1920'lerin Bahreyn idari reformları - Bahrain administrative reforms of the 1920s

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Bahreyn Tarihi
Antik Bahreyn Dilmun Tylos Aval
Tarihi bölge Bahreyn'de İslam Al-Ala'a Al-Hadrami
Hüküm süren Hanedanlar Karmatiler Uyunid hanedanı Usfurid ve Jarwanid hanedanları Jabrid hanedanı
Portekiz işgali Muqrin ibn Zamil Antonio Correia
Safevi hegemonyası 1717 Umman'ın Bahreyn'i işgali
1783–1971 1783 Bani Utbah'ın Bahreyn'i işgali Daimi Barış ve Dostluk Ateşkesi (1861) 1895 darbe girişimi 1920'lerin idari reformları ilk petrol kuyusu (1932) Ulusal Birlik Komitesi Mart 1965 İntifada Bahreyn bağımsızlık anketi, 1970
Bahreyn Eyaleti Devlet Güvenlik Hukuku dönemi 1981 darbe girişimi 1990'lar Ayaklanması
Bahreyn Krallığı 2011-2012 ayaklanması
Bahreyn portalı
v T e

1920'lerin idari reformlar bir dizi vardı İngiliz Modern temellerini atmış olurlar reformları asılı halde Bahreyn . 1919 ve 1927 arasında gerçekleşti, ancak geçmişleri 19. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. İngiltere, 1820, 1861 , 1880 ve 1892'de Bahreyn ile bir dizi anlaşma imzaladı . Son ikisi, Bahreyn'i etkin bir şekilde bir İngiliz Himayesine dönüştürdü . 1869'un başlarında İngiltere, genç Şeyh İsa ibn Ali Al Khalifa'yı hükümdar olarak atamıştı . Şeyh İsa, otoritesi ailesi ve Sünni kabile müttefikleriyle paylaşılan bir otokrat ve feodal bir derebeyiydi . Ekonomi inci dalışı ve palmiye yetiştiriciliğine bağlıydı . Her iki sektör de büyük eşitsizliklerden zarar gördü; çoğunlukla Baharnah ( Şii ) köylülerinin ve çoğunlukla Bahreynli olmayan dalgıçların koşulları genellikle kölelerle karşılaştırıldı. 20. yüzyılın başından beri Bahreyn'deki İngiliz etkisi yükselişte; 1904-5'te yetkilerini tüm yabancıları kapsayacak şekilde genişlettiler ve 1913'te Bahreyn'i bir koloni haline getiren bir Konsey Kararı yayınladılar . Düzen, I. Dünya Savaşı'nın sonuna kadar uygulanmadı .

Reformlar, İngiliz Siyasi Temsilcisi Yüzbaşı Bray'in Düzenin yürürlüğe girdiğini açıklamasının ardından Şubat 1919'da başladı . Bray'in ticari anlaşmazlıklarla ilgilenen bir konsey olan el-Meclis al-Urfi'nin yarı üyelerini atamak için bir sonraki adımı, Şeyh İsa'nın askıya alınmasına yol açan muhalefetle karşılaştı. Kasım ayında, Binbaşı HRP Dickson Siyasi Temsilci olarak atandı. Ortak Mahkemeyi, Manama Belediye Meclisini tanıttı ve el-Meclis al-Urfi'nin toplantılarına devam etti. Dickson, hükümdar ve aşiret müttefikleri tarafından gücendi, ancak onlara baskı yapanlara karşı ayaklanmaya teşvik ettiği Baharnah'nın desteğini aldı. 1921'de Binbaşı Daly Siyasi Ajan olarak atandı. Birkaç ay sonra, ağabeyi ve lehine Shaikh Abdulla, Şeyh İsa küçük oğlu, etkisini zarar başlayan belirgin varis , Şeyh Hamad . 1921 yılının ortalarından itibaren Bahreyn, reformları destekleyen ve karşı çıkan bir dizi dilekçeye tanık oldu. Dışişleri Bakanlığı'na kadar farklı İngiliz yetkililere sunuldular. Destekleyen grup Daly, Shaikh Hamad, destekçileri ve Baharnah'dan oluşuyordu. Baharnah, çok sayıda ayrımcı vergi ödemek zorunda kaldıkları, kötü muamele ve baskıya maruz kaldıkları için hakkaniyet talep etti. Şeyh İsa, Şeyh Abdullah, kabile üyeleri ve inci tüccarlarından oluşan diğer hizip, mutlak güçlerini ve üstün sosyal sınıflarını ortadan kaldırmaya kararlı oldukları için reformlara karşı çıktılar.

İngiltere'nin hareketsizliği karşısında Baharnah, Şubat 1922'de Manama'da bir ayaklanma düzenledi. Şeyh İsa, taleplerinin çoğunu kabul etti, ancak bunları gerçekleştirmedi. Al Dawasir kabilesi temas İbn Suud reformlara karşı yardım istemek. Öte yandan Persler , İngiltere'yi Bahreyn'deki ortak dinleri Baharnah'ya yapılan baskıyı görmezden gelmekle suçlayan medya kampanyaları başlattılar. Daha sonra İngiliz pozisyonu değişti ve reformlar Şeyh İsa'nın isteklerine karşı bile yapılacaktı. Mayıs 1923'te Manama'da Persler ile Necdis arasında 3 günlük ayaklanmalar patlak verdi . Başka yerlerde, Al Khalifa yönetici ailesinin Al Dawasir ve Al Khawalid şubesi birkaç Baharnah köyüne saldırdı. İngilizler müdahale etti; yaşlanan Şeyh İsa'yı, gönüllü olarak emekli olmayı reddettikten sonra büyük oğlu lehine tahttan indirdiler. Al Dawasir ve Al Khawalid, yargılandıkları ve suçlu bulundukları Baharnah köylerine yönelik saldırılarına yeniden başladı. Al Dawasir göç Dammam içinde anakara Al Khawalid ya uzun yıllar sürgün ya da ölüm cezası verildi ederken, gıyaben kaçıştan sonra. Reformların geri kalan muhalifleri, Ekim ayında düzenlenen bir kongreyle sonuçlanan barışçıl baskı araçlarını sürdürdüler. Reform yanlısı hizip de benzer hamlelerle karşılık verdi. İngilizler, söz konusu kongrenin liderlerini sürgüne gönderdi.

Her türlü muhalefetin sona ermesiyle birlikte idari reformların hayata geçirilmesinin yolu açıldı. Bunlar gümrük, yargı, polis, inci avcılığı ve toprak reformlarını içeriyordu. Daly, reformların uygulanmasında önemli bir rol oynadı, yüksek makamlar onu gerçek hükümdar olmaması konusunda uyardı. Charles Belgrave'i hükümdarın danışmanı olarak atadıktan sonra 1926'da ayrıldı . Gümrük reformları gibi bazı reformlar başarılı olurken, polis ve yargı reformları gibi diğerleri yetersiz kaldı. 1920'lerin sonunda, Bahreyn modern bir yönetim geliştirmişti. İngiliz yetkililer, içinde birkaç lider pozisyon işgal etti. Reformlar ayrıca Baharnah'yı siyasi olarak güçlendirdi ve maruz kaldıkları eşitsizliklerin çoğunu ortadan kaldırdı. Reformları eleştirenler genellikle Sünni grupların baskın durumda olduğunu, ancak sadece yetkilerini kullanma biçimlerini değiştirmek zorunda kaldıklarını belirtiyorlar. Diğerleri, İngiliz müdahalesinin ve yukarıda bahsedilen kongrenin amacını analiz etti.

Arka plan

Erken El Halife kuralı

Bahreyn , takımadaları Pers'e bağımlı olarak yöneten Nasr Al-Madhkur'un yenilgisinin ardından 1783'te Al Khalifa'nın kontrolü altına girdi . İlk Al Khalifa hükümdarı Ahmed ibn Muhammed ibn Khalifa (1783–96) Al Zubara'da (günümüz Katar'ında ) yerleşikti ve yazları Bahreyn'de geçirdi. Ahmed'in ölümünün ardından oğulları Salman ve Abdullah Bahreyn'e taşındı; onu feodal mülkler olarak yönettiler ve Baharnah nüfusuna vergi uyguladılar . Salman, Bahreyn Adası'na , Abdulla ise Muharrak Adası'na yerleşti ve her biri bağımsız olarak hüküm sürdü. Al Khalifa kısa süre sonra 1842 ve 1846 arasında açık çatışmalara giren Al-Abdulla ve Al-Salman olmak üzere iki kola ayrıldı. Al-Salman şubesi galip geldi ve Bahreyn'in tam egemenliğine sahipti. 1869 yılına kadar Bahreyn, Vahhabiler , Ummanlılar , Osmanlılar , Mısırlılar ve Persler dahil olmak üzere çeşitli dış güçlerin işgal tehdidi altındaydı , ancak El Halife onu kontrol altında tutmayı başardı. Al-Abdulla şubesi, 1895 yılına kadar bir tehdit nedeni olmaya devam etti.

İngiltere ile Anlaşmalar

On sekizinci yüzyılın başında, İngiltere , daha sonra bölgedeki hakim güç korsanlıkla sona çalışıyordu Basra Körfezi onun için denizcilik ticaret yollarının güvenliğini sağlamak için Doğu Hindistan Şirketi de Indies . 1820'de İngiltere , Al Khalifa da dahil olmak üzere Basra Körfezi'nin kabile şefleriyle (istekleri üzerine) Genel Denizcilik Antlaşması'nı imzaladı . İngiltere bu anlaşmayı imzalayarak El Halife'yi Bahreyn'in "meşru" hükümdarları olarak tanıdı. 1820 ve 1850 arasında, Al Khalifa defalarca İngiliz makamlarını dış tehditlere karşı Bahreyn'e tam koruma sağlamaya ikna etmeye çalıştı, ancak boşuna. İngiltere, Bahreyn'in bağımsız bir devlet olarak kalmasını istiyordu. 1859-60'ta, El Halife hükümdarı Perslere ve Osmanlılara koruma sağlamaları için başvurduğunda ve 1861'de Al- Hasa'yı ablukaya aldığında durum değişti . Bu, İngilizleri 1861'de hükümdarı Britanya ile yeni bir anlaşma, Sürekli Barış ve Dostluk Ateşkesi imzalamaya zorlamaya sevk etti ; Bahreyn hükümdarı "denizlerde savaş, korsanlık ve köleliğin kovuşturulması" ile meşgul olmayacaktı ve İngiltere deniz koruma sağlayacaktı. Anlaşma ayrıca El Halife hükümdarını "bağımsız bir hükümdar" olarak tanıdı.

