Bünyamin - Benjamin

Bünyamin
Türkçe
Benjamin LACMA M.88.91.296L.jpg
Telaffuz biniamin
Doğmak 11 Çeşvan
Çocuklar
Ebeveynler
Akraba

Benjamin ( İbranice : בִּנְיָמִין , Bīnyāmīn , "Sağ tarafın oğlu") Yakup'un on üç çocuğundan (12 oğlu ve bir kızı) son doğan ve Yahudi, Hıristiyan ve İslam geleneğinde Rachel'ın ikinci ve son oğluydu. . Benyamin İsrail Kabilesinin atasıydı . In İbranice İncil Rachel'ın ilk oğlu aksine Yusuf Benjamin doğdu Canaan .

In Samarit Tevrat'ta (Benjamin'in ismi "Binyaamem" olarak görünür İbranice : בנימים "günlerimi Oğlu"). In Kuran Benjamin ağabeyleri Joseph karşı işaretlendiğinde Jacob ile kalan erdemli küçük bir çocuk olarak anılır. Daha sonra rabinik gelenekleri günahsız öldü, dört eski İsraillilerden biri olmak diğer üçü olarak bebeğin adını Chileab , Jesse ve Amram .

İsim

Adını ilk Kral gelen harflerle belirtilen Sin-kāšid ait Uruk üyesi “Amnanum Kralı” kendisini aradı ve oldu (1801-1771 BC), Amorit aşiret grubu “Binu-Jamina” (tek ismi “Binjamin” ; Akadca "Mar-Jamin"). Adı "Güney'in Oğulları/Oğlu" anlamına gelir ve dilbilimsel olarak Eski Ahit adı "Benjamin"in öncüsü olarak ilişkilidir.

Göre İbranice İncil Jacob kasten ismi "Benoni" Benjamin özgün adını değiştirdi zaman Benoni Rachel başlığa "ağrı oğlu" anlamına diye, doğurmuştu hemen sonra ölmesi bir ima olduğu için, Benjamin'in ismi, ortaya çıktı. Metin alimleri bu iki ismi farklı kaynaklardan gelen adlandırma anlatılarının parçaları olarak görürler - biri Jahvist , diğeri Elohist .

Alışılmadık bir şekilde İsrail'in 12 kabilesinden biri için İncil, Benjamin'in adının etimolojisini açıklamaz . Ortaçağ yorumcusu Rashi , Midraşik kaynaklara dayanarak iki farklı açıklama yapar . "Güneyin oğlu", sağ taraftaki kelimeden türetilen güney ile, Benyamin'in Kenan'da doğumuna atıfta bulunur , Yakup'un diğer tüm oğullarının Aram'daki doğumuyla karşılaştırıldığında . Modern bilim adamları, "güneyin oğlu" / "sağ" ifadesinin, kabilenin daha baskın olan Ephraim kabilesine tabi olduğuna dair bir referans olduğunu öne sürdüler. Alternatif olarak, Rashi, Jacob'ın yaşlılığında doğan bir oğul anlamına gelen "günlerin oğlu" anlamına geldiğini öne sürüyor. Samaritan Pentateuch sürekli onun adını büyü "בן ימים", bir terminal ile mem kelimenin tam anlamıyla "ruh adam" olarak tercüme fakat isim gelişmiş yaşta bir referans olduğunu yorumlanması ile uyumludur olabilir, ( "Binyamim") Yakup'un Benjamin doğduğunda.

Sonra klasik haham kaynaklarına göre, Benjamin sadece doğdu Rachel vardı oruç ödül olarak yeni bir çocuğun umutla dini bağlılık olarak, uzun bir süre. O zamana kadar Jacob 100 yaşın üzerindeydi. Benjamin, İncil anlatılarının çoğunda küçük bir çocuk olarak ele alınır, ancak bir noktada aniden on oğlun babası olarak tanımlanır. Metin bilginleri bunun , Joseph anlatısının çoğunu oluşturan ve sürekli olarak Benjamin'i bir çocuk olarak tanımlayan Jahvist ve Elohist anlatılardan çok daha sonraki bir kaynaktan gelen, çocuklarının adlarının verildiği soykütüksel pasajın sonucu olduğuna inanırlar. .

İncil'deki Benjamin'e atıfta bulunarak, Fransızca , Lehçe ve İspanyolca'da "Benjamin" ( sırasıyla benjamin / beniamin / benjamín ), bir ailenin en küçük çocuğu, özellikle özellikle tercih edilen bir çocuk anlamına gelen yaygın bir isimdir (benzer bir çağrışımla " ailenin bebeği").

İsrailoğulları Mısır'da

Benjamin (sağda) kardeşi Joseph'i kucaklıyor .

Tora'nın Yusuf anlatısı, Yusuf'un kardeşleri tarafından tanınmadığı bir aşamada, Yusuf'u, kardeşlerinin, Benjamin'in çantasına gizlice gümüş bir kupa koyarak reform yapıp yapmadıklarını test eden biri olarak tanımlar. Ardından, çantaları herkesin içinde arar ve onu Benjamin'in elinde bulduktan sonra , ceza olarak Benjamin'in kölesi olmasını talep eder .

Anlatıya göre, Yahuda (diğer kardeşler adına) Yusuf'a Benyamin'i köleleştirmemesi ve onun yerine onu köleleştirmesi için yalvardığında, çünkü Benyamin'in köleleştirilmesi Yakup'un kalbini kıracaktır. Bu, Joseph'in geri adım atmasına ve kimliğini ortaya çıkarmasına neden oldu. Jasher ait Midrashic kitap öncesinde kimliğini ifşa etmek, Yusuf aracılığıyla yaptığı kayıp kardeşi (yani Joseph) bulmak için Benjamin istedi savunuyor astroloji bir kullanarak, usturlabı aracı -ister. Benjamin'in tahttaki adamın Yusuf olduğunu tahmin ettiğini , bu yüzden Yusuf'un kendisini Benjamin'le özdeşleştirdiğini (ancak diğer kardeşleri değil) ve diğer kardeşlerin ne kadar kardeş olduklarını test etmek için (Tevrat'ta olduğu gibi) planını ifşa ettiğini belirterek devam eder.

Bazı klasik haham kaynakları, Joseph'in kendisini başka nedenlerle tanımladığını iddia ediyor. Bu kaynaklarda Benjamin, Yusuf'un anısına hırsızlıktan masum olduğuna dair yemin etti ve yeminin ne kadar inandırıcı olduğu sorulduğunda, Yusuf'u hatırlamanın kendisi için çok önemli olduğunu ve oğullarının isimlerini kendisinin verdiğini açıkladı. Yusuf'un onuru. Bu kaynaklar, Benjamin'in yemininin Yusuf'u o kadar derinden etkilediğini ve Yusuf'un artık bir yabancıymış gibi davranamayacağını belirtir.

Benjamin'in Morgan İncil'inden Mısır'a iade edilen bir örnek (Yaratılış 44).

Anlatıda, bu sınavdan hemen önce, Yusuf bütün kardeşleriyle ilk tanıştığında (ama kendini onlara tanıtmamıştı), onlar için bir ziyafet düzenlemişti; Anlatı, özellikle Benjamin'le ilk tanıştığında gözyaşlarına boğulduğu ve Benjamin'e diğerlerine ayırdığından beş kat daha fazla yiyecek verdiği için, Benjamin'in Joseph'in en sevdiği erkek kardeşi olduğunu yoğun bir şekilde ima eder. Metin bilginlerine göre, bu gerçekten Jahvist'in Joseph'in kendisini tanıtmasından sonraki yeniden birleşmeye ilişkin açıklamasıdır ve Benjamin'i köleleştirme tehdidinin açıklaması aynı olayın yalnızca Elohist'in versiyonudur, Elohist, Joseph'in Benjamin'e karşı olan duyguları hakkında daha vecizdir. sadece Benjamin'e diğerlerinden beş kat daha fazla hediye verildiğinden bahsetmek.

Menşei

İsrail'in Kfar Saba kentinin dışında bulunan, geleneksel olarak Benjamin'in mezarı olduğuna inanılan Nabi Yamin'in türbesi de dahil olmak üzere bir Memluk kervansaray kompleksinin dış görünümü .

İncil bilginleri, coğrafi örtüşmeleri ve daha eski pasajlarda ele alınmaları nedeniyle, Efraim ve Manaşşe'nin başlangıçta Yusuf'un bir kabilesi olarak kabul edildiğine inanırlar . Bazı İncil bilginlerine göre, Benjamin de aslen bu tek kabilenin bir parçasıydı, ancak Joseph'in babası olarak İncil'deki hesabı kayboldu.

Benyamin'in Kenan'a vardıktan sonra doğması tasviri, bazı bilginler tarafından, Benyamin kabilesinin, kabile Kenan'a yerleştikten sonra Joseph grubundan dallanarak ortaya çıktığına atıfta bulunur. Bazı İncil bilginleri, Joseph kabilelerinin (Benjamin dahil) farkının, Mısır'a giden ve geri dönen tek İsrailliler olduklarından şüphelenirken , ana İsrail kabileleri Kenanlılardan bir alt kültür olarak ortaya çıktı ve boyunca Kenan'da kaldı. .

Bu görüşe göre, Yakup'un bir eş elde etmek için Laban'ı ziyareti hikayesi, bu göç için bir metafor olarak ortaya çıkmıştır ve Laban'dan elde edilen mülk ve aile, Yusuf kabilelerinin Mısır'dan döndüklerinde kazanımlarını temsil etmektedir. Metinsel alimlerine göre, yahvist Laban anlatının sürümü yalnızca Joseph kabileleri bahseder, ve Rachel ve diğer aşiret söz etmez matriarchs olursa olsun.

Benjamin'in oğulları

Tekvin 46:21'e göre Benjamin'in on oğlu vardı: Bela, Becher, Ashbel, Gera, Naaman, Ehi, Rosh, Muppim, Huppim ve Ard. Karısının adı / eşleri verilmez, ancak Jubilees Kitabı karısını çağırır Ijasaka ve Jasher Kitabı iki karısı bahseder, Mechalia Şomron kızı Aram ve Aribath kızı. Klasik haham geleneği, her oğlunun adının Yusuf'u onurlandırdığını ekler:

  • Belah ( yutmak anlamına gelir ), Yusuf'un ortadan kaybolması ( yutulma ) ile ilgili olarak
  • Becher ( ilk doğan anlamına gelir ), Joseph'in Rachel'ın ilk çocuğu olmasına atıfta bulunur.
  • Ashbel ( yakalama anlamına gelir ), Joseph'in esaret altında kalmasına atıfta bulunur.
  • Gera ( tahıl anlamına gelir ), Yusuf'un yabancı bir ülkede (Mısır) yaşadığına atıfta bulunur.
  • Naaman ( lütuf anlamına gelir ), Joseph'in zarif konuşmasına atıfta bulunur
  • Ehi ( kardeşim anlamına gelir ), Joseph'in Benjamin'in tek öz erkek kardeşi olmasına atıfta bulunur (üvey kardeşlerin aksine)
  • Rosh ( yaşlı anlamına gelir), Joseph'in Benjamin'den daha yaşlı olmasına atıfta bulunur
  • Muppim ( çifte ağız anlamına gelir ), Yusuf'un Yakup tarafından öğretildiğini aktarmasına istinaden
  • Huppim ( evlilik kanopileri anlamına gelir ), Yusuf'un Mısır'da evli olmasına atıfta bulunurken, Benjamin orada değildi
  • Ard ( gezgin / kaçak anlamında ), Yusuf'un bir gül gibi olmasına istinaden

Tekvin 46'da verilen liste ile Benjamin'in oğullarının ataları oldukları kabilelerle birlikte listelendiği Sayı 26'da verilen liste arasında bir fark vardır.

  • Belaitlerin atası olan Belah , her iki listede de yer almaktadır.
  • Ashbelites'in atası olan Ashbel , her iki listede de
  • Ahiramitlerin atası olan Ahiram , bu listede yer alır, ancak ilk değil
  • Shuphamites'in atası olan Shupham, ilk listeden Muppim'e karşılık gelir.
  • Huphamites'in atası olan Hupham, ilk listeden Huppim'e karşılık gelir.

Becher, Gera, Ehi ve Rosh ikinci listeden çıkarılmıştır. 26 Numaraya göre Benjamin'in oğulları olan Ard ve Naaman, Belah'ın oğulları olarak listelenir ve sırasıyla Ardlılar ve Naamlılar'ın atalarıdır.

İslam'da

Gerçi adlı değil Kuran'ın erdemli küçük oğlu olarak adlandırılır: (بنيامين Benyamýn Arapça), Benjamin Yakub anlatı, Yusuf İslam geleneğinde. Ancak bunun dışında İslami gelenek, Benjamin'in hayatı hakkında fazla ayrıntı vermez ve ondan Yakup'un karısı Rahıl'dan doğduğundan bahseder . Yahudi geleneğinde olduğu gibi, Benjamin'in çocuklarının isimleri ile Joseph arasındaki bağlantıyı da bağlar.

Soy ağacı

terah
Sarah İbrahim Hacer Harran
Nahor
İsmail sütlü Çok güzelsin iscah
İsmaililer 7 oğul Betuel 1. kızı 2. kızı
İshak Rebeka lavanta Moabitler Ammonitler
Esav Yakup Rachel
Bilhah
Edomitler Zilpa
Leah
1. Ruben
2. Şimon
3. Levi
4. Yahuda
9. İssakar
10. Zebulun
Dinah  (kızı)
7. Gad
8. Aşer
5. Dan
6. Naftali
11. Yusuf
12. Benyamin


Ayrıca bakınız

alıntılar

Genel referanslar

Dış bağlantılar