Grimm Kardeşler - Brothers Grimm

Wilhelm Grimm (solda) ve Jacob Grimm, Elisabeth Jerichau-Baumann'ın 1855 tarihli bir tablosunda

Grimm Kardeşler ( Brüder Grimm die veya doğrudan Gebrüder Grimm die , Alman: [Di ɡəbʁyːdɐ ɡʁɪm] ( dinle )Bu ses hakkında ), Jacob Ludwig Karl Grimm (1785-1863) ve Wilhelm Carl Grimm (1786-1859) idi Alman akademisyenler , dilbilimciler , kültürel 19. yüzyılda folkloru toplayan ve yayınlayan araştırmacılar, sözlükbilimciler ve yazarlar . Alman ve Avrupa halk masallarının ilk ve en iyi bilinen koleksiyoncuları arasındaydılar ve " Cinderella " (" Aschenputtel "), " Kurbağa Prens " (" Der Froschkönig "), " The Goose- Goose- " gibi geleneksel sözlü masal türlerini popüler hale getirdiler. Kız " (" Die Gänsemagd "), " Hansel ve Gretel " (" Hänsel und Gretel "), " Rapunzel ", " Kırmızı Başlıklı Kız " (" Kleine Rotkäppchen "), " Kurt ve Yedi Genç Keçi " (" Der Wolf und die Sieben Geißlein "), " Rumpelstiltskin " (" Rumpelstilzchen "), " Uyuyan Güzel " (" Dornröschen ") ve " Pamuk Prenses " (" Schneewittchen "). Klasik koleksiyonları Children's and Household Tales ( Kinder- und Hausmärchen ) iki cilt halinde yayınlandı: birincisi 1812'de, ikincisi 1815'te.

Kardeşler ilçesinde doğmuş Hanau içinde Hesse-Cassel (şimdiki Almanya ) ve yakındaki kasaba onların çocukluk geçirdi Steinau . Babalarının 1796'da ölümü aileyi yoksullaştırdı ve uzun yıllar sonra kardeşleri etkiledi. Alman halk hikayeleri de dahil olmak üzere Alman dili ve edebiyatının erken tarihini araştırmak için ömür boyu sürecek bir özveriye başladıkları Marburg Üniversitesi'ne katıldılar . 18. yüzyılda Romantizmin yükselişi , Grimmler ve meslektaşları için saf bir ulusal edebiyat ve kültür biçimini temsil eden geleneksel halk hikayelerine olan ilgiyi canlandırmıştı. Grimm Kardeşler, folklor araştırmalarının temeli haline gelen halk hikayelerini toplamak ve kaydetmek için bir metodoloji oluşturdu . 1812-1815'in ilk baskısı ile 1857'nin son yedinci baskısı arasında, koleksiyonlarını birçok kez revize ettiler, böylece 156 hikayeden 200'den fazla hikayeye ulaştılar. Kardeşler halk hikayelerini toplamanın ve düzenlemenin yanı sıra Alman efsanelerini derlediler. Bireysel olarak, büyük bir dilbilimsel ve edebi burs yayınladılar. Birlikte, 1838'de , yaşamları boyunca ancak Frucht (meyve) kelimesine kadar tamamladıkları devasa bir tarihi Almanca sözlük ( Deutsches Wörterbuch ) üzerinde çalışmaya başladılar .

Grimm'lerin halk hikayelerinin çoğu, kalıcı bir popülerliğin tadını çıkardı. Masallar 100'den fazla dilde mevcuttur ve film yapımcıları ( Lotte Reiniger ve Walt Disney dahil ) tarafından Pamuk Prenses ve Yedi Cüceler ve Uyuyan Güzel gibi filmlerle uyarlanmıştır . 1930'lar ve 1940'lar boyunca, masallar Üçüncü Reich tarafından propaganda olarak kullanıldı ; 20. yüzyılın sonlarında psikologlar ( Bruno Bettelheim gibi ), bazı masalların orijinal versiyonlarındaki gaddarlık ve şiddete rağmen, Grimmlerin sonunda sterilize ettiği çalışmanın değerini yeniden onayladılar.

biyografi

Erken yaşamlar

Jacob ve Wilhelm Grimm bu evde yaşayan Steinau 1796 için 1791 den

Jacob Ludwig Karl Grimm 4 Ocak 1785 tarihinde doğdu ve kardeşi Wilhelm Carl Grimm doğmuş Şubat 1786 İki kardeş 24 doğumlu Hanau içinde Hesse-Kassel Landgraviate içinde Kutsal Roma İmparatorluğu'na kadar (bugünkü Almanya) Philipp Wilhelm Grimm , bir hukukçu ve Dorothea Grimm née Zimmer, bir Kassel belediye meclis üyesinin kızı . Üçü bebeklik döneminde ölen dokuz çocuklu bir ailenin hayatta kalan ikinci ve üçüncü en büyük kardeşleriydiler. 1791'de, Philipp orada bölge sulh hakimi ( Amtmann ) olarak çalıştığında , aile kırsal Steinau kasabasına taşındı . Aile, tarlalarla çevrili büyük bir evde oturan topluluğun önde gelen üyeleri haline geldi. Biyografi yazarı Jack Zipes , kardeşlerin Steinau'da mutlu olduklarını ve "açıkça kırsal hayata düşkün olduklarını" yazıyor. Çocuklar evde özel öğretmenler tarafından eğitildi ve hem yaşam boyu sürecek bir dini inancı aşılayan Lutherans olarak katı talimatlar aldılar . Daha sonra yerel okullarda okudular.

1796'da Philipp Grimm zatürreden öldü, ailesini yoksulluğa sürükledi ve onlar hizmetçilerinden ve büyük evlerinden vazgeçmek zorunda kaldılar. Dorothea , Hessen Seçmeni I. William'ın sarayındaki ilk nedime olan babası ve kız kardeşinin mali desteğine bağlıydı . Jacob yaşayan en büyük oğuldu ve 11 yaşında, sonraki iki yıl boyunca yetişkin sorumluluklarını (Wilhelm ile ortak) üstlenmeye zorlandı. İki çocuk, onları sürekli olarak çalışkan olmaya teşvik eden dedelerinin tavsiyesine uydular.