Altı yıl sonra, 1867-8'de, İngiliz donanması Katar'a Bahreyn saldırısından sonra müdahale etti . İki yıl sonra, 1869'da, iktidar üzerindeki iç mücadeleyi sona erdirmek için tekrar müdahale ettiler ve 21 yaşındaki Şeyh İsa ibn Ali Al Khalifa'yı Bahreyn'in hükümdarı olarak atadılar . Sonraki yıllarda İngilizler, Şeyh İsa'nın yabancı güçlerle, özellikle de Bahreyn ve Katar üzerinde hak iddia eden Osmanlılarla olan iletişimleri üzerinde artan bir kontrol uyguladılar. Bölgede artan Osmanlı etkisi, Bahreyn'deki statükoyu tehdit etti ve İngiliz Yerleşik Albay Ross'u 22 Aralık 1880'de Bahreyn ile yeni bir anlaşma imzalamaya sevk etti. Anlaşma, Bahreyn hükümdarının herhangi bir anlaşmayı müzakere etmesini, imzalamasını veya herhangi bir anlaşmayı kabul etmesini yasakladı. "küçük öneme sahip geleneksel dostane yazışmalar" hariç olmak üzere, İngiliz rızası olmadan yabancı güçlerle diplomatik temsil. Bahreyn'in bağımsızlığına atıfta bulunmadı.

Bölgedeki artan Osmanlı faaliyeti ve Fransız etkisinden korkan İngiltere, 1892'de Bahreyn ile yeni bir anlaşma imzaladı ve bu anlaşma, İngiltere'den başka herhangi bir yabancı güce toprak verilmesini yasaklayarak hükümdarın dış ilişkilerini daha da sınırlandırdı. Ayrıca, 1880 antlaşması tarafından muaf tutulan küçük iletişimleri de yasakladı. 1880 ve 1892 anlaşmaları, Bahreyn'i etkili bir şekilde İngiliz himayesine dönüştürerek İngilizlere savunma ve dış ilişkiler üzerinde kontrol sağladı. Hükümdar ayrıca iç meselelerle ilgili İngiliz "tavsiyelerini" kabul edecekti. Bu dönemde Bahreyn, bölgedeki İngiliz ticari operasyonlarının merkeziydi. 1829 ve 1904 yılları arasında, Basra Körfezi İkametgahı Bahreyn'de bir Asistanlık görevi atadı. İngiliz ticaretindeki artışı karşılamak ve İngiliz şirketlerini çekmek için bir İngilizin göreve atandığı 1900 yılına kadar yerliler tarafından işgal edildi. İngilizler esas olarak ticari çıkarlarıyla ilgileniyorlardı ve iç işlerine çok az ilgi gösteriyorlardı. İngiltere, Bahreyn'in 19. yüzyılın ikinci yarısında tanık olduğu istikrar ve büyüme için kredilendirildi.

demografi

Lorimer'e göre, 20. yüzyılın başında (1905), Bahreyn'in nüfusu 100.000 olarak tahmin ediliyordu. Müslümanlar ezici çoğunluğu (% 99) oluşturdu. Çoğunlukla kasabalarda yaşayan Sünni cemaatin nüfusun yaklaşık %60'ını oluşturduğu tahmin edilirken, çoğunlukla köylerde yaşayan Şii cemaatinin %40 olduğu tahmin ediliyor. En büyük şehir olan Manama'nın 25.000 nüfusu (%60 Şii ve %40 Sünni), yaklaşık 7.500'ü yabancıydı. Muharrak sakinleri 20.000 kişiydi. Bunların 17.250'sini Bahreynliler (%5 Şii ve %95 Sünni), geri kalanını ise yabancılar oluşturuyordu. Kırsal nüfusun çoğunluğu Şii idi. Sünni bileşen, 18. yüzyılın sonlarında Bahreyn'e göç eden Al Khalifa ailesi ve aşiret müttefiklerinden ve bu bileşenin en büyük bölümünü oluşturan Huwala'dan oluşuyordu. Şii topluluğu çoğunlukla , hala adada yaşayan en eski grup olan Baharnah'dan ( tekil Bahrani) oluşuyordu . Baharnah aynı zamanda en büyük tek topluluktu ve onu Huwala izledi. Diğer Şii grup ise küçük bir azınlık oluşturan Perslerdir.

Politik sistem

1869'da iç çatışmaların ve dış tehditlerin sona ermesinin ardından, Bahreyn'deki aşiret yönetimi istikrara kavuştu. Bahreyn tarihçisi Khayri'ye göre, Şeyh İsa'nın yönetiminin ilk 20 yılında otorite merkezileştirildi. Ancak 1889'da kardeşi Şeyh Ahmed'in ölümünden sonra yetki dağıtılmaya başlandı. Sistem , yetkinin ekonomik kaynaklarına bağlı olan farklı gruplarla paylaşıldığı bir " feodal emlak sistemi" ni andırıyordu . Yetki, Şeyh İsa'nın tüm eylemlerini kontrol edemediği çeşitli Al Khalifa Şeyhleri ​​arasında paylaşıldı. Ayrıca, Al Khalifa toprak sahibi olarak da hizmet etti; bir yandan doğrudan idare ettikleri topraklar tımar olarak ekilirken , diğer yandan özel araziler üzerinden vergi toplandı. Toprak, hükümdarın yakın akrabaları tarafından yönetilen bir dizi beyliğe bölünmüştü; bunların her biri, kendi içinde, neredeyse hükümdarın kendisi kadar yüksek bir özerkliğe sahipti.

Kendi beyliği içinde, her hükümdar angarya talep etme (yani yerel olarak sukhrah olarak bilinen zorla çalıştırma ), vergi toplama ve ihtilafları çözme yetkisine sahipti . Bu görevleri yerine getirirken kendisine üç ana idari personel yardım etti: fidawiler , vezirler ve kikhdae . İlki, asıl işi yöneticilerin emirlerini fiziksel zorlama yoluyla yerine getirmek olan otoritenin askeri koluydu. Hükümdar tarafından atanan birkaç Emir tarafından yönetiliyordu . Fidaviler , aşiret menşei tespit edilemeyen Beluciler , Afrikalı köleler ve Sünni Araplardan oluşuyordu .

Fidawiler şehirlerden vergi, kira ve haraç topladı, yetişkin erkekleri zorla çalıştırma için toplamaktan sorumluydu ve tutuklama, sorgulama ve cezalandırma yetkileri vardı. Kanunları keyfi olarak ellerine almaları ve şiddet kullanmaları Bahreyn genelinde, özellikle Baharnah için bir terör kaynağıydı. 1920'lerde reform yanlılarının şikayetlerinin çoğu fidavilerle ilgiliydi. Diğer iki personel, kikhdae ve vezirler sırasıyla köylerde vergi tahsildarları ve palmiye bahçelerini kiralamak için vekillerdi. Onlar Baharna aitti zengin ve toplumda lider konumunu vardı, ama ağır vergi uygulanıyordu köylerde böylece onlar kaçan o nefret edildi Manama 1920'lerin devrimlerini.

Hükümdar, Shaikh Isa ibn Ali Al Khalifa, kontrol ettiği daha büyük miktarda kaynakla diğer Al Khalifa'dan ayırt edildi; Muharrak ve Mename şehirleri ile birçok beyliği kontrolü altına aldı. Mutlak yetkilere sahipti; özellikle Şii ise, "[bir] köyün toplu olarak cezalandırılmasını emredebilecek" bir "otokrat" olarak tanımlandı. Tüm köyleri düzenli olarak diğer El Halifelere hediye etti. Manama'ya taşındığı yaz ayları hariç, Muharrak'tan hüküm sürdü. Ana gelir kaynağı gümrüklerden geliyordu. Diğer gelir kaynakları arasında tarım ve veraset vergileri yer alıyordu. Ayrıca pazarları ve limanları yönetti ve tüm kamu gelirlerini özel kazançlar olarak değerlendirdi. Gelirin çoğu maiyetine harcandı ve altyapıya çok azı ya da hiç harcanmadı ve gerçekleştiğinde, bir hayır işi olarak düşünülüyordu.

Veliaht Şeyh Isa en eski oğluydu Şeyh Hamad Ancak küçük oğlu, Şeyh Abdulla Shaikh İsa'nın "güvenilen ajan" idi 1896'da pozisyonda atandı. Shaikh Halid Şeyh İsa kardeşi valisi oldu Riffa . O da kontrollü Sitra ada , Nebih Salih ve onun gelir için bağımlıydı baş vergisi münhasıran Baharnah üzerinden alınan. Shaikh Khalid en bağımsız tımar efendisiydi. Otoriteyle ilgili işler Sünnilere özelken, pazarla ilgili işler Baharnah ve yabancılarla sınırlıydı.

ekonomi

O zamanlar ana ekonomik kaynaklar, inci dalışı , balıkçılık ve palmiye çiftçiliği, kabile konseyleri tarafından yönetiliyordu ve en etkili olanı Şeyh İsa'nın konseyiydi. Çoğu balıkçı tuzağı sahibi ve palmiye çiftçisi, sosyal tabakanın en alt katmanını oluşturan Baharna'ydı . Bunlar, bunlarla sınırlı olmamak üzere bir dizi vergi ödemek zorunda kalan tek gruptu: cizye vergisi ( Boğan vergisi ve ragbiyyah olarak da bilinen , Baharnah erkeklerinden alınan), su vergisi, balık vergisi ve Muharrem vergisi. Çoğu arazi Al Khalifa tarafından ele geçirildi ve Baharnah çiftçileri onları kiralamak zorunda kaldı. Al Khalifa ile müttefik olan bazı Baharnah ailelerinin topraklarını korumalarına izin verildi, ancak ağır bir arazi vergisi ödemeleri istendi. Bu ikinci grup bile, "geçerli bir neden olmaksızın" ara sıra toprağa el konulmasından kurtulamadı.

Hurma çiftçiliği, her zaman hayatta kalmanın temellerinden daha fazlasını bırakmayan birçok Baharnah ailesi için tek geçim kaynağıydı, çünkü kiralar verime bağlıydı, onunla birlikte artıyor ve azalıyordu. Kiralarını ödemeyenler "özetle evlerinden tahliye edildi ve bazı durumlarda [dövüldü] ve hapsedildi". Ayrıca yöneticilerin sığırlarına bakmak ve geçen herhangi bir El Halife'ye yiyecek sağlamak zorundaydılar. Bedeviler ve Al Khalifa'nın saldırılarına maruz kaldılar, angaryalara maruz kaldılar ve kadınları "taciz edilmeye müsaitti". Baharnah'nın koşulları "topraksız serflerden biraz daha iyi" ve "neredeyse serfler" olarak tanımlandı. İngiliz yetkililer, Baharnah köylülerini "utanç verici bir şekilde rafa kiralanmış köylüler" olarak nitelendirdi ve "durumları, hiçbir toprağı ya da herhangi bir toprağın ürününü kendilerine ait sayamayan helotların durumuna benziyordu".

