Kaonyalılar - Chaonians

Antik çağda Epir kabileleri.

Chaonians ( Eski Yunan : Χάονες , romanizasyonlarda :  Cháones ) bir edildi antik Yunan yaşadığı o kabile Epirus bölgesini Modern kuzey-batısında yer alan Yunanistan ve Güney Arnavutluk'ta . Birlikte ile Molossians ve Thesprotians , onlar kuzeybatı Yunan grubunun ana kabileler kurdu. Güney sınırlarında Molosyalıların Epirote krallığı, güneybatısında Thesprotians krallığı ve kuzeylerinde İlirya kabileleri yaşıyordu . Göre Virgil , Chaon oldu Eponymous Chaonians atası. MÖ 5. yüzyılda, komşu Thesprotians ve Molossians'ı fethetti ve büyük ölçüde birleştirdiler. Kaonyalılar, bölgelerinin Roma Cumhuriyeti tarafından ilhak edildiği MÖ 170 yılına kadar Epirote Birliği'nin bir parçasıydı .

İsim

In Virgil'ın Aeneidi , kendi adını taşıyan Chaonians atası oldu Chaon . Etimolojik olarak, hem Χαονία ' Chaonia ' bölgesi hem de sakinlerinin Χάονες 'Chaones, Chaonians' adı, sırasıyla Yunanca *χαϝ-ών 'uçurumlu yer'den türeyen Χάων 'Chaon'dan türemiştir; bkz. Χάον ὄρος içinde 'Chaon dağ' Argolis'e , χάος 'kaos, uzay, uçurum', χάσκω 'için esnemek', χάσμα 'uçurum, geçit'.

Tarih

Strabon'a göre , Chaonyalılar (Molosyalılarla birlikte) Epirus'un on dört kabilesi arasında en ünlüydü, çünkü bir zamanlar tüm Epirus'u yönetiyorlardı. Sözde Skylaks ise Periplus'u Chaonians ve kuzey komşuları, arasında net bir ayrım yapar İlirya kıyı ve hinterlandı bölgelerin daha da Kuzey işgal kabileler. Korce ovasında ve Erigon vadisinde Chaonian veya Molossian epirotik kabileler yaşıyordu .

Chaonyalılara ait bazı kabileler, Tunç Çağı sırasında veya sonunda tümülüs gömme uygulamışlardır. Bu özellik Demir Çağı'na kadar devam etti. C'den sonra. MÖ 650, Dassaretai onların en kuzeydeki kabilesi iken, onların egemenliği göl bölgesinin güney kısmına (Prespa-Ohrid) kadar uzanıyordu . Bu dönemde, Chaonianlar Epirus'taki en güçlü kabile devletiydi. Daha sonra Molosyalılar tarafından başarıldılar. O dönemde bazı meraları kaybetmelerine rağmen, Grammos dağından (antik Boion) Ohri-Prespa göllerinin güneybatısında uzanan bir bölgenin kontrolünü ellerinde tutmayı başardılar . Onlar da özellikle kendi kuzeydeki güney kısmını bazı bölgeleri kayıp Malakastra Rum kolonisine ova Apollonia yanı sıra, Taulantians .

İliryalılar ve Chaonyalılar, en azından zaman zaman, çatışmacı bir ilişki yaşamış gibi görünüyor; Polybius , MÖ 230'da İliryalılar tarafından Chaonianların ana şehri Phoenice'ye karşı düzenlenen yıkıcı bir baskını anlatıyor . Olay, kovma sırasında kasabada bulunan birçok İtalyan tüccarın İliryalılar tarafından öldürüldüğü veya köleleştirildiği ve Roma Cumhuriyeti'nin ertesi yıl iki İlirya Savaşı'ndan ilkini başlatmasına neden olan büyük siyasi sonuçları oldu.

Politik yapı

Chaones'un ana şehri olan antik Phoenice kalıntıları.

Kaonyalılar Kata Komas ( Antik Yunanca : Κατά Κώμας ) anlamına gelen, organize bir polis (topluluklarına polis demelerine rağmen ) değil, köyler topluluğu olarak yerleşmişlerdi ve MÖ 5. yüzyılda bir kabile devletiydiler. Aristophanes , kabilenin adını Atina dış politikasındaki kaosu göstermek için bir kelime oyunu olarak kullanmıştı . Thucydides'e göre liderleri yıllık olarak seçilirdi; Böyle iki lideri, Photius ve Nikanor'u "yönetici soydan" olarak adlandırır. MÖ 4. yüzyılda, Chaonyalılar, o zamanki çoğu Yunan kabile devleti gibi liderlerini tanımlamak için prostat (Yunanca: προστάτης, "hükümdar") terimini benimsediler . Görev için kullanılan diğer terimler grammateus (Yunanca: Γραμματεύς, "sekreter"), demiourgoi (Yunanca: δημιουργοί, "yaratıcılar"), hiyeromnemones (Yunanca: ἱερομνήμονες, "kutsal hafızanın") ve synarchontes (Yunanca: δημιουργοί) idi. hükümdarlar").

