Kekroplar ben - Cecrops I

Kecrops'un Temsili I

Yunanlı Kekrops ( / s Ben bir k r ɒ p s / ; Eski Yunan : Κέκροψ , Kékrops ; gen . Κέκροπος) içindeki bir hayali kral Atina ondan türetilmiş adı Cecropia, daha önce gelen (Acte veya Actice adı kaynaklı olan Aktaios ). Bölgede önce Attika'nın toprak doğumlu kralı Actaeus'tan önce gelmesine rağmen , Atina'nın kurucusu ve ilk kralıydı . Yunanlı Kekrops bir oldu kültür kahraman Atinalıları öğretim, evlilik , okuma ve yazma , ve tören mezar .

Etimoloji ve biçim

Cecrops adı Strabon'a göre Yunanca kökenli değildir . Dünyanın kendisinden (bir otokton ) doğduğu ve buna göre bir γηγενής ( gegenes "yerli") olarak adlandırıldığı ve üst yarısının bir insan şeklinde ve alt yarısının yılan veya balık kuyruğu şeklinde olduğu söylendi. . Bu nedenle ona διφυής (diphues) veya iki tabiatlı denirdi . Diodorus , çifte formunun çifte vatandaşlığı, Yunan ve barbar nedeniyle olduğunu rasyonalize etti. Bazı eskiler, διφυής sıfatını, geleneğin kurucusu yaptığı evliliğe atıfta bulundu.

Aile

Görünüşe göre Cecrops, tahta geçtiği Attika bölgesinin eski kralı Actaeus'un kızı Aglaurus ile evlendi . Bu kadının Cecrops'un oğlu Erysichthon'un annesi olduğu tartışmalıdır . Erysichthon ondan önce öldü ve yerine o zamanlar Atina'nın en zengin vatandaşlarından biri olduğu söylenen Cranaus geçti .

Cecrops üç kızının babasıydı: Herse , Pandrosus ve Aglaurus . Görünmeden korumaları için onlara içinde bebek Erichthonius'un bulunduğu bir kutu ya da kavanoz verildi . Baktılar ve Athena'nın çocuğu korumak için içine yerleştirdiği iki yılandan korktular, dehşet içinde kaçtılar ve Akropolis'ten ölümlerine atladılar. Bazı hesaplar, bunun yerine kız kardeşlerden birinin taşa çevrildiğini söylüyor.

mitoloji

kültür kahramanı

Cecrops, Attika efsanelerinde evlilik, Attika'nın siyasi olarak on iki topluluğa bölünmesi gibi uygar yaşamın ilk öğelerinin yazarı ve aynı zamanda yeni bir ibadet tarzının tanıtıcısı olarak temsil edildi. Zeus'u ilk tanrılaştıran ve kendisine en yüce Tanrı olarak sunulmak üzere kurbanlar atayan ilk kişi olduğu söylenirdi. Kecrops'un, tanrıların sunaklarını ve heykellerini inşa eden, kurbanlar sunan ve kendi zamanından önce rastgele bir şekilde yaşayan Atinalılar arasında evlilik tesis eden ilk kişi olduğu da aynı şekilde doğrulandı. Pausanias bize, tanrılara herhangi bir canlının kurban edilmesini ve diğer her türlü sunuyu yasakladığını, sadece Atinalıların Pelanous olarak adlandırdıkları boynuzlu bir öküz şeklinde oluşturulmuş keklere (πέλανοι) izin verdiğini söyler. öküz. Aynı şekilde konularına navigasyon sanatını öğrettiği söylenir; ve aralarındaki adaletin ve ilişkilerin daha iyi idare edilmesi için onları Cecropis, Autochthon, Actea ve Paralia adlı dört kabileye bölmek. Bazıları da onu areopagusun kurucusu yapar .

Akropolis, onuruna Cecropia olarak da biliniyordu. Atinalıların, sonraki beş kralın hükümdarlığı sırasında, onuruna Cecropidæ adını verdikleri söylenir.

