Capoeira - Capoeira

Capoeira
Rugendasroda.jpg
Capoeira veya Savaş Dans tarafından Johann Moritz Rugendas 1835 yılında yayınlanan, 1825,
Odak Tekmelemek , Vurmak
Menşei ülke Brezilya
Ünlü uygulayıcılar Mestre Bimba , Mestre Pastinha , Mestre Sinhozinho , Mestre João Grande , Mestre João Pereira dos Santos , Mestre Norival Moreira de Oliveira , Mestra Janja, fr: Mestre Cabeludo , Mestre Caramuru, Mestre Cobra Mansa , Mestre Xuxo, Jairo, Genç dos Santos , Mark Dacascos , Lateef Crowder dos Santos , Cesar Carneiro

Capoeira ( Portekizce telaffuz:  [kapuˈe(j)ɾɐ] veya [kaˈpwɐjɾɐ] ), dans, akrobasi ve müzik unsurlarını birleştiren bir Brezilya dövüş sanatıdır . 16. yüzyılın başında Brezilya'da köleleştirilmiş Afrikalılar tarafından uygulandı. Akrobatik ve karmaşık manevraları ile bilinir, genellikle eller yerde ve ters tekmeler içerir. Sabit duruşlardan ziyade akıcı hareketleri vurgular; sallanan bir adım olan ginga , genellikle tekniğin odak noktasıdır. Capoeira kelimesinin en yaygın olarak kabul edilen kökeni , Brezilya içlerinde kaçak kölelerin saklanacağı düşük bitki örtüsü alanlarına atıfta bulunan Tupi kelimesi ka'a ("orman") paũ ("yuvarlak") kelimesinden gelir . Sanat uygulayıcısına capoeirista ( Portekizce telaffuz:  [kapue(j)ˈɾistɐ] ) denir .

Dans ve müzik, dövüş teknikleri uyguladıkları gerçeğini gizlemek için sisteme dahil edildi. Brezilya'da köleliğin kaldırılmasından sonra , capoeira 19. yüzyılın sonunda yasadışı ilan edildi. Bununla birlikte, 1920'lere gelindiğinde, yetkililer yasağın uygulanmasını gevşetmeye başladılar ve dövüş sanatçıları capoeira tekniğini uygulamalarına dahil etmeye başladılar. 1970'lerde, capoeira ustaları dünyayı dolaşmaya başladılar ve sanatın uluslararası alanda tanınmasına ve uygulanmasına yardımcı oldular. 26 Kasım 2014'te capoeira'ya UNESCO tarafından somut olmayan kültürel miras olarak özel koruma statüsü verildi .

Tarih

16. yüzyılda Portekizliler Afrika halklarını satın aldı, sattı, ticaretini yaptı ve taşıdı. Geniş toprakları olan Brezilya, bu Afrikalıların neredeyse %40'ını Atlantik köle ticareti yoluyla aldı. Capoeira'nın erken tarihi, Dr. Desch-Obi gibi tarihçiler tarafından kaydedilir. Başlangıçta, ata geleneği Kongo Krallığı'ndan geliyordu ve N'golo/Engolo (bugün Angola olarak biliniyordu) olarak adlandırılıyordu ; tekmeleme, kafa atma, tokat atma, el üstünde yürüme, aldatma, kaçınma vb. gibi çeşitli unsurları kullanan bir tür ritüel dans ) ve bir kişinin atalarını danslarına yönlendirmesini sağladı. Örneğin, dans sırasında, bir kişi geçmişte N'golo'da yetenekli olan bir ata tarafından ele geçirilebilir. Bu, hem savaşta hem de savaşta N'singa/ensinga olarak adlandırılan bir dövüş ortamına uygulanabilir; N'golo'dan farkı, silah kullanımı ve boğuşmayı içermesiydi. Atlantik köle ticareti sırasında, bu gelenek Amerika'ya aktarıldı; Brezilya (capoeira), Karayipler (Damnye) ve Amerika Birleşik Devletleri (vurma ve tekme).

kökenler

Brezilya'da dövüş resmi c. 1824, Augustus Earle tarafından

16. yüzyılda Portekiz , sömürge imparatorluklarının en büyük topraklarından birini talep etmişti , ancak onu sömürgeleştirecek insanlardan, özellikle de işçilerden yoksundu. Brezilya kolonisinde, Portekizliler, birçok Avrupalı ​​sömürgeci gibi , ekonomilerini inşa etmek için köleliği kullanmayı seçtiler .

İlk yüzyılda, kolonideki ana ekonomik faaliyet şeker kamışının üretimi ve işlenmesiydi . Portekizli sömürgeciler , kölelerin emeğine bağlı olan, kelimenin tam anlamıyla (ekonomik faaliyetin) "motorları" olan " engenhos " adı verilen büyük şeker kamışı çiftlikleri kurdular . İnsanlık dışı koşullarda yaşayan köleler, çok çalışmaya zorlandılar ve genellikle küçük yanlış davranışları için fiziksel cezalara çarptırıldılar.

Köleler genellikle sömürgecilerden daha fazla olmasına rağmen, silah eksikliği, sert sömürge hukuku, farklı Afrika kültürlerinden gelen köleler arasındaki anlaşmazlık ve yeni toprak ve çevresi hakkında bilgi eksikliği nedeniyle isyanlar nadirdi.

Capoeira, Angola'nın " Engolo " geleneğinin bir ürünü olarak ortaya çıktı, ancak köleler tarafından bilinen bir hayatta kalma yöntemi olarak uygulandı. Bu, tamamen donanımsız bir kaçak kölenin düşmanca, bilinmeyen topraklarda hayatta kalabileceği ve kaçakları bulup yakalamakla görevli silahlı ve atlı sömürge ajanları olan capitães-do-mato'nun avıyla yüzleşebileceği bir araçtı .

