Afrika'daki kast sistemleri - Caste systems in Africa

Afrika'daki kast sistemleri, on beşten fazla ülkede, özellikle Sahel , Batı Afrika ve Kuzey Afrika'da bulunan çok sayıda etnik grupta bulunan bir sosyal tabakalaşma biçimidir. Bu kast sistemleri, endogami , hiyerarşik statü, kalıtsal meslek, doğuştan üyelik, kirlilik kavramları ve kommensallik üzerindeki kısıtlamaları içerir.

Afrika'daki kast sistemlerinin özellikleri etnik gruplar arasında farklılık göstermektedir. Bazı toplumlar, yerleşik köleliğe sahip katı ve katı bir kast sistemine sahipken, diğerleri daha yaygın ve karmaşıktır. Afrika'da kast sistemine sahip toplumların bulunduğu ülkeler arasında Mali , Moritanya , Senegal , Gambiya , Gine , Fildişi Sahili , Nijer , Burkina Faso , Kamerun , Liberya , Sudan , Sierra Leone , Cezayir , Nijerya , Çad , Etiyopya , Somali , Cibuti , Eritre yer alıyor. ve diğerleri. Afrika'da kast sistemlerinin ne zaman ve nasıl geliştiği belli olmasa da, bunlar eski değildir ve muhtemelen 9. yüzyıl ile 15. yüzyıl arasında çeşitli etnik gruplarda, muhtemelen kölelik kurumu ile bağlantılı olarak gelişmiştir .

Doğu Afrika

Amhara halkı

Sosyal tabakalaşma Amhara insanların arasında Etiyopya castes içerir. Etiyopya toplumunda uzmanlaşmış bir Sosyoloji profesörü olan Donald Levine'e göre , Amhara toplumu yüksek rütbeli klanlar, düşük rütbeli klanlar, kast grupları (zanaatkarlar) ve kölelerden oluşuyordu. Amhara kast sistemi hiyerarşik olarak en düşük köle tabakalarından daha yüksekti.

Amhara kast sistemi şunlardan oluşuyordu: (1) endogami, (2) hiyerarşik statü, (3) kommensallik üzerindeki kısıtlamalar, (4) kirlilik kavramları, (5) her kastın geleneksel bir mesleği vardı ve (6) kalıtsal kast üyeliği. Bu kast sistemi, Amhara ve diğer Afro-Asya dili konuşan Etiyopyalı etnik gruplar arasında katı, iç eşli ve mesleki olarak kapalı bir sosyal tabakalaşma olmuştur. Bununla birlikte, bazıları bunu ekonomik olarak kapalı, içsel bir sınıf sistemi veya mesleki azınlıklar olarak belirtirken, tarihçi David Todd gibi diğerleri bu sistemin kesin olarak kast tabanlı olarak etiketlenebileceğini belirtmektedir.

Borana insanları

Borana insanlar güney Etiyopya ve kuzeydoğu Kenya bulunurlar. Tarihsel olarak, avcıların ve zanaatkarların bunalımlı tabakaları oluşturduğu kastları vardı. Bunlar, her biri özel bir kalıtsal mesleğe sahip olan iç eşli kastlardır ve dışlanmışları oluşturan bir tabaka içerir. Bu bölgenin hemen hemen her Cushitic veya Sami topluluğunda bulunurlar. Bu kastlar, fiziksel özellikleri veya ilk dilleri bakımından ne Negroid ne de Bushmanoiddir.

Doğu Afrika toplumları konusunda uzmanlaşmış bir Antropoloji profesörü olan Herbert Lewis , Borana halkının alt kastlarının , Somali ve Somaliland'ın soylu kastlarından hiçbir fiziksel farklılık göstermediğini belirtiyor . Kastlar arasındaki endogami ve mesleki farklılıklar dışında, her birinin diğerinin doğası hakkındaki inançları gibi ritüel, sosyal ve politik konumları da farklıdır. Örneğin, kastlar uzun süredir birbirlerini ritüel olarak saf olmayan olarak kabul ediyor ve soylular veya zanaatkârlar kastları tarafından hazırlanan yiyecekler başkaları için bir tabu olarak görülüyor. Benzer şekilde, geleneksel olarak, zanaatkar ve soyluların diğerinin evine girmesi ritüel olarak yasaktır. Düşük kasttaki insanların çiftlik ekipmanlarını veya sığırları kullanmamaları beklenir.

Etiyopya'da, dışlanmış gruplar arasında, Tana Gölü kıyısında yaşayan ve su aygırı eti yedikleri için hor görülen Weytolar yer alıyor .

oromo insanları

Oromo insanlar en büyük etnik grup Etiyopya , aynı zamanda üzerinde 35 milyon olarak tahmin toplam nüfusu, kuzey Kenya ve Somali'de gördük.

Afrika Boynuzu ve Doğu Afrika'daki diğer etnik gruplar gibi, Oromo halkı da bölgesel olarak dört hiyerarşik tabakadan oluşan sosyal tabakalaşma geliştirdi. En yüksek katmanlar Borana denilen soylulardı , altlarında Gabbaro vardı (bazı 17. ila 19. yüzyıl Etiyopya metinleri onları dhalatta olarak adlandırıyor ). Bu iki üst kastın altında, aşağılanan zanaatkâr kastları ve en alt kademede ise köleler vardı.

Jimma İslam Krallığı'nda , Oromo toplumunun kast tabakaları ağırlıklı olarak endogamous, miras kalan zanaatkar mesleklerinden oluşuyordu. Her kast grubu, demircilik, marangozluk, silah yapımı, çanak çömlekçilik, dokumacılık, dericilik ve avcılık gibi belirli bir meslekte uzmanlaşmıştır.

Oromo toplumundaki kastların, Tumtu demirci, Fuga çömlekçi, Faqi tabakçı ve deri işçisi , dokumacılar için Semmano , Gagurtu arıcılar ve bal yapımcıları, Watta avcılar ve toplayıcılar gibi belirlenmiş bir adı vardı. Köleler, Oromo toplumu içinde içsel bir katman iken, kendileri de köleliğin kurbanlarıydı. 19. yüzyıla gelindiğinde, Oromo köle severlermiş ve en Gondar ve Gallabat köle pazarlarında satılan köle önemli bir bölümünü Etiyopya-Sudan sınırındaki üzerinde yanı sıra Massava ve Tajura pazarlarında Kızıldeniz'in .

Somali halkı

Somalililer de Etiyopya, Kenya ve Cibuti'de yaşayan birçoğu Somali'de büyük etnik oluşturan milyon 15 ila 20 kişilik bir etnik grup, bulunmaktadır.