Öte yandan, inci avcılığı, kendi mülkleri olan, kendi içinde yüksek düzeyde özerklik ve işlem özgürlüğüne sahip olan ve doğrudan vergilendirilmeyen Sünni Arap kabileleri tarafından kontrol edildi. Sadece birkaç Baharnah bu işgalle uğraştı. En güçlü kabile idi Al Dawasir kimin yaşadığını Budaiya ve Zallaq ; zenginlerdi, çok sayıdaydılar ve Al Khalifa'dan sonra sadece ikinci sıradaydılar; 400 insan gücü, Al Khalifa'nın toplam insan gücü 540 kişiydi. İnciden bir donanmaları ve birçok dalgıçları vardı. Doğu Arabistan'da ikamet eden diğer kabilelerle ittifak halindeydiler . Al Dawasir 1845'te Orta Arabistan'dan Bahreyn'e göç ettiğinde , adanın kuzey batı tarafında yaşayan Baharnah'yı kovdular. İdari reformlardan önceki yıllarda, eskiden "küçük" olan ve "azaltılmış biçimde" ödenen dalış vergisini ödemeyi bırakmışlardı. Şeyh İsa " İbn Suud'un müdahalesinden onlar üzerinde ısrar edemeyecek kadar gergindi ". Charles Belgrave onları "güzel görünümlü, uzun boylu, yakışıklı ve kibirli adamlar ve mahalledeki köyleri terörize ettiler" olarak nitelendirdi. Al Hidd de önemli bir inci merkeziydi. El Halife tarafından kontrol ediliyordu.

İnci dalışı muazzam miktarda nakit üretti ve nüfusun büyük bir bölümünü (çalışan erkeklerin %70'ine kadar) işe aldı. Yıllık inci ihracatı 1873-1900 yılları arasında %700 arttı. Bahreyn ekonomisinin direğiydi. Mürettebat çoğunlukla Bahreynli olmayan Nakhuda olarak bilinen inci tekne kaptanı, aşiret kökenliydi. Sıkı çalışmaya katlanmak zorunda kalan ve denizin tehlikeleriyle karşı karşıya kalan mürettebat, payın sadece küçük bir kısmını alırken, tüccarlar ve Nakhudas çoğunu aldı. Selefi olarak bilinen özel bir mahkeme, inci ile ilgili meselelere başkanlık ederdi .

Saliha'nın başında her zaman kabile kökenli bir yargıç vardı ve yine kabile kökenli olan tüccarlar ve Nakhudalar lehine önyargılıydı. Nakhuda, her dalış sezonunun başında ve sonunda mürettebata kredi verirdi. Bu krediler sezon boyunca ve sezon sonrasında dalgıcın ailesi için çok önemliydi. Kredi faizleri çok yüksekti ve inci avı ile arttı, bu nedenle mürettebat neredeyse her zaman Nakhuda'ya borçluydu. Borçlar babadan oğula ve erkek kardeşlere kalıtsal olduğundan, çoğu dalgıç (%90) sistemde sıkışıp kaldı. Bu sistem bir İngiliz yetkili tarafından "bir tür kölelik" olarak tanımlandı. Bir diğeri, özellikle fiziksel olarak zayıflamasına rağmen çalışmak zorunda kalan yaşlı insanlar için "esaret ve baskı" ve "kölelik gibi" olarak nitelendirdi. 1913'te birçok sürücü Nakhuda olmadan denize açıldı. İkincisi, özellikle El-Dawasir kabilesine mensup olanlar, dalgıçlara derhal geri dönmeleri için emir gönderen Şeyh İsa'ya şikayette bulundu.

Tüccarlar etkiliydi ve elitleri aşiret rejiminin sürdürülebilirliğinde önemli bir rol oynadı. Mali güçleri genellikle hükümdarınkinden üstündü. İnci endüstrisini tekelleştiren kabile tüccarları hiyerarşinin en üstünde yer alırken, Baharnah tüccarları en alt sıradaydı. İkinci tüccarlar esas olarak inci ticareti için aracılar olarak hareket ettiler ve teveviş olarak biliniyorlardı . Ahmed bin Khamis örneğinden de görülebileceği gibi, "keyfi mülksüzleştirme ve gasp" karşısında savunmasızlardı. Huwala tüccarları, kabile tüccarlarıyla aynı ayrıcalıklara sahip olmasalar da, bazen İngiliz Ajansı ile bağlantılarla güçlendirilen güçlü ulusötesi ağlara sahiptiler. Yusuf Kanoo ve Yusuf Fakhro gibi Huwala seçkin tüccarları , uğraştıkları çok miktarda mal olmasına rağmen, Şeyh İsa tarafından ithalat-ihracat vergisinden muaf tutuldu.

yargı

Ticari anlaşmazlıklarla ilgilenen al-Majlis al-Urfi ( Gümrük Konseyi) olarak bilinen başka bir gayri resmi mahkeme daha vardı . Şeyh İsa her iki mahkemenin üyelerini atadı. Ceza ve hukuk davaları, geleneksel hukukun uygulandığı El Halife kontrolündeki kabile konseyleri tarafından ele alındı. Dini meseleler , Kuran ve Hadis'ten türetilen Şeriat'ı (İslam hukuku) takip eden dini mahkemeler tarafından ele alındı . Şeyh İsa tarafından atanan Jassim al-Mihza, Sünni topluma hizmet eden tek hukukçuydu . Öte yandan Şii mahkemeleri çok sayıdaydı ve hükümdardan bağımsızdı. Şii hukukçular muazzam bir sosyal güce sahiptiler, sayısız Şii bağış mülkünü kontrol ettiler ve takipçileri onlara "meşru" otorite olarak baktıklarından hükümete bir alternatif oluşturdular. Birkaç Avrupalı ​​tüccar İngiliz yargı yetkisi altındaydı. Bazı noktalarda, İngilizler yetkilerini Bahreynler üzerinde de genişletti, ancak bu 1904'ten önce nadirdi.

İngiliz korumasını artırmak

1903'te Hindistan Valisi Lord Curzon , Bahreyn'i ziyaret ederek, kaos içinde olan geleneklerin bir İngiliz müdür atayarak reforme edilmesi gerektiğini vurguladı. Hükümdar Şeyh İsa, müdahale olarak gördüğü şeye direndi, ardından Curzon, taleplerinde ısrarcı olduklarını söyledi. Gümrüklerle ilgili şikayetler 1885 gibi erken bir tarihte yapıldı ve 1920'lerde idari reformların uygulanmasına kadar İngiliz yetkililer için popüler bir konu olarak kaldı. Bu dönem boyunca, Şeyh İsa mali açıdan bağımsız kalabilmek için İngilizlerin gümrük üzerindeki kontrolüne direndi. 1904'te İngiliz Asistanlığı görevi, İngiliz Siyasi Temsilcisi'ne yükseltildi.

29 Eylül'de Şeyh İsa'nın yeğeni Ali ibn Ahmed Al Khalifa'nın takipçileri bir Alman ticaret firması için çalışan katiplere saldırdı. Ali bizzat Alman tüccara saldırdı. 14 Kasım'da yandaşları birkaç Pers'e saldırdı ve ağır şekilde yaraladı. Siyasi Ajan, Şeyh İsa'dan saldırganları cezalandırmasını ve kurbanları tazmin etmesini istedi, ancak Şeyh İsa reddetti. Bahreyn'de adaleti sağlayamayan mağdur taraflar, davalarını sırasıyla Bushire'daki Alman Konseyi'ne ve İran Dışişleri Bakanı'na havale etti.

Bu olayların yabancı güçlerin "[İngiliz] rejimine saldırmak için bir açıklık kazanmasına" izin vereceğinden korkan , Basra Körfezi'ndeki Siyasi Mukim Vekili Binbaşı Percy Cox , 30 Kasım'da bir donanma filosunda Bahreyn'i ziyaret etti. Şeyh İsa, Alman firmasına yapılan saldırının arkasındakileri cezalandırmayı kabul etti, ancak Perslere saldıranları değil. Yüksek İngiliz makamlarıyla istişarelerden sonra Cox, 23 Şubat 1905'te büyük bir güç gösterisiyle Bahreyn'e döndü. 25 Şubat'ta sona eren bir ültimatom yayınladı. Cox, Ali'nin sınır dışı edilmesini, İranlılara tazminat ödenmesini, yabancıların zorla çalıştırılmasını yasaklanmasını ve İngiliz Siyasi Temsilcisinin tavsiyelerine bağlı kalmasını talep etti. Şeyh İsa'nın uymaması halinde Manama'ya ateş etmekle tehdit etti.

Shaikh Isa, Cox'un Manama'ya birkaç boş atış yapmasının ardından 26 Şubat'ta talepleri kabul etti. Ancak gizlice, iddiaya göre Ali'yi kaçınılmaz tutuklanmasına karşı uyardı. Ali'nin gittiğini öğrenen Cox, varisi Shaikh Hamad'ı rehin aldı, Şeyh İsa'ya ev hapsi verdi ve Ali'nin mallarına el koydu. Daha sonra nüfuzlu Sünni yargıç Jassim al-Mihza'yı tutukladı. Üç gün sonra, nüfus İngilizlere teslim edildiğinden Cox sonuçlardan memnun kaldı. Şeyh Hamad ve el-Mihza serbest bırakıldı ve Şeyh İsa ev hapsinden serbest bırakıldı. Ali Temmuz'da teslim oldu ve Eylül'de Bombay'a sürüldü.

Ocak 1906'da Cox, Bahreyn'de bulunan bir İngiliz gemisinden hırsızlık yaparken yakalanan bir İranlının İngiliz yargı yetkisine girdiğine hükmettiğinde İngiliz Siyasi Temsilcisinin yargı yetkisini Perslere genişletti. Nisan ayında İngilizler, eski grubun Shaikh Isa tarafından vergiler üzerindeki tacizden şikayet etmesi üzerine Yahudileri ve yerli Hıristiyanları kapsayacak şekilde daha da genişletti. Bir İngiliz yetkiliye göre, tüm bu yargı yetkileri "herhangi bir yasa tarafından yetkilendirilmemiştir".

Bu eylemlerin tam etkileri ilk başta fark edilmedi. Tüm "yabancılar" İngiliz yargı yetkisi altına yerleştirildiğinden, biri hükümdar, diğeri İngiliz Siyasi Ajansı tarafından yönetilen, genellikle çatışan bir ikili otorite sistemi yaratıldı. Zaman içinde, istikrarla birleşen inci patlaması nedeniyle artan sayıda yabancı vardı. Aynı zamanda, "yabancı" terimi kesin bir tanımdan yoksundu; Hem Şeyh İsa hem de İngilizler, Bahreynli olmayan Arapları ve Baharnah'yı tebaaları olarak talep ettiler. Shaikh Isa'nın motivasyonları finansal olduğu kadar politikti, çünkü tüm dava ücretlerinin %10'unu tahsil etti. Şeyh İsa'nın bu değişikliğe tepkisi, "İngiliz ticaretinin gözdesi" olarak gördüğü geleneklerdeki herhangi bir reformu ertelemek oldu.

