Charles Laughlin - Charles Laughlin

Charles D. Laughlin, Jr. (1938 doğumlu), öncelikle " biyogenetik yapısalcılık " olarak adlandırılan bir nöroantropolojik teori okulunun kurucu ortağı olduğu bilinen bir nöroantropologdur . Laughlin , Kanada, Ottawa'daki Carleton Üniversitesi'nde antropoloji ve din alanında fahri profesördür .

biyografi

Amerikan hava kuvvetlerinde görev yaptıktan sonra Laughlin, lisans eğitimini San Francisco Eyalet Üniversitesi'nde felsefe üzerine yoğunlaşarak antropoloji alanında tamamladı . Daha sonra , 1966'dan başlayarak , Oregon Üniversitesi'nde antropoloji alanında yüksek lisans yaptı . Doktora tezi, kuzeydoğu Uganda'da So (aka Tepeth, Tepes; bkz. Laughlin ve Allgeier 1979) adlı küçük bir kabile arasında yürütülen saha çalışmasına dayanıyordu. Laughlin'in So'yu seçmesi, yakınlardaki insanlarla çalışmış olan Colin Turnbull ile yaptığı konuşmalardan etkilendi . Laughlin , Kuzeydoğu Uganda'daki Solar Arasında Ekonomi ve Sosyal Organizasyon adlı tezini tamamladı ve doktora derecesini aldı. 1972'de Oswego'daki New York Eyalet Üniversitesi'nde antropoloji yardımcı doçenti iken . Çalışmalarına Pennsylvania Üniversitesi Nörolojik Bilimler Enstitüsü'nde doktora sonrası bursu sırasında devam etti .

Çalışmak

Oswego öğretmenlik yaparken, Laughlin ile işbirliği içinde, onun gelişmekte yol açtı insan toplumsallık nörobiyolojik bazlar, olan ilgisini takip Eugene G. d'Aquili Pennsylvania Üniversitesi, teorisi biyogenetik yapısalcılık birleştirme aranan -a perspektifi yapısalcılık ait Claude Lévi-Strauss ile nörobilim . Laughlin ve meslektaşları, önce SUNY Oswego'da ve daha sonra Carleton Üniversitesi'nde, biyogenetik yapısalcılığı geliştirmeye devam ettiler ve onu ritüel, mit, bilim, bilinç ve kişiötesi deneyim de dahil olmak üzere çok çeşitli insan sosyal fenomenleri hakkında fikir edinmek için uyguladılar (bkz. 1991).

Perspektifin kendisi henüz çoğu antropolog tarafından kullanılmasa da, sembolik antropoloji içinde bir dizi tartışmayı ateşledi ve birçok araştırmacıyı etkiledi (örneğin, Winkelman 2000, Dissanayake 1988, Victor Turner 1983). Aynı zamanda kültür ve değişen bilinç durumları arasındaki ilişkiyle ilgilenen kişilerarası antropoloji olarak bilinen bir disiplinin kurucularından biridir . Bu alana olan ilgisi Tibet Budizmi'nin Sakya geleneğinde bir keşiş olarak çeşitli disiplinlerde ve yıllarda meditasyona maruz kaldıktan sonra kendi kişisel deneyimlerinden kaynaklandı . Oregon'da bir öğrenciyken, bir profesör ona Zen Budizm'i incelemesini tavsiye etti . 1990'larda Navajo tarafından "hózhó" olarak bilinen bilinç durumunu inceledi ve bunu satori veya kensho gibi Budist değişmiş bilinç durumlarıyla karşılaştırdı . Dini sistemler ve kişiötesi çalışmalar üzerine dergilerde geniş çapta yayınları bulunmaktadır (bkz. Anonim 2004). Son zamanlarda Laughlin, rüya görme antropolojisine dair şimdiye kadar yayınlanan en kapsamlı çalışma olabilecek şeyi yazdı (Laughlin 2011).

nörognoz

Nörognoz , deneyimleyen ve bilen beynin ilk organizasyonuna atıfta bulunmak için biyogenetik yapısalcılıkta kullanılan teknik bir terimdir.