Kardeşler katılmak üzere 1798 yılında STEINAU ve ailelerini terk Friedrichsgymnasium içinde Kassel düzenlenmiş ve teyzesi tarafından ödenen olmuştu. O zamana kadar, erkek bir bakıcısı yoktu (dedeleri o yıl öldü), onları tamamen birbirlerine güvenmeye zorladı ve istisnai bir şekilde yakınlaştılar. İki kardeşin mizaçları farklıydı: Jacob içe dönüktü ve Wilhelm dışa dönüktü (sık sık sağlık sorunları olmasına rağmen). Güçlü bir iş ahlakını paylaşarak, çalışmalarında mükemmeldiler. Kassel'de, daha fazla ilgi gören "yüksek doğumlu" öğrencilere göre daha düşük sosyal statülerinin keskin bir şekilde farkına vardılar. Yine de, her erkek kardeş sınıfının en başında mezun oldu: 1803'te Jacob ve 1804'te Wilhelm.

Kassel

Friedrichsgymnasium'dan mezun olduktan sonra kardeşler Marburg Üniversitesi'ne gittiler . Üniversite, yaklaşık 200 öğrencisi olan küçüktü ve orada, daha düşük sosyal statüdeki öğrencilere eşit davranılmadığının acı bir şekilde farkına vardılar. Sosyal konumları nedeniyle kabul edilmediler ve hukuk okumak için muafiyet talep etmek zorunda kaldılar. Daha zengin öğrenciler maaş aldı, ancak kardeşler eğitim yardımından bile dışlandı. Yoksullukları onları öğrenci faaliyetlerinden ya da üniversite sosyal yaşamından alıkoymuş; Ancak ironik bir şekilde, yabancı statüleri lehlerine çalıştı ve çalışmalarına ekstra bir güçle devam ettiler.

Wilhelm ve Jacob Grimm, Ludwig Emil Grimm , 1843

Kardeşler, içlerinde tarih ve filolojiye ilgi uyandıran hukuk profesörleri Friedrich von Savigny'den ilham aldılar ve ortaçağ Alman edebiyatını incelemeye başladılar . Savigny'nin 200 Alman prensliğinin tek bir devlette birleşmesini görme arzusunu paylaştılar . Savigny ve arkadaş çevresi -Clemens Brentano ve Ludwig Achim von Arnim gibi Alman romantikleri- aracılığıyla Grimmler , Alman edebiyatının Volkspoesie (doğal) olarak tanımladığı daha basit biçimlere dönmesi gerektiğini düşünen Johann Gottfried Herder'in fikirleriyle tanıştırıldı. şiir) Kunstpoesie'nin (sanatsal şiir) aksine . Kardeşler kendilerini büyük bir coşkuyla çalışmalarına adadılar ve Wilhelm'in otobiyografisinde şöyle yazdı: "Eski Almanca çalışırken gösterdiğimiz şevk o günlerin ruhsal bunalımının üstesinden gelmemize yardımcı oldu."

Jacob, 1805'te hala annesi, erkek kardeşi ve küçük kardeşlerinden mali olarak sorumluydu, bu yüzden Paris'te von Savigny'nin araştırma görevlisi olarak bir görevi kabul etti. Marburg'a döndüğünde, yoksulluğu o kadar aşırı olan ki gıda genellikle kıt olan aileyi desteklemek için çalışmalarını yarıda bırakmak zorunda kaldı. Hessen Savaş Komisyonu'nda bir iş buldu. Wilhelm o sıralarda teyzesine yazdığı bir mektupta, içinde bulundukları durumu şöyle yazmıştı: "Biz beş kişi günde sadece üç porsiyon ve sadece bir kez yiyoruz".

Jacob, 1808'de Westphalia Kralı'na mahkeme kütüphanecisi olarak atandığında ve Kassel'de kütüphaneci olmaya devam ettiğinde tam zamanlı bir iş buldu . O yıl annelerinin ölümünden sonra, küçük kardeşlerinden tamamen sorumlu oldu. O düzenlenmiş ve kardeşinin için ödenen Ludwig sanat okulunda ve Wilhelm uzun bir ziyaret için 'ın çalışmaları Halle Wilhelm Kassel kütüphaneci olarak Jacob katıldı hangi ardından kalp ve solunum rahatsızlıkları nedeniyle tedavi aramaya. Kardeşler ayrıca bu sıralarda, üstünkörü bir şekilde ve Brentano'nun isteği üzerine halk hikayeleri toplamaya başladılar. Jack Zipes'e göre, bu noktada "Grimm'ler tüm enerjilerini araştırmalarına adayamadılar ve bu ilk aşamada halk masalları toplamanın önemi hakkında net bir fikirleri yoktu."

Kütüphaneci olarak çalıştıkları süre boyunca -ki bu onlara araştırma için yeterli zaman sağlıyordu- kardeşler, 1812 ile 1830 yılları arasında kitaplar yayınlayarak verimli bir burs dönemi yaşadılar. 1812'de, 86 halk masalından oluşan ilk ciltleri Kinder- und Hausmärchen'i yayımladılar. , hemen ardından iki cilt Alman efsanesi ve bir cilt erken edebiyat tarihi geldi. Alman halk masalı koleksiyonunu düzenlemeye devam ederken, Danimarka ve İrlanda halk masalları (ve ayrıca İskandinav mitolojisi ) hakkında eserler yayınlamaya devam ettiler. Bu eserler o kadar yaygın bir şekilde tanındı ki, kardeşler Marburg , Berlin ve Breslau'daki (şimdi Wrocław ) üniversitelerden fahri doktora aldılar .

Wilhelm ve Jacob Grimm, c.  1837
'Henriette Dorothea (Dortchen) Vahşi', Ludwig Emil Grimm tarafından , 1815

Göttingen

1825'te Wilhelm, Henriette Dorothea (Dortchen) Wild ile evlendi. Hikaye anlatıcı bir aileden geliyordu ve annesi ve kız kardeşleriyle birlikte Grimm Kardeşler'e masallar anlattı. Jacob hiç evlenmedi, ancak evde Wilhelm ve Dortchen ile yaşamaya devam etti. 1830'da baş kütüphanecilik görevi geldiğinde her iki kardeş de gözden kaçırıldı ve bu onları büyük ölçüde hayal kırıklığına uğrattı. Onlar için ev taşınmıştır Göttingen'de içinde Hannover Krallığı onlar istihdam nereye götürdüklerini Göttingen Üniversitesi'nde profesör olarak profesör ve baş kütüphaneci ve Wilhelm olarak, Jacob.