İngilizler bu atmosferi kendi lehlerine kullanmaya çalıştılar; Yeni atanan Siyasi Ajan Yüzbaşı Prideaux, idari reformlar için planlar geliştiriyordu. Diğer İngiliz yetkililerin aksine, El Halife'nin geleneklerinde veya iç otoritesinde değişiklik önermedi. Bunun yerine Prideaux, reformların zorla çalıştırma ve adli ve mali yolsuzluk biçimindeki "yerel zorbalığa son vermeye" odaklanmasını önerdi. Önerileri, 1913'te yayınlanan ve İngiltere'nin Bahreyn'deki yasal statüsünü güvence altına alan bir belge olan Konsey'deki Bahreyn Düzeni'nin temeliydi. İlk başta, bu planlar erken olduğunu düşünen Cox tarafından reddedildi. İngiliz yetkililer, Banyan tüccarlarının sözleşmelerinin sona ermesi nedeniyle 1908'de Şeyh İsa'nın gümrüklerdeki reformları kabul etmek zorunda kalacağını düşündüler . Ancak Ocak 1908'de Şeyh İsa'nın yerel yetkilileri atamasıyla gümrük gelirleri arttı.

Konsey ve Birinci Dünya Savaşı'nda Bahreyn Düzeni

1907'nin sonlarından önce, İngilizler Bahreyn'i açıkça himayesi ilan etmediler, bunun yerine onu kendi korumaları altında gördüler. Dışişleri Bakanlığı, Bahreyn'in statüsünü tanımlamak için "katı terimler" kullanmayı reddetti. Ancak İngiliz yetkililer arasındaki özel yazışmalarda, "koruyuculuk" terimi 1890'lardan beri sıklıkla kullanılıyordu. 14 Kasım 1907'de İngiliz Hindistan Hükümeti, İngilizlerin yabancılar üzerindeki artan yargı yetkisi ışığında Bahreyn Konseyi'nde bir Emir verilmesini istedi. Bölgede artan yabancı ilgi ve ticaret, özellikle de Almanlar, bir diğer önemli motivasyondu. Talepte, Hindistan Hükümeti 1880'deki muamelenin Bahreyn'i "bir tür himaye" haline getirdiğini kabul etti.

Şubat 1908'de, Dışişleri Bakanlığı, Bahreyn üzerindeki artan İngiliz yargı yetkisinin resmi olarak kabul edilmesiyle birlikte idari reformların gerçekleştirilip gerçekleştirilemeyeceğini sorguladı, böylece ikincisi diğer yabancı güçlerden düşmanca tepkilere neden olmaz. Mart, başkanı olduğu komitenin içinde John Morley , Hindistan Sorumlu Devlet Sekreteri kuruldu. Nihai raporunda, Bahreyn'in aslında bir İngiliz "görsel Himaye" olduğu (ancak bunu alenen ilan etmeyi uygun görmediği) ve Konsey Emri'nin Şeyh İsa'nın yeni statüsü hakkında yazılı onayını takiben çıkarılması gerektiği sonucuna vardı. İngilizlerin yabancılar üzerindeki yargı yetkisi. Rapor Şubat 1909'da onaylandı ve Hindistan Hükümeti Mayıs'ta Konsey'deki Düzen için bir taslak hazırlamakla görevlendirildi. Şeyh İsa'nın rızası Temmuz ayında alındı, ancak çeşitli nedenlerle taslak sadece Haziran 1911'de sunuldu. Şii İsa ve Osmanlılar ile daha fazla müzakere, Düzen'in Konsey'de onaylanmasını 12 Ağustos 1913'e kadar erteledi.

Konseyde Bahreyn Düzeni (BOIC), 15 Ağustos'ta Londra Gazetesi'nde yayımlandı . Yabancılar üzerindeki İngiliz yargı yetkisi için yasal koruma sağladı. Aynı zamanda hükümdarın yetkilerini sınırladı ve Siyasi Temsilciye dini mahkemeler de dahil olmak üzere geniş kapsamlı yargı yetkileri verdi. John Marlowe, bunun Bahreyn'in statüsünü bir İngiliz Kolonisi ve İngiliz Siyasi Yerleşiklerinin gücünü bir Koloni Valisi ile eşitlediğini belirtti. Littlefield, BOIC'in Bahreyn'i "isim dışında bir İngiliz kolonisi" haline getirdiğini ve bunun İngiliz karşıtı duygular uyandırdığını yazdı. Altı mahkeme kurulacaktı: Baş Mahkeme (Müslümanlar), Bölge Mahkemesi (yabancılar), Ortak Mahkeme (Bahreynliler ve yabancılar), el-Meclis al-Urfi (yalnızca ihtilaflı taraflar buna atıfta bulunmayı kabul ettiklerinde), Saliha Mahkemesi (inci dalışı) ve Kazi Mahkemesi (davalar başka mahkemelerden kendisine sevk edilebilir). Uygulanacak yasa, bazı değişikliklerle Hindistan hukuku olacaktı. Ancak BOIC, Osmanlılarla yapılan müzakereler ve Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesi nedeniyle askıya alındı . Ancak Şubat 1919'da yürürlüğe girdi ve idari reformların başladığını duyurdu.

Savaştan birkaç ay önce Bahreyn, Britanya'ya özel petrol imtiyazları verdi. Savaş sırasında, Bahreynlilerin çoğu Müttefikleri desteklemedi . İngilizler bunun (İngilizlerin) Baharnah baskısına ve reformların askıya alınmasına karşı ilgisizliklerinden kaynaklandığını düşündüler. Bu İngiliz karşıtı duygular, Oder'in Konsey'de uygulanmasını savaş sonrasına kadar geciktirmenin bir başka nedeniydi. Öte yandan Şeyh İsa ve ailesi, özellikle küçük oğlu Şeyh Abdullah, İngilizlere sadıktı. Şeyh İsa'ya sırasıyla 1915 ve 1919'da Hint İmparatorluğu Nişanı'nın Yoldaş (CIE) ve Şövalye Komutanı (KCIE) verildi . Şeyh Abdulla'ya da 1915'te CIE verildi.

Bahreyn'deki durum sakindi ama aynı zamanda çok zordu; gümrük gelirleri %80 azaldı, Manama ve Muharrak'ta 5.000 kişi vebadan öldü ve daha birçoğu göç etti. Hindistan'ın pirinç ihracatını yasaklaması ve ardından temel mal fiyatlarındaki artış nedeniyle birçoğu "kıtlığın eşiğine" getirildi. Şeyh İsa, 1917'de tüccarlardan borç alarak, gümrük vergisini artırarak ve şu anda İngiliz korumasından yararlanamayan Sünni olmayan tek grup olan Baharna'yı mülksüzleştirerek yanıt verdi. O sırada İngiltere, Vahhabiler, Osmanlılar ve Perslerden gelen dış tehditlere Bahreyn üzerindeki kontrolünü sıkılaştırarak yanıt verdi. Son ikisinin ada üzerinde uzun süredir devam eden iddiaları vardı. Savaşın sona ermesinin ardından İran medyası, kendi dindaşları Şiilere yönelik baskıcı politikalara son verilmesi çağrısında bulunan bir kampanya başlattı. Savaşın sonunda, Basra Körfezi "bir İngiliz gölü" haline geldi, çünkü Britanya'nın tüm düşmanları yenildi ve bu nedenle kontrolü tartışmasız bırakıldı. Bu, Bahreyn'deki İngiliz politikasında adanın iç işlerine daha fazla müdahaleye doğru bir kaymaya işaret ediyordu.

Reformların zaman çizelgesi

Kaptan Bray

İdari reformlar 1919 ve 1927 arasında gerçekleşti. Kasım 1918'de, Kaptan NNE Bray Bahreyn'de Siyasi Ajan olarak atandı ve “iç hükümetin iyileştirilmesini dolaylı ve pasifik yollarla ve şeyhin güvenini ve güvenini kazanarak arama” talimatını verdi. ". "Arap dili, kültürü ve toplumu" konusunda eğitim almış üç İngiliz yetkiliden ilkiydi. İngiliz politikasındaki bu değişikliğe daha önce "ihtiyat politikası"nı tercih eden Hindistan Dışişleri Bakanlığı ve Hükümeti direnmişti . 27 Ocak 1919'da İngiliz Dışişleri Bakanı Hindistan Hükümeti'ne BOIC'in 3 Şubat'ta başlayacağına dair telgraf çekti. Bray'e haber verildi ve 1 Şubat'ta Şeyh İsa'yı bilgilendirmeye başladı. Şeyh Isa, kendisine 2 gün verilmesine rağmen olumlu veya olumsuz bir görüş belirtmeden BOIC hakkında bilgilendirildiğini kabul etti. Bu 2 gün boyunca Bray, tek Sünni hukukçu olan el-Mihza'nın onayını aldı. 3 Şubat'ta Bray, BOIC'in yürürlüğe girdiğini kamuoyuna duyurdu.

Bray'in BOIC'i uygulamak için ilk adımı, el-Meclis al-Urfi'nin yarısını atamak oldu. 2 Nisan'da Şeyh İsa, Bray'e danışmadan adı geçen üyelerden birini görevden aldı. İkincisi, BOIC'in ihlali olduğu için bu hareketi protesto etti. Şeyh İsa, hükümdar olarak el-Meclis al-Urfi üyelerini atamayı kendi hakkı olarak gördüğü için hiçbir uzlaşmaya varılmadı. Sonuç olarak, el-Meclis al-Urfi'nin toplantıları süresiz olarak onaylandı. Bray, Bahreyn'de çeşitli nedenlerle artan İngiliz karşıtı duyguların olduğunu yazdı. Onlara karşı koymak için İngiliz yanlısı bir parti kurmayı önerdi.

Mayıs ayında Bray Londra'ya gidecekti. Şeyh İsa'nın başka bir eşten olan ikinci oğlu Şeyh Abdullah'ı, Birinci Dünya Savaşı sırasındaki yardımlarından dolayı ve modern yönetim hakkında bilgi edinmek için kendisine eşlik etmesi için davet etti. Ancak Shaikh Abdulla , Eylül ayında Londra'ya geldiğinde Hindistan Dışişleri Müsteşar Yardımcısı Arthur Hirtzel'e posta gönderme fırsatını kullandı . Diğer şeylerin yanı sıra babasının yargı yetkilerinin 1904'ten öncekilere geri verilmesini talep etti. "Abdulla bin İsa - Halef" başlıklı muhtırayı imzaladı. Shaikh Hamad'ın mektubunu Kral V. George'a asla teslim etmedi . Döndükten sonra, Şeyh Abdulla Bahreyn'deki ilk modern okul olan al-Hidaya al-Khalifiyah'ı açtı ve Mısırlı bir Haffez Wahbah'ı başkan olarak atadı.

