Kelt Öteki Dünyası - Celtic Otherworld
Gelen Kelt mitolojisinde , Otherworld alemidir tanrıları muhtemelen de ölü ve. In Gal ve Brittonic mitolojisinde genellikle gençlik, güzellik, sağlık, bolluk ve sevinç sonsuz bir doğaüstü alemine olarak tanımlanıyor. Öteki Dünya paralel evrene benzer , genellikle zor, ancak çeşitli efsanevi kahramanlar ya tesadüfen ya da sakinlerinden biri tarafından davet edildikten sonra onu ziyaret eder. Genellikle eski mezar höyüklerine veya mağaralara girerek veya su altına girerek veya batı denizini geçerek oraya ulaşırlar. Bazen, Öteki Dünya'nın, dünyanın kenarının ötesinde bulunan ve dünyamıza izinsiz giren kendi dünyamızla birlikte var olduğu söylenir; sihirli sis , hava koşullarında ani değişiklikler veya ilahi varlıkların veya alışılmadık hayvanların ortaya çıkışı gibi fenomenlerle işaret edilir . Bir dünya dışı kadın kahramanı, bir elma ya da gümüş elma dalı ya da gevşerken takip etmesi için bir iplik yumağı sunarak Öteki Dünya'ya davet edebilir .
Otherworld genellikle denir Annwn'a içinde Galler mitolojisi ve Avalon içinde Arthur efsanesi . Gelen İrlanda mitolojisindeki o dahil olmak üzere birçok isim vardır Tir Na Nog , Mag Mell ve Emain Ablach . İrlanda mitinde , ölülerin ruhlarının toplandığı Tech Duinn de vardır .
İrlanda mitolojisi
İrlanda mitolojisinde Öteki Dünya'nın çeşitli isimleri vardır. Öteki Dünya'nın veya içindeki yerlerin isimleri arasında Tír nAill ("diğer ülke"), Tír Tairngire ("vaat edilen toprak / vaat edilen toprak"), Tír na nÓg ("gençlerin ülkesi / gençlik ülkesi") bulunur, Tír fo Thuinn ("dalganın altındaki toprak"), Tír na mBeo ("yaşayanlar diyarı"), Mag Mell ("zevk düzlüğü"), Mag Findargat ("beyaz-gümüş ovası"), Mag Argatnél (" gümüş bulut düzlüğü "), Mag Ildathach (" çok renkli düzlük "), Mag Cíuin (" yumuşak düzlük ") ve Emain Ablach (muhtemelen" elma adası "). Sonsuz gençliğin, güzelliğin, sağlığın, bolluğun ve neşenin olduğu ve zamanın farklı hareket ettiği doğaüstü bir alem olarak tanımlanır. Tanrıların ( Tuatha Dé Danann ) yanı sıra bazı kahramanların ve ataların ikamet yeridir . Muhtemelen benziyordu Elysium ait Yunan mitolojisinde ve her iki antik paylaşılan orijinine sahip olabilir Proto-Hint-Avrupa din . Öteki Dünya zor, ancak Cúchulainn , Fionn ve Bran gibi çeşitli efsanevi kahramanlar ya şans eseri ya da sakinlerinden biri tarafından davet edildikten sonra burayı ziyaret ediyor. İrlanda mitinde ve daha sonraki folklorda, Samhain ve Beltane festivalleri , Öteki Dünya ile temasın daha muhtemel olduğu eşik zamanlardır.
Masallarda, Öteki Dünya'ya genellikle Brú na Bóinne ve Cnoc Meadha'daki gibi eski mezar höyüklerine girilerek ulaşılır . Bunlar sídhe ("Öteki dünya konutları") olarak biliniyordu ve tanrıların konutlarıydı ve daha sonra aos sí veya daoine sí ("Diğer dünya halkı") olarak adlandırılıyordu. İrlanda mitolojisi, Galyalılar ( Miletliler ) İrlanda'yı onlardan aldığında tanrıların geri çekildiklerini söyler . Bazı masallarda Öteki Dünya'ya havuzların, göllerin veya denizin sularının altına girilerek ya da batı denizini geçerek ulaşılır. İrlandalı Immrama ("yolculuk") masallarında, güzel ve genç bir Öteki Dünya kadını sık sık kahramana yaklaşır ve ona bu mutlu diyar hakkında şarkı söyler. Bazen savaştaki yardımı karşılığında ona bir elma ya da aşk vaadi sunar. Onu takip eder ve birlikte denizde yolculuk ederler ve artık görünmezler. Yolculukları bir cam teknede, bir arabada veya at sırtında ( Altın Saç tanrıçası Niamh örneğinde olduğu gibi genellikle beyaz bir atın üzerinde ) olabilir. Bazen kahraman kısa bir süre olduğuna inandığı şeyden sonra geri döner, ancak tüm arkadaşlarının öldüğünü ve aslında yüzlerce yıldır uzakta olduğunu anlar. Bazen kahraman bir göreve çıkar ve üzerine sihirli bir sis çöker. Kendini alışılmadık bir sarayın önünde bulabilir ve onu karşılayacak bir savaşçı ya da güzel bir kadın bulmak için içeri girebilir. Kadın tanrıça olabilir Fand , savaşçı olabilir Manannan mac Lir veya Lugh ve garip maceralar sonra kahraman başarıyla döndürebilir. Bununla birlikte, ölümlü kendi zamanına ve yerine dönmeyi başarsa bile, Öteki Dünya ile teması sayesinde sonsuza kadar değişir.
Öteki Dünya da bir otorite kaynağı olarak görülüyordu. Scáil'deki Baile ("hayaletin kendinden geçmiş vizyonu") masalında , Yüz Savaşlarından Conn , tanrı Lugh'un kendi krallığını ve haleflerinin krallığını meşrulaştırdığı bir Öteki Dünya salonunu ziyaret eder.