Bunlar tarihsel olarak anılacaktır gömülü castes yer verdi Toplumsal tabakalaşma sergiledi Higal (veya Higalki , Argobba ). Üst soylu katmanlar Gob (veya Asha) olarak adlandırılırken , alt köle katmanlar Sáb olarak anılır . Üç ana Somali kastı Tumal (bazen Tomal olarak yazılır ), Midgan ve Yibir (bazen Yebir olarak yazılır ) olarak adlandırılır. Bunlar geleneksel klan yapısının dışında kaldı. Kastlar iç eşlidir, içinde doğan bir kişi mesleğini miras alır. Midgan avcılar olmuştur Tumal demirciler, seramik ve Dericilik kast vardı ve Yibir eyer ve seccade üreticileri ve büyücü kast olmuştur. Kastlar Aşağıda olmuştur Somalili Bantus Jareer topluluk ve bu durumdaki ve özgürleşmiş köleler olanlar da dahil olmak üzere eski kölelerin, torunları olmuştur.

Mohamed Eno ve Abdi Kusow'a göre, Somali kast toplulukları etnik olarak birbirinden ayırt edilemez, ancak üst kastlar, alt kastları, kutsal olmayan kökenlerden olmaları veya kirli mesleklerle meşgul olmaları gibi efsanevi anlatılarla damgaladılar. Donald Levine , Somalililer arasında bulunan dört tabakalı sosyal sistemin - yüksek soy, düşük soy, kast grupları ve köleler - Afrika Boynuzu bölgesinde yaygın olduğunu ve ayrıca Afar, Amhara, Borana gibi etnik gruplar arasında da bulunduğunu belirtiyor. Leqa, Sidamo, Kefa, Janjero ve diğer halklar.

Antropoloji profesörü Catherine Besteman'a göre, orta çağda Somalili olmayan Afrikalı kölelerin yaygın olarak satın alınması, Somaliler arasındaki karmaşık statü hiyerarşisinin yapılandırılmasına yardımcı oldu. Bununla birlikte, Besteman'ı ekliyor, üst tabakalardan Somali halkı, sosyal statü, aşağılık ve Sáb'ın ve kölelerin dışlanması kavramlarını içerirken, klan liderliği konularında da eşitlikçiydi . Iaon Lewis, Somali topluluklarının geleneksel olarak Somalililerin yaşadığı kuzey bölgelerinde geleneksel olarak zanaatkar Somali kastları ile köleleri arasında ayrım yapmışlardır, ancak güneyde bu ayrımları bulanıklaştırmışlardır.

Somali halkı arasındaki kastlar, diğer doğu ve kuzeydoğu Afrika etnik gruplarında da var olmuştur. Cornelius Jaenen, örneğin Oromo halkı gibi Doğu Afrika etnik gruplarında, Somali kastlarına ait soydaşların 16. yüzyıl metinlerinde kaydedildiğini belirtiyor. Aşağıdaki tablo , bu bölgeyi Somali halkıyla paylaşan diğer etnik gruplardaki Somali Madhibanını yansıtan kastlar için bazı alternatif terimleri göstermektedir . Benzer şekilde, diğer kuzeydoğu ve doğu Afrika etnik gruplarda kastlar için eşdeğer terimler gibi diğer castes ayna Tomal ve Yibir Somalili insanların.

Afrika Boynuzu'ndaki Madhiban'a eşdeğer kastlar
Etnik grup kast adı Meslek
somali Midgan, Madhiban avcılar, deri tabakçılar
Amhara halkı Weyto, Faki avcılar, tabakçılar
Argobba insanları fakin tabakçılar
Borana insanları vat avcılar, tabakçılar, çömlekçiler, toplayıcılar
gurage insanlar fuga avcılar, ahşap işçileri
Janjero insanları fuga avcılar, çömlekçiler, tabakçılar
Kefa halkı manço avcılar, muhafızlar
Keman halkı Arabistan tabakçılar
o insanlar Kwayeju avcılar
Sidama insanları Awacho tabakçılar

Kuzey Afrika

Moors

Kuzey Afrika'nın Mağrip bölgelerindeki Müslüman Moors toplumu geleneksel olarak (ve hala bir dereceye kadar) tabakalıydı. Bir Antropoloji profesörü olan Rebecca Popenoe'ye göre, İslami kutsal yazılar bir kast sistemi dikte etmese de ve kast sistemleri ilahi olarak emredilmemiştir. Moritanya bağlamında, Kafa'ah doktrini, evlilik öncesi aile statüsünü, eşit olmayan insanlar arasındaki evliliklerin iptalini ve endogamiyi dikkate almak için bir gerekçe olarak geliştirilmiştir.

Moors yüzyıllardır köle sahibi olmuştur. Köle geleneksel olarak adlandırılır Haratin ve `Abid ve onlar büyük ölçüde ayrılmış düşük statü endogamous kastlar idi vaha -dwelling siyah insanları Moors toplumda.

Moritanya'nın Haratin'i, Batı Afrika çalışmaları konusunda uzmanlaşmış bir Antropoloji profesörü olan Joseph Hellweg'in, Bedevi mirası nedeniyle MS 1300 ile 1500 arasında muhtemelen gelişen sosyal kast benzeri bir hiyerarşinin parçası olduğunu belirtiyor . "Hassan", savaş ve siyasetle ilgili meslekleri tekelleştirdi, "Zwaya" ( Zawaya ) dini rolleri, "Bidan" (Beyaz Moors) mülk sahibi oldu ve köle tuttu (Haratinler, Kara Moors) ve köleler en alt düzeydeydi. sosyal tabakalardan biridir. Bunların her biri, kalıtsal meslekleri olan ve üst tabakaların Moritanya toplumunun alt tabakalarından haraç ( horma ) topladığı , onları sosyal olarak aşağı gördüğü ve toprak veya silah sahibi olma hakkından mahrum bıraktıkları ve böylece sosyo-ekonomik olarak kapalı sistem.

Arasında Hassaniya Arapça güney hoparlörler Fas Afrika Tarihi profesörü, terim - ve Moritanya, Sean Hanretta devletler Bidan bir "kast sinekdoka" ifade etmesidir Hassani (savaşçı) ve Zwaya (büro) klan. Köle kastlarında Abid (köleler) ve Haratinler (özgür köleler) olmak üzere iki katman tanıdılar . Mağrip araştırmalarında uzmanlaşmış bir Antropoloji profesörü olan Remco Ensel'e göre, Fas'taki "Haratin" kelimesi "tabiiyet, itibarsızlık" anlamına gelen aşağılayıcı bir kelimedir ve çağdaş literatürde genellikle "Drawi", "Drawa" ile değiştirilir. Sahrawi", "Sahrawa" veya diğer bölgesel terimler. Haratins tarihsel yaşamış bir kırsal izolasyon, ana toplumdan ayrılmış. Tarihte uzmanlaşmış bir profesör olan Hamel, dinlerinden bağımsız olarak boyun eğdirilmeleri, bazı bilginlerin Müslümanların yalnızca gayrimüslimleri köleleştirebilecekleri ve diğer Müslümanları köleleştirmemeleri gerektiği konusunda daha incelikli bir görüşe sahip olmalarına rağmen, bazen soylular ve bazı İslam alimleri tarafından ideolojik olarak meşrulaştırıldı. Afrika Çalışmaları'nda. Bunlar birlikte Swasin Fas ve Sahra'nın diğer kuzey saçak toplumlarda, asiller, din uzmanları ve edebiyatçıların üst tabakalarını içeren bir toplumsal hiyerarşinin bir parçası olduğumuzu, Freemen, göçebe pastoral tabakalarının ve köleler tarafından takip etti. Haratin daha hiyerarşik yüksekti `Abid en alt kısmında (köle soyundan), fakat daha düşük Ahrar . Ensel, bu hiyerarşinin etnik gruplar, mülkler, kast benzeri, kastlar veya sınıflar olarak çeşitli şekillerde tanımlandığını belirtir.

