sin Budist görünümler - Buddhist views on sin
Birkaç farklılaşan vardır sin Budist görünümler .
Etnolog Christoph von Furer-Haimendorf açıkladı
Budist tüm evreni düşünme erkekler hem de tanrılar hukuk saltanatı tabidir. iyi ya da kötü her eylem, nedenleri uzun zinciri, herhangi ilah irade bağımsız bir etkiyi de kaçınılmaz ve otomatik bir etkiye sahiptir. Bu kişisel bir tanrının otoriteye karşı bir muhalefet anlamında 'günah' kavramı için yer bırakın olsa bile evrensel ahlaki kodlara karşı ihlallerde bahsederken, Budistler 'günah' bahseder. (1974: 550)
Amerikan Zen yazar Brad Warner Budizminde hiç günah kavramı yok olduğunu belirtmektedir. Buda Dharma Eğitim Derneği de açıkça "günah ya da orijinal günah düşüncesi Budizm yeri yoktur." Devletler Zen öğrenci ve yazar Barbara O'Brien "Budizm günah kavramı yok." Söyledi
Chögyam Trungpa özellikle "kavramı ile aynı fikirde ilk günah " diyerek
İlk günah veya hata bu kavramı ile sorunu bir yaralanma [olarak çok davranır olmasıdır sic insanlara]. Bir noktada o kişinin eksiklikleri gerçekleştirmek için elbette gereklidir. Bir çok ileri bununla giderse, herhangi bir ilham öldürür ve aynı zamanda kişinin vizyon yok edebilir. Bu şekilde Yani, gerçekten yararlı değildir ve aslında gereksiz görünüyor.
Walpola Rahula da günah söyleyerek kavramı ile aynı fikirde "sin bazı dinlerde anlaşıldığı gibi Budizm'de hayır 'günah', orada Aslında."
Anantarika-karma
İçinde Anantarika-karma Theravada Budizm aracılığıyla iğrenç bir suç olduğu karmik süreci derhal felaket getirir. In Mahayana Budizm bu beş suçları pañcānantarya (Pali) olarak adlandırılır ve belirtilen Dharma Toplam Extinction üzerinde Buddha tarafından vaaz Sutra , Budist veya olmayan bir Budist bunları önlemek gerektiğini çok iğrenç kabul edilir. Budizm engel olduğunu da böyle bir suç işleme veya onun safhalarını ulaşma göre Sotapanna , Sakadagami , Anagami veya Arhat o yaşamda. Beş suçları veya günahlar şunlardır:
- Bir yaralanmasına Buda
- Bir Killing Arhat
- Oluşturma bölünmeyi toplumunda Sangha
- ana katili
- baba katili