Brezilya 17. ve 18. yüzyılda daha fazla kentleşirken, capoeira'nın doğası büyük ölçüde aynı kaldı. Ancak köleliğin doğası Amerika Birleşik Devletleri'ndekinden farklıydı. Birçok köle şehirlerde çalıştığı ve çoğu zaman efendinin denetimi dışında olduğu için, (herhangi bir el emeği şeklinde) yapacak iş bulmakla görevlendirilecek ve karşılığında efendiye kazandıkları paranın bir kısmını ödeyeceklerdi. yapılmış. Kölelerin iş sırasında ve sonrasında pratik yapmaları için fırsatlar yarattığı için capoeira'nın yaygın olduğu yer burasıdır. 1800'lere kadar hoş görülse de, bu, Afrika olmakla olan ilişkisi ve mevcut iktidar rejimine yönelik bir tehdit nedeniyle hızla suç haline geldi.

kilombolar

Zumbi (1927) Antônio Parreiras tarafından

Kısa süre sonra, kendilerini özgürleştiren birkaç köle grubu toplandı ve quilombos olarak bilinen , uzak ve ulaşılması zor yerlerde yerleşimler kurdu . Bazı quilombos'ların boyutları kısa sürede artacak ve daha fazla kaçak köleyi, Brezilyalı yerlileri ve hatta kanunlardan veya Hristiyan aşırılıkçılığından kaçan Avrupalıları çekecekti. Bazı quilombolar muazzam bir boyuta ulaşacak ve gerçek bağımsız çok etnikli bir devlet haline gelecekti.

Quilombo'da günlük yaşam, özgürlük ve geleneksel kültürleri sömürge baskısından uzaklaştırma fırsatı sunuyordu. Portekiz sömürge birlikleri tarafından sürekli tehdit edilen bu tür çok etnik gruptan oluşan bir toplulukta, capoeira bir hayatta kalma aracından savaşa odaklanan bir dövüş sanatına dönüştü.

En büyük quilombo, Quilombo dos Palmares , bir yüzyıldan fazla süren, en az 24 küçük saldırıya ve 18 sömürge istilasına direnen birçok köyden oluşuyordu. Portekizli asker bazen birden fazla sürdüğünü söyledi Dragoon onlar kendilerini savunmak olacağından bir quilombo savaşçı yakalamak için garip hareketli mücadele tekniği . Eyalet valisi "bir quilomboyu yenmek Hollandalı işgalcilerden daha zordur" dedi.

kentleşme

1808'de, prens ve gelecekteki kral Dom João VI , Portekiz mahkemesiyle birlikte, Napolyon'un birlikleri tarafından Portekiz'in işgalinden Brezilya'ya kaçtı . Önceleri sadece doğal kaynakları ve emtia mahsulleri için sömürülen koloni, sonunda bir ulus olarak gelişmeye başladı. Brezilya limanlarının dost yabancı ülkelerle ticarete açılmasıyla Portekiz tekeli fiilen sona erdi. Bu şehirlerin önemi arttı ve Brezilyalılar, bir zamanlar Portekiz'den ithal edilmesi gereken cam gibi yaygın ürünleri üretme izni aldı.

Capoeira uygulamalarının kayıtları 18. yüzyıldan beri Rio de Janeiro , Salvador ve Recife'de mevcuttu . Şehirlerin büyümesine bağlı olarak şehirlere daha fazla köle getirilmesi ve şehirlerdeki sosyal hayatın artması capoeira'nın daha fazla ön plana çıkmasına ve daha fazla insan arasında öğretilmesine ve uygulanmasına olanak sağlamıştır. Capoeira sıklıkla sömürge muhafızlarına karşı kullanıldığı için, Rio'da sömürge hükümeti onu bastırmaya çalıştı ve uygulayıcıları avlamak ve onları açıkça öldürmek gibi uygulamalarına ciddi fiziksel cezalar getirdi.

1800'lere ait polis kayıtlarından elde edilen bol miktarda veri, birçok köle ve özgür renkli insanın capoeira uyguladığı için gözaltına alındığını gösteriyor:

"1857 ve 1858 yıllarında Calabouço hapishanesine giren 288 köleden 80'i (%31) capoeira suçundan ve sadece 28'i (%10,7) kaçmaktan tutuklandı. 1862'de Rio polis hapishanesinde 4.303 tutuklamadan 404 tutuklu — yaklaşık %10 — capoeira suçundan tutuklandı."

Köleliğin sonu ve capoeira'nın yasaklanması

Altın Kanun, 1888.

19. yüzyılın sonunda, kölelik Brezilya İmparatorluğu'ndan ayrılmanın eşiğindeydi . Sebepler arasında, hala köle kullanan plantasyonlarda büyüyen quilombo milis baskınları, Brezilya ordusunun kaçaklarla uğraşmayı reddetmesi ve Brezilya kölelik karşıtı hareketlerin büyümesi vardı. İmparatorluk, köleliği kısıtlamak için yasalarla sorunları yumuşatmaya çalıştı, ancak nihayet Brezilya, 13 Mayıs 1888'de, imparatorluk parlamentosu tarafından onaylanan ve Prenses Isabel tarafından imzalanan Lei Áurea (Altın Kanun) adlı bir yasayla kurumun sonunu tanıdı .

Ancak, özgür eski köleler artık terk edilmiş hissediyorlardı. Çoğunun yaşayacak hiçbir yeri, işi yoktu ve onları genellikle tembel işçiler olarak gören Brezilya toplumu tarafından hor görülüyordu. Ayrıca, Avrupa ve Asya'dan gelen yeni göç, eski kölelerin çoğunu işsiz bıraktı.