Binbaşı Dickson

Kasım ayında, Binbaşı HRP Dickson Siyasi Ajan olarak atandı. Akıcı Arapçası ve köylerine yaptığı ziyaretler, kendisine şikayetlerini anlatan Baharnah köylüleriyle güçlü ilişkiler kurmasını sağladı. Dickson onları kabile yönetimine karşı ayaklanmaya teşvik etti ve tiranlığın sona ereceğine ve onlara yardım edeceğine söz verdi. Baharnah'yı "İngiliz yanlısı" olarak nitelendirdi. Ayrıca Arap tarzı bir düzenli Meclis tutarak halkla olan iletişimini güçlendirdi. Dickson, "İngiliz prestijinin saygıya değil korkuya dayandığını" belirtti. Raporlarından birinde, siyasi durumu derin "İngiliz karşıtı duygularla" "tamamen yetersiz" olarak nitelendirdi. Aynı raporda, etkili Bahreynlileri "while list" ve "kara liste", muhalefeti ise "dürüst" ve "dürüst olmayan" olarak ayırdı. Başka bir raporda en etkili beş Bahreynliyi sıraladı: Shaikh Isa, karısı Shaikh Hamad, Shaikh Abdulla ve Jasim al-Shiravi.

Dickson, Shaikh Isa'nın, Wilson'ın küçük ulusların kendi kaderini tayin hakkı ve bağımsızlığı konusundaki Ondört Nokta (buna "ifadeler" olarak atıfta bulunduğu) beyanından tekrar tekrar bahsetmesinden rahatsız oldu . Dickson bir keresinde, Şeyh İsa'yı etkilemek ve "İngiliz İmparatorluğu'nun var olduğunu unutmaya fazlasıyla yatkın ve Bahreyn'e ilgi duyan bir grup insan arasında [İngiliz] prestijini canlı tutmak için bir İngiliz savaş gemisinin ara sıra Bahreyn'e gönderilmesini istemiştir. işler". Şeyh İsa da Dickson'a düşmandı; atadığı yargıçlar Dickson ve fidawisleri ile herhangi bir temastan kaçındı ve yabancıların ajansla iletişim kurmasını engelledi, böylece istihbarat akışını engelledi.

Dickson, İngiliz Hükümeti'nin yanıtına zaman tanımak için Şeyh İsa ile el-Meclis al-Urfi'nin toplantılarını altı aylığına yeniden başlatmayı kabul etti. İlk toplantı Ocak 1920'de 10 üyeyle yapıldı, bunların yarısı Şeyh İsa tarafından atanan Bahreynli, diğer yarısı Dickson tarafından atanan İranlı ve Hintlilerdi. İkinci gruptan biri, daha sonra daha önemli bir rol oynayacak olan Muhammed Şerif'ti. Mahkemeye, inci endüstrisi de dahil olmak üzere ticaret konusunda kural verildi. Daha sonraki yıllarda kabile salifa mahkemesinin yerini aldı.

Mayıs ayında Hindistan Hükümeti, Şeyh Abdullah'ın önceki mektubuna, diğer Arap yöneticilerin kabul etmesi koşuluyla Bahreynli olmayan Araplar üzerinde yargı yetkisi talebi dışında tüm taleplerini reddederek yanıt gönderdi. Dickson, konuyla ilgili olarak Suudi Arabistan ve Katar yöneticileriyle temasa geçmeden önce zaman ayırmadı. Bahreyn'e tebaaları üzerinde yargı yetkisi vermeyi reddettikleri yanıtlarını aldıktan sonra, Dickson Kasım ayında yabancı tebaaların İngiliz koruması altında olduğunu duyurdu .

Dickson iki modern kurumu tanıttı. İlki 1919'da kendisinin ve Şeyh Abdullah'ın başkanlık ettiği ve yabancıların Bahreynlilere karşı davalarıyla ilgilenen Ortak Mahkeme idi. 1 Temmuz'da Manama'da Şeyh Abdullah'ın başkanlığında bir Belediye Meclisi (belediye) kuruldu. 8 üyesinin yarısı Şeyh İsa, diğer yarısı ise Siyasi Ajan tarafından atanmış ve sivil sorumluluklarla görevlendirilmiştir. Fidaviler kaldırıldı ve yerlerine küçük bir grup belediye muhafızı getirildi. Belediyenin açılış oturumu buna karşı büyük bir gösteriye tanık oldu. Dickson belediyenin işlemlerinden memnun değildi ve Shaikh Abdulla ile Hindistan sekreterini karar alma sürecini tekelleştirmekle suçladı. Çoğunluk oylamasına dayalı yeni bir dizi karar alma tüzüğü getirdi ve kendisini re'sen üye olarak atadı .

Dickson ayrıca Al Dawasir'in güçlü kabilesinin "aşağılayıcı ve gururlarını incitici" olarak gördüğü bazı Bahreynli kadınlara koruma sağladı. Bu politikalar Dickson'a hükümdarın, oğlu Abdullah'ın, aşiretlerin ve genel olarak Sünnilerin (muhafazakarlar ve aydınlar) düşmanlığını kazandı. İlk ikisi, diğer yönetici Şeyhlerle birlikte, geleneksel mutlak otoritelerine müdahalesi nedeniyle Dickson'a içerlerken, ikincisi yerel ahlak ve milliyetçilik tarafından motive edildi. Bu muhalefet, daha yüksek İngiliz ofislerine gönderilen dilekçelere ve yeni kurulan ofisleri çalışmaz hale getirme çabalarına dönüştü. Dilekçeler ağırlıklı olarak Haffez Wahbah, Jasim al-Shirawi ve Abdul Wahab al-Zayani tarafından hazırlandı. Öte yandan yabancılar ve Baharnah reformları destekledi. Eski grup İngiliz koruması altında kendini güvende hissediyordu ve onlara göre reformlar organize bir rejimi temsil ediyordu. İkinci grup uzun zamandır Al Khalifa tarafından baskı altındaydı ve özgürlük için kışkırtıldı.

Binbaşı Daly

Dickson 1920'nin sonunda görevden alındı, bu da rakiplerine kısa bir süre sonra halefi Binbaşı Clive Kirkpatrick Daly tarafından yorumlanan kısa bir rahatlama getirdi. Ocak 1921'de Daly'nin gelişinden önce, Siyasi Temsilci pozisyonu geçici olarak bir Hintli asistan tarafından dolduruldu. Bu dönemde Ajansın etkisi çok azaldı. Daly'nin ilk önceliği Teşkilat'ın gücünü yeniden sağlamaktı. Akıcı Arapça konuşuyordu ve Irak'ta Şii dini derslerine katılmıştı. Bahreyn'e gelişinin ilk birkaç ayında Daly reformlar yapmadı. Bireylere koruma sağlamayı reddetti ve Dickson'ın kurtuluş vaat ettiği Baharnah köylülerinin aşiret yönetiminin zulmüne ve öldürülmesine göz yumdu. Mohammed Al Tajir, İngiliz Siyasi Ajansı'nın sessizliğinin Baharnah'ya yönelik baskının devam etmesindeki ana motivasyon olduğunu belirterek, Daly'nin tavrını "hile" olarak nitelendirdi. Shaikh Isa, Daly'den memnun kaldı ve Daly'nin transfer edileceğine dair söylentilerin yayılmasından sonra İngiliz Siyasi Sakinine kalıcı olarak sabitlenmesini talep eden bir mektup gönderdi.

Birkaç ay sonra Daly, aralarında Haffez Wahbah ve Jasim al-Shirawi'nin de bulunduğu Şeyh Abdullah'ın destekçilerini görevden alarak veya sınır dışı ederek hedef aldı. Şeyh Abdullah, "kabile gücünün simgesi"ni temsil ediyordu, kabileler tarafından destekleniyordu ve ağabeyi, veliahtı Shaikh Hamad'dan daha etkiliydi. Şeyh Abdullah, babasının tahtta başarılı olma hırslarına sahipti. Daly, Shaikh Abdulla'yı Ortak Mahkeme ve Belediye Meclisi'nden çıkardı ve yerine Shaikh Hamad'ı yerleştirdi. Ayrıca Şeyh Hamad'ı, Şeyh İsa ve Abdulla ile anlaşarak yapılan bir hareketle, kamu işlerinin yöneticisi olarak atadı. Daly daha sonra İranlı bir tüccar olan Muhammed Şerif'i Manama belediyesinin sekreteri ve daha sonra da başkanı olarak atadı. Daly ayrıca giderek artan sayıda bireye, özellikle de taleplerini ve şikayetlerini dile getirmek için bu yeni statüyü kullanmaya çalışan hâlâ baskı altında olan Baharnah kırsalına koruma sağladı. Daly, Baharnah topluluğuyla bir dizi "komisyoncu" (tüccar) aracılığıyla iletişim kurdu ve onları örgütledi.

1921'in ortalarında Bahreyn iki ana kampa bölündü; bunlardan ilki Daly, Şeyh Hamad ve destekçileri (Sünni hukukçu el-Mihza dahil) ve Baharnah'dan (kent ve köylü) oluşan reformları destekliyordu. Muhalif fraksiyon Şeyh İsa, oğlu Abdullah, kabile üyeleri, inci tüccarları ve Nakhudalardan oluşuyordu. Şeyh Hamad'ın oğlu Şeyh Selman da reformlara karşı çıktı. İktidar ailesi bu konuda ikiye bölündü. Haffez Wahbah, Şeyh İsa'nın oğulları arasındaki çatışmayı Daly'nin eylemlerine bağlarken, Haşim, Şeyh İsa'nın karısından kaynaklandığını belirtti. İki grup tarafından Dışişleri Bakanlığına kadar farklı İngiliz yetkililere bir dizi reform yanlısı ve karşıtı dilekçe sunuldu. 7 Haziran'da, Baharnah ileri gelenlerinden oluşan bir heyet, Daly'ye uzun bir şiirle onu öven ve reformların uygulanmasını talep eden bir dilekçe sundu. Muhalif grup, reformların geri alınmasını ve Daly ile Shaikh Hamad'ın görevden alınmasını istedi.

Şeyh İsa'nın reformlara muhalefetinin temelinde, son 50 yıldır sahip olduğu mutlak güçlerden vazgeçmek istememesi yatıyordu. Al Khalifa'nın diğer üyeleri, örneğin hükümdarın kardeşi Shaikh Khalid, gelirleri için, reformların ortadan kaldıracağı cizye vergisine bağımlıydı. Şeyh Halid'in muhalefetinin bir başka kaynağı, Abdulla'nın Şeyh Hamad yerine Şeyh İsa'nın yerine geçmesi durumunda, onun üst düzey bir pozisyona sahip olma hırsı olabilir. Kabileler ve inci tüccarları, özellikle El Dawasir için, reddetmelerinin temeli, reformların onları vergi ve hukuk açısından diğer insanlarla aynı zemine oturtması ve böylece yararlandıkları tüm avantajları ortadan kaldırmasıydı. Ayrıca reformları, egemenliklerini baltalayan ve onları "İngiliz kabilesi" olarak adlandırdıkları şeyin kontrolü altına alan Şii yanlısı olarak gördüler. Şiilerin reformlara desteğinin temeli, özellikle kendilerini Bahreyn'in asıl halkı olarak gördükleri için adalet ve adil vergilendirmeyi hakları olarak görmeleriydi.

21 Aralık'ta, bir grup Baharnah, şikayetlerini dile getirmek için İngiliz Siyasi Sakini Arthur Prescott Trevor'ın ziyaretinden yararlandı. Bir dilekçe sundular ve Trevor'a, İngilizler Şeyh İsa'yı reformları kabul etmeye ikna edemezlerse, (İngilizlerin) artık onu korumamaları ve yeni bir isimsiz Arap hükümdarın kurulmasına izin vermeleri gerektiğini söylediler. Dilekçede Baharnah'nın İngiliz koruması altına alınması da istendi. Okur:

Şii toplumunun büyük bir aşağılanma içinde olduğunu ve aleni katliamlara maruz kaldığını, büyük bir irfan sahibi Körfez reisi'ne belirtmek isteriz ki sığınacak bir yerleri yoktur, hiçbirinin delili kabul edilmez. [mahkemelerde] malları yağmalanır ve kendileri her an kötü muameleye maruz kalırlar.

Trevor'ın talebi üzerine Daly, Al Khalifa'nın kötü yönetimi ve yolsuzluklarının yanı sıra işledikleri "vahşet ve baskıların" örneklerini sıraladığı ayrıntılı bir rapor sundu. Şeyh Abdullah'ın Şiilere karşı tutumuna odaklandı. Ziyaretten önce Şeyh İsa, Şiilerin rejimine desteğini sağlamaya çalışmış ve başarısız olmuştu. Trevor, Hindistan Hükümeti ile temasa geçerek, daha fazla İngiliz müdahalesi ve Şeyh Hamad yönetiminin karşılaştığı sorunlardan sorumlu tuttuğu Şeyh Abdulla'nın geçici olarak sınır dışı edilmesini önerdi.

Ocak 1922'de, bu tür önlemler düşünülmeden önce tüm yerel baskı araçlarının tüketilmesi gerektiğini belirten olumsuz bir yanıt aldı. Trevor'a yakın gelecekte Shaikh Isa'ya yakından izlendiğini bildirmek için Bahreyn'i ziyaret etmesi söylendi. Ayrıca, "Yanlış yönetim ayaklanmaya yol açarsa, Hükümet ona herhangi bir destek vermeyi zor bulacaktır" konusunda uyarması talimatı verildi. Baharnah, Ocak ayında boşuna bir dilekçe daha düzenledi. Aynı ay içinde, Manama polis karakollarına reform karşıtlarına atfedilen birkaç el ateş edildi. Durumun ciddiyetinin farkında olan Şeyh İsa, Daly'den tavsiye istedi.

Baharnah ayaklanması

6 Şubat 1922'de bir grup Baharnah, Daly'ye göre Manama'da içlerinden birini yasadışı bir şekilde döverek tutuklayan bir fidavi'ye saldırdı. Tutukluyu serbest bıraktılar ve Manama Çarşısı'nda onu durma noktasına getiren bir grev ve bazı protestolar düzenlediler . Mohammed Al Tajir, Baharnah grevine Daly tarafından talimat verildiğini ve gıda ve tarımı kontrol ettikleri için çok etkili olduğunu belirtti. Ayrıca Baharnah'nın o sıralarda Shaikh Isa'yı, ailesini ve müttefiklerini "tonlarını sertleştirdikleri ve özgürce eleştirdikleri" konusunda çok emin olduklarını belirtti. Bu olay Mehdi Al-Tajir ve al-Shehabi tarafından "Şubat 1922 Baharnah ayaklanması" olarak anılır. Ayaklanma al-Mdaires tarafından 1920'lerde Baharnah'nın en önemli protestosu olarak sınıflandırıldı ve Matveev bunun "Bahreyn tarihinde bir dönüm noktası" olduğunu söyledi. Daly, Şeyh İsa'nın "bir yanardağın üzerinde oturduğundan habersiz" olduğunu yazdı. Shaikh Isa konuyla ilgili olarak Daly ile temasa geçti ve Daly kendisine tebaasıyla konuşmasını ve herhangi bir tırmanmadan kaçınmasını söyledi. 16 Şubat'ta bir grup Baharnah delegesi Şeyh İsa'ya 8 talepten oluşan bir liste sundu. Talepler arasında Şeyh'in develerinin ve buzağılarının başkalarının bahçelerine girip yok etmelerinin durdurulması, zorunlu çalıştırma ve keyfi tutuklama uygulamalarına son verilmesi vardı.

Ailesiyle 6 gün süren istişarelerin ardından Şeyh İsa, taleplerin çoğunu kabul etti. Ancak o, cizye vergisini kaldırmayı ve mahkumların koşullarını iyileştirmeyi reddetti, ancak Baharnah'ya el-Meclis al-Urfi'de 3 pozisyon sözü verdi. Shaikh Isa daha sonra durumu geçici olarak sakinleştiren olağan davalara bakmak için bir halkla ilişkiler ofisi ve ortak bir mahkeme kurdu. Daly, bu bildiriye " Magna Carta " adını verdi ve reformların başlatılmasında onu destekleme sözü verdi. Daly, özel olarak, vaat edilen reformların gerçekten gerçekleştirileceği konusunda şüpheciydi. 7 Mart'ta Trevor bir savaş gemisiyle Bahreyn'e geldi ve Şeyh İsa ile oğulları Hamad ve Abdullah'a ayrı ayrı uyarılarda bulundu. Ziyaretten önce Abdullah, Daly'ye reformlara karşı muhalefetini sona erdireceğine söz vermişti. Bu noktadan sonra Şeyh Hamad ve Abdulla, babalarının dönemini "geçmiş kötü yönetim" olarak nitelendirdiler ve karşı karşıya oldukları mevcut sorunlardan onu sorumlu tuttular. Bundan bir süre sonra Daly, vaat edilen reformların hiçbirinin gerçekleştirilmediğini bildirdi.

Bu dönemde mezhep terminolojileri ve önyargılar ortaya çıkmaya başladı ve Şiiler ile Sünniler arasındaki güvensizlik norm haline geldi. Baharnah, Şubat ayından bu yana vergi ödemeyi bıraktı ve Shaikh Hamad bir uzlaşmaya varmaya çalışıyordu. Ancak amcası Şeyh Halid ve oğulları ( Al Khawalid olarak bilinir ) Şiilerden vergi toplamakta hâlâ ısrar ediyorlardı . Nisan ayında birçok Baharnah, İngiliz Ajansı'nda bir protesto düzenledi. Şeyh Hamad ve Abdulla, Şeyh Halid'in saldırganlığının duracağına dair söz verdikten sonra ayrıldılar. Şeyhler, adil ve ayrım gözetmeyen yeni bir vergi sistemi getirme sözü verdiler. Daly tarafından şeyhlere yeni bir vergi sistemi sunuldu. Ancak Sünnilerin vergi ödemeyi reddetmesinden korktular ve İngiliz yetkililerin desteğini istediler. Daly konuyla ilgili daha yüksek makamlara yazdı. Al Dawasir, Şeyh Hamad'a Baharnah'ya karşı desteklerini sundu. Özellikle bu dönemde Baharnah'nın desteğini kaybetmemek için onları geri çevirdi.

İngiliz tereddüt

2 Mayıs'ta İngiliz Hükümeti Daly'nin talebine yanıt verdi. Ancak reformlarla ilgili konumu değişti. Mart ayında "Bahreyn'in finans ve bankacılık sisteminde reformların başlatılması için acil önlemler alınmasını" talep ederken, şimdiye kadar herhangi bir doğrudan müdahale istemiyorlar ve sadece manevi destek sundular. Bu gelişme, Daly'nin Mayıs ayında yazdığı "reform için umutların boşa çıktığını" yazdığı daha fazla reform şansını azalttı. Haziran ayında Şeyh Abdullah, ağabeyi ile mali bir uzlaşmaya vardıktan sonra reformların destekçisi oldu.

İngiliz yetkililerin bariz isteksizliği, karşıt grupları reform çağrılarını sona erdirmek için şiddete başvurmaya teşvik etti. Al Dawasir , Mayıs ve Temmuz 1922'de İbn Suud'u ziyaret etti . Reformlara karşı desteğini aldılar. 1913'te İbn Suud, yakınlardaki Al-Hasa'yı yeni kurulan teokratik devletine ilhak etmişti ve mevcut karışıklıkları Bahreyn'i de ilhak etmek için kullanmak istemiş olabilir. Ayrıca, benzer haklar talep etmek için Al Hasa'daki ağır vergilendirilmiş Şii çoğunluğu etkileyebilecekleri temelinde reformlara karşı çıktı. Bahreyn'e göç ederek vergiden kaçmaya çalışmışlardı, ancak Siyasi Ajan, İbn Suud'a Bahreyn'e doğrudan müdahale için bir mazeret vermemek için onları engelledi. Bu gelişmeler ışığında Daly bekleyip ne hale geldiklerini görmeye karar verdi. Daly, Al Dawasir'i reformların önündeki ana engel olarak gördü. Temmuz ayında Daly, Baharnah'nın kendilerinin bölündüğünü yazdı; reformları desteklemek için barışçıl yolları kullananlar hayal kırıklığına uğradı, diğerleri silah stokladı ve durum kötüleşirse doğrudan devrim çağrısında bulundu. Aralık ayında tekrar "[reformlar için baskının] süresiz olarak sona erdiğini" yazdı.

7 Aralık'ta Dışişleri Bakanlığı, İran medyasının Bahreyn'deki politikalarına karşı yürüttüğü kampanyalar ışığında harekete geçmeye karar verdi. İran gazeteleri İngiltere'yi Bahreyn'deki Şiilerin zulmünü görmezden gelmekle suçlamıştı. Dışişleri Bakanlığı, "İran'da ve başka yerlerde İngiliz karşıtı ajitasyonlar için fırsat [olduğu]" için bu makalelerden rahatsız oldu. Raporda Hindistan Hükümeti'nden "Şii'ye eşit muameleyi sağlamaya yönelik reformların Bahreyn'de uygulamaya konması için adımların bir an önce atılabileceğine dair samimi umutlarını ifade etmeleri" istendi. Mesaj, Ocak 1923'te gerekli reformların vergilendirme, mahkemeler ve inci dalışı etrafında döndüğü konusunda hemfikir olan Trevor ve Daly'ye iletildi. Trevor, reformları uygulamak için "maddi güce" ihtiyaç duyulabileceğini de sözlerine ekledi. Aynı ay içinde, bir Bahreyn lideri olan Ahmed bin Khamis, reformlar gerçekleştirilmezse Daly'yi davalarını Hindistan medyasında yayınlamakla tehdit etti. Shaikh Isa, Manama'ya su ve elektrik sağlama planını, önde gelen birkaç kişinin girişimlerine rağmen reddetti.

Mart ayında, Dışişleri Bakanlığı Hindistan Hükümeti'nden reformları başlatmasını istedi. Bu gelişmeler karşısında Hindistan Hükümeti isteksizce kabul etti ve Nisan ayında Dışişleri Bakanlığı'na şunları söyledi:

Görünüşte kendi inisiyatifiyle Şeyh İsa'yı ikna etmek için her türlü çabayı göstermeye istekliyiz, Şeyh İsa'ya, tebaasının sadece bizim korumamızla ona karşı çıkmalarının engellendiği ve reformları gerçekleştirmede onu destekleyeceğimiz açıklanmalıdır. Bunu başaramamak, onun zorunlu emekliliği ve Şeyh Abdullah'ın sınır dışı edilmesi anlamına gelse bile, reformları kendimiz yapmaya kararlıyız.

Dışişleri Bakanlığı yetki verdi ve Siyasi Mukim emri "fırsat doğduğunda" yerine getirecekti.

Mart 1923 yılında Al Dawasir saldırıya Barbar , bir Baharnah köy. 20 Nisan'da Persler ve Necidler arasında çıkan ve aralarından birçoğunun yaralandığı bir kavga çıktı . Küçük belediye polis gücü durumu hızla kontrol altına almayı başardı. Hayri, bir Bastaki İranlının şiddetli dayak nedeniyle neredeyse ölmek üzere olduğundan bahsetmiştir . Ancak Şeyh İsa'nın yönetimi, failleri her iki taraftan da cezalandırmadı.

Aynı ay içinde Yarbay Stuart George Knox, Trevor izne ayrıldıktan sonra vekil Sakin oldu. Knox reformlar konusunda daha az hevesliydi ve bunların Britanya'nın çıkarına olmadığını düşünüyordu. Son 20 yılda "kötü yönetimin" artmadığını ve müdahalenin uluslararası yankı uyandıracağını belirtti. Ayrıca İran ajitasyonlarının Bahreyn üzerindeki iddialarını canlandırmak için bir sis perdesi olduğunu ve bu nedenle reformların uygulanmasının kolay olmayacağını düşündü. Hindistan Valisi, Knox'a, Bahreyn'deki "kötü yönetimin" , Milletler Cemiyeti'nde Bahreyn konusunda İran ile gelecekte yaşanacak herhangi bir anlaşmazlık durumunda tek "ciddi kusur" olacağını belirtmekte gecikmedi . Ayrıca "tanıtım göz ardı edilemeyecek yeni bir faktördü" dedi. 10 Mayıs'ta Manama'da Persler ve Najdi kökenli Araplar arasında 3 günlük isyanlar patlak verdiğinde Knox'a harekete geçmesi emredildi.

Necdi-Fars isyanları

Olayların belirli sırası tartışmalıdır, ancak isyanların Abdulla el-Qusaibi'nin (İbni Suud'un bir ajanı ve bir inci tüccarı) İranlı bir dükkâncıyı evinden bir saat çalmakla suçlamasıyla başladığı kabul edilmektedir. Konu daha sonra saatin ücretini ödeyerek durumu etkisiz hale getiren Muhammed Şerif'e götürüldü. Birkaç dakika sonra, 2 İranlı, Necdis'in açtığı iddia edilen yaralarla Şerif'e yaklaştı. Haber piyasaya ulaştı ve kısa süre sonra Persler ve Necidler birbirleriyle çatıştı. Çatışmalarda 2 İranlı ve 1 Najdi öldü ve üçü ağır olmak üzere bir düzine yaralandı. Khayri, isyanları başlatanların Nisan ayında önceki kavgaya karışanlarla aynı kişiler olduğunu belirtti. Çatışma başlar başlamaz İranlıların dükkanlarını kapattığını ve Necdis'in yüzüne kollarını kaldırdığını da sözlerine ekledi. Necdis daha güçlü bir şekilde misilleme yaptı ve isyanlar öğleden sonraya kadar devam etti.

Daly, İngiliz teşkilatından muhafızları görevlendirdikten sonra durum yatıştı. Daha sonra Şeyh Hamad, el-Kusaibi ve Şerif ile bir toplantı yaptı ve bu görüşmede son ikisini daha fazla karışıklıktan sorumlu tuttu. Al-Qusaibi, Necdileri defalarca şiddet uygulamaya teşvik etmekle suçlandı ve karşılığında Şerif'i, çoğunluğu İranlı olan belediye korucularına isyancılara ateş açma emri vermekle suçladı. Önlem olarak Daly, gardiyanların silahlarını teslim etmelerini istedi. Daly, gardiyanların diğer Perslere karşı önyargılı olmaya eğilimli olduklarına itiraz etmese de, isyancılar arasında ateşli silah yaralanması olmadığını kaydetti.

Ertesi gün, ara sıra çatışmalarla atmosfer hala gergindi. Silahlı Necidler el-Kusaybi evi de dahil olmak üzere evlerde toplandı ve İranlıların da aynı şeyi yaptığına dair söylentiler yaygındı. Muharrak adasındaki Najdis ve Budaiya'daki Al Dawasir adlı birkaç silahlı grup Manama'ya inmeye çalıştı. İbn Suud bayrağı taşıyor, savaş şarkıları söylüyor ve havaya ateş ediyorlardı, ancak makineli tüfekle silahlanmış İngiliz birliklerinin mevcudiyeti onları caydırdı. Üçüncü gün, bazı silahlı Najdiler sokaklarda kalırken, Perslere Daly tarafından evlerinde kalmaları talimatı verildi. Genel olarak, 8 kişi öldürüldü. Ayaklanmaların sona ermesinin ardından Şeyh Hamad, şiddetten el-Kusaybi'nin sorumlu olduğunu ve planlarını birkaç gün önce Necdis'e anlattığını söyledi. Daly ayrıca, en iyi ihtimalle durumu Necdis'i isyana kışkırtmak için kullanmaktan ve en kötü ihtimalle ayaklanmaları planlamaktan El-Kusaibi'yi sorumlu tuttu.

Al-Hassan, "çoğu araştırmacının" isyanları sorumlu tuttuğunu belirtti. Mohammed Al Tajir, Şeyh İsa yönetiminin Necdis'i isyana teşvik etmede rol oynadığını "göründüğünü" belirtti, ancak aynı zamanda Şerif'i Persleri Necdis'i öldürmeye kışkırtmakla suçladı. Olaylara tanık olan Mohammed Al Tajir, isyancıların Bahreynli olmadığı ve "fazla bir şey yapamadığı" için hükümeti ilk başta ayaklanmaları kontrol edemediği için mazur gösterdi. Olaylara da tanık olan Hayri, ayaklanmalardan Necdis lehine önyargılı olmakla suçladığı Şeyh İsa yönetimini sorumlu tuttu. Ayrıca Şeyh İsa'nın merkezinin Muharrak'ta olduğunu ve burada zırhlı Necdi gruplarının Manama'ya saldırmak için öğle yemeği yemeye çalıştıklarını kaydetti. İbn Suud, Şerif'i ayaklanmaların arkasında olmakla suçladı, belediye korucularını Necdis'e karşı önyargılı olmakla suçladı ve İngiltere'yi tek taraflı olmakla eleştirdi.

Şeyh İsa'nın tahttan indirilmesi

12 Mayıs'ta, Manama'daki ayaklanmaların üçüncü günü, İbn Suud Bahreyn yakınlarındaki Hofuf'a ilerledi . Aynı gün, Al Dawasir saldırıya A'ali köy ve El Khawalid saldırıya Sitra , hem Baharnah köyleri. Baskınlarda 12 kişi öldü, onlarca kişi yaralandı ve kadınlara tecavüz edildi. 15 Mayıs'ta Knox, iki savaş gemisiyle Bahreyn'e ulaştı. Kusaybi'yi sınır dışı etti ve Şerif'i görevden aldı. Bundan kısa bir süre sonra İbn Suud Riyad'a çekildi . Takip eden günlerde Knox, Şeyh İsa'nın büyük oğlu Shaikh Hamad lehine gönüllü olarak tahttan çekilmesini müzakere etmek için Şeyh İsa, Hamad ve Abdulla ile görüşmeler yaptı.

Şeyh İsa, böyle bir hareketin kendisini küçük düşüreceği ve kabilelerle bir yüzleşmeye yol açacağı temelinde itiraz etti. Knox, Şeyh'in eksikliklerini ve içişlerini kötü idare etmesini sıraladı. Ayrıca , yaşlılıkta emekli olan ve oğlu İbn Suud'u aşağılanmadan kabileye liderlik etmesi için görevlendiren Abdul Rahman Al Saud'u hatırlattı . Şimdi 75 yaşında olan Shaikh Isa, durumun farklı olduğunu söyleyerek hala reddetti. Bu konuda önce kabilelere danışılmasını istedi. Daha fazla tartışmadan sonra, gönüllü olarak tahttan çekilmektense kafasının kesilmesini veya boğulmasını tercih edeceğini ekledi . Knox, önerilerinin hiçbirini kabul etmeyi reddetti. Durumunu kurtarmak için son bir girişim olarak, Şeyh İsa, hazırladığı bir dilekçeye Baharnah'nın desteğini almaya çalıştı, ancak onun zorla tahttan çekilmesini talep eden ve bir dizi şikayeti sıralayan başka bir dilekçe imzaladılar.

26 Mayıs'ta Knox, çeşitli geçmişlere sahip birkaç yüz önde gelen Bahreynli şahsiyetle önemli bir toplantı yaptı. Knox ortadaydı, Shaikh Hamad sağında, Daly solunda ve Shaikh Abdulla Daly'nin solundaydı. "Hareketli" olarak nitelendirilen toplantıda Knox, Şeyh İsa'nın tahttan çekildiğini duyurdu. Şeyh Hamad, "Yüksek Hükümetin emirlerine itaat ederek, bugün bu ülkenin Hükümetinin sorumluluğunu omuzlarıma alıyorum" diyerek kabul etti. Şeyh İsa'nın "kararı isteksizce kabul ettiği" bildiriliyor. Şeyh İsa zorla tahttan indirilse de, "Bahreyn Şeyhi" unvanını korumasına izin verildi ve şimdi gerçek hükümdar olan Şeyh Hamad, Hükümdar Vekili olarak biliniyordu.

Knox daha sonra yaptığı bir konuşmada, İngilizlerin idari reformlara desteğini teyit etti, gümrük gelirlerini Shaikh Hamad'a dönüştürdüğünü duyurdu ve Al Dawasir'e sık sık tehdit ettikleri için Suudi Arabistan'a göç edebileceklerini, ancak "eğer [ onların] topraklarına ve evlerine el konuldu". Daha sonra El Halife ve Şiilere hitap etti. Birincisine, "fakirleri ve çaresizleri avlayarak toplumun geri kalanı üzerinde yaşama hakkına sahip olmalarını beklememeleri gerektiğini" söyledi. İkincisine, "son yıllardaki ajitasyonun çoğu hayali" ve "sınırlı bir eşitlik beklememeleri gerektiğini ve Sünni ayrıcalıklarının bir anda ortadan kaldırılamayacağını" söyledi. Ayrıca Sünnilere "reformların [kendi] topluluklarının nihai yararına yol açacağı" konusunda güvence verdi. Al Khawalid, Sitra sakinleri üzerindeki vergileri düşürme sözü verdi, ancak Knox ayrılır ayrılmaz vergileri yeniden artırdı.