Jacob Grimm ders anlatımı ( Ludwig Emil Grimm tarafından yapılan çizim , yaklaşık  1830 )

Sonraki yedi yıl boyunca kardeşler araştırmaya, yazmaya ve yayınlamaya devam ettiler. 1835'te Jacob, saygın Alman Mitolojisini ( Deutsche Mythologie ) yayınladı ; Wilhelm, Kinder- und Hausmärchen'in üçüncü baskısını düzenlemeye ve yayına hazırlamaya devam etti . İki kardeş üniversitede Almanca dersleri vererek yeni kurulan disiplinde saygın bir yer edindiler.

1837'de protesto için Göttingen Seven'in geri kalanına katıldıktan sonra üniversitedeki görevlerini kaybettiler . 1830'lar, Almanya'da Genç Almanya olarak bilinen demokratik reform hareketine yol açan bir siyasi ayaklanma ve köylü isyanı dönemiydi . Grimm kardeşler, Genç Almanlarla doğrudan aynı hizada değildiler, ancak meslektaşlarından beşi, 1837'de Hanover parlamentosunu fesheden ve devlet memurlarından bağlılık yemini talep eden Hannover Kralı Ernest Augustus'un taleplerine tepki gösterdi . Göttingen Üniversitesi. Yemini imzalamayı reddettikleri için yedi profesör görevden alındı ​​ve üçü, Kassel'e giden Jacob da dahil olmak üzere Hannover'den sınır dışı edildi. Daha sonra oraya Wilhelm, Dortchen ve dört çocuğu katıldı.

Kardeşler 1838'de gelirsizdiler ve yine aşırı mali güçlük içindeydiler, bu yüzden ömür boyu sürecek bir proje haline gelen şeye başladılar: kesin bir sözlük yazmaya. Almanca Sözlüklerinin ( Deutsches Wörterbuch ) ilk cildi 1854'e kadar yayınlanmadı. Kardeşler, iş bulma konusunda mali yardım ve etki için yine arkadaşlarına ve destekçilerine bağımlıydı.

(Dagerreyotipi) Wilhelm ve Jacob Grimm, 1847

Berlin ve sonraki yıllar

Grimm Kardeşlerin Schöneberg , Berlin'deki mezarları (St. Matthäus Kirchhof Mezarlığı)

1840'ta von Savigny ve Bettina von Arnim , Berlin Üniversitesi'nde görev teklif edilen kardeşler adına Prusya'dan IV. Frederick William'a başarıyla başvurdu . Öğretim görevlerine ek olarak , Bilimler Akademisi onlara araştırmalarına devam etmeleri için burs teklif etti. Berlin'de evlerini kurduktan sonra çalışmalarını Almanca sözlük çalışmalarına yönelttiler ve araştırmalarını yayınlamaya devam ettiler. Jacob dikkatini Alman hukuk geleneklerini ve 1840'ların sonlarında ve 1850'lerin başlarında yayınlanan Alman dilinin tarihini araştırmaya yöneltti; bu arada Wilhelm , Hausmärchen'in yeni baskılarını düzenlerken ortaçağ edebiyatını araştırmaya başladı .

Alman eyaletlerinde 1848 devrimlerinden sonra kardeşler sivil parlamentoya seçildiler. Jacob, Mainz'deki Ulusal Meclis'in önde gelen bir üyesi oldu . Birleşik bir Almanya için umutları azaldıkça ve hayal kırıklıkları büyüdükçe siyasi faaliyetleri kısa sürdü. 1840'ların sonlarında, Jacob üniversitedeki görevinden istifa etti ve Alman Dili Tarihi'nin ( Geschichte der deutschen Sprache ) yayınlandığını gördü . Wilhelm 1852 yılına kadar üniversite görevine devam etti. Öğretmenlikten emekli olduktan sonra, kardeşler hayatlarının geri kalanında kendilerini Almanca Sözlüğe adadılar . Wilhelm, 1859'da Berlin'de bir enfeksiyondan öldü ve Jacob, erkek kardeşinin ölümüyle derinden üzülerek giderek daha münzevi hale geldi. 1863'te kendi ölümüne kadar sözlük üzerinde çalışmaya devam etti. Zipes, Grimm kardeşlerin sözlüğü ve çok geniş bir çalışma grubu hakkında şöyle yazıyor: "Sembolik olarak son söz Frucht (meyve) idi."

işbirlikleri

Çocuk ve Ev Masalları

Arka plan

19. yüzyılın başlarında romantizmin , Romantik milliyetçiliğin ve popüler kültüre değer verme eğilimlerinin yükselişi, 17. yüzyılın sonlarından bu yana gerileyen peri masallarına olan ilgiyi yeniden canlandırdı. Johann Karl August Musäus , 1782 ve 1787 yılları arasında popüler bir masal koleksiyonu yayınladı; Grimmler, popüler kültürde ve halk arasında ulusal bir kimliğin bulunabileceği inancına dayanan folklor koleksiyonlarıyla yeniden canlanmaya yardımcı oldular ( Volk ). Alman kültürel kimliğinin bir yansıması olarak masallarını toplayıp yayınladılar. Yine de ilk koleksiyonda, Charles Perrault'un 1697'de Paris'te yayınlanan ve aristokrat bir Fransız izleyicisinin edebi salonları için yazılmış hikayelerini içeriyorlardı . Bilgin Lydie Jean, Perrault'nun masallarının sıradan insanlardan geldiğine dair bir mit yarattığını ve çoğu orijinal olmasına rağmen, onları dahil etmek için mevcut folkloru yansıttığını söylüyor.

Grimm'ler , burada Arthur Rackham'ın bir illüstrasyonunda gösterilen " Kırmızı Başlıklı Kız "ı, çeşitli versiyonlarda ve bölgelerde var olmasına rağmen benzersiz bir Alman masalının temsilcisi olarak tanımladılar.