Kısa süre sonra capoeiristalar yeteneklerini alışılmadık şekillerde kullanmaya başladılar. Suçlular ve savaş lordları, kapoeiristleri koruma ve suikastçı olarak kullandılar. Capoeiristalar Grupları olarak bilinen Maltaş , Rio de Janeiro baskın düzenledi. İki ana maltas vardı Nagoas oluşan, Afrikalılar ve Guaiamuns oluşan, yerli siyahlar , karışık ırktan insanlar , kötü beyazlar ve Portekizli göçmenler . Nagoas ve Guaiamuns bir hitforce olarak sırasıyla kullanılmıştır Muhafazakar ve Serbest parti . 1890'da, yakın zamanda ilan edilen Brezilya Cumhuriyeti, tüm ülkede capoeira'nın yasaklanmasına karar verdi. Brezilya başkentinde sosyal koşullar kaotikti ve polis raporları capoeira'yı savaşta bir avantaj olarak tanımladı.

Yasaktan sonra, bir kavgada veya başka herhangi bir nedenle capoeira uygularken yakalanan herhangi bir vatandaş tutuklanacak, işkence görecek ve çoğu zaman polis tarafından sakat bırakılacaktı. Roda de capoeira gibi kültürel uygulamalar, yaklaşan polisi uyarmak için nöbetçilerle uzak yerlerde gerçekleştirildi.

Luta Bölgesel Baiana

1920'lerde, capoeira baskısı azaldı ve bazı beden eğitimcileri ve dövüş sanatçıları, capoeira'yı bir dövüş stili veya jimnastik yöntemi olarak kullanmaya başladılar. Profesör Mario Aleixo, judo , güreş ve diğer sanatlarla karıştırarak "Defesa Pessoal" ("Kişisel Savunma") dediği şeyi yaratmak için "gözden geçirilmiş, daha büyük ve daha iyi hale getirilmiş" bir capoeira gösteren ilk kişiydi. 1928'de Anibal "Zuma" Burlamaqui, capoeira yarışması için boks benzeri kuralları tanıttığı ilk capoeira el kitabı Ginástica nacional, Capoeiragem metodizada e regrada'yı yayınladı . İnezil Penha Marinho da benzer bir kitap yayınladı. Rio de Janeiro'dan Mestre Sinhozinho daha da ileri gitti ve capoeira'yı tam bir dövüş sanatı haline getirme sürecinde tüm müzik ve geleneklerinden uzaklaştıran bir eğitim yöntemi yarattı. Bu çabalar capoeira'yı canlı tutmaya yardımcı olurken, aynı zamanda saf, katkısız capoeira formunun giderek daha nadir hale gelmesi sonucunu da doğurdu.

Aynı zamanda, kayıtlarında hem yasal hem de yasadışı dövüşleri olan geleneksel bir capoeirista olan Salvador'dan Mestre Bimba , Takeo Yano'nun altında judo eğitimi almış bir dövüş sanatları meraklısı olan müstakbel öğrencisi Cisnando Lima ile bir araya geldi . Her ikisi de geleneksel capoeira'nın eğlenceli tarafının turistleri eğlendirmek için kullanılması nedeniyle savaşçı köklerini kaybettiğini düşündü, bu nedenle Bimba capoeira için ilk sistematik eğitim yöntemini geliştirmeye başladı ve 1932'de ilk resmi capoeira okulunu kurdu. Cisnando tarafından tavsiye edilen Bimba, stiline Luta Regional Baiana (" Bahia'dan bölgesel dövüş ") adını verdi, çünkü capoeira adı hala yasadışıydı. O zamanlar capoeira, yerel gazetelerde bildirildiği gibi, bir uygulayıcının "capoeira" olarak bilinmesiyle birlikte "capoeiragem" olarak da biliniyordu. Yavaş yavaş, sanat, bir uygulayıcının "capoeirista" olarak adlandırılmasıyla "capoeira" olarak bilinen terimi bıraktı.

1937'de Bimba , Salvador Eğitim Bakanı'nın ( Secretaria da Educação, Saúde e Assistência de Salvador ) izniyle Centro de Cultura Física e Luta Regional okulunu kurdu . Çalışmaları çok iyi karşılandı ve şehrin kültürel seçkinlerine capoeira öğretti. 1940'a gelindiğinde, capoeira sonunda cezai çağrışımını kaybetti ve yasallaştı.

Bimba'nın Bölgesel tarzı, toplum tarafından hala güvenilmeyen geleneksel capoeiristaları gölgede bıraktı. Bu durum 1941'de Mestre Pastinha tarafından Centro Esportivo de Capoeira Angola'nın (CECA) kurulmasıyla değişmeye başladı . Pelourinho'nun Salvador semtinde bulunan bu okul, birçok geleneksel capoeirist'i kendine çekti. CECA'nın öne çıkmasıyla birlikte geleneksel stile Capoeira Angola adı verildi . İsim , 19. yüzyılda bazı yerlerde kullanılan bir terim olan brincar de angola'dan ("Angola oynamak") türetilmiştir . Ancak, Pastinha'nın tarzını takip etmeyen bazı ustalar da dahil olmak üzere diğer ustalar tarafından da benimsendi.

Bir dereceye kadar hoşgörü olsa da, 20. yüzyılın başlarından itibaren capoeira, daha az dövüş uygulamasıyla daha temiz bir dans biçimi olmaya başladı. Bunun nedeni, yukarıda bahsedilen bölgelerden değil, aynı zamanda 1930'lardan 1945'e kadar olan askeri darbenin yanı sıra 1964'ten 1985'e kadarki Askeri rejimden de kaynaklanıyordu. Her iki durumda da capoeira, yetkililer tarafından hala tehlikeli bir eğlence olarak görülüyordu ve bu da cezalandırılabilirdi; ancak Askeri Rejim sırasında Üniversite öğrencileri için bir aktivite olarak hoşgörüyle karşılandı (bu zamana kadar bugün kabul edilen capoeira formudur).