İrlanda mitinde Tech Duinn ("House of Donn" veya "House of the Dark One") olarak adlandırılan başka bir dünya dışı krallık daha vardır . Ölülerin ruhlarının Tech Duinn'e gittiğine inanılıyordu ; belki sonsuza kadar orada kalmak, belki de Öteki Dünya'daki son hedeflerine ulaşmadan önce ya da yeniden bedenlenmeden önce. Donn , ölülerin tanrısı ve Galler'in atası olarak tasvir edilmiştir. Tech Duinn , genellikle İrlanda'nın batı kıyısındaki bir adacık olan ve bir portal mezarı andıran bir adacık olan Bull Rock ile tanımlanır . İrlanda'da ölülerin ruhlarının batan güneşle birlikte deniz üzerinden batıya doğru gittiğine dair bir inanç vardı. Batı koğuşu aynı zamanda Hy-Brasil olarak adlandırılan hayalet adanın yeridir .
Gal mitolojisi
Gal mitolojisinde, Öteki Dünya'ya genellikle Annwn veya Annwfn denir . Llyr'ın kızı Branwen'in Galli hikâyesi , Öteki Dünya'da büyük savaştan kurtulanların, tüm acılarını ve üzüntülerini unuttukları ve tüm acılarını ve üzüntülerini unutan Kutsanmış Bran'ın huzurunda ziyafet çekmeleriyle sona erer . zaman. Annwn , Otherworld kralları Arawn ve Gwyn ap Nudd tarafından yönetiliyor .
Olarak bilinen Galli masalları İlk Branşında mabinogi başlıklı Pwyll , Prince of Dyfed Arawn köpekleri alaşağı ettiğini bir spekülatör avlanma av köpeklerini kızdırma tarafından, Arawn gücendirir Eponymous prens, Annwn'a hükümdarı. Karşılık olarak Pwyll, Arawn ile bir yıllığına yer değiştirir ve Arawn'ın düşmanı Hafgan'ı yener . Bu sırada Arawn, Dyfed'e hükmeder. Bu yıl boyunca Pwyll, Arawn'ın karısıyla yatmaz ve Arawn'dan minnettar kalır. Dönüşünde Pwyll, Pen Annwn , " Annwn'ın Başkanı (veya Hükümdarı)" ünvanıyla tanınır .
Kıta Kelt mitolojisi
Galyalılar üç bölüme evreni bölünmüş: Albios ( "cennet, beyaz dünya, üst dünya"), Bitu ( "canlıların dünya"), ve Dubnos ( "cehennem, düşük dünya, koyu dünya") . ; ; Göre Lucan , Galya Druidler ruh o Latince ismi ile çağıran bir Otherworld, gitti inanıyordu Orbis Alius önce, reenkarne .
Greko-Romen coğrafyacılar bize Keltlerin tanrılara ve kahramanlara adanmış adalara olan inancından bahseder. Bunlar arasında , Britanya'nın druidlerinin kutsal adası olan Galler'in kuzey kıyılarında Anglesey ( Môn ) vardı ; Scilly proto-tarihsel tapınaklarının arkeolojik kalıntılar bulunmuştur adalar; ve bazı Hebrides vardı, Gal geleneğinde, hayaletler ve iblisleri ev: Bunlardan biri üzerinde, Skye , İrlanda kahraman Cuchulainn savaşçı kadın tarafından öğretildi Scáthach .
Bizans bilim adamı Caesarea'lı Procopius , antik Galyalıların Öteki Dünyasını tanımladı. Ölüler diyarının Büyük Britanya'nın batısında yattığının düşünüldüğünü söyledi. Kıta Kelt mitleri, ölülerin ruhlarının bedenlerini terk ettikten sonra Galya'nın kuzeybatı kıyılarına gittiklerini ve Britanya'ya doğru bir tekneye bindiklerini söylüyordu . Kanalı geçtiklerinde ruhlar balıkçıların evlerine gittiler ve çaresizce kapılarını çaldılar. Balıkçılar daha sonra evlerinden çıktılar ve ruhları hayalet gemilerle gidecekleri yere götürdüler.
Breton ve Galiçya geleneklerinde bu inançların kalıntıları hala var. In Brittany , adı Çanta bir Noz onların hedefe ölü taşımak o gemileri belirtmek için kullanılır: Anatole Le Braz kitabında anlatılmaktadır La légende de la mort chez les Bretonlar armoricains kıyı doğru kendi yolunu yapmak ruhların alayı varlığı Son yolculuklarına oradan başlamak için Laoual gibi yerler.
Gelen Asturian mitolojisinde, insan karşılaşmaları çok hikaye vardır xanas baş peri etrafında dans ediyor, periler, Xana Mega ya diye bilinen "Periler Kraliçesi", xacias içinde Galicia . Castro Altamira kimin giriş tepe üzerinde bazı yer buldu bir kraliyet çift ve tarafından yönetiliyor muazzam yeraltı dünyasına gizlemek için söylenir.
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- GEDŽIŪTĖ, AUDRONĖ. "Kelt Geleneğinde İnsan Doğası Algısı: Kuş Figürünün Önemi". İçinde: Folklor Çalışmaları / Tautosakos Darbai . 2019, Cilt. 58. sayfa 189-206. ISSN 1392-2831
- Simón Francisco, Marco (2018). "Los Caminos De La Muerte En La Hispania Romano-Céltica: Densidad Semántica Y Comunicación Religiosa". İçinde: Palaeohispanica. Revista Sobre Lenguas Y Culturas De La Hispania Antigua , n.º 17 (junio). s. 329-48. https://ifc.dpz.es/ojs/index.php/palaeohispanica/article/view/147 .