Kardeşler, Des Knaben Wunderhorn'un ( The Boy's Magic Horn veya cornucopia ) türkülerini düzenleyen ve uyarlayan Brentano ve von Arnim'den doğrudan etkilendiler . Koleksiyona, geleneksel hikayelerin bilimsel bir incelemesini oluşturmak ve hikayeleri nesilden nesile aktarıldığı gibi korumak amacıyla başladılar - artan sanayileşme tarafından tehdit edilen bir uygulama. Harvard Üniversitesi'nde Almanca çalışmaları profesörü olan Maria Tatar , halk masallarına önemli bir değişkenlik kazandıran şeyin tam olarak nesilden nesile aktarımın ve sözlü gelenekteki oluşumun olduğunu açıklıyor . Masalların versiyonları bölgeden bölgeye farklılık gösterir, "yerel kültür ve irfan parçalarını toplayarak, bir şarkıdan veya başka bir hikayeden bir cümle kurarak ve performanslarına tanık olan seyircilerden alınan özelliklerle karakterleri detaylandırarak".

Bununla birlikte, Tatar'ın açıkladığı gibi, Grimmler, Avrupa'da birçok versiyonda ve bölgede var olan " Kırmızı Başlıklı Kız " gibi hikayeleri benzersiz bir şekilde Alman olarak benimsediler , çünkü bu tür hikayelerin Germen kültürünün yansımaları olduğuna inanıyorlardı. Ayrıca kardeşler eski din ve inançların hikayelere yansıdığını ve hikayelerin anlatılmasıyla varlığını sürdürdüğünü ve hayatta kaldığını düşündükleri parçaları gördüler.

metodoloji

Jacob, 1806'da Paris'ten Marburg'a döndüğünde, arkadaşları Brentano, halk masalları koleksiyonuna ekleme yapmak için kardeşlerin yardımını istedi, bu sırada kardeşler masalları organize bir şekilde toplamaya başladılar. 1810'a gelindiğinde, hikaye anlatıcılarını evlerine davet ettikten ve duyduklarını yazıya döktükten sonra yazılan birkaç düzine masaldan oluşan bir el yazması koleksiyonu oluşturmuşlardı. Bu hikayeler, transkripsiyonda büyük ölçüde değiştirildi ve birçoğunun kökleri daha önce yazılmış kaynaklara sahipti. Brentano'nun isteği üzerine, Des Knaben Wunderhorn'un üçüncü cildine dahil edilmesi için topladıkları 53 masalın kopyalarını bastı ve ona gönderdiler . Brentano, hikayeleri ya görmezden geldi ya da unuttu, kopyalarını 1920'de bulundukları Alsace'deki bir kilisede bıraktı ve Ölenberg el yazması olarak tanındı. Grimm koleksiyonunun en eski versiyonudur ve başlangıcından itibaren Grimm koleksiyonunun gelişimini inceleyen bilim adamları için değerli bir kaynak haline gelmiştir. El yazması 1927'de ve tekrar 1975'te yayınlandı.

Birçok masal orta sınıf veya aristokrat tanıdıklardan gelmesine rağmen, kardeşler köylülerden masal toplama konusunda ün kazandılar. Wilhelm'in karısı Dortchen Wild ve ailesi, çocuk bakıcılarıyla birlikte kardeşlere " Hansel ve Gretel " ve " Uyuyan Güzel " gibi daha iyi bilinen masallardan bazılarını anlattılar . Wilhelm , 1811'de Westphalia'da ziyaret ettiği ve von Haxthausen'in arkadaş çevresinden hikayeler duyduğu August von Haxthausen ile arkadaş olduktan sonra bazı hikayeler topladı . Masalcıları bazıları vardı Huguenot böyle tarafından Grimmler söylendi gibi Fransız kökenli masallar anlatıyor, soy Marie Hassenpflug , Huguenot Fransız kökenli eğitimli bir kadın, ve muhbir Perrault en aşina olduğu muhtemeldir Histoires ou contes du temps passe ( Geçmiş Zamanlardan Hikayeler ). Diğer hikayeler orta sınıf bir terzinin karısı olan ve aynı zamanda Fransız asıllı Dorothea Viehmann'dan toplanmıştır . Orta sınıf geçmişine rağmen, ilk İngilizce çeviride bir köylü olarak nitelendirildi ve Gammer Gretel adı verildi .

Burada bir Walter Crane çiziminde gösterilen Uyuyan Güzel gibi hikayeler daha önce yayınlanmış ve Grimm Kardeşler tarafından yeniden yazılmıştır.

Ruth Bottigheimer ve Maria Tatar gibi bilim adamlarına göre , bazı hikayeler muhtemelen Orta Çağ döneminde Straparola ve Boccaccio gibi yazarlarla yazılı biçimde ortaya çıktı , ancak 17. yüzyılda değiştirildi ve Grimmler tarafından yeniden yazıldı. Ayrıca Tatar, kardeşlerin Fransız işgali sırasında masalları benzersiz bir şekilde Alman bir şey olarak koruma ve şekillendirme amacının bir tür "entelektüel direniş" olduğunu ve bunu yaparken, folkloru toplamak ve korumak için bir metodoloji kurduklarını yazıyor. model, daha sonra işgal dönemlerinde Avrupa'daki yazarlar tarafından takip edildi.

yazı

1807'den itibaren kardeşler koleksiyona eklendi. Jacob, birçok yineleme yoluyla sürdürülen çerçeveyi oluşturdu; 1815'ten ölümüne kadar, Wilhelm hikayelerin düzenlenmesi ve yeniden yazılmasının tek sorumluluğunu üstlendi. Hikâyeleri üslup olarak benzer hale getirdi, diyaloglar ekledi, "kırsal bir tonu azaltabilecek" parçaları çıkardı, olay örgülerini geliştirdi ve psikolojik motifleri birleştirdi. Ronald Murphy, Baykuş, Kuzgun ve Güvercin'de kardeşlerin -özellikle de Wilhelm'in- masallara dini ve manevi motifler eklediğini yazar. Wilhelm'in eski Germen inançlarından , İskandinav mitolojisinden, Roma ve Yunan mitolojisinden ve yeniden şekillendirdiği İncil hikayelerinden "topladığına" inanıyor .