Bugün

Capoeira, tüm dünyada Brezilya kültürünün aktif bir ihracatçısıdır . 1970'lerde capoeira mestres göç etmeye ve diğer ülkelerde öğretmeye başladı. Her kıtada birçok ülkede bulunan capoeira, her yıl binlerce yabancı öğrenciyi ve turisti Brezilya'ya çekmektedir. Yabancı capoeiristas, Portekizce'yi daha iyi anlamak ve sanatın bir parçası olmak için çok çalışıyor. Ünlü capoeira mestreleri genellikle yurtdışında ders verir ve kendi okullarını kurarlar. Normalde teatral, akrobatik ve çok az dövüş içeren Capoeira sunumları, dünyanın her yerinde görülen yaygın görüntülerdir.

2014 yılında Capoeira Çember eklendi UNESCO 'ın Temsilcisi Liste İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirasının , kongre ve o 'Capoeira daire bilgi ve becerileri gözlem ve taklit yoluyla öğrenilir bir yerdir' kabul "toplumsal bütünleşmeyi teşvik ve tarihsel baskıya karşı direnişin hatırası".

Teknikler

Capoeira, tarihsel olarak sayıca üstün veya teknolojik dezavantajlı savaşlara odaklanan hızlı ve çok yönlü bir dövüş sanatıdır . Stil, tekmelemek, süpürmek ve indirmek için alt gövdeyi ve bu hareketlere yardımcı olmak ve bazen de saldırmak için üst gövdeyi kullanmayı vurgular. Kesintisiz bir akışta zincirlenmek, hareketi bozmadan çarpmak, kaçmak ve hareket etmek için tasarlanmış bir dizi karmaşık pozisyon ve vücut duruşu içerir ve stile karakteristik bir öngörülemezlik ve çok yönlülük kazandırır.

Diş etinin bir kısmını gösteren basit animasyon

Ginga (kelimenin tam anlamıyla: ileri geri sallanma; salıncak) saldırı ve savunma amaçlı hem de önemli Capoeiradan temel bir harekettir. İki ana amacı vardır. Biri, capoeirista'yı sürekli hareket halinde tutmak ve onun hareketsiz ve kolay bir hedef olmasını engellemektir. Diğeri, aynı zamanda sahte ve yanıltmaca kullanarak, rakibi yanıltmak, kandırmak, kandırmak, onları bir saldırıya veya karşı saldırıya açık bırakmaktır.

Capoeira'daki saldırılar fırsat doğduğunda yapılmalı ve öncesinde çalımlar veya dürtmeler gelebilse de, başa, yüze veya hayati bir vücut parçasına doğrudan bir tekme ya da güçlü bir yere vurma gibi kesin ve kararlı olmalıdır. Çoğu capoeira saldırısı, doğrudan veya dönen tekmeler, rasteiralar (bacak süpürmeleri), tesouralar veya diz vuruşları gibi bacaklarla yapılır . Dirsek vuruşları, yumruklar ve diğer alt etme biçimleri ana listeyi tamamlar. Kafa vuruşu çok önemli bir karşı saldırı hareketidir.

Savunma, karşı koymama ilkesine dayanmaktadır, yani bir saldırıyı engellemek yerine kaçma hareketleriyle kaçınmaktır. Saldırının yönüne ve savunucunun niyetine bağlı olan ve ayakta veya yere yaslanmış bir el ile yapılabilen kaçınmalara esquivas denir . Blok, yalnızca esquiva tamamen geçerli olmadığında yapılmalıdır . Bu dövüş stratejisi, hızlı ve öngörülemeyen karşı saldırılara, birden fazla düşmana odaklanma ve eli boş silahlı bir düşmanla yüzleşme becerisine izin verir.

Bir capoeira hareketi (Aú Fechado) (animasyon için tıklayın)

Rulo ve akrobatiğin bir dizi (gibi Çember adı AU veya geçiş pozisyon olarak adlandırılır negativa) çok çabuk bir yayından kaldırma ve denge bir kaybının üstesinden gelmek ve bir saldırı için bırakmaya saldırgan etrafında konumlanır için capoeirista. Capoeira'ya algılanan "akışkanlığını" ve koreografiye benzer stilini veren bu saldırı, savunma ve hareketlilik kombinasyonudur.

Silahlar

Brezilya'daki tarihinin çoğu boyunca, capoeira, sokak dövüşü doğası göz önüne alındığında, yaygın olarak silahlara ve silah eğitimine sahipti . Capoeiristalar genellikle yanlarında bıçak ve bıçaklı silahlar taşırlardı ve berimbau , içindekileri gizlemek veya hatta ucuna bir bıçak takarak kendisini bir silaha dönüştürmek için kullanılabilirdi. Bıçak veya ustura, sokak rodalarında ve/veya açıkça düşman olan rakiplere karşı kullanıldı ve bıçaklamak veya kesmek için hızla çekilirdi . Silahlar için diğer saklanma yerleri arasında şapkalar ve şemsiyeler vardı .

Mestre Bimba, öğretilerine , öğrencilere bıçak ve silahlara karşı savunmanın yanı sıra bıçak, ustura, tırpan, sopa , chanfolo (çift kenarlı hançer) kullanımının öğretileceği bir curso de especialização veya "uzmanlık kursu" içeriyordu. ), facão ( pala ) ve tira-teima ( baston kılıç ). Mezun olduktan sonra, öğrencilere uzmanlık alanlarını gösteren kırmızı bir eşarp verildi. Bu kurs çok az kullanıldı ve bir süre sonra kesildi. Bununla birlikte, Bimba ve öğrencileri tarafından uygulanan daha yaygın bir gelenek, bir jogodan önce bir oyuncuya , Bimba'nın işareti üzerinde rakiplerine saldırmak için kullanmaları için gizlice bir silah vermek ve diğer oyuncunun görevi onları silahsızlandırmaktı.