Tuareg halkı

Tuareg insanlar büyük olan Berberi Kuzey Afrika'da bulunan etnik konfederasyonu. Esas olarak Sahra Çölü'nde, uzak güneybatı Libya'dan güney Cezayir , Nijer , Mali ve Burkina Faso'ya kadar uzanan geniş bir alanda yaşıyorlar . Geleneksel olarak göçebe çobanlar , küçük Tuareg grupları da kuzey Nijerya'da bulunur . Tuareg toplumu geleneksel olarak her siyasi konfederasyon içinde klan üyeliği, sosyal statü ve kast hiyerarşilerini öne çıkarmıştır. Bu hiyerarşik sistemler soyluları, din adamlarını, zanaatkarları ve özgür olmayan insan katmanlarını içeriyordu.

Tuareg hiyerarşik kast sisteminde, soylular en yüksek kastı oluşturur. Tuareg dilinde imúšaɣ ( İmajaghan , amazigh dilinde "gururlu ve özgür") olarak bilinirler. Soyluların silah ve deve taşıma tekeli vardı, Tuareg bölgelerinin savaşçılarıydı. Sosyal statülerini, diğer Tuareg kastlarına boyun eğdirerek, mülklerini ve vasallarını savunmak için silah tutarak elde etmiş olabilirler. Ayrıca vasallarından haraç topladılar. Bu savaşçı soylular, geleneksel olarak, kendi alt tabakalarındaki bireylerle değil, kendi kastları içinde evlendi. Her biri bir soylu tarafından yönetilen bir kabileler topluluğu, şefi kabile şefleri tarafından soylular arasından seçilen amanokal adlı bir konfederasyon oluşturur . Reis, savaş zamanlarında efendidir ve otoritesine boyun eğmelerinin bir işareti olarak kabilelerden haraç ve vergi alır.

Vasal-çobanlar, Tuareg toplumundaki ikinci özgür tabakadır ve soyluların hemen altında bir konuma sahiptir. Tuareg dilinde ímɣad ( İmghad , tekil Amghid ) olarak bilinirler . Vasallar da özgür olmalarına rağmen, deve sahibi değillerdi, bunun yerine eşek ve keçi, koyun ve öküz sürüleri besliyorlardı. Konfederasyonun soylularının sahip olduğu sürülerin yanı sıra kendi sürülerini de otlatır ve güderlerdi. Vasal tabakalar geleneksel olarak statü yükümlülüklerinin bir parçası olarak soylulara yıllık bir tiwse veya haraç öderler ve ayrıca kendi topraklarında seyahat eden soylulara ev sahipliği yaparlardı. Geç ortaçağ döneminde, Prasse eyaletleri, bölgesel savaşların asil savaşçı tabakaları üzerinde ağır bir bedel ödemesinden sonra bu silah tekeli bozuldu ve daha sonra vasallar da silah taşıdı ve savaşçı olarak işe alındı. Soyluları savaş ve vergilendirme üzerindeki güçlerinden uzaklaştıran Fransız sömürge yönetiminin başlamasından sonra, soylu tabakalara mensup Tuaregler sığır beslemeyi ve toprağı sürmeyi küçümsediler, bunun yerine savaşçı ya da entelektüel iş aradılar.

Tuareg halkının yarı soylu bir katmanı , iç eşli dini din adamları, marabout'lar olmuştur (Tuareg: Ineslemen , Arapça'da Müslüman anlamına gelen bir alıntı kelime). İslam'ın kabulünden sonra, Tuareg sosyal yapısının ayrılmaz bir parçası oldular. Norris'e göre, Müslüman din adamlarından oluşan bu tabaka, 7. ve 17. yüzyıllar arasında Kuzey Afrika'da ve Sahel'de İslam'ı yayan kutsal bir kast olmuştur. İnanca bağlılık başlangıçta bu kast etrafında toplandı, ancak daha sonra daha geniş Tuareg topluluğuna yayıldı. Marabout'lar geleneksel olarak bir Tuareg topluluğunun yargıçları ( kadı ) ve dini liderleri ( imam ) olmuştur.

Antropolog Jeffrey Heath'e göre, Tuareg zanaatkarları Inhædˤæn ( Inadan ) olarak bilinen ayrı endogamous kastlara aittir . Bunlara demirci, kuyumcular, ahşap işçileri ve deri zanaatkarları dahildir. Tuareg topluluğu için eyerler, aletler, ev eşyaları ve diğer eşyaları ürettiler ve onardılar. En büyük Tuareg popülasyonlarının bulunduğu Nijer ve Mali'de, zanaatkâr kastlar, bir soylu veya vasal ailesine müşteri olarak bağlandı ve koruyucu aileleri için uzak mesafelere mesajlar taşıdı. Ayrıca İslami bayramlarda geleneksel olarak hayvanları kurban edenler de onlar.

Batı Afrika'nın birçok yerinde bulunan kast sistemleri gibi bu sosyal tabakalar, sözlü geleneklerini koruyan Tuareglerin şarkıcıları, müzisyenleri ve hikaye anlatıcılarını içeriyordu . Onlar denir Agguta Tuareg tarafından, düğün veya cenaze gibi törenler sırasında şarkı söylemeye davet ediliyoruz. Zanaat kastlarının kökenleri belirsizdir. Bir teori, Prasse'nin "çok can sıkıcı bir soru" olarak adlandırdığı bir öneri olan bir Yahudi türevini öne sürüyor. Ateş, demir ve değerli metallerle olan ilişkileri ve kurnaz tüccar olarak ünleri, başkalarının onlara hayranlık ve güvensizlik karışımı bir şekilde davranmasına neden oldu.

Rasmussen'e göre, Tuareg kastları yalnızca hiyerarşik değildir, çünkü her kast karşılıklı algı, yiyecek ve yeme davranışlarında farklılık gösterir. Bu noktada, Nijer'deki Tuaregler arasında kastlar arasında neden endogami olduğuna dair bir demirci tarafından yapılan bir açıklamayı anlatıyor. Demirci, "Soylular pirinç gibidir, Demirciler darı gibidir, Köleler mısır gibidir."