Yıllar geçtikçe, Wilhelm nesir üzerinde yoğun bir şekilde çalıştı ve hikayeleri genişletti ve ayrıntılarını ekledi, öyle ki çoğu kişi ilk yayınlanan baskılarda olduğundan iki kat daha uzundu. Sonraki baskılarda Wilhelm, dili burjuva bir izleyici kitlesi için daha cazip hale getirmek için cilaladı, cinsel unsurları ortadan kaldırdı ve Hıristiyan unsurları ekledi. 1819'dan sonra, çocuklar için yazmaya başladı (başlangıçta çocuklar birincil izleyici olarak kabul edilmedi), tamamen yeni masallar ekledi veya mevcut masallara yeni unsurlar ekledi, genellikle güçlü bir şekilde didaktik olan unsurlar .

Özellikle şiddet ve cinsellik sahneleri nedeniyle tüm masalların çocuklara uygun olmadığına itiraz edenler başta olmak üzere olumsuz eleştiriler ışığında bazı değişiklikler yapıldı. Pek çok hikayenin olay örgülerini değiştirmeye çalıştı; örneğin Kinder- und Hausmärchen'in ilk baskısındaki " Rapunzel " , sonraki baskılarda editörlüğünü yaptığı kuledeki kız ile prens arasındaki cinsel ilişkiyi açıkça göstermektedir. Tatar, ahlakın eklendiğini (ikinci baskıda, karısının kazıkta yakılacağı sahneye bir kralın pişmanlığının eklendiğini) ve genellikle masaldaki karakterlerin daha Alman görünmesi için değiştirildiğini yazar: "her peri ( ücret ), prens ( Prinz ) ve prenses ( Prinzessin ) Fransızca ait -tüm kelimeler kökeni-bir daha Töton-sondaj Enchantress (dönüştürülmüştür Zauberin ) ya da bilge kadın ( weise Frau ), kralın oğlu ( Königssohn ), kralın kızı ( Königstochter ) "

Temalar ve analiz

Grimmlerin mirası , büyük çoğunluğu çocuk masalları olarak tasarlanmayan efsaneler, romanlar ve halk hikayeleri içerir. Von Armin, çocukların yendiğini gösterenler gibi bazı masalların içeriği konusunda derin endişe duymuş ve bunların kaldırılmasını önermiştir. Bunun yerine kardeşler, ebeveynlerin çocukları yaşlarına uygun hikayelere yönlendirmeleri konusunda uyarıcı tavsiyeler içeren bir giriş ekledi. Von Armin'in tedirginliğine rağmen, kardeşlerin tüm masalların değerli olduğuna ve içsel kültürel nitelikleri yansıttığına inandıkları için masalların hiçbiri koleksiyondan çıkarılmadı. Dahası, " Kırmızı Başlıklı Kız " ve " Hansel ve Gretel " gibi masalların çocuklar için "uyarıcı masallar" olarak yazıldığını açıklayan bilgin Linda Dégh'e göre, hikayeler disiplinin korkuya dayandığı bir zamanda doğası gereği didaktikti. ve daha sonra masal olarak kabul edildi.

Arthur Rackham'ın resimlediği " Hansel ve Gretel ", çocuklar için bir "uyarıcı masalı" ydı.

Kinder- und Hausmärchen'deki hikayeler, o zamandan beri sterilize edilmiş şiddet sahnelerini içeriyor. Örneğin, Grimmlerin orijinal " Pamuk Prenses " versiyonunda , Kraliçe Küçük Pamuk Prenses'in üvey annesi değil annesidir, buna rağmen Avcısına Pamuk Prenses'i (biyolojik kızı) öldürmesini ve çocuğun ciğerlerini eve getirmesini emreder. ciğer, böylece onları yiyebilir. Hikaye, Kraliçe'nin annesinin Pamuk Prenses'in düğününde onu öldüren bir çift kızgın demir ayakkabı giyerek dans etmesiyle sona erer. Başka bir hikaye ("Kaz Kız") bir hizmetçinin çırılçıplak soyulup içeriye dönük "keskin çivilerle çivilenmiş" bir fıçıya itilmesini ve sonra caddede yuvarlanmasını anlatır. Grimmlerin " Kurbağa Prens " versiyonu , prensesin kurbağayı öpmek yerine duvara fırlatmasını anlatır. Bir dereceye kadar, zulüm ve şiddet, " Altı Kuğu " da anlatıldığı gibi cadıların yakıldığı sahneler gibi masalların kaynaklandığı ortaçağ kültürünün bir yansıması olabilir .

Dönen motifli masallar koleksiyonda geniş bir şekilde temsil edilmektedir. Çocuk edebiyatı uzmanı Bottigheimer, "Tale Spinners: Submerged Voices in Grimms' Fairy Tales" adlı makalesinde, bu hikayelerin, 19. yüzyıl ve öncesinde kadınların hayatında eğirmenin ne kadar önemli olduğunu yansıttığını açıklıyor. Eğirme ve özellikle keten eğirme , genellikle evde kadınlar tarafından yapılırdı. Pek çok hikaye, "Bir zamanlar bir değirmenci vardı" gibi bir ana karakterin mesleğini tanımlayarak başlar, ancak muhtemelen kardeşler bunu bir meslek olarak görmedikleri için iplikçilikten asla bir meslek olarak bahsedilmez. Bunun yerine, spinns , sık sık kadınların sıkıcı işlerle uğraşırken hikayeler anlatarak sözlü gelenekleri canlı tuttukları bir yer olan Spinnstube'de (eğirme odası) gerçekleştirilen ortak bir faaliyetti . Hikâyelerde, bir kadının kişiliği genellikle dönmeye karşı tutumuyla temsil edilir; Bilge bir kadın kız kurusu olabilir ve Bottigheimer, iğin "çalışkan, düzenli bir kadınlığın" simgesi olduğunu açıklar . " Rumpelstiltskin " gibi bazı hikayelerde, eğirme bir tehditle ilişkilendirilir; diğerlerinde, yüksek sosyal statüsü nedeniyle çok tembel olan veya dönmeye alışık olmayan bir karakter döndürmekten kaçınabilir.

Masalların yeterince Almanca olmaması da eleştirilmiş, bu da kardeşlerin yer verdiği masalların yanı sıra dil kullanımlarını da etkilemiştir. Heinz Rölleke gibi bilim adamları, hikayelerin Alman kültürünün doğru bir tasviri olduğunu ve "kırsal sadelik [ve] cinsel alçakgönüllülüğü" gösterdiğini söylüyorlar. Alman kültürünün kökleri ormanda ( wald ), kaçınılması gereken karanlık ve tehlikeli bir yer, özellikle de büyük meşe ağaçları olan eski ormanlar ve yine de Kırmızı Başlıklı Kız'ın annesinin kızını büyükannesinin evine yiyecek götürmesi için gönderdiği bir yer.