Bu silah eğitimi, mevcut capoeira öğretilerinde neredeyse tamamen yoktur, ancak bazı gruplar hala rodalarda törensel kullanım için jilet kullanımını uygulamaktadır .

oyun olarak

Dışarda Capoeiristalar

Capoeira oynamak hem bir oyundur hem de simüle edilmiş savaşta capoeira hareketlerinin uygulanmasını pratik etmenin bir yöntemidir. Her yerde oynanabilir, ancak genellikle roda'da yapılır . Oyun sırasında çoğu capoeira hamlesi kullanılır, ancak capoeiristalar çok agresif bir oyun olmadıkça genellikle yumruk veya dirsek vuruşları kullanmaktan kaçınırlar.

Oyun genellikle rakibi devirmeye veya yok etmeye odaklanmaz, bunun yerine beceriyi vurgular. Capoeiristas genellikle bir rasteira gibi bir yayından kaldırmaya güvenmeyi tercih eder , ardından rakibin iyileşmesine ve oyuna geri dönmesine izin verir. Hedefi vurmadan önce bir vuruşu birkaç santim yavaşlatmak da çok yaygındır, bu nedenle bir capoeirista rakibini yaralamadan üstünlüğü sağlayabilir. Rakip bir saldırıdan açıkça kaçamıyorsa, onu tamamlamak için hiçbir sebep yoktur. Ancak, iki yüksek vasıflı capoeirista arasında oyun çok daha agresif ve tehlikeli olabilir. Capoeiristalar, bu tür oyunları sunumlarda veya genel halka göstermekten kaçınma eğilimindedir.

Roda

Bir de capoeiristalar roda ( Porto Alegre , Brezilya)

Roda telaffuz ([ˈʁodɐ] ) capoeiristas ve capoeira müzik aletlerinden oluşan, her katılımcının tipik şarkıları söylediği ve müziğin ardından ellerini çırptığı bir çemberdir. İki capoeiristalar girmek Roda ve müzikal ritim gerektirdiği tarzına göre oyunu oynamak. Oyun, bir berimbau tutan müzisyenlerden biri tarafındanbelirlendiğinde, capoeiristlerden biri oyundan ayrılmaya veya oyunun sonunu aramaya karar verdiğinde veya başka bir capoeirista mevcut oyunculardan biriyle veya başka biriyle oynamaya başlamak için oyunu kestiğinde sona erer. capoeirista .

Bir rodada , sadece dövüş tarafı değil, capoeira'nın her kültürel yönü mevcuttur. Hava akrobasi, bir sunum rodasında yaygındır , ancak daha ciddi bir tanesinde sık görülmez. Öte yandan, yayından kaldırmalar, ciddi bir rodada yaygındır, ancak sunumlarda nadiren görülür.

Batizado

Batizado (yanıyor vaftiz) bir tören olduğunu roda yeni öğrenciler capoeiristalar olarak tanınan ve ilk mezuniyet kazanmak alacak. Ayrıca daha deneyimli öğrenciler, becerilerine ve capoeira kültürüne bağlı olarak sıralamada yükselebilirler. Mestre Bimba'nın Capoeira Regional'da batizado, yeni bir öğrencinin berimbau'nun sesini takiben capoeira çalacağı ilk seferdi.

Öğrenciler girmek Roda (örneğin bir öğretmen veya usta gibi) yüksek sıralarda capoeirista karşı ve normal öğrenciyle oyun biter aşağı atılıyor. Bazı durumlarda, daha deneyimli capoeirista, yayından kaldırmanın gereksiz olduğuna karar verebilir. Batizado'nun ardından genellikle bir kordon şeklinde yeni mezuniyet verilir.

apelido

Geleneksel olarak, batizado, yeni uygulayıcının apelidosunu (takma ad) aldığı veya resmileştirdiği andır . Bu gelenek, capoeira uygulamasının bir suç olarak görüldüğü zamanlarda yaratıldı. Kanunla sorun yaşamamak için capoeiristalar kendilerini capoeira topluluğunda sadece takma adlarıyla sunarlardı. Yani bir capoeirista polis tarafından yakalanırsa, işkence görse bile capoeirista arkadaşlarını teşhis edemezdi.

Apelidos , fiziksel bir özellik (uzun veya iri olmak gibi), bir alışkanlık (gülümseme veya çok içmek gibi), doğum yeri, belirli bir beceri, bir hayvan veya önemsiz şeyler gibi birçok farklı şeyden gelebilir.

Apelidos veya bu takma adlar artık gerekli olmasa da, gelenek sadece capoeira'da değil, Brezilya kültürünün birçok alanında hala çok canlı.

Chamada

Chamada anlamına gelen 'çağrısı' ve sırasında herhangi bir zamanda olabilir roda ritim Angola oynanıyor. Bir oyuncu, genellikle daha gelişmiş olan, rakibini dansa benzer bir ritüele çağırdığında olur. Rakip daha sonra arayana yaklaşır ve yan yana yürümek için onunla buluşur. Bundan sonra her ikisi de normal oyuna devam eder.

Mola zamanı ya da dans gibi görünse de, arayan kişi sadece rakibin gardını düşürüp düşürmediğini ve böylece bir saldırı veya saldırı gerçekleştirebileceğini görmek için izlediğinden , chamada aslında hem bir tuzak hem de bir testtir. Bu kritik bir durum çünkü her iki oyuncu da yakınlık ve sürpriz bir saldırı potansiyeli nedeniyle savunmasız. Aynı zamanda deneyimli uygulayıcılar ve sanat ustaları için bir öğrencinin farkındalığını test etmek ve öğrencinin kendini ne zaman saldırıya açık bıraktığını göstermek için bir araçtır.