Thesprotians ve Molossians da dahil olmak üzere, Epirote kabilelerinin geri kalanıyla ( Eski Yunanca : φυλαί , romanize :  phylae ) gevşek bir şekilde ilişkiliydiler . MÖ 325/320'de kurulan Epirote Ligi'ne katılarak, bölgelerini MÖ 170'te Roma tarafından fethedilene kadar bölgede büyük bir güç haline gelen gevşek bir federe devlette Epirotların geri kalanıyla birleştirdiler. 2. yüzyılda, Prasaebi , o döneme ait yazıtlarda belirtildiği gibi , Buthrotum'un kontrolünde Chaones'in yerini aldı .

Coğrafya

Daha fazla bilgi: Chaonia

Chaonia veya Chaon ( Eski Yunan : Χαονία veya Χάων ) kuzeybatı kesiminde adıydı Epirus . Strabon , Coğrafyasında Chaonia'yı kuzeyde Ceraunian Dağları ile güneyde Thyamis Nehri arasına yerleştirir. Phoenice (Phoinike), Chaonians'ın başkenti ve en önemli şehriydi. Chaonian kabilelerinin gücü, Yunan şehir devletlerinin Chaonia kıyılarında herhangi bir koloni kurmasını engelledi.

Dilim

Ana madde: Epirote Yunanca
Klasik dönemde Yunan lehçelerinin dağılımı, uzak kuzeybatıda Epir ve Chaonia ile Kuzeybatı Yunanca konuşulurken gösterilmiştir .

Arkaik özellikleri koruyan Yunanca yer adlarının daha geniş alanda çok yoğun olarak bulunması nedeniyle, Vladimir I. Georgiev'e göre, Proto-Yunanca konuşanların Geç Tunç Çağı göçlerinden önce Chaonia'yı içeren bir bölgede yaşadığı anlaşılıyor ( 2500 M.Ö.). Bugün, Kaonyalıların , Aetolia, Phocis ve diğer bazı bölgelere benzer şekilde , Antik Yunanca'nın Kuzey-Batı Dor lehçesini konuşan Epirus'un Yunanca konuşan nüfusu arasında olduğu konusunda genel bir fikir birliği vardır . Epirus'ta mevcut epigrafik kanıtlar. Eugene Borza, Molosyalıların kuzeybatı Yunanistan'da yaşayan bir Proto-Yunan kabileleri havuzundan geldiğini savunuyor. Hammond, Chaonyalıların ve diğer Epirote kabilelerinin en azından Karanlık Çağlardan (MÖ 1100-800) Yunanca konuştuğunu savunuyor . Pseudo-Scylax'ın Yunan dünyasının c. MÖ 380-360, İliryaca konuşmadıklarını belirtirken, Hammond, MÖ 330'da Epirote Ligi'ni kabul etmelerinin Yunanca konuştuklarını gösterdiğini ileri sürer; Hepsi Yunanca olan Chaon yazıtları MÖ 329 civarında başladı.