Burada Walter Crane tarafından resimli bir çerçeve içinde gösterilen " Rumpelstiltskin ", bir "dönen masal" örneğidir.

Alistair Hauke ​​gibi bazı eleştirmenler , kardeşlerin babasının ve büyükbabasının ölümlerinin Grimmlerin babaları idealize etme ve mazur görme eğiliminin yanı sıra masallardaki kadın kötü adamların baskınlığının nedeni olduğunu söylemek için Jungian analizini kullanırlar. "Külkedisi"nde kötü üvey anne ve üvey kız kardeşler, ancak bu onların masalların yazarları değil koleksiyoner oldukları gerçeğini göz ardı ediyor. Bir başka olası etki, birkaç kardeşin muhalefetle karşılaşan ve üstesinden gelen kardeşlerin aile yapısını yansıtan " On İki Kardeş " gibi hikayelerde bulunur . Öykülerin bazılarında otobiyografik öğeler vardır ve Zipes'e göre eser, babaları öldükten sonra kaybedilen aile yaşamının yerini almak için bir "arayış" olabilir. Koleksiyon, Zipes'in Jacob ve Wilhelm'i temsil ettiğini söylediği kardeşler hakkında 41 hikaye içeriyor. Kardeş hikayelerinin çoğu, karakterlerin bir evini kaybettiği, belirli bir görevde gayretle çalıştığı ve sonunda yeni bir ev bulduğu basit bir arsa izler.

Sürümler

1812 ve 1864 yılları arasında Kinder- und Hausmärchen 17 kez yayınlandı: "Büyük baskı"nın yedisi ( Große Ausgabe ) ve "Küçük baskı"nın ( Kleine Ausgabe ) on tanesi . Büyük baskılar, bugüne kadar toplanan tüm hikayeleri, kapsamlı açıklamaları ve kardeşler tarafından yazılmış bilimsel notları içeriyordu; Küçük baskılarda sadece 50 masal vardı ve çocuklara yönelikti. Jacob ve Wilhelm'in küçük kardeşi Emil Grimm , Külkedisi'nin annesini bir melek olarak tasvir etmek ve Kırmızı Başlıklı Kız'ın büyükannesinin başucu masasına bir İncil eklemek gibi çizimlere Hıristiyan sembolizmi ekleyerek Küçük baskıları resimledi.

Kinder- und Hausmärchen'in 1819 baskısının Ludwig Emil Grimm tarafından resmedilen ön yüz ve başlık sayfası
Deutsche Sagen , 1912

İlk cilt 1812'de 86 masalla yayınlandı ve 70 ek masalla ikinci cilt 1814'ün sonlarında yayınlandı (başlık sayfasında 1815 tarihli); birlikte, iki cilt ve onların 156 hikayesi Büyük (açıklamalı) baskıların ilki olarak kabul edilir. 170 masallı ikinci bir genişletilmiş baskı 1819'da yayınlandı, ardından 1822'de bir dizi bilimsel yorum ve ek açıklama geldi. 1837, 1840, 1843, 1850 ve 1857'de beş Büyük baskı daha yayınlandı. 1857'nin yedinci ve son baskısı 211 masal içeriyordu - 200 numaralı halk masalı ve on bir efsane.

Almanya'da, Kinder- und Hausmärchen ayrıca "popüler poster boyutunda Bilderbogen (broadsides)" formatında ve "Hansel ve Gretel" gibi daha popüler masallar için tek hikaye formatında yayınlandı. Hikayeler, Arthur Rackham , Walter Crane ve Edmund Dulac gibi tanınmış sanatçılarla masalları resimleyen çocuk kitabı illüstratörlerinin ilgi odağı haline geldiğinden, hikayeler genellikle telif hakkı gözetilmeksizin diğer yazarlar tarafından koleksiyonlara eklendi . İyi sattığını Popüler bir baskı 19. yüzyılın ortalarında piyasaya ve özenli dahil gravürleri ile George Cruikshank . Kardeşlerin ölümü üzerine, telif hakkı, ciltleri pahalı ve eksiksiz basımlarda basma pratiğini sürdüren Hermann Grimm'e (Wilhelm'in oğlu) gitti. Ancak, 1893'ten sonra telif hakkı sona erdi ve çeşitli yayıncılar hikayeleri birçok formatta ve baskıda yayınlamaya başladı. 21. yüzyılda, Kinder- und Hausmärchen evrensel olarak tanınan bir metindir ve yaygın olarak İngilizcede Grimm Masalları olarak adlandırılır . Jacob ve Wilhelm'in öykü koleksiyonu 160'tan fazla dile çevrildi ve metnin 120 farklı basımı yalnızca ABD'de satışa sunuldu.

Filoloji

Deutsche Sagen (Alman Efsaneleri) "Pied Piper of Hamelin"gibi hikayeleri içeriyordu, buradaKate Greenawaytarafından bir çizimde gösterildi

En iken Marburg Üniversitesi , kardeşler dile bağlı ve en saf kültür ifadesini kabul olarak kültürü görmeye geldi dilbilgisi bir dilin. Brentano'nun -ve diğer romantiklerin- pratiklerinden uzaklaştılar ve bunlar, halk masalının orijinal sözlü stillerini, kardeşlerin yapay olarak kabul ettiği daha edebi bir stile sık sık değiştirdiler. Halkın üslubunun ( volk ) , yapay olarak inşa edilmiş olarak gördükleri kunstpoesie'nin (sanat şiiri) aksine, doğal ve ilahi ilhamlı bir şiiri ( naturpoesie ) yansıttığını düşündüler . Edebiyat tarihçileri ve akademisyenler olarak, hikayelerin kökenlerini araştırdılar ve sözlü dilin orijinal özelliklerini kaybetmeden onları sözlü gelenekten geri almaya çalıştılar.