Cezayir'in Tuareg bölgelerinde, izeggaren (veya Arapça'da haratin ) olarak bilinen vahaların çevresinde ayrı bir kiracı-köylü tabakası yaşıyor . Geleneksel olarak, bu yerel köylüler, vahanın ve toprağın sahibi olan savaşçı soyluların hizmetindeydiler. Köylüler, mahsulün beşte birini tuttuktan sonra mahsulünü soylulara verdikleri bu tarlaları işlediler. Tuareg patronları genellikle tarım aletleri, tohum ve giysi tedarikinden sorumluydu. Köylülerin kökenleri de belirsizdir. Bir teori, işgalci grupların egemenliğine girmeden önce Sahra'da yaşayan eski insanların torunları olduklarını varsayar. Bazıları Tuareg ve Arapça ile birlikte Songhay lehçesi konuşur. Çağdaş zamanlarda, bu köylü tabakaları, serbest bırakılan siyah köleler ve ekilebilir tarım arazileriyle birlikte karıştı.

Tarihçi Starratt'a göre, Tuaregler oldukça farklılaşmış bir kölelik sistemi geliştirdiler. Köleleri arasında, kölenin beklenen davranışı, evlenebilirliği, varsa miras hakları ve mesleği ile ilgili kuralları belirleyen katmanlar oluşturdular. Ikelan sonra Tuareg toplum içinde bağlanmış kast haline geldi. Heath'e göre , Tuareg toplumundaki Bella , mesleği koyun ve keçi gibi hayvancılık yapan ve güden köle kastıydı.

Batı Afrika

Fula insanlar

Pöller en büyüklerinden biri ve yaygın olarak dağılmış Müslüman etnik grup Sahel ve Batı Afrika'da . Bu bölgenin birçok ülkesinde toplamda 20 ila 25 milyon insanı barındırıyorlar ve tarihsel olarak bir kast sistemine sahipler.

Fula kast sistemi oldukça katıdır ve ortaçağ köklerine sahiptir. 15. yüzyılda iyi kurulmuş ve modern çağa kadar hayatta kalmıştır. Dört büyük kast, Martin Kich'in statü sırasına göre "asil, tüccarlar, tüccarlar (demirciler gibi) ve kölelerin soyundan gelenler" olduğunu belirtir. Afrika İnsan ve Halkların Hakları Komisyonu'na göre, Fulani halkı "katı bir kast sistemine" bağlı kaldı.

Üst kast soylulardan oluşur. Bunların altında maraboutlar veya din adamları, ardından Fula halkının sahibi sığırlar. Tüm bunların altında, demircileri, çömlekçileri, griotları , soybilimcileri, ahşap işçilerini ve terzileri içeren zanaatkâr kastları vardır . Kastlara mensuplar ama köle değiller ve özgür insanlar . Sonra tutsak, köle veya serf soyundan gelen kastlar vardır: Maccuɗo , Rimmayɓe , Dimaajo ve daha az sıklıkla Ɓaleeɓe , sırasıyla Hausa ve Songhay dillerinde Tuareg Ikelan'ın Fulani eşdeğeri Bouzou (Buzu)/Bella olarak bilinir .

Fulani kastları doğada iç eşlidir, yani bireyler yalnızca kendi kastları içinde evlenir. Ancak bu kast sistemi kuzey Nijerya , Doğu Nijer veya Kamerun gibi yerlerde o kadar ayrıntılı değildi . Bazı tahminlere göre, 19. yüzyılın son döneminde, köle Fulɓe yönetimindeki nüfusunun% 50'sini oluşturmuştur Adamawa Emirliği onlar olarak anılacaktır edildi jeyaɓe (tekil jeyado ). Çok yüksek olmasına rağmen, bu rakamlar Adamawa'nın bir parçası olduğu Sokoto Halifeliği'nin diğer birçok emirliğini temsil ediyor . Fula halkı arasında kastlara dayalı sosyal tabakalaşma yaygındı ve Burkina Faso, Nijer, Senegal, Gine, Mali, Nijerya, Sudan ve diğerleri gibi Sahel'de görüldü.

İbo insanlar

Osu kast sistemi içinde Nijerya ve Güney Kamerun arasında İbo halkının geri takip edilebilir Odinani , geleneksel İbo din. Birçok İbo gelenekçisinin inancı, Osus'un tarihsel olarak tanrılara ait insanlar olduğu ve bu nedenle 'yaşayan bir kurban', dışlanmış, dokunulmaz ve insan-altı (Roma'daki homo sacer uygulamasına benzer ) olarak kabul edilir. O kilit arsa noktası haline geldi, bu sistem edebi ilgi gördü kolaylığı at No Longer tarafından Chinua Achebe'nin .

Igboland'da günümüzün Osu'su olarak kabul edilen insanlar , çeşitli tanrılara gönüllü olan ve kurban edilen bireylerin torunlarıdır. Bu atalar kendilerini ve torunlarını bu tanrılara adadılar. Koruma ve ayrıcalıklardan yararlandılar, ancak sıradan insanlardan ayrıldılar. Bu Osu halkı evlendi, kardeşleşti ve kendi aralarında sosyalleşti. Uygulama bu güne kadar devam etti. Sıradan bir İbo kişisi, akrabalarının hiçbirinin bir Osu kişisiyle evlenmesine izin vermez veya evlenmez. Bunun olduğu birkaç durumda, Osu olmayanların bir Osu ile evlenen her üyesi istila edildi ve Osu olarak kabul edildi.

İbo yaşamının Osu ayrımını sağlam tutan tek yönünün evlilik olduğu söylenebilir. Bir Osu, yalnızca bir Osu arkadaşıyla evlenebilir ve evlenebilirdi ve artık evlenemezdi. Bir Osu'nun Osu olmayan biriyle evlenmesi bir tabu ve tiksindiricidir - aşk ya da şehvet önemsizdir.

Bazıları, modernleşmenin başlaması nedeniyle, Osu sisteminin yavaş yavaş Igboland ve gelenekten ayrıldığını öne sürüyor . Etkisi Hıristiyanlık (özellikle Roma Katolikliği ) neden oldu Odinani kayboluyor yavaş yavaş başlamak Igboland . Obinna, 2012'de İbo topluluğunda - özellikle Enugu , Anambra , Imo , Abia , Ebonyi , Edo ve Delta eyaletlerinde - Osu kast sisteminin sosyal bir sorun olmaya devam ettiğini bildiriyor . Osu kastı, bireyin uyguladığı dine bakılmaksızın kişinin belirli bir aileye doğmasıyla belirlenir. Osu kastında doğduktan sonra, bu Nijeryalı kişi, yeteneği veya liyakatinden bağımsız olarak sınırlı fırsatlar veya kabul ile dışlanmış bir kişidir. Obinna, kast sistemiyle ilgili bu kimlik ve gücün hükümet, Kilise ve yerli topluluklar içinde nasıl konuşlandırıldığını tartışıyor.