Yunan tarihçi Thucydides , Chaonyalıları " barbaroi " olarak tanımlarken, "yönetici aileleri" ( τὸ άρχικὸν γένος ) görünüşte Yunanca isimlere sahipti. Crossland, Thucydides'in yazılarının, yaşamı boyunca, kuzeye doğru Amphilochia'dan gelen kabilelerin , zaten güçlü bir Yunan etkisi altında olmalarına rağmen, Yunanca konuşmadıklarını ve daha sonra MÖ dördüncü yüzyılda Yunan dilini benimseyeceklerini gösterdiğini savunuyor . Hammond ise, yazıtlarındaki hem Yunanca hem de Yunanca isimlerin birdenbire benimsenmediğini göz önünde bulundurarak, Thukydides zamanında ve öncesinde Yunanca konuştuklarını savunmaktadır. Dahası, Filos, bölgeden elde edilen en eski Yunan epigrafik kanıtları göz önüne alındığında, Crossland'ın klasik öncesi yarı Helenleşmiş Epirus görüşünü savunulamaz buluyor. Filos'a göre, Epir'in Yunanca konuşan kabileleri arasında bazı yerel özellikler vardı. Irad Malkin, Thucydides'in çalışmasındaki referanslardan, antik tarihçinin çeşitli Yunanlı, yarı Yunanlı, iki dilli ve Yunan olmayan grupları ayırt edebildiğini, ancak aynı koalisyonlar içinde bile çok açık bir şekilde ayırt ettiğini ileri sürer. Epirotları barbar olarak bildiren Yunanlılardan Epirote barbarları. Bununla birlikte, Thucydides, kanıtlar Yunan olduklarına dair hiçbir şüphe bırakmasa da, komşu Aetolians ve Acarnians hakkında benzer görüşlere sahipti. "Barbar" terimi, yalnızca açıkça Yunan olmayan nüfusları değil, aynı zamanda, daha gelişmiş Yunan şehrinin sakinleri için anlaşılmaz olan, tuhaf lehçelere sahip ve arkaik bir yaşam tarzını koruyan Yunan dünyasının kenarındaki Yunan nüfuslarını da ifade ediyordu. güneyde devletler. Yunanlıların Epir ile ilgili gerçek görüşleri hakkında çok daha güvenilir bir kaynak, theorodokoi'nin listesidir ( Eski Yunanca : θεωρόδοκοι veya θεαροδόκοι ; görevleri Panhellenik'ten önceki theoroi'ye (θεωροί, "izleyiciler") ev sahipliği yapmak ve onlara yardım etmek olan kutsal elçi-alıcılardır. oyunlar ve festivaller önemli olan Yunan kentleri ve kabileleri, listeleme), Panhellenik kutsal gönderilen theoroi içinde Epidaurus Epirotes içerir. Bu kanıtın ağırlığı belirleyicidir, çünkü Panhelenik oyunlara ve festivallere yalnızca Yunanlıların katılmasına izin verilmiştir . 360 MÖ derlenmiştir listesi dini elçiler arasında (her kabile veya subtribe iktidar ailesinin üyeleri) içerir Molossians , Kassopeans , Chaonians ve Thesprotians .

Epirus bölgesinin kuzey kesiminde, İliryaca konuşanlarla temas, Kuzey-Batı Dorik'te alt diyalektal çeşitliliği artırdı, ancak onomastik dışında somut kanıtlar eksik. Öte yandan, Epirote de dahil olmak üzere Yunanca konuşmanın nüfuzu, bitişik İlirya kabileleri arasında çok daha belirgindi. Filos, epigrafik malzemede belirtildiği gibi, Epir'in büyük ölçüde Yunanca konuşulan bir bölge olduğunu iddia ediyor, ancak dilsel kimlik ve lehçe kullanımı anlamında tek tip bir resim, en azından Güney İlirya'yı, özellikle de Chaonia'yı çevreleyen kuzey kısımlarla ilgili olarak, kesin olmaktan uzaktır. Güney İlirya ile etkileşimin ve belirli bir derecede iki dilliliğin, özellikle sonraki zamanlarda bir gerçeklik olması gerektiği yerde. Hernandez (2010) , eski edebi kanıtların yanı sıra epigrafiden elde edilen kanıtların, Epir halkının Batı Yunanca'nın diyalektik bir çeşidini konuştuğunu gösterdiğini ileri sürer . Hernandez (2017), Molossians , Thesprotians ve Cassopaei'nin Batı Yunanca konuştuğuna dair güçlü kanıtlar olduğunu, Chaonians'ın dilinin ise daha az kesin olduğunu bildirmektedir; Pierre Cabanes'e göre  [ fr ] Chaonyalıların İliryaca konuştuğunu ve bölge genelinde Batı Yunanca ve İliryaca iki dilliliğin baskın olduğunu bildiriyor. Ancak Hernandez (dilbilimci Julian Mendez Dosuna'ya atıfta bulunurken), Chaonyalıların Batı Yunanca da konuştuklarının daha muhtemel olduğu sonucuna varıyor.

Mitolojik kökenler

Epirotik kabileler, Yunanistan'daki diğer kabilelere benzer şekilde, Homeros destanlarında atalarını aradılar. Chaonyalılar Truva prensi Helenus'u seçtiler . Bu mitsel geleneğin genellikle Alcetas , hatta Pyrrhus (Roma zamanına tarihlenen daha sonraki eklemelerle birlikte) zamanında yaratıldığı düşünülse de , görünüşe göre Chaonianların mitolojik soykütüğünün özü, M.Ö. 6. yy ve onun kökleri kayıp aracılığıyla, MÖ 8. yüzyıl sonunda izlenebilir epik şiirin içinde Nostoi .