Chamada kullanımı son derece gelişmiş bir farkındalık duygusuyla sonuçlanabilir ve uygulayıcıların başka bir kişinin gizli niyetlerini tahmin etmenin inceliklerini öğrenmelerine yardımcı olur. Chamada sadece temel unsurlarından oluşan çok basit olabilir, ya da ritüel oldukça hile rekabetçi diyalog, hatta tiyatral bezemeleri dahil olmak detaylandırabilirler.

Volta ao mundo

Volta ao mundo dünya çapında demektir .

Volta ao mundo hareketlerinin bir değişim bir sonuca ulaşılması veya oyunun uyum içinde bir aksama olmuştur sonra sonra gerçekleşir. Bu durumlardan herhangi birinde, bir oyuncu dairenin çevresinde saat yönünün tersine yürümeye başlayacak ve diğer oyuncu normal oyuna dönmeden önce rodanın karşı tarafında volta ao mundo'ya katılacak .

Malandragem ve mandinga

Malandragem gelen bir kelimedir Malandro'nun yanı sıra kurnaz sahip bir kişi anlamına gelen malicia (kötülük). Ancak bu,capoeira'daki malicia'nın anlamıbirinin niyetlerini anlama kapasitesi olduğu içinyanıltıcıdır. Geçimini sağlamak için sokak zekasını kullanan erkeklere malandros denirdi.

Capoeira'da malandragem , bir rakibin saldırgan niyetlerini hızlı bir şekilde anlama ve bir dövüş veya oyun sırasında onu kandırma, kandırma ve aldatma yeteneğidir.

Benzer şekilde capoeiristas mandinga kavramını kullanır . Mandinga "sihir" veya "büyü" olarak tercüme edilebilir, ancak capoeira'da bir mandingueiro , rakibi kandırabilen zeki bir savaşçıdır. Mandinga, oyunun aldatıcı ve stratejik bir kalitesidir ve hatta oyunun etkileyici ve zaman zaman teatral olduğu, özellikle Angola tarzında belirli bir estetiktir. Terimi kökleri mandingueiro nedeniyle korunma önlemek zarar sihirli yeteneği vardı bir kişi olacağını Orixas .

Alternatif olarak Mandinga, "müzik avcıları" olarak bilinen Mandinka'yı (Mandinka Nation'da olduğu gibi) söylemenin bir yoludur. Hangi doğrudan "vadiação" terimiyle bağlantılıdır. Vadiação müzikal gezgin (elinde flütle), gezgin, serseridir.

Müzik

Müzik capoeira'nın ayrılmaz bir parçasıdır. Roda içinde oynanacak oyunun temposunu ve stilini belirler . Tipik olarak müzik enstrümanlar ve şarkılardan oluşur . Ritim ( Toques tipik bir aracı olarak adlandırılan tarafından kontrol edilen), berimbau , stiline bağlı olarak, çok hızlı bir çok yavaş farklılık roda .

Enstrümanlar

Üç berimbaus bir recoreco ve bir pandeiro gösteren bir capoeira bateria

Capoeira aletleri bateria adı verilen bir sıraya yerleştirilir . Geleneksel olarak üç berimbaus , iki pandeiros , üç atabaque , bir agogô ve bir ganzá'dan oluşur , ancak bu biçim capoeira grubunun geleneklerine veya roda stiline bağlı olarak değişebilir .

Berimbau, çalınan müziğin ve oyunun temposunu ve tarzını belirleyen en önemli enstrümandır. İki düşük perdeli berimbaus ( berra-boi ve médio olarak adlandırılır ) tabanı oluşturur ve yüksek perdeli bir berimbau ( viyola denir ) varyasyonlar ve doğaçlamalar yapar. Diğer enstrümanlar, capoeira grubunun müzik tarzına bağlı olarak, berimbau'nun ritmini takip etmeli, değişkenlik göstermeli ve biraz doğaçlama yapmalıdır.

Capoeiristalar anlamlı aşağıdaki onların oyun stilini değiştirmek gibi aşçı şapkasına oyunun hızı, stil ve saldırganlık setleri berimbau ait, gerçekten müzik sürücüler bir capoeira oyunu.

şarkılar

Şarkıların birçoğu çağrı ve yanıt biçiminde söylenirken, diğerleri bir anlatı biçimindedir. Capoeiristalar çok çeşitli konularda şarkı söylerler. Bazı şarkılar ünlü capoeiristaların tarihi veya hikayeleri hakkındadır. Diğer şarkılar, oyunculara daha iyi çalmaları için ilham vermeye çalışır. Bazı şarkılar roda içinde olup bitenlerle ilgilidir. Bazen şarkılar hayat ya da kayıp aşk hakkındadır. Diğerleri hafif yürekli ve eğlenceli şarkı sözlerine sahiptir.

Capoeira'da dört temel şarkı türü vardır: Ladaínha , Chula , Corrido ve Quadra . Ladainha genellikle tarafından solo sadece roda başında söylenen bir hikayedir mestre (ana) ya da en saygın capoeirista mevcut. Soloyu , diğer şeylerin yanı sıra genellikle Tanrı'ya ve kişinin efendisine teşekkür eden bir çağrı ve yanıt kalıbı olan bir louvação izler . Her arama, yanıt verenler tarafından genellikle kelimesi kelimesine tekrarlanır. Chula şarkıcı kısmı koro tepkisi, bir koro yanıtı için genellikle sekiz şarkıcı ayetlerde çok daha büyük bir şarkı, ama oran değişebilir. Corrido singer kısmı ve koro tepkisi normal olarak iki yanıtları ile iki özlü eşit bir şarkı. Son olarak, Quadra , aynı ayetin dört kez tekrarlandığı, ya üç şarkıcı ayetinin ardından bir koro yanıtının ya da bir ayetin ve bir yanıtın olduğu bir şarkıdır.