Mande insanları

Arasında Mande içinde toplumların Mali , Senegal , Gambiya , Gine , Sierra Leone , Liberya , Fildişi Sahili ve Gana , insanlar işgal ve etnik bağları bölünür. Mande kast sistemindeki en yüksek hiyerarşi olan Horon (soylular/özgür doğanlar), geleneksel olarak çiftçiler, balıkçılar, savaşçılar ve hayvan yetiştiricileridir; en düşük kast ise ataları tarafından köleleştirilmiş insanlardan oluşan bir "köle" kastı olan Jonow'dur. savaşlar sırasında diğer Afrikalılar. Bu sistemin önemli bir özelliği, demirciler ve griotlar gibi ticarete dayalı kastlardır .

Mandinka halkı

Mandinka insanlar bir Batı Afrika olan etnik grup batı kökenli onbir milyon tahmini nüfusu ile Sahel bölgesi, Mali , ama şimdi yaygın dağıldı. Mandinka'nın %99'undan fazlası Müslüman.<

Mandinka halkı öncelikle Batı Afrika'da, özellikle de en büyük etnik grup oldukları Gambiya ve Gine'de yaşıyor . Mandinka halkının büyük nüfusu Mali , Sierra Leone , Fildişi Sahili , Senegal , Burkina Faso , Liberya , Gine-Bissau , Nijer ve Moritanya'da da yaşıyor . Geleneksel toplumları, en azından 13. yüzyıldan kalma sosyal olarak tabakalaşmış kastlara sahipti.

Batı Afrika Çalışmaları ve Afrika Siyaseti profesörü Arnold Hughes, Mandinka toplumu, "özgür doğanlar ( foro ), köleler ( jongo ) ve zanaatkarlar ve övgü şarkıcıları ( nyamolo ) olmak üzere üç eş eşli kasta bölünmüştür . Mandinka Müslüman din adamları ve din bilginleri geleneksel olarak adlandırılan ayrı bir endogamous meslek kast olmuştur köle tabakaları çiftçilere emek sağlayıcıları yanı sıra deri işçileri, çömlek yapımcıları, metal demirciler, griots ve diğerlerini dahil ederken öncelikle çiftçiler, vardır. Jakhanke ile, onların İslami kökler yaklaşık 13. yüzyıla kadar izlenebilir.

Mandinka kastları kalıtsaldır ve kast dışındaki evlilikler yasaklanmıştır. Kast sistemleri, Afrika Sahel bölgesindeki diğer etnik gruplarınkine benzer ve Gambiya, Mali, Gine ve diğer ülkelerdekiler gibi Mandinka topluluklarında bulunur.

Senufo insanları

Senufo insanlar kuzey kapsayan bir bölgede bulunan Fildişi Sahili , güneydoğu Mali ve Batı Burkina Faso . Bir alt grup, Nafana , kuzeybatı Gana'da bulunur .

Senufo halkı geleneksel olarak kastları ve köleleri içeren sosyal olarak tabakalaşmış bir toplum olmuştur. Bu endogamous bölünmeler yerel olarak Katioula olarak adlandırılır ve bu bölümdeki katmanlardan biri köleleri ve kölelerin torunlarını içerir. Dolores Richter'e göre, Senufo halkı arasında bulunan kast sistemi, "aşağılanan alt kastlar, mesleki özgüllük, ritüel tamamlayıcılık, endogami, kalıtsal üyelik, konut izolasyonu ve çiftçilerin zanaatkar kastlarına göre siyasi üstünlüğü dahil olmak üzere hiyerarşik sıralama" özelliklerine sahiptir.

Soninke insanları

Soninke insanlar doğu bulunan bir Batı Afrika etnik grup Senegal ve başkenti Dakar , kuzeybatı Mali ve güney Moritanya . Ağırlıklı olarak Müslümanlar, Soninke Sahraaltı erken etnik gruplardan biri olan Batı Afrika'da dönüştürmek İslam 10. yüzyılın ilgili. Soninke halkının çağdaş nüfusunun 2 milyonun üzerinde olduğu tahmin ediliyor. Soninke halkının kültürel uygulamaları Mandé halklarına benzer ve sosyal tabakalaşmayı içerir. Antropolog Tal Tamari'ye göre, Soninke toplumu on üçüncü yüzyıldan sonra oldukça tabakalı hale geldi.

Soninke ücretsiz olarak adlandırılan kategori dahil ettik Strata Horro veya Horon adlı bir kast sistemi kategorisi Namaxala veya Nyaxamalo denir ve köle Komo . Soninke halkının Jaara alt grubunda, Tunkanlenmu adı verilen soylular başka bir katmandı .

Köleler, diğer Batı Afrika etnik grupları gibi Soninke içinde en altta yer alan en büyük tabakaydı ve nüfusun yarısını oluşturuyordu. Soninke halkı arasındaki köleler hiyerarşik olarak üç katmana ayrılmıştı. Köy köleleri, köyden ayrı yaşayan ve köy muhtarından emir alan ayrıcalıklı köle bir gruptu. Yerli köleler bir aile ile yaşıyordu ve satılamıyorlardı. Köleler arasında en düşük seviye, alınıp satılabilen ticaret köleleriydi. Tarih profesörü Daniel Littlefield, zamanla bu tabakaların her birinin iç eşli hale geldiğini belirtiyor.

Kölelerin üzerinde, kalıtsal, iç eşli ve yerleşik bir hiyerarşik statüye sahip olan Soninke kastları vardı. Bunlar, dahil, örneğin garanke altında (deri işçileri) fune (ozan), fune altına Gesere veya Jeli (griots, şarkıcılar), Jeli aşağıda Tage veya Numu (demirciler, çömlek işçileri).

Susu insanları

Susu insanlar bir Batı Afrika olan etnik grup , biri Mandé halkları öncelikle yaşayan Gine . Gine'de etkili olan Susu halkının daha küçük toplulukları, komşu Sierra Leone ve Gine-Bissau'da da bulunur . Susu, çoğunlukla Müslüman olan ve çok eşli hanelerin ortak olduğu kuzenler arası evlilikleri tercih eden ataerkil bir toplumdur. Demirciler, marangozlar, müzisyenler, kuyumcular ve deri işçileri gibi zanaatkarların ayrı kastlar olduğu ve ortaçağ dönemi köleliğinin soyundan geldiğine inanılan Batı Afrika'nın Manding konuşan tüm halkları gibi bir kast sistemine sahipler.

Susu halkı, diğer Manding konuşan halklar gibi, bölgesel olarak Nyamakala , Naxamala ve Galabbolalauba gibi terimlerle anılan bir kast sistemine sahiptir . David Conrad ve Barbara Frank'e göre, Susu halkının bu kast temelli sosyal tabakalaşma sistemindeki terimler ve sosyal kategoriler, yalnızca Arapça'dan ödünç alma durumlarını gösterir, ancak bu terimlerin Latince, Yunanca veya Aramice ile bağlantılı olma olasılığı yüksektir.