Bir bireyin bilinen çevresini içeren tüm nörofizyolojik modeller , zaten fetüs ve bebeğin deneyimini üreten , genetik olarak belirlenmiş ilk sinir yapıları olarak var olan bu yeni ortaya çıkan modellerden gelişir . Bu yeni oluşan modeller, nörognostik yapılar, nörognostik modeller veya basitçe nörognoz olarak adlandırılır.

Teorisyenler, nörognostik yapıların kendilerini vurgulamak istediklerinde, yapılar ( yapısalcı anlamda) veya modeller olarak adlandırılabilirler . Neurognostic yapılar biraz karşılık Carl Jung 'in arketip . Jung'un kendinde arketiplerin temel bilinemezliğine yaptığı gönderme, biyogenetik yapısal formülasyonlardaki nörognostik yapılar için de geçerlidir.

Nörognoz, bu nöral yapıların ya deneyim ya da bireye bilinçsiz başka bir aktivite üretmedeki işleyişine de atıfta bulunabilir. Bu kullanım, Jung'un bilinçte ortaya çıkan ve bilinçte aktif olan arketipsel imgelere, fikirlere ve faaliyetlere yaptığı göndermeye benzer.

Nörognostik yapılar ile nörognoz arasındaki ayrım, basitçe yapı ve işlev arasındaki farktır - örneğin, elin anatomisi ile o elin kavraması arasındaki fark.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Anonim. 2004. "Araştırmacıyla Tanışın: Charles Laughlin." Transpersonal Psikoloji Dergisi , 36(1): 91-96.
  • Dissanayake, Ellen. 1988. Sanat ne içindir? Seattle, WA: Washington Üniversitesi Yayınları.
  • Laughlin, Charles D. 1990. "Araştırmadaki Profiller: Charles Laughlin." Nöroantropoloji Ağı Bülteni , Cilt 4, Sayı 2 Bahar, 1991 .
  • Laughlin, Charles D. 2011. Tanrılarla İletişim: Bilinç, Kültür ve Rüya Gören Beyin . Brisbane: Günlük Kase.
  • Laughlin, Charles D. ve Elizabeth Allgeier . 1979. Kuzeydoğu Uganda'nın So'sunun Etnografyası (2 cilt), New Haven, CT: HRAF Press.
  • Turner, Victor. 1983. "Beden, Beyin ve Kültür." Zigon 18(3): 221-245.
  • Winkelman, Michael (2000) Şamanizm: Bilinç ve Şifa Sinir Ekolojisi . Westport: Connecticut: Bergin & Garvey.

bibliyografya

  • Laughlin, Charles D. ve Eugene d'Aquili. 1974. Biyogenetik Yapısalcılık . New York, NY: Columbia University Press.
  • Laughlin, Charles D. ve Ivan Brady, der. 1978. İnsan Popülasyonlarında Tükenme ve Hayatta Kalma . New York, NY: Columbia University Press.
  • d'Aquili, Eugene, Charles D. Laughlin ve John McManus, ed. 1979. Ritüel Spektrumu . New York: Columbia University Press.
  • Laughlin, Charles D., Eugene d'Aquili ve John McManus. 1990. Beyin, Sembol ve Deneyim: Bilincin Nörofenomenolojisine Doğru . New York: Columbia University Press.
  • Laughlin, Charles D. 1993. Kişilerarası antropoloji. R. Walsh & F. Vaughan'da (Ed.) Egonun Ötesinde Yollar . Los Angeles: Tarcher.
  • Laughlin, Charles D. (2011) Tanrılarla İletişim: Bilinç, Kültür ve Rüya Gören Beyin . Brisbane: Günlük Kase.
  • Rubinstein, Robert A. , Charles D. Laughlin ve John McManus. 1984. Bilişsel Süreç Olarak Bilim: Ampirik Bir Bilim Felsefesine Doğru . Philadelphia, PA: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları.

Dış bağlantılar