Capoeira şarkıları, tarihi bir gerçek, ünlü bir capoeirista, önemsiz yaşam gerçekleri, oyuncular için gizli mesajlar, her şey hakkında olmak üzere neredeyse her şey hakkında konuşabilir. Doğaçlama da çok önemlidir, bir şarkıyı söylerken ana şarkıcı müziğin sözlerini değiştirebilir, roda içinde veya dışında olan bir şeyi anlatabilir.

Stiller

1975 Capoeira Kupası

Capoeira'da stilleri belirlemek zordur, çünkü orijinal capoeira'da 1920'li yıllardan önce hiçbir zaman bir birlik veya bir öğretim yöntemi olmamıştır. Ancak, iki stil ve bir alt stil arasındaki ayrım yaygın olarak kabul edilmektedir.

Capoeira Angola

Capoeira de Angola , bölgesel stilin yaratılmasından önceki gelenekleri koruyan her capoeira'yı ifade eder .

Brezilya'nın sömürge zamanlarından beri birçok yerinde, özellikle de Rio de Janeiro , Salvador ve Recife kentlerinde var olan Capoeira Angola'nın şimdiki halini nerede ve ne zaman almaya başladığını söylemek imkansız. Angola adı , Brezilya'da köleliğin başlangıcı kadar erken bir tarihte, Amerika'ya gönderilmek üzere Luanda'ya götürülen Afrikalılara, milliyetlerine bakılmaksızın Brezilya'da "Angola'dan siyah insanlar" denildiğinde başlar. Brezilya'nın bazı yerlerinde insanlar capoeira'dan "Angola oynamak" olarak bahsederdi ve Mestre Noronha'ya göre , Bahia'da kurulan capoeira okulu Centro de Capoeira Angola Conceição da Praia , 1920'lerin başında Capoeira Angola adını yasadışı olarak kullandı. on yıl.

Angola adı nihayet 23 Şubat 1941'de Centro Esportivo de capoeira Angola'yı (CECA) açtığında Mestre Pastinha tarafından ölümsüzleştirildi . Pastinha, dövüş tarafı yerine oyunun gülünç yönlerini tercih etti ve tanınmış capoeira ustaları tarafından çok saygı gördü. Yakında diğer birçok usta , Pastinha'nın tarzını takip etmeyenler bile Angola adını benimseyecekti .

Capoeira Angola'nın ideali, capoeira'yı köklerine mümkün olduğunca yakın tutmaktır. Stratejik olmakla, yüzleşilecek duruma bağlı olarak ayakta veya yere yakın gerçekleştirilen sinsi hareketlerle karakterize edilir , orijinal capoeira'nın malícia , malandragem ve öngörülemezlik geleneklerine değer verir .

Tipik müzik bateria bir de formasyon roda ait Capoeira Angola üçtür berimbaus , iki pandeiros , tek atabaque , tek AGOGO ve bir ganzuá .

Capoeira Bölgesel

Capoeira Regional, 1920'lerde Mestre Bimba'nın gelecekteki öğrencisi José Cisnando Lima ile tanıştığında şekillenmeye başladı . Her ikisi de capoeira'nın savaşçı yönünü kaybettiğine inanıyor ve onu yeniden güçlendirmeye ve yapılandırmaya ihtiyaç olduğu sonucuna vardı. Bimba sequências de ensino'yu (öğretme kombinasyonları) yarattı ve capoeira'nın ilk öğretim yöntemini yarattı. Cisnando tarafından tavsiye edilen Bimba , capoeira o zamanlar hala yasa dışı olduğu için stilini Luta Regional Baiana olarak adlandırmaya karar verdi .

Capoeira Regional'ın temeli, gerçek bir dövüşte pratik olmayan birçok yönü olmayan, daha az hile ve daha fazla nesnellikle orijinal capoeira'dır. Eğitim esas olarak saldırı, kaçma ve karşı saldırıya odaklanır ve hassasiyet ve disipline büyük önem verir. Bimba ayrıca diğer sanatlardan, özellikle de babası tarafından icat edilen eski bir sokak dövüşü oyunu olan batuque'den birkaç hamle ekledi . Temellerinden biri her zaman en az bir eli veya ayağı yere sıkıca bağlı tuttuğundan, atlama veya hava akrobasi kullanımı minimumda kalır. Mestre Bimba sık sık " o chão é amigo do capoeirista " derdi (zemin capoeirista'nın arkadaşıdır).

Capoeira Regional da capoeira'da ilk sıralama yöntemini tanıttı. Regional'ın üç seviyesi vardı: calouro (birinci sınıf), formado (mezun) ve formado especializado (uzman). 1964'ten sonra, bir öğrenci kursu tamamladığında, öğretmenin capoeirista'nın boynuna ipek bir eşarp bağlamasıyla biten özel bir kutlama töreni yapıldı.

Roda ve capoeira oyununun gelenekleri korunarak , eğitim sırasında öğrenilenler uygulamaya konuldu. Bununla birlikte, müzik aletlerinin düzeni, tek bir berimbau ve iki pandeiros tarafından yapıldığı için değiştirildi.

Luta Bölgesel Baiana yakında nihayet Capoeira'nın kötü imajını değiştirmek, popüler oldu. Mestre Bimba yeni stiliyle ilgili birçok sunum yaptı, ancak en bilineni 1953'te Brezilya cumhurbaşkanı Getúlio Vargas'a yapılan ve cumhurbaşkanının " A Capoeira é o único esporte verdadeiramente nacional " (Capoeira tek gerçek ulusal spordur) dediği sunumdu. ).

Capoeira Çağdaş

1970'lerde, uygulayıcılar hem Regional hem de Angola'dan daha önemli gördükleri yönleri alarak karışık bir tarz oluşmaya başladı. Özellikle daha akrobatik olan bu alt tarz, bazıları tarafından capoeira'nın doğal evrimi, diğerleri tarafından ise capoeira'nın tağşişi ve hatta yanlış yorumlanması olarak görülür.