Susu halkı arasında demirciler, marangozlar, müzisyenler ve ozanlar ( Yeliba ), kuyumcular ve dericiler gibi zanaatkârlar ayrı kastlardır. Susu halkı, bu kastların orta çağ dönemi kölelerinden geldiğine inanıyor. Daniel Harmon, Susu kastlarının Gine ile sınırlı olmadığını, ancak Sierra Leone gibi Susu halkının yaşadığı diğer bölgelerde de bulunduğunu belirtiyor. Bölgesel Müslüman topluluklardaki Susu kastları 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında yaygındı ve sosyologlar tarafından kaydedildi.

Temne halkı

Temne insanlar bir Batı Afrika etnik grup vardır. Bunlar ağırlıklı olarak Sierra Leone'nin kuzeybatı ve orta kesimlerinde ve ayrıca ulusal başkent Freetown'da bulunur . Bazı Temneler Gine'de de bulunur . Temne büyük oluşturan etnik grup içinde Sierra Leone toplam nüfusun% 35,. Temne toplumu ataerkil klanlardan oluşur, ağırlıklı olarak Müslüman ve müşriklerin bir karışımıdır ve bazı klanlar kastlara sahiptir.

Temne sosyetesindeki zanaatkarlar ve müzisyenler, iç eşli kast insanlarıdır. Bu sosyal tabakalaşma sisteminin terminolojisi ve yerleşik hiyerarşi, yakınlardaki Mandinka halkı, Fula halkı ve Susu halkından Temneler arasında benimsenmiş olabilir. Kast hiyerarşisi ve sosyal tabakalaşma Temne topraklarının kuzey İslam bölgelerinde daha iyi kurulmuştur. İç eşli köle kastları, Temne klanlarında tarım işçileri ve ev hizmetçileri olarak tutuldu ve sosyal tabakaların en alt itaatkâr katmanını oluşturdular. Köleleştirilmiş kadınlar ev işçisi, eş ve cariye olarak hizmet ettiler.

Toucouleur insanları

Takruriler çoğunlukla bulunan bir Müslüman Batı Afrika etnik grup Futa Toro bölgesinde Senegal bazı ile, Mali ve Moritanya . Toucouleur, 11. yüzyılda İslam'ı benimsedi, erken ve güçlü İslami mirasları onlar için büyük bir gurur meselesi. Orta çağda İslam'ın Batı Afrika'ya yayılmasında etkili oldular, daha sonra 19. yüzyılda Umar Tal altında komşu etnik gruplara ve Fransız sömürge güçlerine karşı dini bir savaşa yol açan geniş Tukulor İmparatorluğu'nu kurdular . Toucouleur toplumu, babasoylu, çok eşli ve kölelik ve kast sistemini içeren yüksek sosyal tabakalaşmaya sahip olmuştur.

Toucouleur toplumu katı ve katı kast hiyerarşilerine bölünmüştür .

Beş TOUCOULEUR arasında en yüksek statü kastlar denilen aristokrat liderler ve İslam alimlerinin olduğunu Torobe . Bunların altında Rimbe ya da yöneticiler, tüccarlar ve çiftçiler bulunur. Nyenbe TOUCOULEUR toplumun esnaf kast vardır. Dördüncü kast tabakasına Gallunkobe veya "özgürleştirilen" köleler veya kölelerin soyundan gelenler denir . Toucouleurlar arasındaki en alt tabaka Matyube veya kölelerdir. Köleler, putperest etnik gruplara baskın düzenlenerek veya köle pazarlarında satın alınarak elde edildi veya statü miras alındı.

Hiyerarşik sosyal tabakalaşma, tarihsel olarak belirgin bir eşitsizlik anlamına gelen ekonomik olarak kapalı bir sistem olmuştur. Mülk ve arazi münhasıran üst kast üyelerine aittir. Meslekler ve kast üyelikleri miras alınır. Toucouleur kastları iç eşlidir, ayrıdır ve evlilikler nadirdir. Wolof halkı gibi Toucouleur'deki din adamları ayrı bir grup oluşturdular. Dini liderler, Toucouleur halkının uzun tarihinde zorunlu olarak endogamik veya kalıtsal bir görev değildi, ancak Rüdiger Seesemann, "dindarlığın dindarlık standartlarına yeterince bağlı kalmadıkları" düşünüldüğünde, alt kasttan kişilerin dini uzman haline gelmelerinin nadir olduğunu belirtiyor. ".

kurt insanlar

Voloflar kuzeybatı bulunan bir Batı Afrika Müslüman etnik grup Senegal , Gambiya ve güneybatı kıyı Moritanya . Senegal'de, Wolof en büyük etnik gruptur (~ %39) ve toplam nüfusu 6 milyonu aşmaktadır. Wolof halkı, diğer Batı Afrika etnik grupları gibi, tarihsel olarak, soyluları, din adamlarını, kastları ve köleleri içeren katı, iç eşli bir sosyal tabakalaşmayı sürdürmüştür. Wolof kast sistemi en azından 15. yüzyıldan beri var olmuştur.

Sosyal tabakalar, geer adı verilen özgür bir kategoriyi , nyeenyo veya neeno adı verilen bir kast kategorisini ve jaam adı verilen köle bir köle kategorisini içeriyordu . Siyaset Bilimi ve Afrika Çalışmaları profesörü Leonardo Villalón, kast statüsünün kalıtsal olduğunu ve belirli bir kast statüsündeki kadın ve erkekler arasındaki endogaminin Wolof halkı arasında kalıcı bir özellik olduğunu belirtiyor. Villalón, Wolof'un kast statüsünün, Senegal'deki etnik köken veya dinden daha fazla evlilikler için daha büyük bir engel olduğunu ve olduğunu belirtiyor.

Kastlar da hiyerarşiktir, en düşük seviye griotlarınkidir. Miras kalan aşağılıklarının kültürel olarak kölelerinkine ( jaams veya kaals ) yakın olduğu belirtilmiştir . David Gamble, kastların göreceli saflık-safsızlık fikirleriyle ilişkili olduğunu belirtiyor. Örneğin deri işçileri, hayvan derileriyle ilgili meslekleri kirli kabul edildiğinden, nyenyo'nun en aşağısı olarak kabul edildi.

Köleler tarihsel olarak Wolof toplumunda ayrı, iç eşli bir grup olmuştur. Kölelik ya Wolof toplumunda doğuştan gelen bir mirastı ya da kaçırıldı, kıtlık gibi zor zamanlarda çaresiz ebeveynlerden çocuklar olarak satın alındı ​​ya da köyün yaşlıları tarafından suçların cezası olarak kölelik uygulandı. 18. yüzyılın başlarında, her türlü suçlama ve küçük suçlar, sanıkların köle tabakalarına cezalandırılmasıyla sonuçlandı. Kaçırma, satın alma veya savaş esiri olarak elde edilen kölelere Wolof toplumunda jaam sayor denirdi .

Geer veya "özgür doğmuş" çok hiyerarşik bir yapıya sahipti. En üstte kraliyet yöneticileri vardı, altlarında bölgeleri kontrol eden ve haraç toplayan bölgesel veya yerel olarak güçlü soylu soylar vardı ve altlarında baadoolo veya "güçten yoksun" olarak adlandırılan sıradan özgür doğanlar vardı .

Zarma insanları

Zarma insanlar ağırlıklı olarak batıdaki bulunan bir etnik grup Nijer da komşu alanlarda önemli sayıda bulunan Nijerya ve Benin küçük numaraları ile birlikte, Burkina Faso , Fildişi Sahili ve Gana . Zarma halkı ağırlıklı olarak Maliki- Sünni mezhebine mensup Müslümanlar olup, sulama, sığır sürüleri için yem ve içme suyu kaynağı olan Nijer Nehri vadisi boyunca kurak Sahel topraklarında yaşarlar . Zarma halkının birçok Batı Afrika etnik grubu gibi bir köle ve kast sistemi geçmişi vardır.

Zarma halkı geleneksel olarak, Songhai halkı gibi, kastları , devleti Jean-Pierre Olivier de Sardan , Tal Tamari ve diğer bilim adamlarını içeren sosyal olarak tabakalaşmış bir toplum olmuştur . Ortaçağ ve sömürge dönemi açıklamalarına göre, meslekleri kalıtsaldı ve her tabakalı grup iç eşliydi. Toplumsal tabakalaşma, köleliği yerleştirdi, burada nüfusun en alt tabakası köleliği miras aldı ve ikincisi, Zima veya rahipler ve İslami din adamlarının başlatılması gerekiyordu, ancak bu mesleği otomatik olarak miras almadılar, bu da din adamlarını sahte bir kast haline getirdi. Afrika tarihinin fahri profesörlerinden Ralph Austen'e göre, Zarma halkı arasındaki kast sistemi, daha batıdaki Afrika etnik gruplarında tarihsel olarak bulunan kast sistemi kadar iyi gelişmemişti.

Kast temelli kölelik Kast temelli köleliğin
geleneksel biçimi hâlâ Tuareg , Zarma ve Arap etnik azınlıkları tarafından uygulanıyordu.

—Ülke Raporu: Nijer (2008)
ABD Dışişleri Bakanlığı

Zarma-Songhai halkının farklı katmanları arasında krallar ve savaşçılar, yazıcılar, zanaatkarlar, dokumacılar, avcılar, balıkçılar, deri işçileri ve kuaförler (Wanzam) ve ev köleleri (Horso, Bannye) yer alır. Her kast kendi koruyucu ruhuna saygı duyar. John Shoup gibi bazı bilim adamları bu tabakaları üç kategoride listeler: özgür (şefler, çiftçiler ve çobanlar), köle (sanatçılar, müzisyenler ve griotlar) ve köle sınıfı. Köleler dört kuşak boyunca özgürleştirilebilirken, köle grubun sosyal olarak endogamik olması gerekiyordu. En yüksek sosyal seviye olan Shoup, kral " Sonni 'Ali Ber " in soyundan geldiğini iddia ediyor ve modern çağda kalıtsal işgali Sohance (büyücü) oldu. Zerma halkının geleneksel olarak özgür katmanları mülk ve sürülere sahipti ve bunlar Fransız sömürge yönetimi sırasında ve sonrasında siyasi sisteme ve hükümetlere egemen oldular. Katmanlı sosyal sistem içinde, İslami çok eşli evlilikler sistemi, tercih edilen eşlerin çapraz kuzenler olması ve eşler arasında bir ritüel kabul sistemi ile Zarma halkı geleneğinin bir parçasıdır. Bu endogami, Batı Afrika'daki diğer etnik gruplara benzer.

Orta Afrika

Mandara insanları

Mandara insanlar bir olan Orta Afrika Müslüman kuzey bulunan etnik grup Kamerun , kuzeydoğu Nijerya ve güneydoğu Çad . Kamerun'da Benue Nehri'nin kuzeyindeki dağlık bölgede ve vadilerde yaşamışlar , 16. yüzyılda İslam'a geçmişler ve uzun süredir Mandara Sultanlığı'nın bir parçası olmuşlardır.

Mandara toplumu, padişah ve kraliyet ailesi, çiftçiler, at yetiştiricileri, zanaatkarlar, demir işçileri ve demircilerden oluşan, ayrı bir meslekten miras kalan kastlar oluşturan sosyal olarak tabakalaşmış bir sisteme dönüştü. Mandara halkı arasındaki kast sistemi, tabakaların doğuştan kirliliğe sahip olduğu ve bu nedenle damgalandıkları kavramını bütünleştirdi, ancak İslami inançlarının toplumlarındaki sosyal olarak farklı kastlar arasındaki farklılıkları ilahi olarak onaylanmak üzere entegre ettiğine dair hiçbir kanıt yok. Mandara halkı ayrıca endogamous bir köle katmanına sahipti.

Toubu insanları

Toubou insanlar bir kuzey yaşayan İslami etnik grup Çad , güney Libya , kuzeydoğu Nijer ve kuzeybatı Sudan .

Toubou halkının, Çad etnik grupları konusunda uzmanlaşmış bir Tarih profesörü olan Jean Chapelle'nin, gömülü bir kast sistemi ile sosyal olarak katmanlara ayrıldığını belirtiyor. Üç katman, mülk sahibi olma hakkına sahip özgür insanlardan, zanaatkâr kastlardan ve kölelerden oluşuyordu.

Arasında endogamous kast Azza (veya Aza Toubou arasında) bir metal iş, deri işleme, seramik ve dikiş olarak zanaat meslek sahiptir ve geleneksel olarak çok gibi, hor ve Toubou diğer katmanlara göre ayrılmış olan Hadahid Güneydoğu olarak kast Zaghawa halkı arasında Çad . Demirci kastının bir üyesi ile Toubou halkının farklı katmanlarından bir üye arasındaki evlilik kültürel olarak kabul edilemez. Yerel olarak Kamadja olarak adlandırılan tabakalar kölelerdi. Azza halkının kullandığı dil, Tebu dilinin bir çeşididir, ancak karşılıklı olarak anlaşılır.

Zaghawa halkı

Zaghava insanlar da adlandırılan, Beri veya Zakhawa , bir olan Orta Afrika doğu Müslüman etnik grup Çad ve Batı Sudan dahil Darfur . Zaghawa, İslam tarihçileri ve coğrafyacılar tarafından klasik Arapça metinlerde bahsedilmiştir. Zaghawa halkının İslam'ı benimsediği yüzyıl, 13. yüzyıldan 17. yüzyılın başlarına kadar uzanan tahminlerle bir tartışma konusu ve çok az fikir birliği olmuştur.