Atina Patronajı

50 yıl süren saltanatı sırasında tanrılar, her birinin kendine özgü ibadetlerini yapması gereken şehirleri ele geçirmeye karar verdiler. Athena , Cecrops tarafından yargılandığı gibi , Poseidon ile bir yarışmada Atina şehrinin koruyucu tanrıçası oldu . İkisi Akropolis'e doğru vahşice yarıştı ve bu çok yakın bir yarıştı. Poseidon Attica ulaşan ilk ve onun Zıpkın ile akropolü vurdu ve böylece onun tapınağında kapalı olmaktan, iyi Erechthean adıyla daha sonraki zamanlarda biliniyordu tuz denize yarattı Erechtheus . Ondan sonra Athena geldi ve Cecrops'u ele geçirme eylemine tanık olmaya çağırdı. Son zamanlara kadar Pandrosium'da sergilenmeye devam eden akropolün tepesine bir zeytin ağacı dikti. Ancak iki tanrı ülkeyi ele geçirmek için çabalamaya devam edince, Zeus onları ayırdı ve hakemler atadı - bazılarının iddia ettiği gibi Kecrops ve Cranaus ya da Erysichthon değil, on iki tanrı. Ve kararlarına göre ülke Athena'ya verildi, çünkü Cecrops zeytini ilk dikenin kendisi olduğuna tanıklık etti. Athena bu nedenle Atina şehrine kendi adını vermiştir. Poseidon sıcak bir öfkeyle Trias ovasını sular altında bıraktı ve Attika'yı denizin altına bıraktı .

Ünlü Roma antikacısı Varro , masalın akılcı bir açıklamasını öne sürdü . Ona göre, zeytin ağacı birdenbire Attika'da belirdi ve aynı zamanda ülkenin başka bir yerinde su püskürdü. Kral Cecrops, bu işaretlerin ne anlama gelebileceğini Delphi'deki Apollon'a sormak için gönderdi. Kahin, zeytinin ve suyun sırasıyla Athena ve Poseidon'un sembolleri olduğunu ve Attika halkının bu tanrılardan hangisine ibadet edeceklerini seçmekte özgür olduğunu söyledi. Buna göre, soru vatandaşlar ve vatandaşlar genel kuruluna sunuldu; çünkü bu günlerde erkekler kadar kadınlar da oy hakkına sahipti. Bütün erkekler tanrıya oy verdi ve tüm kadınlar tanrıçaya oy verdi; ve erkek sayısından bir kadın fazla olduğu için, anketin başında tanrıça belirdi. Seçimin kaybedilmesine üzülen Poseidon, ülkeyi denizin suyuyla doldurdu ve gazabını yatıştırmak için kadınları oy hakkından mahrum bırakmaya ve çocukların gelecek için annelerinin isimlerini taşımasını yasaklamaya karar verdi.

Atinalılar, Poseidon ile Athena arasındaki yarışmanın Boedromion ayının ikinci günü gerçekleştiğini ve bu nedenle o günü takvimden çıkardıklarını söylediler.

Kraliyet unvanları
Öncesinde
Actaeus
Atina Kralı Cranaus tarafından başarılı

Çoklu Kekroplar

Yunanlı Kekrops ismi böyle olduğu gibi Athenae adında bir kasaba, söz konusu olmamıştır özellikle Yunanistan, diğer bölgelerinde de meydana Boiotia o Athenae ve antik şehirleri kurulmuş olduğu söyleniyor, Eleusis nehir üzerinde Triton ve o vardı nerede Haliartus'ta heroum . Gelenek onu Pandion'un oğlu olarak adlandırdı . In Eğriboz da Athenae adında bir kasaba vardı, yunanlı Kekrops Erechtheus ve bir oğlu denirdi Praxithea ve pandion bir torunu. Bu geleneklerden, Kecrops'un Pelasg ırkının bir kahramanı olarak görülmesi gerektiği anlaşılıyor; ve Müller haklı olarak, Boiotia ve Euboea'daki kasabalarla bağlantılı bu ismin farklı efsanevi kişiliklerinin, adı ve hikayesi Attika'dan başka yerlere nakledilen tek bir orijinal kahramanın çarpımları olduğunu belirtir. Daha sonra Yunan yazarlar kolonistler bir bant ile Yunanistan'a göç ettikten olarak yunanlı Kekrops tarif Sais içinde Mısır . Ancak bu açıklama yalnızca eskilerin kendileri tarafından değil, modern zamanların en yetenekli eleştirmenleri tarafından da reddediliyor.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar