Bhumij - Bhumij
.jpg) Bhumij bayrağı, metin okuma barış ve birlik anlamına gelen teklif diri
| |
| Toplam nüfus | |
|---|---|
| 9,11,349 | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
 Hindistan
| |
| Batı Bengal | 3,76,296 |
| Odişa | 2.83.909 |
| Assam | 2,48,144 |
| Jharkhand | 2,09,448 |
| Bangladeş | 3.000 |
| Diller | |
| Bölgesel diller • Bhumij ( Munda lehçesi) | |
| Din | |
| Hinduizm • Sarnaizm | |
| İlgili etnik gruplar | |
| Munda • Kol • Ho • Noel | |
Bhumij , Hindistan'ın bir Munda etnik grubudur. Bunlar öncelikle canlı Hint devletler arasında Batı Bengal , Odisha ve Jharkhand'da çoğunlukla eski halinde, Singhbhum ilçesinde ve aynı zamanda bulunabilir Bangladeş . Onlar konuşur Bhumij dili. Ol Önal tarafından icat komut Ol Guru Mahendra Nath Sardar , bazı bölgelerinde Bhumij dilini yazmak için kullanılan Batı Bengal , Jharkhand , Odisha ve Assam .
Tarih
Bhumij "topraktan doğan" anlamına gelir . Herbert Hope Risley 1890'da Bhumij'in Subarnarekha Nehri'nin her iki tarafında yer alan ülkenin bu bölgesinde yaşadığını kaydetti. Bhumij'in doğu şubesinin orijinal dilleriyle bağlantılarını kaybettiğini ve Bengalce konuştuğunu iddia etti. Ona göre, onlar doğuya hareket eden ve diğer Mundalarla bağlantısını kaybeden ve daha sonra bölgeye aşiret olmayanlar geldiğinde Hindu geleneklerini benimseyen bir Munda grubuydu.
Chota Nagpur Platosu'na daha yakın yaşayanlar Mundari ile dilsel bağlarını hala korurken, daha doğuda yaşayanlar dilleri olarak Bengalce'yi benimsediler. In Dhalbhum tamamen Hinduized edilir. İngiliz yönetimi sırasında, hatta bazen daha önce, Bhumijlerin çoğu zamindar oldu ve hatta bazıları Raja unvanını güvence altına aldı . Diğerlerine Sardar adı verildi . Ancak, sosyal merdiveni tırmanan hepsi , bölgedeki trendlere uygun olarak kendilerini Kshatriyas ilan ettiler .
isyanlar
Bir Albay Dalton'un bir hesabı, soyguncu ( chuar ) olarak bilindiklerini ve çeşitli isyanlarının chuaris olarak adlandırıldığını iddia etti . Çevredeki insanlar onlardan oldukça korktular. 1798'de, Puncheet mülkü, Doğu Hindistan Şirketi tarafından istenen vergileri ödemek için satıldığında , Bhumij, İngilizlere karşı bir isyan başlattı. Bhumij isyanı 1832 oldukça iyi bilinmektedir. Bu durumda, taç üzerinde tartışmalı bir veraset vardı. Mahkeme, birinci karısının ( patrani ) oğlu yerine ikinci karısının oğlu olan kralın en büyük oğlunun kral olmasına karar verdi . Kardeşine karşı çıkan patraninin oğlu Lakshman Narayan Singh tutuklandı ve hapishanede öldü. Patraninin küçük oğlu Madabh Singh divan olarak atandı, ancak konumunu kötüye kullanan bir hilekar olarak geniş çapta nefret edildi. Bu nedenle, Ganga Narayan Singh (Lakshman'ın oğlu) Madabh Singh'e saldırdı ve onu öldürdü ve ardından genel bir ayaklanmaya öncülük etti. İngilizler isyanı bastırmak için asker göndermek zorunda kaldılar ve onu tepelere ittiler. Ganga Narayan, Lakralar tarafından davasına katılırlarsa sadakatini kanıtlaması istendiği Singhbum'a kaçtı . Koşulları, bölge üzerinde üstünlük iddia eden bir Thakur tarafından yönetilen bir Kharsawan kalesine saldırmasıydı . Kuşatma sırasında Ganga Narayan öldürüldü ve başı Thakur tarafından İngilizlere verildi.
Coğrafi dağılım
Bhumijler Jharkhand , Batı Bengal , Odisha , Assam ve Bihar'da bulunur . Batı Bengal'deki Midnapore, Purulia, Bankura ve 24 Parganas bölgelerinde yoğunlaşmışlardır . Gelen Odisha , bunlar kalın Mayurbhanj, Sundargarh, Keonjhar ve Balasore bölgelerinde konsantre edilir ve düzensiz diğer bölgelerinde dağıtılır. In Assam çok göç eden, onların en yoğun Assam vadide meydana gelir. In Jharkhand'ın , bunlar Singhbhum, Manbhum, Hazaribagh, Ranchi ve Dhanbad ilçelerinde bulunurlar.
Bhumij insanlar geldi Sylhet bölge dan Bihar çay-işçi olarak. 3000 nüfuslu Srimangal'da bulunabilirler. Kaitra, Garur, Kasim, Bhugal, Baundra, Ban, Nag, Shona, Shar ve Tresha gibi birçok klana ayrılırlar. Bhumij lehçeleri giderek daha az konuşuluyor ve Bengalce topluluk arasında daha yaygın olarak konuşuluyor.
Kültür
Bhumijs ait Manbhum orijinal işgal askerlik olduğuna inanıyoruz. Daha sonra, demir eritme Shelo hariç tüm kabileler tarafından tarım tek faaliyet olarak alındı. Birkaçı küçük ticaretle uğraştı ve bazıları Assam'ın çay bölgelerine göç etti. Jharkhand ve Bihar'da Bhumij bugün bile tarıma, balıkçılığa, avcılığa ve orman ürünlerine bağımlıdır. Bu nedenle, çoğunlukla tarımla uğraşan Bhumijler, ormanlarda kuşları ve hayvanları da avlayıp tuzağa düşürürler ve aralarında topraksız olanlar işçi olarak çalışırlar. Mevsimlik olarak temin edilebilen çeşitli orman ürünleri onlar için ikincil bir gelir kaynağıdır. Ücretli işçilik, küçük orman dışı ürünler ve hayvancılıktan elde edilen marjinal gelir, kırsal Bhumij'in ana geçim kaynağıdır.
Pirinç onların temel gıdasıdır ve yıl boyunca tüketilir. Vejetaryen değiller, ancak domuz veya sığır eti yemezler. Bhumijler ayrıca beyaz karıncalar (termitler) ve böcekleri de yerler. Pirinç birası ve toddy gibi içecekler genellikle onlar tarafından tüketilir. Mahua likörü bayramlarda ve festivallerde görkemli bir şekilde kullanılır.
Kıyafet ve süs eşyası konusunda Hindu komşularını takip ederler. Her iki cinsiyetten çocuklar dört veya beş yaşına kadar çıplak gezerler ve daha sonra ergenlik çağına kadar havlu veya pantolon giyerler. Erkek elbisesi bir gömlek, bir dhoti veya lungi ve bir havludan oluşur. Kadınlar sari ve bluz giyerler. Genç kızlar pirinçten burun halkası, küpe, boncuk kolye, pazıbent ve bilezik gibi süs eşyalarına bayılırlar. Saçlarına çiçekler takarlar.
Bhumijs'in sosyal yapısı, çekirdek aile, babalık, dış evlilik ve köy topluluğunun kalıtsal reisliği ile karakterize edilir. Hindu veraset ve miras uygulamalarını takip ediyorlar. Bhumijler, bölge ve mesleğe göre birkaç endogamik gruba ayrılır. Mayurbhanj'da çeşitli Bhumij'ler şunlardır: Tamuriya Bhumij, Haldipukuri Bhumij, Teli Bhumij, Desi veya yerli 'Bhumij, Vada Bhuinyas ve Kol Bhumij. Her grup kendine ait bir egzogamik grup oluşturur ve birbirleriyle evlenmezler. Bu grupların her biri , isimleri fauna ve florayı, gök cisimlerini, dünyayı vb. temsil eden çeşitli kaynaklardan seçilen kili adı verilen bir dizi ekzogamik alt gruptan oluşur . A Bhumij, adı ile temsil edilen herhangi bir şeyi incitmekten kaçınır. grup. Ancak klan totemlerinin onuruna ayrıntılı ritüeller yoktur. Egzogamik gruplar totemik olabilir, ancak zamanın ilerlemesi ve Hindu komşularıyla temas kurması ile totem sistemi yasaklayıcı evlilik kurallarına dönüştü. Ayrıca son zamanlarda köylerin adını taşıyan thaks adlı yerel bir gruplaşma geliştirdiler. Bu thakların her biri, aynı zamanda, bir takın üyesi, farklı bir septten olsa bile aynı köyün bir üyesiyle evlenemeyeceği anlamında dış eşlidir. Egzogami kuralı o kadar katıdır ki, bir erkek kendi septinden bir kadınla evlenemez, ne de yasaklanmış dereceleri hesaplamak için standart formüle giren, azalan çizgide üç nesil olarak hesaplanan, ancak bazen beşe kadar uzatılan bir kadınla evlenemez. veya aileler arasında akrabalığın karşılıklı olarak tanınması sağlandı.
1900'lerin başlarında, daha Sanskritleşmiş zengin ailelerden olmadıkça hiçbir Bhumij çocuk evliliğini izlemedi. Gelinlere 3 Rs ile 12 Rs (20. yüzyılın başlarında) arasında değişen bir miktar verilecekti. Düğün genellikle gelin evinde yapılırdı ve avluda pirinç suyuyla ıslatılarak merve adı verilen kare bir alan oluşturulurdu. Merkeze mahua ve sidha dalları yerleştirilir, deniz kabukları ve 5 parça zerdeçal ile bağlanır. Meydanın uçlarına, her biri yarı nabızla doldurulmuş ve bir lamba ile kapatılmış 4 toprak su kabı yerleştirildi. Tencereler , mervenin sınırını belirleyen bir pamuk ipliğiyle birbirine bağlanmıştır . Damat vardığında merveye götürülür ve pira denilen bir tahtaya otururdu . Gelin daha sonra sol tarafına oturur ve akrabalar tarafından kısa bir tanıtım yapılırdı. Rahip mantra okur, sonra gelin mervenin köşelerindeki kandilleri adete göre 5-7 defa yakıp söndürürdü . Gelin daha sonra damada "verilir" ve rahip daha sonra çiftin sağ ellerine katılırdı. Son olarak damat gelinin alnına kumkum sürer ve 3-10 gün boyunca bozulmadan kalacak bir düğüm atar , ardından kendilerini zerdeçal ile ovalar, yıkanır ve düğümü çözerler.
Evlenmeden önce cinsel ilişkiye girmek tabu sayılmazdı ama kız hamile kalırsa çocuğun babasıyla evleneceği anlaşıldı. Bhumij, çok eşliliği tanır, ana neden ilk eşin kısırlığıdır. Poliandri bilinmemektedir. Dulların, düzenli bir evliliğin tüm törenlerinin yapılmadığı sanga ritüeline göre yeniden evlenmelerine izin verilir. Yeniden evlenme, genellikle dullar ve dullar arasında gerçekleşir, ancak bekarlar böyle bir birliktelikten men edilmez. Bununla birlikte, kadın söz konusu olduğunda, levirat esas olarak dullar için geçerlidir. Dul evlilik durumunda da daha az miktarda başlık parası verilir. Aşırı zina vakalarında Bhumijler arasında boşanmaya da izin verilir ve boşanmış kadınlar sanga ayinine göre yeniden evlenebilirler. Ancak kadının kocasını boşama hakkı yoktur ve ihmal edilir veya kötü muamele görürse tek çaresi başka bir erkekle kaçmaktır. Topluluk içindeki zina genellikle bir ceza ile hoş görülür, ancak başka bir kabilenin üyesiyle yapılan zina, dışlanma ile sonuçlanır.
Doğumda, bir kadına Ghasi cemaatinden bir ebe eşlik eder ve göbek kordonu kadın tarafından kesilir ve doğumdan sonra kulübenin dışında kazılmış bir deliğe konur. Doğumla ilgili kirlilik, annenin odada yattığı 8 ila 10 gün arasında değişmektedir. Ondan sonra, bir Hindu çamaşırcı ve berber, kıyafetleri temizlemek ve tırnakları tıraş etmek ve kesmek için görevlendirilir. Bunu adlandırma töreni takip eder.
Ölümden sonra, Bhumijlerin zengin kesimi genellikle yetişkinlerin cesetlerini yakar ve fakirler yakacak odun maliyeti nedeniyle onları gömer. Ancak hem zenginin hem de fakirin çocukları gömülür. Gömme veya yakma pratiği ve ölüm kirliliğine uyulması, bir yerden bir yere biraz farklılık gösterir. Ancak yas genellikle on gün sürer, ardından temizlik ve tıraş ritüelleri yapılır, ardından belirli ritüeller ve şölen ölüm ritüellerinin son bölümünü işaret eder. Bazen kömürleşmiş kemikler bile toprak bir kapta tutulur ve gömülmek üzere atalarının klan mezarlığına taşınır.