Almanca Sözlüğün 1854 baskısının ön yüzü ( Deutsches Wörterbuch )

Kardeşler, ulusal birlik ve bağımsızlık rüyasının, folklora yansıyan kültürel geçmişin tam bilgisine dayandığına kuvvetle inanıyorlardı. Folklorun, Alman kültürünün özünü anlamak için çok önemli olan eski mitolojilerin ve inançların çekirdeklerini içerdiğine inandıkları için, topladıkları hikayelerde bir tür Almanlığı keşfetmeye ve kristalize etmeye çalıştılar. Kültürü filolojik bir bakış açısıyla inceleyerek, Alman hukuku ile kültür ve yerel inançlar arasında bağlantılar kurmaya çalıştılar.

Grimmler, masalların, daha sonraki edebi gelenek tarafından "kirlenmiş" olduğunu düşündükleri geleneksel Germen folklorunda kökenleri olduğunu düşündüler. Sözlü gelenekten basılı kitaba geçişte , masallar bölgesel lehçelerden Standart Almanca'ya ( Hochdeutsch veya Yüksek Almanca) çevrildi . Bununla birlikte, birçok değişiklik ve revizyon sırasında, Grimm'ler masallara bölgecilikleri, lehçeleri ve Aşağı Almanca'yı yeniden sokmaya - sözlü masalın orijinal biçiminin dilini yeniden sokmaya çalıştılar .

1812 gibi erken bir tarihte, Die beiden ältesten deutschen Gedichte aus dem achten Jahrhundert: Das Lied von Hildebrand und Hadubrand und das Weißenbrunner Gebet'i ( Sekizinci Yüzyılın En Eski İki Alman Şiiri: Hildebrand ve Hadubrand ve Namazın Şarkısı) yayınladılar . Hildebrand ve Hadubrand Şarkı Wessobrunn Namaz bilinen en eski Alman kahramanca şarkı iken, Bir 9. yüzyıl Alman kahramanca şarkı.

1816-1818 yılları arasında kardeşler , 585 Alman efsanesinden oluşan Deutsche Sagen ( Alman Efsaneleri ) adlı iki ciltlik bir eser yayınladılar . Yöreye ve tarihi (antik) efsanelere göre düzenlediği ve gerçek kişi veya olaylarla ilgili efsanelerin derlenmesi ve düzenlenmesi çalışmalarının büyük bir kısmını Yakup üstlenmiştir. Kardeşler onu bilimsel bir çalışma olarak kastetmişlerdi, ancak tarihi efsaneler genellikle ikincil kaynaklardan alınmış, yorumlanmış, değiştirilmiş ve yeniden yazılmıştı - sonuçta "ticari marka olarak kabul edilen" eserler ortaya çıktı. Bazı bilim adamları, Grimmlerin efsaneleri toplama ve yeniden yazma metodolojisini eleştirdiler, ancak kavramsal olarak, Avrupa'da diğerleri tarafından takip edilen efsane koleksiyonları için bir örnek oluşturdular. Halk hikayeleri koleksiyonunun aksine, Deutsche Sagen kötü sattı, ancak Zipes koleksiyonun "halkbilimciler ve eleştirmenler için hayati bir kaynak" olduğunu söylüyor.

İngilizce konuşulan dünyada daha az bilinen, kardeşlerin 1838'de başladıkları bir Almanca sözlük olan Deutsches Wörterbuch üzerindeki öncü bilimsel çalışmalarıdır. Sözlüğü taksitler halinde yayınlamaya 1852'ye kadar başlamadılar. Sözlük üzerindeki çalışma, yaşamları boyunca tamamlanamadı çünkü içinde her kelimenin bir tarihçesini ve analizini verdiler.

Resepsiyon ve miras

Berlin anıt plaketi, Brüder Grimm, Alte Potsdamer Straße 5, Berlin-Tiergarten , Almanya
Grimm Kardeşleri gösteren 1992 1000 Deutsche Mark'ın ön tasarımı

Kinder- und Hausmärchen hemen en çok satanlar arasında değildi, ancak popülaritesi her baskıda arttı. İlk baskılar, genellikle hikayelerin çocuklara çekici gelmediği temelinde ılık eleştirel eleştiriler aldı. Kardeşler, kitabın pazardaki çekiciliğini bu demografiye artırmak için değişiklikler ve yeniden yazmalarla yanıt verdi. 1870'lere gelindiğinde, masalların popülaritesi büyük ölçüde arttı, öyle ki Prusya'daki öğretim müfredatına eklendiler . 20. yüzyılda, eser Almanya'daki en popüler kitap olarak İncil'den sonra ikinci olma statüsünü korumuştur. Satışları, masalların folklorik içeriğini edebiyat tarihi, sosyalizm ve genellikle Freudyen ve Jungçu çizgilerboyunca psikolojik unsurlar bağlamında analiz eden mini bir eleştiri endüstrisi yarattı.

Onların araştırmada, kardeşler folklor (bkz incelemesinin bir bilim yapılmış halkbili- hikayeleri ve onları öncü yapılan efsanelerin araştırma ve analiz için standartlar "çoğu Avrupa ülkesinde genel saha başlattı" diye bir araştırma modeli üreten ve ayar,) 19. yüzyılda folklor alanında.

Üçüncü Reich bakıcı milliyetçiliğe Grimmler hikayeleri kullanıldı. Nazi Partisi her evde bir kopyası sahip olması gerektiğini hükmetti Kinder- Hausmärchen und . Daha sonra, Müttefik işgali altındaki Almanya yetkilileri kitabı bir süreliğine yasakladı. ABD'de, 1937 salım Walt Disney 'in Pamuk Prenses ve Yedi Cüceler Disney sırasında 1959 yılında tekrarlanan bu Zipes-popüler bir temaya göre kötülüklere karşı iyiliği, baskının üzerinde masumiyet zaferini gösteren Soğuk Savaş üretimine Uyuyan Güzel . Grimm'lerin hikayeleri, Disney'in bir imparatorluk inşa ettiği ilk temellerin çoğunu sağladı. Filmde, zavallı bir kızın aşkı ve başarıyı bulma hikayesi olan Külkedisi motifi , Pretty Woman , The Princess Diaries , The Princess Diaries II , Ever After , Manhattan'daki Maid ve Ella Enchanted gibi filmlerde tekrarlanır . 1962'de, başrollerinde Laurence Harvey ve Karlheinz Böhm'ün de bulunduğu tüm yıldızların yer aldığı Grimm Kardeşlerin Harika Dünyası filminin konusu her iki kardeşin de hayatıydı .