Zaghawa toplumu sosyal olarak tabakalaşmıştır ve kastları içermektedir. Üst tabakalar soylular ve savaşçılardan oluşuyordu , altlarında ise Hadaheed (veya Hadahid ) olarak adlandırılan zanaatkar kastları olan tüccarlar ve tüccarlar vardı . Bu kastlar iç eşlidir ve miras aldıkları meslekler arasında demir işçiliği, avcılar, çömlekçilik, deri işçiliği ve davulcular gibi müzisyenler yer almıştır. Zaghawa toplumu içinde geleneksel olarak zanaatkar işi, İslam toplumuna yavaş yavaş asimile olan farklı pagan ve Yahudi köklerinden insanlar olarak, kirli ve aşağı statüde görüldü.

Afrika Çalışmaları ve Ortaçağ Arkeolojisi profesörü Anne Haour , "demirci" teriminin Zaghawa kültüründe aşağılayıcı bir terim olduğunu ve "demirci doğarsa her zaman bir demirci olacağını" belirtiyor. Zaghawa'nın demirci olmayan kastları ne yemek yer ne de demirci kastlarıyla ilişki kurar. En alt tabaka köleler olmuştur. Zaghawa halkı içindeki deri işçisi katmanları gibi sosyal tabakalaşma ve kastlar, yakındaki Fur halkında bulunanlara benzer .

Güney Afrika

merina insanları

Mérina insanlar en büyük etnik grup Madagaskar . Tarihsel olarak oldukça tabakalı bir kast sistemine sahipler . Merina toplumu, 15. yüzyılda Madagaskar'ın merkezi yüksek plato bölgesinde ortaya çıktı. Afrika'daki birçok etnik grup gibi, toplumu da iki kategoriye sahipti: yerel olarak özgür olarak adlandırılan fotsy ve serfler veya esas . Bunlar üç katmana ayrıldı: Andriana (soylular), Hova ( özgür adamlar ) ve Andevo (köleler) olarak adlandırılan en düşük katman .

Her katman hiyerarşik olarak alt bölümlere ayrılmıştı. Andriana her bir miras işgali vardı ve endogamous vardı, örneğin, altı alt katmanların ayrılır.

On dokuzuncu yüzyıl kayıtları, Andevo ya da kölelerin ithal siyah Afrikalılar olduğunu ve Merina toplumunun yaklaşık üçte birini oluşturduklarını gösteriyor. Mérina toplum 1795 ve 1895 Evlilik ve üst tabakaları arasında herhangi bir cinsel ilişki arasında kendi tarlaları için onlardan yayla Müslüman ve Madagaskar kıyısında Avrupa köle tüccarları hem köle yanı satın sıra Doğu Afrika ve Mozambik kaynaklı köle satılan fotsy ve alt tabakalar bir tabuydu . Birleşmiş Milletler'in çağdaş kölelik biçimleriyle ilgili Özel Raportörü Gulnara Shahinian'ın 2012 tarihli bir raporuna göre, eski köle kastlarının torunları çağdaş Madagaskar Merina toplumunda acı çekmeye devam ediyor ve kastlar arası evlilikler sosyal olarak dışlanmaya devam ediyor.

kronoloji

Afrika'daki kast sistemleri, önceden geliştirilmiş bir ticaret ağı, 7. yüzyıldan sonra Kuzey Afrika ve Orta Doğu'dan gelen istilalar ve ardından paganları hedef alan bir kölelik sistemi ile bağlantılıdır. Afrika toplumlarında uzmanlaşmış bir Antropoloji profesörü olan Susan McIntosh'a göre, arkeolojik kanıtlar Arapların ve Berberilerin genişlediğini ve Batı Sudan üzerinden önceden var olan ticaret yolları üzerine inşa ederek Batı Afrika ile entegre bir Sahra altı ticaret ve ulaşım ağı kurduklarını gösteriyor. 9. ila 10. yüzyıllar arasındaki bu ticaret, McIntosh'a göre malları ve köleleri içeriyordu. Köle ticaretinin kapsamı 11. yüzyılda Gana'ya ve batı Atlantik kıyılarına kadar uzanmıştı ve köle baskınları, yakalama, tutma ve ticaret sistemleri 13. ve 14. yüzyıl Mali İmparatorluğu ve 16. yüzyıl Songhai İmparatorluğu'nda giderek daha karmaşık hale geldi.

Kölelik uygulaması büyüdükçe, kast sistemi de büyüdü. Tamari, yükselen kölelik sisteminin bir doğal sonucu olarak, 13. yüzyılda Afrika'nın sayısız etnik grubu arasında kast sisteminin gelişmesi ve büyümesi olduğunu öne sürüyor. McIntosh, Tamari'nin akıl yürütme yaklaşımıyla hemfikir, ancak tarihleme ile aynı fikirde değil. McIntosh, kast sistemlerinin ortaya çıkışının muhtemelen Soninke, Mande, Malinke, Wolof ve diğerleri gibi Batı Afrika toplumlarında çok daha erken gerçekleştiğini belirtiyor. Bu toplumlarda kastların gelişimini ve yayılmasını yaklaşık 10. yüzyıla yerleştirir, çünkü seçkin ailelerin köle ele geçirmesi, köle ticareti ve köle tutması o zamana kadar Batı Afrika'da yerleşik bir kurumdu ve kölelik kölelik ilişkileri için bir şablon oluşturdu ve kölelik. insanların sosyal tabakalaşması.

Dilsel kanıtlar, tabakalaşma yapısının ve kast sistemi ve kölelik ile ilgili kelimelerin büyük olasılıkla birçok etnik grup ve muhtemelen Batı Afrika'daki Dogon halkı gibi diğerleri arasında paylaşıldığını gösteriyor . Bununla birlikte, Soninke ve Tuareg halkı ve Moors gibi Afrika'nın kuzey etnik grupları arasındaki kast ve köle sistemleri arasındaki dil farklılıkları, bunların ayrı ayrı evrimleştiğini göstermektedir.

Afrika ve Güney Asya kastları arasındaki karşılaştırma

Klasik Homo Hierarchicus ile ünlü 20. yüzyıl yazarı Louis Dumont , Batı Afrika'daki etnik gruplar arasındaki sosyal tabakalaşmayı kabul etti, ancak sosyologların Batı Afrika sosyal tabakalaşma sistemi için yeni bir terim icat etmeleri gerektiğini önerdi. Diğer bilim adamları bunu bir önyargı ve izolasyoncu olarak görüyorlar çünkü Batı Afrika sistemi Dumont'un sistemindeki ekonomik, ritüel, manevi, ev içi, kirlilik unsurları, ayrımcı ve geniş bir bölgeye yayılmış dahil olmak üzere tüm unsurları paylaşıyor. Afrika Çalışmaları profesörü Anne Haour'a göre , bazı bilim adamları Afrika toplulukları arasındaki tarihi kast benzeri sosyal tabakalaşmayı İslam öncesi bir özellik olarak görürken, bazıları bunun Arap etkisinden kaynaklandığını düşünüyor.

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar