Bobo Ashanti - Bobo Ashanti
Bobo Ashanti veya Bobo Shanti ( "Bobo" kendi için ödeme saygı için "siyah" ve "Ashanti" anlamına Ashanti atalarının Akan günümüz içinde kabile Gana onun savaşçı tanınan) olarak da adlandırılan Etiyopya Afrika Siyah Uluslararası Kongresi ( EABIC), Kingston , Jamaika yakınlarındaki Bull Bay'de bulunan dini bir gruptur . Bobo Ashanti'nin adı aslında "Siyah savaşçı" anlamına geliyor.
Bobo Ashanti, Rastafari'nin en katı Malikanelerinden biridir . Onlar kendi kapsayacak dreadlocks aydınlık ile türbanlı ve uzun giysiyi giymeye ve genellikle bu nedenle diğer Rastafari üyelerinden ayırt edilebilir. Bazı iken Nyabinghi ve İsrail Oniki Kabilesi Rastas içki şarap ya ve vejeteryanlar ya omnivores (bitki, hayvan ve mantar yeme), Bobo Ashanti kesinlikle hepsi vegan onların ilişkin İncil kısıtlamalara ve sopa yemini ; ayrıca diyetlerine ekstra kısıtlamalar eklerler, örneğin mango veya şeker kamışı yemezler . Bobos her hafta iki kez ve her ayın ilk Pazar günü oruç tutar. Topluluk içindeki hemen hemen tüm şarkılar ve övgüler "Holy Emmanuel I Selassie I Jah I Rastafari" ifadesiyle bitiyor . "Ben" birliği simgelemektedir. Bobo Shanti, Rastafari'nin diğer konakları gibi marihuana içiyor, ancak bunu toplum içinde yapmıyor çünkü ibadet zamanlarında yapılması gereken kutsal bir uygulama. "Kutsal bitki" olmasına rağmen, şimdi Rastafari tarafından kullanılması yasal olmasına rağmen, Jamaika'da esrar yasadışı olduğu için Bobo Shanti komününde üretime izin verilmiyor.
Menşei
Bobo Shanti tarafından kurulmuştur Prens Emmanuel Charles Edwards birçok protesto Kingston Afrika soyundan ve kölelerin geri dönüş için yer arama aldı "groundation" olarak bilinen dönemde 1958 yılında. Emmanuel Charles Edwards, eylemi nedeniyle yetkililer tarafından kötü bir şekilde dövüldüğünde Kral olarak anılacak olan protestoların lideriydi. Bu olaydan sonra Rastafari ilkelerine sıkı sıkıya uymayanlardan ayrılıkçı bir hareket olarak Bobo Ashanti'nin malikanesini kurdu. Kingston'da ilk Bobo Shanti topluluğunu kurdu ve daha sonra üyelerin çoğunun bugün yaşadığı Bull Bay'e yerleşti. Bobo Shanti, en radikal teolojiye sahip oldukları ve teolojik eğitim ve akreditasyon sundukları için konaklarını Rastafari'nin "Rahiplik Düzeni" olarak görüyorlar. Rahip, peygamber veya İmparatoriçe olanlar, kendi ülkelerinde EABIC ilkelerine uymalıdır. Bull Bay'deki topluluk, ücretsiz barınma, yemek ve eğitim sunduğu için çok sıkı örülmüş ve fakir insanlar için bir sığınak yeridir.
Prens Emmanuel, takipçileri tarafından İdi Amin Dada olarak adlandırılan İdi Amin'den alınan bir isim olan "Dada" olarak adlandırılır. Emmanuel ayrıca Bobos tarafından bir üçlünün parçası olarak görülüyor - Marcus Garvey ve Haile Selassie I ile birlikte , Selassie'nin Kral, Garvey'in peygamber ve Emmanuel'in başrahip olarak kabul edildiği yer . Marcus Garvey, tüm dünyadaki Afrikalıları birleştirmeyi ve toplumsal cinsiyet, sosyal ve ekonomik eşitliği sağlamayı amaçlayan pan-Afrikanizm çağrısından dolayı Rastafaryanlar tarafından övülüyor. 1916'daki Veda Konuşmasında Garvey, Haile Selassie'nin Kara Ulus ve Mesih'in lideri olarak doldurduğu yer olan bir Kara Kral'ın gelecekte taç giyeceğini duyurdu. O, Kral Alfa'nın reenkarnasyonu olarak kabul edilir ve İmparatoriçe Menen, Kraliçe Omega'nın reenkarnasyonu olarak kabul edilir.
Cinsiyet Hiyerarşisi
Bobo Shanti kadınları geleneksel ancak nüanslı bir sosyal role sahiptir. Geleneksel dini ve kültürel standartlara benzer şekilde, erkek ev dışındaki işlerden ve mali işlerden sorumluyken, kadın ev hayatını ve çocukları sürdürmekle yükümlüdür. Bir ilişkideki kadın ve erkeğin ilgili unvanları "İmparatoriçe" ve "Kral", "Kral" veya "baş" dır. Kadınlar, bacaklarını, kollarını ve saçlarını türbanla örtmelidir. Bobo Ashanti topluluğundaki erkekler, dini hizmetler ve toplantılar yürüttükleri için Rahip olarak kabul edilir.
Pop Kültüründe Bobo Shanti
Reggae türü 1960'larda Jamaika'daki Rastafaryalılar için bir kültürel ifade ve iletişim biçimi olarak, özellikle Nyabinghi davulları sayesinde Rastafari'nin Nyabinghi konağı aracılığıyla ortaya çıktı. Reggae, Rastafari'de merkezi bir tema olan ırkçılık ve liberalizm konusunda toplumda değişime ilham vermek için güçlü bir araç olarak büyüdü. Diğer Rastafari gruplarından farklı olarak Bobo Ashanti, şeytani olduğunu iddia ederek Reggae müziğine karşıdır. Buna rağmen, 1990'ların ortalarından başlayarak, Bobo Ashanti'den birçok reggae sanatçısı çıktı; aralarında en bilinenleri Sizzla , Capleton , Anthony B , Lutan Fyah , Turbulence , Ras Shiloh'dur . Bu sanatçıların Bobo topluluğu ve dindarlığı ile gerçek bağlantısı belirsizdir, çünkü bazıları Bobo Shanti kimliğinin tanımlayıcı bir karakteristik ve moda ifadesi olarak kullanıldığını tahmin etmektedir. Örneğin, Sizzla, şarkılarından birinde Bobo Shanti'nin giydiği korkuları şarkı sözleriyle vurgular: "Kilitleri olan ve hala Rastaman Tabernacle'a giden erkekler topuz ateşi... onları kulüplerde ve barlarda görürsünüz, ve asla Mişkan çatısının altına adım atmazlar", inançla bağlantının kesilmesini ama yine de kültürü sürdürmeyi önerir. Capleton, müziğinde Bobo Shanti'nin dindarlığını ve Batılı giyim ve moda görünümüne karşı direnişini, "Bobo Ashanti'yi tepeden çağır, kurdu koyun sürüsünden ayır" gibi sözlerle kucaklıyor. Buradaki "kurt" Bobo Ashanti'dir ve "koyun sürüsü" Batı'dır.
Beenie Man gibi diğer sanatçılar , Kral Emmanuel'in çalışmalarını övüyorlar , ancak Rastafari dininin, "Şimdi Emmanuel öldü, her şey yıkıldı, Tepe üçe bölündü, üçe ayrıldı" gibi dizelerle, dallara bölünmesini desteklemez. oğullar." Öte yandan, genç Bobo sanatçılarının Bobo Shanti topluluğunun kahramanları veya sanıkları olma eğilimi var. Capleton gibi sanatçılar Bobo Shanti ruhuna sadık kalıyor ve "Biz, biz, bir bütün olarak Selassie ailesinde, ama Jah" gibi açıklamalar yapıyorlar.
Bobo Shanti'nin muhafazakar ve katı doğası, bazen Rastalar tarafından daha ılımlı ve daha az katı konaklardan gelen İslami köktencilikle karşılaştırılır. Gibi Sanatçıları Midnite ve Lutan Fyah bile hem sanatçıların müzik terimi "Bobo Shanti Taliban" kullanıldığı gibi, Bobos "Jamaika Talibanı" aramak için olduğu kadar ileri gitti. Metafor aynı zamanda renk ve tarz olarak farklı olsalar da Bobos'un giydiği kıyafet ve türbanlara da gönderme yapıyor. Bobo sanatçısı Junior Reid, göçmenlerin kendisine bombalama sırasında nerede olduğu hakkında sorular soracağını ve insanların onu bir Arap sandığını iddia ederek bu fikirleri müziğinde ifade ediyor.