20. yüzyıl eğitimcileri, vahşet ve şiddet içeren hikayeleri öğretmenin değerini ve etkisini tartıştı ve daha ürkütücü detayların bazıları temizlendi. Dégh, bazı eğitimcilerin çocukların her türden zulümden korunması gerektiğine inandıklarını yazıyor; mutlu sonla biten hikayeleri öğretmek iyiyken, daha karanlık olanlar, özellikle de efsaneler daha fazla zarar verebilir. Öte yandan, bazı eğitimciler ve psikologlar, çocukların neyin hikaye neyin hikaye olmadığını kolayca ayırt edebildiğine ve masalların çocuklar için değeri olmaya devam ettiğine inanmaktadır. Yayınlanması Bruno Bettelheim'in '1976 s Enchantment Kullanımları 'Çocuklar için tedavi edici değere' üzerinde durularak, çocuk edebiyatı olarak hikayeleri ilgi yeni bir dalga getirdi. "Hansel ve Gretel" ve "Kırmızı Başlıklı Kız" gibi daha popüler hikayeler, boyama kitaplarında, kukla gösterilerinde ve çizgi filmlerde sunulan modern çocukluğun zımbaları haline geldi. Bununla birlikte, diğer hikayeler çok ürkütücü kabul edildi ve popüler bir geçiş yapmadı.

Libby Copeland , Slate için yazıyor, tartışmadan bağımsız olarak, Grimm'lerin hikayeleri dünya çapında dayanıklı ve popüler olmaya devam ediyor, ancak İngiltere'de yakın zamanda yapılan bir araştırma, bazı ebeveynlerin hikayeleri aşırı şiddetli ve küçük çocuklar için uygunsuz bulduğunu öne sürüyor .

Bununla birlikte, çocuklar, hikayelerin yaratıcıları olarak ve hatta hikayelerin bir parçası olarak kabul edilen kardeşlerin kendileri ile Grimm masallarına aşık olmaya devam ediyor. Grimm Kardeşler filmi , onları, sonunda kahraman olmaya çağıran gerçek bir peri masalı lanetiyle yüzleşmeleri istenene kadar, batıl inançlı Alman köylülerini sömüren dolandırıcılar olarak hayal eder. Ever After filmi , hikayelerinden en az birinin (Külkedisi) gerçekten doğru olduğunu şaşkınlıkla öğrenmelerine rağmen, Grimm Kardeşler'i peri masalları koleksiyoncusu rollerinde gösterir. Grimm , insanlık ve mitolojik yaratıklar arasındaki dengeyi korumaya yeminli gardiyanların sonuncusu olan bir Grimm olduğunu keşfeden bir dedektifi takip ediyor. Ever After High , Grimm Brothers'ı (burada Milton ve Giles olarak adlandırılan torunları), önceki nesil peri masallarının çocuklarını ebeveynlerinin ayak izlerini takip etmeleri için eğittikleri Ever After High yatılı okulunun müdürleri olarak hayal eder. 10 Kingdom onlar nihayet gerçek dünyaya geri yapmadan önce kendi hikayelerinden olaylara tanıklık nerede kardeşler yıllardır masal dünyasında sıkışıp olduğunu mini dizi devletler. Sisters Grimm kitap serisi, torunları Sabrina ve Daphne'yi, New York'ta peri masalı insanlarıyla dolu bir kasaba olan Ferryport Landing'deki hayata uyum sağlarken takip ediyor. Önceki seriden ayırın olan Stories Kara ve onun Sisters Grimm, kendi kendine açıklanan ayin izini belirlenir ve masal dünyasından belge yaratıklar olduğunu gerçek dünyaya çapraz bitti. Ataları aslında Anne Kaz ve diğerleri tarafından insan ırkına umut verebilmek için masal anlatmak için seçilmişti .

Berlin Humboldt Üniversitesi'ndeki üniversite kütüphanesi Jacob ve Wilhelm Grimm Merkezi'nde ( Jakob-und-Wilhelm-Grimm-Zentrum ) bulunmaktadır. Koleksiyonları arasında Grimm Brothers'ın özel kütüphanesinin büyük bir kısmı var.

ortak çalışmalar

  • Die beiden ältesten deutschen Gedichte aus dem achten Jahrhundert: Das Lied von Hildebrand und Hadubrand und das Weißenbrunner Gebet , ( Sekizinci Yüzyılın En Eski İki Alman Şiiri: Hildebrand ve Hadubrand'ın Şarkısı ve Wessobrunn kahraman Duası yayınlandı) dokuzuncu yüzyıl şarkısı, dokuzuncu yüzyıl 1812.
  • Kinder- und Hausmärchen ( Çocuk ve Ev Masalları )—1812 ve 1857 arasında yedi basım.
  • Altdeutsche Wälder ( Eski Alman Ormanları )—1813 ve 1816 arasında üç cilt.
  • Der arme Heinrich von Hartmann von der Aue ( Zavallı Heinrich, Hartmann von der Aue )—1815.
  • Lieder der alten Edda ( Yaşlı Edda'dan Şarkılar )—1815.
  • Deutsche Sagen ( Alman Destanları)—1816 ile 1818 arasında iki bölüm halinde yayınlandı.
  • Irische Elfenmärchen -Grimms' çeviri Thomas Crofton Croker s' Peri Efsaneleri ve İrlanda Güney'in Gelenekler , 1826.
  • Deutsches Wörterbuch (Almanca Sözlük) —1852 ile 1960 arasında yayınlanan 32 cilt.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

  • Marangoz, Humphrey; Prichard, Mari (1984). Çocuk Edebiyatına Oxford Companion . New York: Oxford University Press. ISBN'si 0-19-211582-0.
  • Ihms, Schmidt M. (1975). "Grimm Kardeşler ve 'Kinder und Hausmärchen koleksiyonları". Theoria: Bir Sosyal ve Politik Teori Dergisi . 45 : 41-54.
  • Pullman, Philip (2012). "Tanıtım". Pullman'da, Philip (ed.). Grimm Kardeşlerden Masallar . New York: Viking. ISBN'si 978-0-670-02497-1.
  • Simpson, Jacqueline; Roud, Steve (2000). İngiliz Folklor Sözlüğü . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-210019-1.
  • Ellis, John M. (1983). Çok Fazla Bir Peri Hikayesi: Grimm Kardeşler ve Masalları . Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-22-6205465.

Dış bağlantılar