İncil teolojisi - Biblical theology
Bilim adamları terimi farklı şekillerde kullanma eğiliminde olduklarından, İncil teolojisinin tanımlanması zor olmuştur.
Açıklama
Çoğu kişi, İncil araştırmalarında belirli bir yöntem veya vurgu olarak İncil teolojisinden söz etse de, bazı akademisyenler de bu terimi kendine özgü içeriğine atıfta bulunarak kullanmışlardır. Bu anlayışta, İncil teolojisi, sistematik teolojinin vurguladığı metinler arasındaki mantıksal analiz ve diyalektik korelasyon olmaksızın, İncil verilerinin bir harmanlanması ve yeniden ifade edilmesiyle sınırlıdır .
Ayrım daha önce mevcut olmasına rağmen, İncil teolojisinin önemli ve ayrı bir disiplin olarak başlangıcı, JP Gabler'in Altdorf Üniversitesi'nde profesör olarak göreve başlaması üzerine , terimi kullandığı ve ayrı bir disiplin çağrısı yaptığı 1787 tarihli konuşmasına kadar izlenebilir. itirafların dogmatik vurgusundan.
Bazı bilim adamları Eski Ahit veya İbranice İncil'e odaklanır ve Eski Ahit teolojisi alanına girer . Alan, bir Hıristiyan çabası olarak başladı ve mümkün olduğunca sadece bu İncil metinleri ve tarihsel bağlamları ile çalışarak erken vahiy hakkında nesnel bir bilgi sağlamayı amaçladı, yirminci yüzyılda diğer sesler ve görüşler tarafından bilgilendirildi. Feminist ve Yahudi bilim adamları, yeni kavrayışlar sağladılar ve erken dönem çalışmalarının yazarlarının bakış açılarına bağlı olduğunun yollarını gösterdiler. Anahtar akademisyenler arasında Walther Eichrodt , Gerhard von Rad , Phyllis Trible ve Jon Levenson yer alıyor .
Diğerleri Yeni Ahit'e odaklanır; Yeni Ahit teolojisi alanı da aynı şekilde bu belgelerin ve onların tarihsel bağlamlarının sınırları içinde bir anlayış arar. Anahtar akademisyenler arasında Rudolf Bultmann , Hendrikus Boers ve NT Wright yer alıyor .
Evanjelizmde
Gelen Evanjelizm İncille theologyun bir disiplin teoloji vurgulayan İncille açığa ilerleyen doğası . Graeme Goldsworthy , İncil teolojisi ile sistematik teoloji arasındaki ilişkiyi şöyle açıklar :
Burada tanımlandığı gibi İncil teolojisi statik değil dinamiktir. Yani, İncil'de Tanrı'nın vahyinin hareketini ve sürecini takip eder. Sistematik teoloji ile yakından ilişkilidir (ikisi birbirine bağlıdır), ancak vurguda bir fark vardır. İncil teolojisi, Hıristiyan inancının içeriğini oluşturan nihai doktrinleri belirtmekle değil, daha çok, vahyin açıldığı ve Tanrı'nın İsa Mesih'teki amaçlarının nihai vahyi olan hedefe doğru ilerlediği süreci tanımlamakla ilgilenir . Mukaddes Kitap teolojisi, Tanrı'nın Mukaddes Kitapta kayıtlı olan açıklama faaliyetindeki çeşitli dönemler arasındaki ilişkileri anlamaya çalışır. Sistematik teolog, esas olarak bitmiş makaleyle ilgilenir - Hıristiyan doktrininin ifadesi. Öte yandan İncil ilahiyatçısı daha çok gerçeğin aşamalı olarak ortaya çıkmasıyla ilgilenir. Sistematik teolog, Hıristiyan doktrininin formüle edilebileceği malzemenin bir parçası olarak İncil'in Pentekost öncesi metinlerinden yararlanır .
İşi Gregory Beale , Kevin Vanhoozer , Geerhardus Vos ( İncil Teoloji: Eski ve Yeni Ahit ), Herman Nicolaas Ridderbos ( Krallığı'nın Coming ), Meredith Kline ( Kingdom Prologue ), Graeme Goldsworthy'nin ( Plan göre , İncil ve Kingdom ) , Vaughan Roberts ( God's Big Picture ), James Hamilton ( God's Glory in Salvation via Judgment ) ve Peter Gentry ve Stephen Wellum ( Kingdom Through Covenant: A Biblical-Theological Understanding of the Covenants ) İncil'e bu yaklaşımın yaygınlaşmasına yardımcı oldular. Eski Princeton ilahiyatçısı Geerhardus Vos ( İncil Teolojisi: Eski ve Yeni Ahit ) bu çalışma alanını günah çıkarma geleneğine dahil etmek için özellikle önemliydi . İncil'in mesajını "Tanrı'nın hüküm ve bereketi altında Allah'ın katındaki Allah'ın halkı" ile ilgili olarak özetlerler (Graeme Goldsworthy, Gospel and Kingdom , Paternoster, 1981).
İncil teoloji hareketi (1940'lar-1960'lar)
İncil teolojisi hareketi, 1940'lar ve 1960'ların başları arasında Amerika Birleşik Devletleri'nde, özellikle Presbiteryenler arasında popüler olan Protestan İncil çalışmalarına bir yaklaşımdı . Neo-ortodoksiden yoğun bir şekilde etkilenen hareket, liberal teoloji ve Hıristiyan köktenciliğinin kutuplaşmasından kurtulmaya çalıştı . Önemli temalar şunları içeriyordu: "1) Teolojik bir kaynak olarak İncil; 2) İncil'in birliği; 3) Tarihte Tanrı'nın vahyi ; 4) İncil'in belirgin İbrani zihniyeti ve 5) İncil vahiyinin benzersizliği." Akademisyenler arasında G. Ernest Wright , Floyd V. Filson, Otto Piper ve James D. Smart vardı.
Ayrıca bakınız
Referanslar
Dış bağlantılar
- İncil Teolojisi Üzerine 101 Kitap: Açıklamalı Bir Bibliyografya - Derleyen: Brittany D. Kim, Darian R. Lockett ve Charlie Trimm
- İncil Bilginlerinin "İncil Teolojisi" Terimini Kullandıklarında Anladıkları 5 Şey - Edward Klink ve Darian Lockett'in İncil Teolojisini Anlamasından
- Bir Bilim ve Bir Teolojik Disiplin Olarak İncil Teolojisi Fikri - Geerhardus Vos (1894) tarafından İncil teolojisinin klasik tanımı
- BiblicalTheology.org - bazen " Reform İncil Teolojisinin babası" olarak adlandırılan Geerhardus Vos'un yazıları
- Kerux: The Journal of Northwest Theological Seminary -1986'dan beri Kalvinistik gelenekteİncil-teolojik materyal basıyor
- Musa ile Başlamak: İncil Teolojisi Brifingleri - İncil teolojisinde çeşitli bilim adamları tarafından makaleler, denemeler ve kitap incelemeleri
- İncil Teolojisinin Yeniden Ortaya Çıkışı: Neler Oluyor? dan Katalizör ( Birleşik Metodist perspektif )
- WWW İncil Teolojisi Dizini
- İncil ve Sistematik Teoloji: Doğru İlişkileri Üzerine Reform Edilmiş Görüşün Özeti
- İncil Teolojisi nedir? - Rich Lusk'un İncil Teolojisi üzerine bir makalesi.