Bhagat Singh - Bhagat Singh

Bhagat Singh
Doğmak	Eylül 1907 Banga , Pencap , Britanya Hindistanı (bugünkü Pencap , Pakistan)
Öldü	23 Mart 1931 (1931-03-23)(23 yaşında) Central Gaol , Lahor , Pencap , Britanya Hindistanı (bugünkü Pencap , Pakistan)
Ölüm sebebi	Asılarak infaz
Dinlenme yeri	Hussainiwala Ulusal Şehitler Anıtı
Diğer isimler	Şehid-i Azam
Önemli çalışma	Neden Ateistim
Hareket	Hint bağımsızlık hareketi
Cezai suçlama(lar)	John Saunders ve Channan Singh'in Cinayeti
cezai ceza	ölüm cezası
ceza durumu	Uygulanmış
Ebeveynler

Bhagat Singh (Eylül 1907 - 23 Mart 1931), bir Hint milliyetçisinin ölümü için yanlışlıkla misillemede genç bir İngiliz polis memurunun ve bir Hintli baş polisin öldürülmesine katılan karizmatik bir Hintli devrimciydi . Ayrıca Delhi'deki Merkez Yasama Meclisi'nin büyük ölçüde sembolik bir bombalanmasında ve hapishanede açlık grevinde yer aldı; bu, Hindistan'a ait gazetelerdeki sempatik haberlerin ardından, onu Pencap bölgesinde popüler bir isme dönüştürdü. Kuzey Hindistan'da 23 yaşında bir şehit ve halk kahramanı olarak idam edildi. Bolşevizm ve anarşizmden ödünç aldığı fikirlerle 1930'larda Hindistan'da büyüyen bir militanlığı harekete geçirdi ve Hindistan Ulusal Kongresi'nin Hindistan'ın bağımsızlığı için şiddet içermeyen ama sonunda başarılı olan kampanyasında acil bir iç gözleme yol açtı .

Aralık 1928'de, Bhagat Singh ve ortağı Shivaram Rajguru , her ikisi de küçük bir devrimci grubun, Hindustan Sosyalist Cumhuriyetçi Birliği'nin (ayrıca Ordu veya HSRA) üyesi, 21 yaşındaki İngiliz polis memuru John Saunders'ı vurarak öldürdü. Lahore , Pencap , bugün Pakistan'da , hala denetimli serbestlik altında olan Saunders'ı, suikast yapmayı planladıkları İngiliz kıdemli polis şefi James Scott ile karıştırıyor. Rai'nin yaralandığı ve iki hafta sonra kalp krizinden öldüğü bir lathi (baton) suçlaması emrettiği için popüler bir Hintli milliyetçi lider Lala Lajpat Rai'nin ölümünden Scott'ı sorumlu tuttular . Saunders bir motosikletle karakoldan çıkarken, bir nişancı olan Rajguru tarafından caddenin karşısından atılan tek kurşunla yere düştü. Yaralı olarak yatarken, ölüm sonrası raporunda sekiz kurşun yarası gösteren Singh tarafından birkaç kez yakın mesafeden vuruldu. Singh'in bir diğer ortağı Chandra Shekhar Azad , Singh ve Rajguru kaçarken kovalamaya çalışan bir Hint polis şefi olan Channan Singh'i vurarak öldürdü.

Bhagat Singh ve arkadaşları, kaçtıktan sonra, Lajpat Rai'nin intikamını aldıklarını alenen ilan etmek için takma isimler kullandılar ve James Scott yerine John Saunders'ı amaçlanan hedef olarak göstermek için değiştirdikleri hazır posterler astılar. Singh bundan sonra aylarca firarda kaldı ve o sırada hiçbir mahkumiyet kararı çıkmadı. Nisan 1929 yılında tekrar Yüzeye, o ve başka ortağı Batukeshwar Dutt , bazı boş banklar arasında iki düşük yoğunluklu ev yapımı bomba yola Orta Yasama Meclisi içinde Delhi . Aşağıdaki yasa koyucuların üzerine galeriden broşürler yağdırdılar, sloganlar attılar ve yetkililerin onları tutuklamasına izin verdiler. Tutuklama ve bunun sonucunda ortaya çıkan tanıtım, Singh'in John Saunders davasındaki suç ortaklığını gün ışığına çıkardı. O adam davalı katıldıktan sonra yargılanmayı bekleyen Singh kamu sempatisini kazandı Jatin Das bir de açlık grevi Hint mahkumlar için daha iyi hapishane koşulları talebiyle Eylül 1929 açlıktan Das ölümü ile biten grevi.

Bhagat Singh, John Saunders ve Channan Singh'i öldürmekten suçlu bulundu ve Mart 1931'de 23 yaşında asıldı. Ölümünden sonra popüler bir halk kahramanı oldu. Jawaharlal Nehru onun hakkında şunları yazdı: "Bhagat Singh, terör eylemi nedeniyle popüler olmadı, ancak şu an için Lala Lajpat Rai'nin ve onun aracılığıyla ulusun onurunu haklı çıkardığı için popüler oldu. Bir sembol haline geldi; eylem unutuldu, sembol kaldı ve birkaç ay içinde Pencap'ın her kasabası ve köyü ve daha az ölçüde kuzey Hindistan'ın geri kalanında onun adı yankılandı." Daha sonraki yıllarda, yetişkinlikte bir ateist ve sosyalist olan Singh, Hindistan'da hem komünistleri hem de sağcı Hindu milliyetçilerini içeren bir siyasi yelpazeden hayranlar kazandı . Singh'in birçok arkadaşının yanı sıra birçok Hintli sömürge karşıtı devrimci de cesur eylemlerde bulunmuş ve ya idam edilmiş ya da şiddetli ölümler sonucu ölmüş olsa da, çok azı popüler sanatta ve edebiyatta, bazen "Singh" olarak anılan Singh'in yaptığı gibi, aslan haline geldi. olarak Şehid-e-Azam (içinde "Büyük şehit" Urduca ve Pencap ).

Erken dönem

Bhagat Singh köyünde 27 Eylül 1907 tarihinde doğdu Banga içinde Lyallpur ilçesinde bir Pencap sonra ne de İngiliz Hindistan ve bugün Pakistan ; Vidyavati ve kocası Kishan Singh Sandhu'nun yedi çocuğundan (dört oğlu ve üç kızı) ikincisiydi. Bhagat Singh'in babası ve amcası Ajit Singh, 1907'de Kanal Kolonizasyonu Yasası ve daha sonra 1914-1915 Ghadar Hareketi etrafındaki ajitasyonda yer alarak ilerici siyasette aktifti .

Birkaç yıl Banga'daki köy okuluna gönderildikten sonra Bhagat Singh, Lahor'daki Dayanand Anglo-Vedik Okuluna kaydoldu . 1923 yılında, Lahor'da Ulusal Koleji katıldı tarafından iki yıl önce kurulan Lala Lajpat Rai cevaben Mahatma Gandhi 'nin dışı işbirliği hareketi İngiliz Hint hükümeti tarafından sübvanse okulları ve kolejleri shun Hint öğrencileri çağırdı.

Polis, Singh'in gençler üzerindeki etkisinden endişelendi ve Ekim 1926'da Lahor'da meydana gelen bir bombalama olayına karıştığı bahanesiyle Mayıs 1927'de onu tutukladı. O, Rs kefaletle serbest bırakıldı . Tutuklanmasından beş hafta sonra 60.000. Amritsar'da yayınlanan Urduca ve Pencap gazeteleri için yazdı ve editörlüğünü yaptı ve ayrıca Naujawan Bharat Sabha tarafından yayınlanan ve İngilizleri kızdıran düşük fiyatlı broşürlere katkıda bulundu. O da için yazdığı KIRTI , dergisinde Kirti Kisan Partisi için ( "İşçi Köylü Partisi'nin") ve kısaca Veer Arjun yayınlanan gazete, Delhi . Balwant, Ranjit ve Vidhrohi gibi isimler de dahil olmak üzere sıklıkla takma adlar kullandı.

Devrimci faaliyetler

John Saunders'ın Öldürülmesi

1928'de İngiliz hükümeti , Hindistan'daki siyasi durum hakkında rapor hazırlamak üzere Simon Komisyonu'nu kurdu . Bazı Hintli siyasi partiler, üyeliğinde Hintli olmadığı için Komisyonu boykot etti ve ülke çapında protestolar oldu. Komisyon 30 Ekim 1928'de Lahor'u ziyaret ettiğinde, Lala Lajpat Rai onu protesto etmek için bir yürüyüşe öncülük etti. Polisin kalabalığı dağıtma girişimleri şiddete yol açtı. Polisin başkomiser, James A. Scott, polisin sipariş LATHI ücret (karşı kullanılması copları) protestocular ve bizzat yaralandı Rai, saldırdı. Rai, 17 Kasım 1928'de kalp krizinden öldü. Doktorlar, aldığı yaraların ölümünü hızlandırmış olabileceğini düşündüler. Konu Birleşik Krallık Parlamentosu'nda gündeme geldiğinde, İngiliz Hükümeti Rai'nin ölümünde herhangi bir rolü olduğunu reddetti.

Singh, Hindustan Cumhuriyetçi Derneği'nin (HRA) önde gelen bir üyesiydi ve adının 1928'de Hindustan Sosyalist Cumhuriyetçi Derneği (HSRA) olarak değişmesinden muhtemelen büyük ölçüde sorumluydu . HSRA, Rai'nin ölümünün intikamını almaya yemin etti. Singh , Scott'ı öldürmek için Shivaram Rajguru , Sukhdev Thapar ve Chandrashekhar Azad gibi devrimcilerle komplo kurdu . Ancak, bir yanlış kimlik durumunda, komplocular, Polis Müfettiş Yardımcısı John P. Saunders'ı 17 Aralık 1928'de Lahor'daki İlçe Emniyet Müdürlüğü'nden ayrılırken vurdular.

Saunders cinayetinden sonra, Chandrashekhar Azad'ın takma adı olan Balraj tarafından imzalanan HSRA broşürü

Öldürmeye yönelik çağdaş tepki, daha sonra ortaya çıkan övgüden önemli ölçüde farklıdır. HSRA ile birlikte Lahor protesto yürüyüşünü organize eden Naujawan Bharat Sabha, müteakip halk toplantılarına katılımın keskin bir şekilde düştüğünü tespit etti. Rai'nin 1925'te kurduğu The People da dahil olmak üzere politikacılar, aktivistler ve gazeteler, işbirliği yapmamanın şiddete tercih edildiğini vurguladı. Cinayet, Kongre lideri Mahatma Gandhi tarafından geriye dönük bir eylem olarak kınandı , ancak Jawaharlal Nehru daha sonra şunları yazdı:

Bhagat Singh, terör eylemi nedeniyle değil, o an için Lala Lajpat Rai'nin ve onun aracılığıyla ulusun onurunu haklı çıkardığı için popüler oldu. O bir sembol oldu, eylem unutuldu, sembol kaldı ve birkaç ay içinde Pencap'ın her kasabası ve köyü ve daha az ölçüde kuzey Hindistan'ın geri kalanında onun adı yankılandı. Sayısız şarkı onun hakkında büyüdü ve adamın elde ettiği popülerlik inanılmaz bir şeydi.

Channan Singh'in Öldürülmesi

Saunders'ı öldürdükten sonra grup, İlçe Emniyet Müdürlüğü'nün karşısındaki yolun karşısındaki DAV Koleji girişinden kaçtı. Onları kovalayan Emniyet Müdürü Chanan Singh, Chandrashekhar Azad tarafından vurularak öldürüldü. Daha sonra bisikletlerle önceden ayarlanmış güvenli evlere kaçtılar. Polis, onları yakalamak için büyük bir arama operasyonu başlattı ve şehre tüm giriş ve çıkışları kapattı; CID Lahore bırakarak tüm genç erkekler üzerinde bir saat devam etti. Kaçaklar sonraki iki gün boyunca saklandı. 19 Aralık 1928'de Sukhdev , bazen başka bir HSRA üyesi olan Bhagwati Charan Vohra'nın karısı Durga Bhabhi olarak bilinen Durgawati Devi'yi yardıma çağırdı ve yardım etmeyi kabul etti. Ertesi sabah erkenden Howrah'a ( Kalküta ) giderken Lahor'dan Bathinda'ya giden trene binmeye karar verdiler .

Lahor'dan Kaçış

Her ikisi de dolu tabanca taşıyan Bhagat Singh ve Rajguru, ertesi gün erkenden evden ayrıldı. Batı kıyafetleri giymiş (Bhagat Singh saçını kestirdi, sakalını traş etti ve kırpılan saçların üzerine bir şapka taktı) ve Devi'nin uyuyan çocuğunu taşıyan Singh ve Devi genç bir çift olarak geçti, Rajguru ise valizlerini hizmetçileri olarak taşıdı. İstasyonda, Singh bilet alırken kimliğini gizlemeyi başardı ve üçü Cawnpore'a (şimdi Kanpur ) giden trene bindi . Howrah tren istasyonundaki CID genellikle Lahor'dan direkt trene binen yolcuları incelediği için orada Lucknow'a giden bir trene bindiler . Lucknow'da Rajguru, Benares için ayrı ayrı ayrıldı , Singh, Devi ve bebek Howrah'a gitti, Singh hariç hepsi birkaç gün sonra Lahor'a döndü.

Delhi Meclisi bombalama ve tutuklama

Bhagat Singh bir süredir dramanın gücünü İngilizlere karşı ayaklanmaya ilham vermek için bir araç olarak kullanıyor, Ram Prasad Bismil gibi devrimciler hakkında yaptığı konuşmaları canlandıran slaytları göstermek için sihirli bir fener satın alıyor . Kakori komplosu . 1929'da, HSRA'ya amaçları için kitlesel tanıtım kazanmayı amaçlayan dramatik bir eylem önerdi. Paris'teki Temsilciler Meclisi'ni bombalayan Fransız anarşist Auguste Vaillant'tan etkilenen Singh'in planı, Merkez Yasama Meclisi içinde bir bomba patlatmaktı . Nominal amaç, Meclis tarafından reddedilen ancak Vali tarafından özel yetkilerini kullanarak yasalaştırılan Kamu Güvenliği Yasasını ve Ticaret Uyuşmazlık Yasasını protesto etmekti ; asıl amaç, faillerin mahkemeye çıkışlarını davalarını duyurmak için bir sahne olarak kullanabilmeleri için tutuklanmalarına izin vermekti.

HSRA liderliği başlangıçta Bhagat'ın bombalamaya katılmasına karşı çıktı çünkü Saunders saldırısına önceden katılımının tutuklanmasının nihayetinde infazıyla sonuçlanacağı anlamına geldiğinden emindiler. Ancak sonunda onun en uygun aday olduğuna karar verdiler. 8 Nisan 1929'da Singh, Batukeshwar Dutt ile birlikte, toplantı sırasında halka açık galerisinden Meclis odasına iki bomba attı. Bombalar öldürmemek için tasarlanmıştı, ancak Viceroy'un Yürütme Konseyi'nin finans üyesi George Ernest Schuster dahil olmak üzere bazı üyeler yaralandı. Bombalardan çıkan duman Meclis'i doldurdu, böylece Singh ve Dutt isteseler bu kargaşadan muhtemelen kaçabilirlerdi. Bunun yerine " Inquilab Zindabad !" sloganını atmaya devam ettiler . ("Yaşasın Devrim") ve broşürler attı. İki adam tutuklandı ve ardından Delhi'deki bir dizi hapishaneye taşındı.

Montaj davası denemesi

Tarih doçenti Neeti Nair'e göre, "bu terörist eyleme yönelik kamuoyu eleştirisi kesindi." Gandhi, bir kez daha, eylemlerini onaylamayan güçlü sözler yayınladı. Bununla birlikte, hapsedilen Bhagat'ın mutlu olduğu bildirildi ve müteakip yasal işlemlere "dram" olarak atıfta bulunuldu. Singh ve Dutt sonunda eleştirilere Meclis Bomba Bildirisi yazarak yanıt verdiler:

İnsan hayatını kelimelerin ötesinde kutsal tutuyoruz. Biz korkak faciasının ne failleri vardır ... ne de biz 'deliler' olan Tribune o Kuvvetleri agresif uygulandığında, bu nedenle, ahlaki haksız 'şiddet' dir ... inanıyordu, ama ne zaman Lahor ve bazı diğerleri olurdu meşru bir nedenin ilerletilmesi için kullanılırsa, ahlaki bir gerekçesi vardır.

Duruşma, Mayıs ayında yapılan ön duruşmanın ardından Haziran ayının ilk haftasında başladı. 12 Haziran'da her iki adam da "yasadışı ve kötü niyetli olarak yaşamı tehlikeye atabilecek nitelikte patlamalara neden olmak" suçundan ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı. Dutt, Asaf Ali tarafından , Singh ise kendini savundu. Duruşmada sunulan ifadenin doğruluğu konusunda şüpheler dile getirildi. Önemli bir tutarsızlık, Singh'in tutuklandığında taşıdığı otomatik tabancayla ilgilidir. Bazı tanıklar iki veya üç el ateş ettiğini söylerken, onu tutuklayan polis çavuşu, silahı elinden aldığında aşağı doğrultulmuş olduğunu ve Singh'in "bununla oynadığını" ifade etti. Hindistan Hukuk Dergisi'ndeki bir makaleye göre , kovuşturma tanıklarına koçluk yapıldı, hesapları yanlıştı ve Singh tabancayı kendisi teslim etmişti. Singh'e müebbet hapis cezası verildi.

Ortakların tutuklanması

1929'da HSRA, Lahor ve Saharanpur'da bomba fabrikaları kurmuştu . 15 Nisan 1929'da Lahor bomba fabrikası polis tarafından keşfedildi ve Sukhdev, Kishori Lal ve Jai Gopal dahil olmak üzere HSRA'nın diğer üyelerinin tutuklanmasına yol açtı . Bundan kısa bir süre sonra, Saharanpur fabrikası da basıldı ve komploculardan bazıları muhbir oldu. Eldeki yeni bilgilerle polis, Saunders cinayeti, Meclis bombalaması ve bomba imalatının üç kolunu birbirine bağlamayı başardı. Singh, Sukhdev, Rajguru ve diğer 21 kişi Saunders cinayetiyle suçlandı.

Açlık grevi ve Lahor komplo davası

Singh, ortakları Hans Raj Vohra ve Jai Gopal'ın ifadeleri de dahil olmak üzere, aleyhindeki önemli kanıtlara dayanarak Saunders ve Chanan Singh'i öldürmekten yeniden tutuklandı . Meclis Bombası davasındaki müebbet hapis cezası, Saunders davası karara bağlanana kadar ertelendi. Delhi hapishanesinden Merkez Hapishanesi Mianwali'ye yollandı . Orada Avrupalı ​​ve Hintli mahkumlar arasında ayrımcılığa tanık oldu. Kendisini ve diğerlerini siyasi bir mahkum olarak görüyordu . Delhi'de Mianwali'de sağlanmayan gelişmiş bir diyet aldığını kaydetti. Açlık grevinde adi suçlular olarak muamele gördüğünü hissettiği diğer Hintli, kendi kendini tanımlayan siyasi mahkumlara liderlik etti. Gıda standartları, giyim, tuvalet malzemeleri ve diğer hijyenik ihtiyaçlarda eşitlik, kitaplara ve günlük gazeteye erişim talep ettiler. Hapishanede el emeği veya herhangi bir onursuz iş yapmaya zorlanmaması gerektiğini savundular.

Bhagat Singh ve Batukeshswar Dutt'un açlık grevi afişi

Açlık grevi, Haziran 1929'dan itibaren Singh ve meslektaşlarına yönelik kamuoyu desteğinde bir artışa ilham verdi. Tribune gazetesi bu harekette özellikle öne çıktı ve Lahore ve Amritsar gibi yerlerde kitle toplantıları hakkında haber yaptı. Hükümet, toplantıları sınırlamak için ceza kanununun 144. maddesini uygulamak zorunda kaldı .

Lahore komplo davasının günlük milap afişi 1930. Bhagat Singh, Sukhdev ve Rajguru'nun ölüm cezası.

Jawaharlal Nehru , Singh ve diğer grevcilerle Merkez Hapishane Mianwali'de bir araya geldi . Görüşmenin ardından şunları söyledi:

Kahramanların sıkıntısını görmek beni çok üzdü. Bu mücadelede hayatlarını ortaya koydular. Siyasi tutsaklara siyasi tutsak muamelesi yapılmasını istiyorlar. Fedakarlıklarının başarı ile taçlandırılacağından oldukça umutluyum.

Muhammed Ali Cinnah , Meclis'teki grevcileri desteklemek için şunları söyledi:

Açlık grevine giden adamın bir ruhu vardır. O ruh tarafından hareket ettirilir ve davasının adaletine inanır ... onları ne kadar üzerseniz ve ne kadar yanlış yola saptıklarını söylerseniz söyleyin, bu sistem, bu lanet olası yönetim sistemidir. insanlar.

Hükümet, mahkumların kararlılığını test etmek için hapishane hücrelerine farklı gıda maddeleri yerleştirerek grevi kırmaya çalıştı. Su sürahileri sütle dolduruldu, böylece mahkumlar ya susuz kaldılar ya da grevlerini kırdılar; kimse bocalamadı ve çıkmaz devam etti. Yetkililer daha sonra mahkumları zorla beslemeye çalıştı , ancak buna direnildi. Sorun hala çözülmemişken, Hintli Vali Lord Irwin , durumu hapishane yetkilileriyle görüşmek için Simla'daki tatilini yarıda kesti . Açlık grevcilerinin faaliyetleri ülke çapında halk arasında popülerlik ve ilgi kazandığından, hükümet bundan böyle Lahor Komplo Davası olarak anılacak olan Saunders cinayeti davasının başlamasına karar verdi. Singh, Borstal Hapishanesi, Lahor'a nakledildi ve duruşma 10 Temmuz 1929'da orada başladı. Onları Saunders'ı öldürmekle suçlamanın yanı sıra, Singh ve diğer 27 mahkum, Scott'ı öldürmek için bir komplo planlamak ve bir savaş yürütmekle suçlandı. Krala karşı. Halen açlık grevinde olan Singh, bir sedyeye kelepçeli olarak mahkemeye götürülmek zorunda kaldı; greve başladığından beri 133 pound (60 kg) olan orijinal ağırlığından 14 pound (6,4 kg) kaybetmişti.

Hükümet tavizler vermeye başlıyordu, ancak "siyasi mahkum" sınıflandırmasını tanıma konusundaki temel meseleye geçmeyi reddetti. Yetkililerin gözünde, eğer birisi kanunu çiğnediyse, o zaman bu siyasi değil kişisel bir hareketti ve onlar adi suçlulardı. Şimdiye kadar , aynı hapishanede bulunan bir başka açlık grevcisi Jatindra Nath Das'ın durumu önemli ölçüde kötüleşmişti. Hapishane komitesi koşulsuz serbest bırakılmasını tavsiye etti, ancak hükümet öneriyi reddetti ve kefaletle serbest bırakmayı teklif etti. 13 Eylül 1929'da Das, 63 günlük bir açlık grevinin ardından öldü. Ülkedeki neredeyse tüm milliyetçi liderler Das'ın ölümünü saygıyla karşıladılar. Mohammad Alam ve Gopi Chand Bhargava protesto amacıyla Pencap Yasama Konseyi'nden istifa ettiler ve Nehru , Lahor mahkumlarının "insanlık dışı muamelesine" karşı bir kınama olarak Merkez Meclis'te başarılı bir erteleme hareketi başlattı. Singh sonunda Kongre partisinin bir kararına ve babasının isteğine kulak verdi ve 116 gün sonra 5 Ekim 1929'da açlık grevine son verdi. Bu dönemde, Singh'in sıradan Kızılderililer arasındaki popülaritesi Pencap'ın ötesine geçti.

Singh'in dikkati şimdi, CH Carden-Noad, Kalandar Ali Khan, Jai Gopal Lal ve savcı müfettiş Bakshi Dina Nath'ten oluşan bir Kraliyet kovuşturma ekibiyle karşı karşıya kalacağı davasına çevrildi. Savunma sekiz avukattan oluşuyordu. 27 sanık arasında en genç olan Prem Dutt Verma, arkasını döndüğünde terliğini Gopal'a fırlattı ve mahkemede kovuşturma tanığı oldu. Sonuç olarak, sulh hakimi tüm sanıkların kelepçelenmesine karar verdi. Singh ve diğerleri, kelepçelenmeyi reddettiler ve acımasızca dövüldüler. Devrimciler mahkemeye katılmayı reddettiler ve Singh, sulh yargıcına, reddetmelerinin çeşitli nedenlerini öne sürerek bir mektup yazdı. Sulh yargıcı, davanın sanık veya HSRA üyeleri olmadan devam etmesine karar verdi. Bu, Singh için bir aksilikti çünkü artık duruşmayı görüşlerini duyurmak için bir forum olarak kullanamadı.

Özel Mahkeme

Yavaş yargılamayı hızlandırmak için, Vali Lord Irwin, 1 Mayıs 1930'da acil durum ilan etti ve dava için üç yüksek mahkeme yargıcından oluşan özel bir mahkeme kurmak için bir kararname çıkardı. Mahkemeden sonraki tek itiraz İngiltere'de bulunan Privy Council'e yapıldığından, bu karar normal adalet sürecini kısalttı.

2 Temmuz 1930'da, Yüksek Mahkeme'ye, yönetmeliğin ultra vires ve dolayısıyla yasadışı olduğu gerekçesiyle itiraz eden bir habeas corpus dilekçesi sunuldu ; Viceroy'un geleneksel adaleti belirleme sürecini kısaltma yetkisi yoktu. Dilekçede, 1915 tarihli Hindistan Savunma Yasası'nın , Vali'nin bir kararname çıkarmasına ve böyle bir mahkeme kurmasına izin verdiğini, ancak bu davada ortaya çıkmadığı iddia edilen kanun ve düzenin bozulması durumunda böyle bir mahkeme kurmasına izin verildiği iddia edildi. . Ancak, dilekçe erken olduğu için reddedildi.

Carden-Noad, hükümetin hırsızlık yapma ve diğerlerinin yanı sıra yasadışı silah ve mühimmat edinme suçlamalarını sundu. Lahore polis müfettişi GTH Hamilton Harding'in ifadesi mahkemeyi şok etti. Kendisinin bulunduklarını belirtti ilk bilgi raporunu Pencap valisine genel sekreterliği belirli emriyle sanığın aleyhine ve o davanın detayların farkında olmadığını. Savcılık, esas olarak Singh'in HSRA'daki ortakları olan PN Ghosh, Hans Raj Vohra ve Jai Gopal'ın kanıtlarına dayanıyordu. 10 Temmuz 1930'da mahkeme, 18 sanıktan sadece 15'i hakkında suçlamada bulunmaya karar verdi ve dilekçelerinin ertesi gün dinlenmesi için alınmasına izin verdi. Duruşma 30 Eylül 1930'da sona erdi. Suçlamaları geri çekilen üç sanık arasında Meclis'teki bomba davasında müebbet hapis cezasına çarptırılan Dutt da vardı.

Kararname (ve mahkeme), Merkez Meclisi veya İngiliz Parlamentosu tarafından kabul edilmediği için 31 Ekim 1930'da sona erecekti. 7 Ekim 1930'da mahkeme, tüm kanıtlara dayanarak 300 sayfalık kararını verdi ve Singh, Sukhdev ve Rajguru'nun Saunder'ın cinayetine katılımının kanıtlandığı sonucuna vardı. Asılarak idama mahkum edildiler. Diğer sanıklardan üçü beraat etti (Ajoy Ghosh, Jatindra Nath Sanyal ve Des Raj), Kundan Lal yedi yıl ağır hapis cezası aldı, Prem Dutt aynı cezanın beş yılını aldı ve kalan yedi kişi (Kishori Lal, Mahabir Singh, Bijoy) Kumar Sinha , Shiv Verma , Gaya Prasad , Jai Dev ve Kamalnath Tewari) ömür boyu taşıma cezasına çarptırıldı.

Danışma Meclisine İtiraz

In Pencap eyaleti , bir savunma komitesi Danışma Meclisi hitap etmek için bir plan hazırladı. Singh başlangıçta temyize karşıydı, ancak daha sonra temyizin İngiltere'de HSRA'yı popüler hale getireceği umuduyla kabul etti. Temyiz edenler, mahkemeyi oluşturan kararnamenin geçersiz olduğunu iddia ederken, hükümet, Vali'nin böyle bir mahkeme oluşturmaya tamamen yetkili olduğunu iddia etti. Temyiz, Yargıç Vikont Dunedin tarafından reddedildi .

Karara tepkiler

Danışma Meclisine yapılan itirazın reddedilmesinin ardından, Kongre partisi başkanı Madan Mohan Malaviya , 14 Şubat 1931'de Irwin'e af başvurusunda bulundu. Bazı mahkumlar Mahatma Gandhi'ye müdahale etmesi için bir çağrı gönderdi. Vali, 19 Mart 1931 tarihli notlarında şunları kaydetti:

Geri dönerken Gandhiji bana Bhagat Singh davası hakkında konuşup konuşamayacağını sordu çünkü gazeteler onun planlı 24 Mart'ta asılacağı haberleriyle çıkmıştı. Çok talihsiz bir gün olurdu çünkü o gün Kongre'nin yeni başkanı Karaçi'ye gitmek zorundaydı ve çok sıcak tartışmalar olacaktı. Ona bu konuyu çok dikkatli bir şekilde düşündüğümü ancak cezayı hafifletmek için kendimi ikna edecek bir temel bulamadığımı açıkladım. Anlaşılan gerekçemi ağır bulmuş.

Büyük Britanya Komünist Partisi davaya tepkisini dile getirdi:

Siyasi vakalarla ilgili herhangi bir örneğine rastlamadığımız bu davanın tarihi, Britanya emperyalist hükümetinin, ABD'ye korku aşılamak için duyduğu şişkin arzusunun sonucu olan duygusuzluk ve gaddarlık belirtilerini yansıtmaktadır. ezilen insanların kalpleri.

Singh ve diğer HSRA mahkumlarını hapishaneden kurtarma planı başarısız oldu. HSRA üyesi Durga Devi'nin kocası Bhagwati Charan Vohra, bu amaçla bomba üretmeye çalıştı, ancak kazayla patladıklarında öldü.

Uygulamak

Bhagat Singh'in ölüm belgesi

Singh, Rajguru ve Sukhdev, Lahore komplo davasında ölüme mahkum edildi ve 24 Mart 1931'de asılmaları emredildi. Program 11 saat ileri alındı ​​ve üçü 23 Mart 1931'de saat 19:30'da Lahor hapishanesinde asıldı. . O sırada hiçbir sulh hakiminin Singh'in asılmasını yasaların gerektirdiği şekilde denetlemeye istekli olmadığı bildirildi. İnfaz yerine, orijinal emirleri sona erdiği için üç ölüm emrini de imzalayan bir fahri yargıç tarafından denetlendi. Hapishane yetkilileri daha sonra hapishanenin arka duvarında bir delik açtı, cesetleri çıkardı ve üç adamı Ganda Singh Wala köyünün dışında karanlıkta gizlice yaktı ve ardından külleri yaklaşık 10 kilometre (6,2 kilometre) Sutlej nehrine attı. mil) Ferozepore'den .

Mahkeme heyetine eleştiri

Singh'in duruşması, Yüksek Mahkeme tarafından "ceza hukukunun temel doktrinine aykırı" olarak tanımlandı, çünkü sanıkların kendilerini savunma fırsatı yoktu. Özel Mahkeme, yargılama için kabul edilen normal prosedürden bir sapmaydı ve kararına yalnızca İngiltere'de bulunan Privy Council'e itiraz edilebilirdi. Sanıklar mahkemede hazır bulunmadı ve karar tek taraflı olarak verildi . Genel Vali tarafından Özel Mahkemeyi oluşturmak için getirilen kararname, Merkezi Meclis veya İngiliz Parlamentosu tarafından hiçbir zaman onaylanmadı ve sonunda herhangi bir yasal veya anayasal kutsallık olmadan yürürlükten kalktı.

İnfazlara tepkiler

Sardar Bhagat Singh'in idamına ilişkin Tribune haber raporu, 1931.

İnfaz onlar yıllık kongresi arifesinde gerçekleşti, özellikle basın tarafından yaygın olarak bildirildi Kongre partisi de Karaçi . Gandhi, "Kahrolsun Gandhi" diye bağıran öfkeli gençlerin siyah bayrak gösterileriyle karşılaştı. New York Times bildirdi:

Birleşik Eyaletler'deki Cawnpore şehrinde bir terör saltanatı ve Karaçi dışında bir genç tarafından Mahatma Gandhi'ye saldırı, bugün Hintli aşırılık yanlılarının Bhagat Singh ve iki suikastçının asılmasına verdiği yanıtlar arasındaydı.

Hartaller ve yas grevleri çağrıldı. Kongre partisi, Karaçi oturumu sırasında şunları açıkladı:

Bu Kongre, kendisini herhangi bir şekil veya biçimdeki siyasi şiddetten ayrı tutarken ve onaylamazken, Bhagat Singh, Sukh Dev ve Raj Guru'nun cesaretine ve fedakarlığına duyduğu hayranlığı kayıtlara geçirir ve yaslı aileleriyle bu yaşamların kaybının yasını tutar. Kongre, onların üçlü infazının ahlaksız bir intikam eylemi ve ulusun oybirliğiyle komütasyon talebinin kasıtlı olarak çiğnenmesi olduğu görüşündedir. Bu Kongre ayrıca, [İngiliz] Hükümeti'nin, bu noktada çok önemli olduğu kabul edilen iki ulus arasındaki iyi niyeti teşvik etmek ve barış yöntemlerine yönelen bir partiyi barış yöntemlerine kazanmak için altın bir fırsatı kaçırdığı görüşündedir. umutsuzluk, siyasi şiddete başvurur.

29 Mart 1931 tarihli Young India sayısında Gandhi şunları yazdı:

Bhagat Singh ve iki ortağı asıldı. Kongre, hayatlarını kurtarmak için birçok girişimde bulundu ve Hükümet bunun için birçok umut besledi, ancak hepsi boşuna oldu.

Bhagat Singh yaşamak istemiyordu. Özür dilemeyi, hatta temyize başvurmayı bile reddetti. Bhagat Singh şiddet içermeyen bir adananı değildi, ancak şiddet dinine abone değildi. Çaresizlik ve vatanını savunmak için şiddete başvurdu. Bhagat Singh son mektubunda, "Savaş yaparken tutuklandım. Benim için darağacı olamaz. Beni bir topun ağzına koyun ve beni havaya uçurun." Bu kahramanlar ölüm korkusunu yenmişlerdi. Kahramanlıkları için onlara binlerce kez eğilelim.

Ama onların davranışlarını taklit etmemeliyiz. Milyonlarca yoksul ve sakat insanın bulunduğu ülkemizde, adaleti cinayetle arama pratiğini ele alırsak, korkunç bir durum ortaya çıkacaktır. Zavallı insanlarımız vahşetimizin kurbanı olacak. Şiddet dharması yaparak, kendi eylemlerimizin meyvesini toplayacağız.

Bu nedenle, bu cesur adamların cesaretini övsek de, onların faaliyetlerine asla göz yummamalıyız. Dharmamız, öfkemizi yutmak, şiddetsizlik disiplinine uymak ve görevimizi yerine getirmektir.

Gandi tartışması

Gandhi'nin Singh'in idamını durdurmak için bir fırsatı olduğu, ancak bunu yapmaktan kaçındığı yönünde öneriler var. Başka bir teori, Gandhi'nin Singh'i idam ettirmek için İngilizlerle aktif olarak komplo kurmasıdır. Buna karşılık, Gandhi'nin destekçileri, İngilizler üzerinde infazı durdurmak için yeterli etkiye sahip olmadığını, hatta düzenlemek bir yana, Singh'in hayatını kurtarmak için elinden gelenin en iyisini yaptığını iddia ediyorlar. Ayrıca Singh'in bağımsızlık hareketindeki rolünün, Gandhi'nin lider olarak rolüne bir tehdit oluşturmadığını, bu yüzden onun ölmesini istemek için hiçbir nedeni olmayacağını iddia ediyorlar. Gandhi her zaman Singh'in vatanseverliğinin büyük bir hayranı olduğunu iddia etti. Ayrıca Singh'in idamına (ve bu nedenle genel olarak ölüm cezasına) karşı olduğunu ve bunu durdurmaya gücünün olmadığını ilan etti. Singh'in infazı hakkında Gandhi şunları söyledi: "Hükümet kesinlikle bu adamları asma hakkına sahipti. Ancak, onlara sahip olanlara yalnızca isim olarak yararlanıldıklarında kredi veren bazı haklar var." Gandhi ayrıca bir keresinde ölüm cezası hakkında şunları söyledi: "Hiç kimsenin darağacına gönderilmesini kabul edemem. Canı yalnızca Tanrı alabilir, çünkü onu yalnızca O verir." Gandhi, Satyagraha hareketinin üyesi olmayan 90.000 siyasi mahkumu Gandhi-Irwin Paktı altında serbest bırakmayı başarmıştı . Hint dergisi Frontline'daki bir rapora göre , 19 Mart 1931'de kişisel bir ziyaret de dahil olmak üzere Singh, Rajguru ve Sukhdev'in ölüm cezalarının hafifletilmesi için birkaç kez yalvardı. İnfaz gününde Vali'ye bir mektupta Mektubun çok geç geleceğini bilmeden, hararetle komütasyon için yalvardı. Vali Lord Irwin daha sonra şunları söyledi:

Bay Gandhi'nin komütasyon konusunu önüme koyduğunu dinlerken, ilk önce şiddetsizlik havarisinin kendi inancına bu kadar temelden karşı olan bir inancın adanmışlarının davasını bu kadar ciddiyetle savunmasının kesinlikle ne kadar önemli olduğunu düşündüm. ama yargımın tamamen siyasi mülahazalardan etkilenmesine izin vermenin tamamen yanlış olduğunu kabul etmeliyim. Kanuna göre cezanın bundan daha doğrudan hak edildiği bir dava hayal edemezdim.

İdealler ve görüşler

komünizm

Singh, Ghadar Partisi'nin kurucu üyesi Kartar Singh Sarabha'yı kahramanı olarak gördü. Bhagat, Ghadar Partisi'nin bir başka kurucu üyesi olan Bhai Parmanand'dan da ilham aldı . Singh anarşizm ve komünizme ilgi duydu . O, Mikhail Bakunin'in öğretilerinin hevesli bir okuyucusuydu ve ayrıca Karl Marx , Vladimir Lenin ve Leon Troçki'yi okudu . "Genç Siyasi İşçilere" adlı son vasiyetinde, idealini "Yeni, yani Marksist bir temelde toplumsal yeniden yapılanma" olarak ilan eder. Singh, Satyagraha'yı ve diğer şiddet içermeyen direniş biçimlerini savunan Gandhi ideolojisine inanmıyordu ve bu tür politikaların bir dizi sömürücünün yerini diğeriyle değiştireceğini hissetti.

Mayıs'tan Eylül 1928'e kadar Singh , Kirti'de anarşizm üzerine bir dizi makale yayınladı . Halkın anarşizm kavramını yanlış anlamasından endişe duyuyordu ve şunları yazdı: "İnsanlar anarşizm kelimesinden korkuyor. Anarşizm kelimesi o kadar çok suistimal edildi ki Hindistan'da devrimciler bile onları sevilmeyen kılmak için anarşist olarak adlandırıldı." Anarşizmin, düzenin yokluğuna değil, bir hükümdarın yokluğuna ve devletin ortadan kaldırılmasına atıfta bulunduğunu açıkladı. Şöyle devam etti: "Bence Hindistan'da evrensel kardeşlik fikri, Sanskritçe Vasudhaiva Kutumbakam cümlesi vs. aynı anlama geliyor." Şuna inanıyordu:

Anarşizmin nihai hedefi, kimsenin Tanrı'ya veya dine takıntılı olmayacağı ve kimsenin para veya diğer dünyevi arzular için deli olmayacağı tam bağımsızlıktır. Vücutta zincirler veya devletin denetimi olmayacak. Bu, ortadan kaldırmak istedikleri anlamına gelir: Kilise, Tanrı ve Din; eyalet; Özel mülkiyet.

21 Ocak 1930'da, Lahore Komplo Davası'nın yargılanması sırasında, Bhagat Singh ve HSRA yoldaşları, kırmızı eşarp takarak mahkemeye çıktılar. Yargıç koltuğuna oturduğunda, "Yaşasın Sosyalist Devrim", "Yaşasın Komünist Enternasyonal", "Yaşasın İnsanlar", "Lenin'in Adı Asla Ölmeyecek" ve "Kahrolsun Emperyalizm " sloganları attılar . Bhagat Singh daha sonra mahkemede bir telgraf metnini okudu ve sulh hakiminden onu Üçüncü Enternasyonal'e göndermesini istedi . Telgrafta şunlar belirtildi:

"Lenin gününde, büyük Lenin'in fikirlerini ileriye taşımak için bir şeyler yapan herkese yürekten selamlar gönderiyoruz. Rusya'nın yürütmekte olduğu büyük deneye başarılar diliyoruz. Sesimizi uluslararası işçi sınıfı hareketinin sesine katıyoruz. proletarya kazanacak. Kapitalizm yenilecek. Emperyalizme ölüm ".

Tarihçi KN Panikkar , Singh'i Hindistan'daki ilk Marksistlerden biri olarak tanımladı . Siyaset teorisyeni Jason Adams, Marx'tan çok Lenin'e aşık olduğunu belirtiyor. 1926'dan itibaren Hindistan'daki ve yurtdışındaki devrimci hareketlerin tarihini inceledi. Hapishane defterlerinde Lenin'den emperyalizm ve kapitalizme ve ayrıca Troçki'nin devrimci düşüncelerine atıfta bulundu.

Bhagat Singh, idam edildiği gün, Alman Marksist Clara Zetkin tarafından yazılan Lenin'in Anıları kitabını okuyordu . Son dileğinin ne olduğu sorulduğunda Singh, Lenin'in hayatını incelemekte olduğunu ve ölmeden önce bitirmek istediğini söyledi.

ateizm

Singh, Gandhi'nin İşbirliği Yapmayan Hareketi dağıtmasından sonra çıkan Hindu-Müslüman isyanlarına tanık olduktan sonra dini ideolojileri sorgulamaya başladı . Başlangıçta İngilizlere karşı savaşmak için birleşmiş olan bu iki grubun üyelerinin, din farklılıkları nedeniyle nasıl birbirlerinin boğazına sarılabileceğini anlamıyordu. Bu noktada Singh, dinin devrimcilerin bağımsızlık mücadelesini engellediğine inandığı için dini inançlarını bıraktı ve  hepsi ateist devrimciler olan Bakunin , Lenin , Troçki'nin eserlerini incelemeye başladı . Ayrıca Soham Swami'nin Common Sense adlı kitabıyla da ilgilendi .

1930-31'de hapishanedeyken, Bhagat Singh'e bir mahkum ve daha sonra Akhand Kirtani Jatha'yı bulacak olan bir Sih lider olan Randhir Singh yaklaştı . Bhagat Singh'in daha sonra yazılarını derleyen ve düzenleyen yakın arkadaşı Shiva Verma'ya göre, Randhir Singh Bhagat Singh'i Tanrı'nın varlığına ikna etmeye çalıştı ve başarısız olunca onu azarladı: Allah ile aranızda siyah bir perde gibidir." Buna cevaben Bhagat Singh , ateizminin kibirden doğup doğmadığı sorusunu ele almak için " Neden Ateistim " başlıklı bir makale yazdı . Makalede, kendi inançlarını savunmuş ve bir zamanlar Yüce Allah'a sıkı sıkıya inanan biri olduğunu, ancak başkalarının kalplerine yakın tuttuğu mitlere ve inançlara kendini inandıramadığını söylemiştir. Dinin ölümü kolaylaştırdığını kabul etti, ancak kanıtlanmamış felsefenin insan zayıflığının bir işareti olduğunu da söyledi. Bu bağlamda şunları kaydetti:

Tanrı'nın kökeni ile ilgili olarak, benim düşüncem, insanın zayıflıklarını, sınırlamalarını ve eksikliklerini fark ettiğinde Tanrı'yı ​​hayalinde yarattığıdır. Bu şekilde, tüm zorlu koşullarla yüzleşme ve hayatında meydana gelebilecek tüm tehlikelerle yüzleşme ve ayrıca refah ve refah patlamalarını dizginleme cesaretini buldu. Tanrı, kaprisli yasaları ve ebeveyn cömertliği ile hayal gücünün alacalı renkleriyle boyanmıştır. İnsan toplum için bir tehlike haline gelmesin diye, öfkesi ve yasaları defalarca yayıldığında caydırıcı bir unsur olarak kullanıldı. O, sıkıntılı ruhun feryadıydı, çünkü sıkıntı anında bir adam yalnız ve çaresiz kaldığında baba ve anne, kız kardeş ve erkek kardeş, kardeş ve arkadaş olarak durduğuna inanılıyordu. O Yüce idi ve her şeyi yapabilirdi. Tanrı fikri, sıkıntı içindeki bir adama yardımcı olur.

Makalenin sonuna doğru Bhagat Singh şunları yazdı:

Bakalım ne kadar kararlıyım. Bir arkadaşım dua etmemi istedi. Ateizmi öğrendiğimde, "Son günleriniz geldiğinde inanmaya başlayacaksınız" dedi. "Hayır, efendim, asla olmayacak. Bunu bir aşağılama ve moral bozukluğu eylemi olarak görüyorum. Böyle küçük bencil sebepler için asla dua etmeyeceğim" dedim. Okuyucu ve arkadaşlar, kibir mi? Eğer öyleyse, arkasındayım.

"Fikirleri öldürmek"

8 Nisan 1929'da Merkez Meclis'e attığı bildiride, "Bireyleri öldürmek kolaydır ama fikirleri öldüremezsiniz. Fikirler ayakta kalırken büyük imparatorluklar yıkıldı." Hapishanedeyken, Singh ve diğer ikisi Lord Irwin'e bir mektup yazdılar ve burada savaş esiri olarak muamele görmelerini ve sonuç olarak asılarak değil kurşuna dizilerek infaz edilmelerini istediler. Singh'in arkadaşı Prannath Mehta, 20 Mart'ta, infazından üç gün önce onu hapishanede bir af mektubu taslağıyla ziyaret etti, ancak Singh bunu imzalamayı reddetti.

Resepsiyon

Singh, hem çağdaşları hem de ölümünden sonra insanlar tarafından İngilizlere karşı şiddetli ve devrimci duruşunun yanı sıra Gandhi ve Hindistan Ulusal Kongresi tarafından alınan pasifist duruşa güçlü muhalefeti nedeniyle eleştirildi. Saunders'ı vurmak ve öldürücü olmayan bombalar atmak gibi mesajını iletmek için kullandığı yöntemler, Gandhi'nin şiddet içermeyen metodolojisiyle taban tabana zıttı, ancak Gandhi şiddet eylemini kınadı ama yine de onu büyük bir vatansever ve büyük bir vatansever olarak gördü. şehit.

Popülerlik

Singh, Rewalsar , Himachal Pradesh duvar resmi .

Subhas Chandra Bose , "Bhagat Singh, gençler arasında yeni uyanışın sembolü haline geldi" dedi. Nehru, Bhagat Singh'in popülaritesinin yeni bir ulusal uyanışa yol açtığını kabul ederek şunları söyledi: "Düşmanıyla açık alanda yüzleşen temiz bir savaşçıydı... ülkenin sonundan diğerine, her yerde hüküm süren karanlığı dağıtmak". Singh'in asılmasından dört yıl sonra, İstihbarat Bürosu Müdürü Sir Horace Williamson şunları yazdı: "Fotoğrafı her şehirde ve kasabada satıştaydı ve bir süre boyunca Bay Gandhi'nin popülaritesi ile rekabet halindeydi".

Miras ve anıtlar

Daha sonra Başkan Pratibha Patil , 15 Ağustos 2008'de Yeni Delhi'de Hindistan Parlamento Binası'nda açılışı yapılan Bhagat Singh'in heykelini hazırlayan ünlü Heykeltıraş Ram V. Sutar'ı onurlandırdı .

Hindistan'ın bir 1968 pulu üzerinde Singh

Bhagat Singh, günümüze kadar Hint ikonografisinde önemli bir figür olmaya devam ediyor. Bununla birlikte, hafızası kategorizasyona meydan okuyor ve onu kendine mal etmeye çalışabilecek çeşitli gruplar için problemler sunuyor. Hindistan'da federalizm, milliyetçilik ve kalkınma çalışmalarında uzmanlaşmış bir profesör olan Pritam Singh, şunu belirtiyor:

Bhagat Singh, Hint siyasetindeki hemen hemen her eğilim için bir meydan okumayı temsil ediyor. Gandi'den ilham alan Hint milliyetçileri, Hindu milliyetçileri, Sih milliyetçileri, parlamenter Sol ve silahlı mücadele yanlısı Naksalit Sol, Bhagat Singh'in mirasına sahip çıkmak için birbirleriyle rekabet ediyor ve yine de her biri bir iddiada bulunurken bir çelişkiyle karşı karşıya. onun mirasına. Gandhi'den ilham alan Hintli milliyetçiler, Bhagat Singh'in şiddete başvurmasını sorunlu buluyor, Hindu ve Sih milliyetçileri onun ateizmini rahatsız edici buluyor, parlamenter Sol, fikirlerini ve eylemlerini Naksalitlerin perspektifine daha yakın buluyor ve Naksalitler Bhagat Singh'in bireysel terörizm eleştirisini buluyor sonraki yaşamında rahatsız edici bir tarihsel gerçek.

• 15 Ağustos 2008'de, Hindistan Parlamentosu'nda , Indira Gandhi ve Subhas Chandra Bose'un heykellerinin yanına 18 metrelik bronz bir Singh heykeli yerleştirildi . Singh ve Dutt'un bir portresi de Parlamento Binası'nın duvarlarını süslüyor .

Bhagat Singh, Sukhdev ve Rajguru anısına Hussainiwala'da inşa edilen Ulusal Şehitler Anıtı

• Singh'in Sutlej nehri kıyısındaki Hussainiwala'da yakıldığı yer , bölünme sırasında Pakistan toprakları oldu . 17 Ocak 1961'de Süleymanki Headworks yakınlarındaki 12 köy karşılığında Hindistan'a devredildi . Batukeshwar Dutt, 19 Temmuz 1965'te Singh'in annesi Vidyawati gibi son isteklerine uygun olarak orada yakıldı. Ulusal Şehitler Anıtı, 1968'de ölü yakma yerine inşa edildi ve Singh, Rajguru ve Sukhdev'in anıtlarına sahip. Sırasında 1971 Hindistan-Pakistan savaşı , anıt hasar gördü ve şehitlerin heykeller Pakistan Ordusu tarafından çıkarıldı. İade edilmediler, ancak anıt 1973'te yeniden inşa edildi.
• Shaheedi Mela (Pencap: Şehitlik Fuarı) insanlar Milli Şehitler Anıtı'nda saygı zaman 23 Mart'ta her yıl düzenlenen bir etkinliktir. Gün, Hindistan'ın Pencap eyaletinde de görülüyor .
• Shaheed-e-Azam Sardar Bhagat Singh Müzesi, atalarının köyü Khatkar Kalan'da ölümünün 50. yıldönümünde açıldı . Sergiler arasında Singh'in külleri, kanla ıslanmış kum ve küllerin sarıldığı kan lekeli gazete yer alıyor. Kartar Singh Sarabha'nın ölüm cezasına çarptırıldığı ve Singh'in bazı notlar koyduğu ilk Lahore Komplo Davası kararının bir sayfası ve kendisine Bhagat Singh'in imzasını taşıyan Bhagavad Gita'nın bir kopyası da sergileniyor . Lahor Hapishanesi ve diğer kişisel eşyalar.
• Bhagat Singh Anıtı, 2009 yılında Khatkar Kalan'da 168 milyon ₹ (2,2 milyon ABD Doları) maliyetle inşa edildi .
• Hindistan Yüksek Mahkemesi , bazı tarihi çalışmaların kayıtlarını gösteren Hindistan'ın yargı sisteminin tarihindeki gösterge noktalara müze kurdu. Düzenlenen ilk sergi, Singh'in doğumunun yüzüncü yıl kutlamaları üzerine 28 Eylül 2007'de açılan Bhagat Singh'in Yargılanmasıydı.

modern günler

Hussainiwala yakınlarındaki Hindistan-Pakistan Sınırında Bhagat Singh, Rajguru ve Sukhdev'in heykelleri

Hindistan gençliği hala Singh'den muazzam miktarda ilham alıyor. 2008'de Hindistan dergisi India Today tarafından yapılan bir ankette Bose ve Gandhi'nin önünde "En Büyük Hintli" seçildi . Doğumunun yüzüncü yılında, bir grup entelektüel, onu ve ideallerini anmak için Bhagat Singh Sansthan adlı bir kurum kurdu. Hindistan Parlamentosu, 23 Mart 2001 ve 2005'te Singh'in anısına saygı işareti olarak saygı duruşunda bulundu ve sessizliği gözlemledi. Pakistan'da, Pakistan'daki Bhagat Singh Memorial Vakfı'ndan aktivistlerin uzun süredir devam eden talebinin ardından , Shadman Chowk Meydanı Asıldığı Lahor'un adı Bhagat Singh Chowk olarak değiştirildi. Bu değişikliğe Pakistan mahkemesinde başarıyla itiraz edildi. 6 Eylül 2015'te Bhagat Singh Memorial Vakfı, Lahor yüksek mahkemesine bir dilekçe verdi ve tekrar Chowk'un Bhagat Singh Chowk olarak yeniden adlandırılmasını talep etti.

Filmler ve televizyon

Singh'in hayatını ve zamanlarını tasvir eden birkaç film yapıldı. Hayatının dayalı ilk film oldu Şehid-e-Azad Bhagat Singh Prem Abeed Singh'in rol oynadığı (1954) izledi Şehid Bhagat Singh oynadığı (1963) Shammi Kapoor Bhagat Singh gibi ŞEHİD (1965) 'de Manoj Kumar , Som Dutt'un Singh'i canlandırdığı Bhagat Singh ve Amar Shaheed Bhagat Singh'i (1974) canlandırdı. Singh hakkında üç film 2002 Shaheed-E-Azam , 23 Mart 1931'de yayınlandı: Shaheed ve Singh'in sırasıyla Sonu Sood , Bobby Deol ve Ajay Devgn tarafından canlandırıldığı The Legend of Bhagat Singh . Bhagat Singh (2002), Anand Sagar'ın yönettiği ve Ramanand Sagar'ın yazdığı/yapımı olduğu bir drama filmi DD National'da yayınlandı . Başrolde Deepak Dutta'yı içeriyordu.

Siddharth , Bhagat Singh döneminin devrimcileri ile modern Hint gençliği arasında paralellikler çizen 2006 filmi Rang De Basanti'de Bhagat singh rolünü oynadı . Gurdas Mann içinde Singh'in rol oynamıştır Şehid Udham Singh , hayatına dayanan bir film Udham Singh ise Amol Parashar içinde Singh tasvir Sardar Udham , Udham Singh'in hayatının dayalı başka bir film. Karam Rajpal , Chandra Shekhar Azad'ın hayatına dayanan Star Bharat'ın televizyon dizisi Chandrashekhar'da Bhagat Singh'i canlandırdı .

2008 yılında, Nehru Anıt Müzesi ve Kütüphanesi (NMML) ve Harmony için Yasası Şimdi ve Demokrasi (ANHAD), kar amacı gütmeyen bir organizasyon Bhadat Singh üzerinde 40 dakikalık belgesel başlıklı ortak yapım İnqilab yönettiği, Gauhar Raza .

Tiyatro

Singh, Sukhdev ve Rajguru, Hindistan ve Pakistan'da kalabalıkları çekmeye devam eden bir dizi oyun için ilham kaynağı olmuştur.

şarkılar

Yurtsever Hindustani şarkılar, birlikte, " Sarfaroshi Ki Tamanna " ( "feda etmeye arzusu") tarafından oluşturulan Bismil Azimabadi ve "Mera Rang De Basanti Chola" yarattığı ( "Ey Anne! Kaftanımla baharın rengi Boya") Ram Prasad Bismil , büyük ölçüde Singh ile ilişkilidir ve bir dizi ilgili filmde kullanılmıştır.

Başka

1968'de Hindistan'da Singh'in 61. doğum yıldönümünü anmak için bir posta pulu basıldı. Onun anısına bir ₹5 madeni para 2012 yılında dolaşıma girdi.

Kitabın

• Singh, Bhagat (27 Eylül 1931). Neden Ateistim . Yeni Delhi: Ulusal Kitap Vakfı . ISBN'si 9781983124921.
• Singh, Bhagat (2007). Bhagat Singh : özgürlük, özgürlük ve devrim üzerine fikirler : Bir devrimcinin hapishane notları . Gurgaon: Umut Hindistan. ISBN'si 9788178710563. OCLC  506510146 .
• Singh, Bhagat; Basın, Genel (31 Aralık 2019). Hapishane Günlüğü ve Diğer Yazılar . GENEL BASIN. ISBN'si 978-93-89716-06-1.
• Singh, Bhagat (28 Ocak 2010). Bir Ulusun Fikirleri: Singh, Bhagat . Penguen Kitapları Sınırlı. ISBN'si 978-81-8475-191-8.
• Singh, Bhagat; Basın, Genel (2 Ekim 2019). Asılı Değil, Lütfen Bizi Vurun . GENEL BASIN. ISBN'si 978-93-89440-70-6.
• Singh, Bhagat (2020). Bhagat Singh'in Tam Yazıları: Neden Ateistim, Kırmızı Broşür, Dreamland'e Giriş, Jaidev Gupta'ya Mektup ... ve diğer eserler . Chicago: DXBooks. ISBN'si 9782291088691. OCLC  1153081094 .
• Singh, Bhagat (2009). Bhagat Singh'in seçilmiş eserleri . Büyük Kırmızı Meşe. ISBN'si 9781449558611.
• Singh, Bhagat (2007). Śahīda Bhagata Siṃha : dastāvejoṃ ke āine meṃ . Naī Dillī: Prakāśana Vibhāga, Sūcanā aura Prasāraṇa Mantrālaya, Bhārata Sarakāra. ISBN'si 9788123014845. OCLC  429632571 .
• Singh, Bhagat. Babama Mektup . Sristhi Yayıncılar ve Distribütörler.
• Singh, Bhagat (2008). Bhagatasiṃha ke rājanītika dastāveja (Hintçe). Ulusal Kitap Güven. ISBN'si 978-81-237-5109-2.
• Singh, Bhagat. Bhagat Singh ke siyāsī dastāvez (Urduca). Ulusal Kitap Vakfı, Hindistan.

Referanslar

Notlar

alıntılar

Atıfta bulunulan eserler ve bibliyografya

Dış bağlantılar

• Bhagat Singh biyografisi ve Bhagat Singh tarafından yazılan mektuplar
• Şiddeti Sadece Öldürmekle İlgili Değil , Outlook
• Bhagat Singh ve yoldaşlarının yılmaz cesareti ve fedakarlığı insanlara ilham vermeye devam edecek , The Tribune
• Lahor'da Şehidin Ayak İzlerinin İzini Sürmek , Quint