Ayrıca dövüş sanatı Firkal'ı da uyguluyorlar , ancak bunu yapan Bhumij arasında tek bir köye indirgenmiş olmasına rağmen .
Din ve festivaller
Bhumij'ler , her ikisi de yüce tanrıları olarak kabul edilen Sing Bonga ve Dharam adı altında güneşe taparlar . Jahuburu'ya Baisakh (Nisan-Mayıs) ve Phalgun'daki (Şubat-Mart) Sarhul festivalinde köyün kutsal korusunda ibadet ederler . Karakata bir dişi ilah, yağmurlar ve bitkileri tampon sorumlu Baghut veya Bagh-bhut, bir erkek ilah, hayvanlar savuşturmak ve KARTÍK (Ekim-Kasım), mahsulü korumak için sorumlu Gram Deota ve Deoshali , köy tanrıları Ashadh'ta (Temmuz-Ağustos), bir dağ tanrısı olan Buru'da, Magh, Panchbahini ve Baradela'da genel refah için, Bankura Bhumijs'in yerel tanrıları vb. Bhumij'ler. Yılanlara hükmeden bir tanrı olan Manasa , Shravana'da (Temmuz-Ağustos) iki veya üç gün boyunca Seraikela Bhumijs'in avlularında ibadet edilir. Bhumij'ler ayrıca zamanında yağmurlar ve köyün genel refahı için Jaistha'da (Mayıs-Haziran) ve tekrar Asadh'ta (Haziran-Temmuz) bir kadın tanrı olan Paori'ye ibadet ederler. Asadhi puja, çeltik fidanlarının sürülmesinden ve dikilmesinden önce yapılır. Chaitra'da (Mart-Nisan) sal ağacının daha iyi çiçek açması ve ayrıca sal yapraklarının daha iyi çıkmasıyla ilişkili Jaharburi'ye ibadet ederler . Bir tanrıça olan Atra'ya çiçek hastalığından korunmak için tapılır. Dhulla Puja, köyün iyiliği için Baisakh'ta (Nisan-Mayıs) düzenleniyor. Vadhna Parab , hasattan önce Kartik'te (Ekim-Kasım) yeni ay gününde ve yeni pirinç yeme töreni olan Nua-Khia'da yapılır. Bhumijs ayrıca köyün refahı için Bhadra'da (Ağustos_Eylül) Karam festivalini kutlar . Evlenmemiş bir erkek ormana gider ve Karam ağacının bir dalını ve bitkileri Dehuri'nin evinin yanına veya onun için tasarlanmış herhangi bir yere getirir. Gece boyunca uzun bir dans ve müzik büyüsünden sonra, ertesi gün suya daldırırlar.
Çeşitli şekillerde Laya , Naya veya Dehuri olarak bilinen topluluk rahibi, bir Brahman'dan ziyade kendi kabilesindendir ve tüm tanrılar için tüm ritüelleri ve törenleri yalnızca o yönetir. As Naya köyün ortak kulu olduğunu, tüm sakinleri onun hizmetlerine eşit hak talebi var. Hizmetleri karşılığında birkaç rantsız toprak parçası ve ortak dini ayinlerde kurban edilen hayvanların başlarını alır. Bunun için dini ayinlerin yerine getirilmesinin yanı sıra bazı yemeklerden kaçınmak, bazı durumlarda oruç tutmak gibi fedakarlıklar yapar. Naya'nın ofisi genellikle kalıtsaldır. Bütün topluluk herhangi bir sosyal veya dini kutlamaya katılır. İnsanlar bir madal (davul) ezgisiyle dans ederler ve duruma göre dini ve romantik şarkılar söylerler. Topluluk ziyafeti ve sarhoş edici içecekler Bhumijs'e arzu edilen eğlenceyi sağlar. Manbhum Bhumijleri arasındaki soya ve phul kurumları, diğer topluluklardan insanlarla törensel dostluk kurulmasına yardımcı olur. Böylece, Bhumijler iyi bir topluluk duygusuna sahiptir ve dengeyi ve barış içinde bir arada yaşamayı sürdürürler. Bununla birlikte, 20. yüzyılın başında Hinduizm, yerel geleneklerinin çoğunu değiştirmeye başlamıştı.
Bhumij arasında Sarnaizm'in takipçileri, dinlerinin Hindistan hükümeti tarafından nüfus sayımı formlarında tanınması için protestolar ve dilekçeler düzenliyorlar.