Malkin'e göre, onların kuruluş efsanesi Molosslular ve Thesprotians'ın kendi tanımlarına bir yanıt olarak ortaya çıkmış olabilir. Hernandez'e göre, Epirote kabileleri arasında Molosslular , soylarını sırasıyla Neoptolemus ve Helenus'tan gelen Yunan ve Truva'nın bir karışımı olarak görürken, Chaonyalılar onların soyunu Helenus ve Andromache'den kesinlikle Truva olarak gördüler ; belki de sömürgecilerin Yunan etnik kökenine ve/veya güney Epirote kabilelerinin karışık kökenlerine karşı. Hadeli'ye göre, Helenus, Homeros'un destanlarındaki diğer kahramanlarla karşılaştırıldığında göze çarpmayan bir role sahipti, ancak o, Kaonyalıların özlemlerine hizmet edebilecek tüm niteliklere sahipti. Yani bir kralın ve cesur bir savaşçının oğluydu ama hepsinden öte Truvalıların en iyi görücüsüydü ; doğrudan Dodona'ya ait olan ve böylece kehanet üzerindeki ideolojik kontrolü kapsayan seçimlerini açıklayabilen bir nitelik. Hadeli, Epirus'ta Truvalıların varlığının, Kaonyalıların bir ex nihilo icadı olmayabileceğini, ancak şimdi kayıp olan Nostoi ve Küçük İlyada destanlarından kaynaklanabileceğini ekler ; Homeros mitlerinin daha sonra Yunan dünyasına entegre edilmek ve meşrulaştırılmak için yerel halk tarafından benimsendiği iddiasını reddeden bir yaklaşım, çünkü bu gelenekler Arkaik dönemden kanıtlanmıştır ve başlangıçta onların özlemleriyle ilgili olmaları mümkündür. toprakları, doğal kaynakları ve Dodona kehaneti üzerindeki ideolojik kuruluşla ilgili üç ana Epirotik kabile.

Virgil'ın yılında Aeneidi , Chaon bir Truva kahramanı ve açıklaması şu şekilde Eponymous Chaonians atası. Hikaye, Helenus'un arkadaşı mı yoksa kardeşi mi olduğu konusunda net değil, ancak her iki durumda da, ona Neoptolemus mahkemesine kadar eşlik etti . Chaon'un ölümüyle ilgili hikaye, Helenus ile olan ilişkisi kadar belirsizdir. Chaon ya bir av kazasında öldü ya da bir salgın sırasında kendini tanrılara kurban ederek hemşerilerinin hayatını kurtardı. Her iki durumda da, Helenus ülkenin hükümdarı olduğunda, krallığın bir bölümünü Chaon'dan sonra seçti.

Kültür ve din

Chaonyalılar da dahil olmak üzere Epirote kabileleri, birincil tanrıları Zeus olan diğer Yunanlılarla aynı dini uyguladılar . Dini merkezleri, aynı zamanda Yunan dünyasının ana kehanetlerinden biri olan Dodona'daydı . Dahası, aldıkları theoroi belirtildiği üzere, theorodokoi katalogları ve katılan Pan-Helenik oyunları ve festivaller .

Chaonyalıların Listesi

  • Photius ve Nicanor, Peloponnesos Savaşı'nda Chaonyalıların liderleri (MÖ 431-421 dolaylarında).
  • Doropsos Δόροψος , theorodokos içinde Epidauros (yaklaşık 365 BC).
  • Antanor (Euthymides oğlu), proxenos içinde Delphi (325-275 BC).
  • Peukestos, Thyrrheion'daki proxenos, Acarnania (MÖ 3. yüzyıl) -πητοῦ Χάονα Πευκεστόν, Σωτι- .
  • Myrtilos e proxeny kararname verdi memuru Boeotian Kallimelos (geç 3 yy).
  • Boiskos (Messaneos'un oğlu), prostatlar (MÖ 3. yüzyılın sonu).
  • Lykidas (Hellinos'un oğlu), prostatlar (yaklaşık MÖ 232-168).
  • -tos (Lysias'ın oğlu), Pale ( güreş ) Panathenaics'te kazanan (194/193 BC).
  • Charops , Machatas'ın babası, Genç Charops'un babası - filoroman politikacılar (MÖ 2. yüzyıl).

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

daha fazla okuma