmeye başlandı. Birçok uygulayıcı arasında, önemli sayıda kadının bu sanatta ustalaştığı biliniyordu. Kaydedilmiş en eski kadın simyacı Fang ( Çince :方) aile adına sahipti ve MÖ 1. yüzyılda yaşadı Simya sanatlarında yetenekli akademik bir ailede büyüdü, İmparator Han Wu Ti'nin eşlerinden biriyle simya okudu , ve bu nedenle toplumun en yüksek seviyelerine erişimi vardı. Fang, cıvayı gümüşe dönüştürme yönteminin keşfiyle tanındı. Bu o gümüş kimyasal teknik kullanılır olabilir inanılıyordu ekstre gelen cevherleri saf gümüş Tortu kaynatıldı cıvadan geride cıva kullanılarak. Fang'ın kocası Cheng Wei'ydi ( basitleştirilmiş Çince :程伟; Geleneksel Çince :程偉；bkz. zh:程偉). Fang'ın hayatının ayrıntıları yazar ve simyacı Ge Hong tarafından kaydedildi .

Keng Hsien-Seng (yaklaşık MS 975), Wu Shu'nun bilim yazılarına göre "sarı ve beyaz [simya] sanatında, gizemli ve anlaşılmaz birçok güçlü dönüşümle ustalaşan" başka bir kadın simyacıydı. Wu Shu ayrıca Keng'i diğer Taocu tekniklere aşina olarak tanımladı ve ruhları kontrol edebildiğine inanılıyordu. Ayrıca, muhtemelen cevherlerinden gümüş çıkarma tekniğini kullanarak ve kafuru alkole sürekli olarak çıkarmak için ilkel bir Soxhlet işlemi kullanarak cıva ve "kar"ın gümüşe dönüştürülmesinde ustalaştı .

Çin edebiyatında tanınan diğer kadın simyacılar Pao Ku Ko (MS üçüncü yüzyıl), Thai Hsuan Nu , Sun Pu-Eh (12. yüzyıl) ve Shen Yu Hsiu'dur (15. yüzyıl).

Ayrıca bakınız

Referanslar

Ek kaynakça

Dış bağlantılar