Günümüzde Contemporânea etiketi, Bölgesel veya Angola tarzlarını takip etmeyen herhangi bir capoeira grubuna, hatta capoeira'yı diğer dövüş sanatlarıyla karıştıranlara bile uygulanmaktadır. Tarzları Angola ya da Bölgesel olarak tanımlanamayan, daha çok "kendi tarzları" olarak tanımlanamayan bazı önemli gruplar arasında Senzala de Santos, Cordão de Ouro ve Abada sayılabilir. Cordão de Ouro örneğinde, stil düşük ve hızlı tempolu bir oyun olan "Miudinho" olarak tanımlanabilirken, Senzala de Santos'ta stil basitçe "Senzala de Santos", Angola'nın zarif, eğlenceli bir kombinasyonu olarak tanımlanabilir. ve Bölgesel. Capoeira Abada, daha agresif, danstan daha az etkilenen bir capoeira tarzı olarak tanımlanabilir.

Rütbeler

Kökeni nedeniyle capoeira'nın hiçbir zaman birliği veya genel bir anlaşması olmadı. Derecelendirme veya mezuniyet sistemi aynı yolu takip eder, çünkü çoğu usta tarafından kabul edilen bir sıralama sistemi hiçbir zaman mevcut değildir. Bu, mezuniyet tarzının grubun geleneklerine bağlı olarak değiştiği anlamına gelir.

En yaygın modern sistem , belin etrafına bağlanan corda veya cordão adı verilen renkli ipler kullanır . Bazı ustalar farklı sistemler kullanır, hatta hiç sistem kullanmaz.

Mezuniyet sistemini birleştirmeye çalışan birçok kuruluş (ligler, federasyonlar ve dernekler) vardır. En olağan olanı, Brezilya bayrağının yeşil, sarı, mavi ve beyaz renklerini kullanarak ipleri benimseyen Confederação Brasileira de Capoeira (Brezilya Capoeira Konfederasyonu) sistemidir .

Birçok küçük varyasyonla yaygın olarak kullanılmasına rağmen, birçok büyük ve etkili grup hala farklı sistemler kullanıyor, örneğin Brezilya kölelik tarihini anlatan kemerleri kullanan Porto da Barra Grubu. Confederação Brasileira de Capoeira bile capoeira'nın ana temsilcisi olarak kabul görmemektedir.

Önemli sayıda grupta (çoğunlukla Angola okulunda) görünür bir sıralama sistemi yoktur. Hala birkaç rütbe olabilir: öğrenci, treinel, profesör, kontra-mestre ve mestre, ancak çoğu zaman kordalar (kemerler) yoktur.

İlgili aktiviteler

Bu faaliyetler capoeira ile güçlü bir şekilde ilişkili olsa da, farklı anlamları ve kökenleri vardır.

samba de roda

Birçok capoeira grubu tarafından icra edilen samba de roda , onlarca yıldır capoeira ile ilişkilendirilen geleneksel bir Brezilya dansı ve müzik formudur. Orkestra, pandeiro , atabaque , berimbau-viola (yüksek perdeden berimbau), chocalho'dan oluşuyor , şarkı ve alkış eşliğinde. Samba de roda , modern Samba'nın ilkel biçimlerinden biri olarak kabul edilir.

Maculele

Başlangıçta Maculelê'nin iki sopa veya bir pala kullanan yerli bir silahlı dövüş tarzı olduğuna inanılıyor . Günümüzde yoğun Brezilya perküsyonuyla yapılan bir folklorik danstır. Birçok capoeira grubu sunumlarında Maculelê'ye yer veriyor .

Puxada de kırmızı

Puxada de Rede , birçok capoeira performansında görülen bir Brezilya folklorik tiyatro oyunudur. Bir deniz kazasında bir balıkçının kaybını içeren geleneksel bir Brezilya efsanesine dayanmaktadır.

Spor geliştirme

Capoeira şu anda dünya çapında çeşitli gençlik projelerinde psikososyal refahı teşvik etmek için spor gelişiminde (pozitif sosyal değişim yaratmak için sporun kullanımı) bir araç olarak kullanılmaktadır. Capoeira4Refugees, Orta Doğu'daki çatışma bölgelerindeki gençlerle çalışan İngiltere merkezli bir STK'dır. Capoeira for Peace, Demokratik Kongo Cumhuriyeti merkezli bir projedir. Nukanti Vakfı, Kolombiya'da sokak çocuklarıyla çalışıyor. Capoeira Maculelê, Kolombiya, Angola, Brezilya, Arjantin ve ABD'de sağlık için kültürel sanatları teşvik eden sosyal projelere sahiptir.

MMA

Birçok Brezilyalı karma dövüş sanatları dövüşçüsü, ya sık sık antrenman yapan ya da daha önce denemiş olan bir capoeira geçmişine sahiptir. Bunlardan bazıları sarı kuşaklı, genç yaşta capoeira eğitimi almış, sonra tekrar UFC dövüşçüsü olan Anderson Silva ; 8 yıl boyunca capoeira eğitimi almış aktif bir UFC orta sıklet yarışmacısı olan Thiago Santos ; Çocukken capoeira eğitimi alan ve tekme tekniklerini ve hareketini ayağa kalkmasına dahil eden eski UFC Ağır Siklet Şampiyonu Júnior dos Santos; Bir dövüşçüyü Meia-lua de Compasso vuruşuyla yere sermesiyle ünlü Marcus "Lelo" Aurélio ve UFC gazileri José Aldo ve Andre Gusmão da capoeira'yı üs olarak kullanıyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

VİDEO CAPOEIRA BREZİLYA Dövüş Sanatları ITACARE, BAHİA'DA