Daha fazla şiddet ve denemeler

Dilekçeler ve siyasi kriz, Şeyh Hamad'ın saltanatına kadar devam etti. Reformların muhalifleri, Daly'nin görevden alınmasını ve reformların, özellikle de fidavileri ve salifa mahkemesini kaldıranların iptal edilmesini talep etti. Çok sayıda "dilekçeler, anıtlar, kablolar ve basında makaleler" ürettiler. Baharnah ise Shaikh Hamad, Daly ve reformları desteklemeye devam etti. Şiddet vakalarına bakmak için bir ceza mahkemesi kuruldu. Al Dawasir ve Al Khawalid, tanıkları korkutarak tepki gösterdi.

Haziran ayında Al Dawasir, A'ali'ye tekrar saldırdı, 3 kişiyi öldürdü ve 4'ü ağır şekilde yaraladı. "Köyün çoğunu yağmaladılar". 23 Haziran'da aşiret reisleri Ahmed bin Abdullah, A'ali'ye yapılan saldırıdan sorumlu tutuldu. Hapiste birkaç gün hizmet etmek ve kurbanlara tazminat ödemek zorunda kaldı. İntikam için, bir grup Al Dawasir, 10 Temmuz'da Budaiya yakınlarında iki Baharnah ileri gelenine saldırdı ve öldürdü. İkili, A'ali sakinlerini Al Dawasir aleyhine tanıklık etmeye teşvik etmişti. Ahmed bin Abdullah tekrar sorumlu tutuldu ve bu kez Rs para cezasına çarptırıldı . 15.000. Bunu takiben, Al Dawasir'in çoğu Bahreyn'i anakaraya bırakmaya karar verdi. Geri kalanlar, varlıkları adanın güvenliğini tehdit ettiği için Kasım ayına kadar ayrılmak zorunda kaldı. Knox ve Trevor'ın daha önce uyardığı gibi, Al Dawasir mülklerine el konuldu. Bahreyn inci bankalarında dalış yapmaları engellendi ve dalgıçları tüm borçlarından kurtuldu.

18 Eylül'de Al Khawalid, Sitra'da bir köye saldırdı ve develerinden birinin orada otlarken yaralandığı iddiasıyla bir adamı öldürdü. Bu dava, Al Khalifa ailesinin üyeleri ve yeni hükümdarın doğrudan kuzenleri oldukları için daha karmaşıktı. Şeyh Hamad çıkmazdaydı; Kanun ona El Khawalid'i cezalandırması emredildi, kabile sorumlulukları ise onu doğru ve yanlışta ailesini desteklemekle yükümlü tuttu. 22 Eylül'de, Daly'nin tavsiyesi üzerine Shaikh Hamad, Al Khawalid için bir mahkeme düzenledi. Suçlular Şeyh Halid, oğulları Ali ve Salman ve iki hizmetçisiydi. Shaikh Khalid, Rs para cezasına çarptırıldı. 2.000 ve ikametgahını Sitra'dan Riffa'ya taşıma emri verdi. Saldırıyı yöneten Ali on yıl sürgüne gönderildi. Salman bir yıl sürgün edildi ve iki hizmetçi hapse atıldı. Verilen cezalar Şiiler tarafından hafif görülse de, bir mahkemenin iktidardaki aile üyelerini ilk kez suçlu bulması nedeniyle, bunlar hukuk ve düzen için bir zaferi temsil ediyordu.

Ancak Al Khawalid, sonuçtan memnun değildi ve kendilerine tanık olan Sitra sakinlerine karşı derin bir kin besledi. 8 Ocak 1924 gecesi, Sitra'daki Wadyan köyüne ve yakındaki Tubli köyüne saldırarak birkaç Baharnah erkek, kadın ve çocuğu öldürdüler. Binlerce Baharnah, İngiliz Siyasi Ajansı'nda birkaç gün boyunca protesto gösterileri düzenleyerek ve Daly ile Trevor'a dilekçeler göndererek tepki gösterdi. Shaikh Hamad bir gezideydi ve küçük kardeşi Shaikh Mohammad onun adına hareket etti. Al Khawalid'in suçtaki suçluluğu tanık ifadeleriyle belirlendi, ancak Şeriat mahkemesi dışında herhangi bir mahkemeye çıkmayı reddettikten sonra ülkeyi terk ettiler.

Shaikh Hamad 14 Ocak'ta Bahreyn'e döndü ve konuyu Daly ile görüştükten sonra kalan şüphelilerin tutuklanmasını emretti. Hindistan Hükümeti Trevor'a telgraf çekti ve Shaikh Hamad'dan failleri, kendi ailesinden olsalar bile cezalandırmasını istemesini ve bunu yaparken kendisine destek vereceklerini söyledi. Trevor 25 Ocak'ta Bahreyn'e geldi ve ertesi gün Al Khawalid için bir dava açıldı. Tanıklar, Daly tarafından "çok kesin ve sanığın suçluluğuna dair hiçbir şüpheye yer bırakmayan" olarak tanımlanan güçlü suç delilleri sundular. Shaikh Khalid, Rs para cezasına çarptırıldı. 2.000 ve Muharrak için Rifaa'dan ayrılmak istedi. Saldırının lideri oğlu İbrahim gıyaben idama mahkum edildi . Bir önceki saldırıdan sürgün cezasına çarptırılan Salman bin Halid de gıyaben ölüme mahkum edildi . Başka bir fail gıyaben idama mahkum edildi ve kalanlar 6 aydan 10 yıla kadar hapis cezasına çarptırıldı.

13 Ekim 1926'da, Şeyh Hamad ve ailesi Budaiya'ya giderken dört silahlı kişi Shaikh Hamad'ın arabasına ateş açtı. Tüm atışlar hedefi ıskaladı. Faillere yol açan bilgiler için cömert bir ödül verilmesine rağmen, kimse tutuklanmadı. 1929'da yeni delillerin ortaya çıkması üzerine İbrahim bin Halid tutuklandı ve suçlu bulundu. Ancak Şeyh Hamad, davada herhangi bir işlem yapmadı, İbrahim'i yeni inşa ettiği El-Sakhir Sarayı'na atadı . İşe alınan silahlı adamlardan üçü 1930'da tutuklandı; ikisi müebbet hapis cezasına çarptırılırken, üçüncüsü hapisten kaçmaya çalışırken öldürüldü.

barışçıl muhalefet

Diğer El Halife şiddete başvurmadı. Bunun yerine, daha yüksek İngiliz makamlarına ve yurtdışındaki arkadaşlarına çok sayıda mektup ve dilekçe yazdılar. Muharrak ve Manama'da Şeyh Abdullah'ın açtığı okuldaki öğrenciler, reformları destekleyenlerin evlerine İngiliz karşıtı broşürler astı. Muhammed bin Abdulla (Şeyh Abdulla'nın oğlu) Hindistan Dışişleri Bakanı'na bir mektup yazdı. Ayrıca Suriye basınında çıkan iki makale yazdı. Ahmed bin Abdullah Al-Dosari'nin tutuklanması ve Şeyh İsa'nın tahttan indirilmesi gibi İngilizler tarafından gerçekleştirilen reformları ve önlemleri eleştirdi. İkincisi ayrıca zorla tahttan çekilmesini protesto etti; Şeyh Isa, İngiliz yetkililere Bahreyn'in işlerini araştırmak için soruşturma talebinde bulunan birkaç mektup gönderdi. Trevor 21 Ekim 1923'te izninden döndüğünde, Şeyh İsa ve Al Dawasir iyimserdi ve ona bir dilekçe yazdı. Baharnah, 25 Ekim'de 328'i tarafından imzalanan bir karşı dilekçe sunarak tepki gösterdi.

26 Ekim'de, 12 Sünni tüccar ve aşiret liderinden oluşan bir grup, altı talep çağrısında bulunan "Bahreyn Ulusal Kongresi"ni kurdu. reformlar Şeriat ve Urf ile uyumlu olmalıdır . Ayrıca bir yasama meclisi çağrısında bulundukları da belirtiliyor. Kongre üyeleri "aydınlanmış Sünni milliyetçisi" olarak tanımlandı. Çoğu Nakhuda ve tüccardı. Al-Rumaihi'ye göre, Kongre liderleri Abdul Wahab al-Zayani ve Ahmed bin Lahij bir Bahreyn liderinin desteğini toplamaya çalıştılar, ancak olumsuz bir yanıt aldılar. Şeyh İsa, Kongre'nin Trevor'a gönderilen taleplerini destekledi. Shaikh Hamad bazı Kongre üyeleriyle bir araya geldi, ancak bir uzlaşmaya varamadı.

Kongre ile aynı gün, Ahmed bin Khamis liderliğindeki bir grup Baharnah ileri gelenleri bir toplantı yaptı. Reformlara desteklerini yeniledikleri 9 maddelik bir dilekçe sundular, bazı taleplerde bulundular ve ajitasyonlarının görmezden gelinmesi durumunda konuyu İngiliz Parlamentosu'na taşımaya hazır oldukları konusunda uyardılar . Trevor dilekçelere, Baharnah'ya reformların devam edeceği ve taleplerinin dikkate alınacağı konusunda güvence vererek yanıt verdi. Şeyh İsa'ya reformların "Knox veya Daly'nin kişisel isteği" değil, İngiliz Hükümeti'nin emirleri olduğunu ve Bahreyn'deki "tiranlık ve baskı" "kamu skandalının" onları gerekli kıldığını açıkladı. Şeyh İsa'nın söz vermesine rağmen herhangi bir reform yapmadığını kaydetti.

Trevor daha sonra, "Majestelerinin Hükümeti'nin emirlerinin her koşulda yerine getirileceğini ve [reformların] en ufak bir engel olmaksızın istikrarlı bir şekilde devam edeceğini" kamuoyuna duyurdu. 1 Kasım'da Trevor Bahreyn'e geldi. 7 Kasım'da İngiliz Siyasi Ajansı'nda Bahreyn Ulusal Kongresi ile bir toplantı çağrısında bulundu. Görünüşte, toplantının amacı Kongre'nin taleplerini tartışmaktı, ancak üyesi geldiğinde al-Zayani ve bin Lahij gözaltına alındı ​​ve Hindistan'a sürüldü. Hareket, halk desteğinden yoksun olduğu için liderlerinin tutuklanmasıyla öldü. Her türlü muhalefetin sona ermesiyle birlikte idari reformların hayata geçirilmesinin yolu açıldı.

Al-Zayani, Hindistan'daki reformlara karşı muhalefetini sürdürdü. Muhammed Ali Cinnah'ın yardımıyla , kendi sınır dışı edilmesine ve Şeyh İsa'nın zorla tahttan indirilmesine karşı mahkemelere ve Hindistan Valisi'ne başvurdu. Çabaları büyük ölçüde sonuçsuz kaldı ve 1925'te 69 yaşında öldü. Şeyh Halid de 1925'te öldü. Suriye, Mısır ve Irak'taki birçok Arap gazetesi Şeyh İsa'yı destekliyordu. Ayrıca, Mekke Şerifi ve Katar hükümdarı Hüseyin bin Ali de reformlara karşı olduklarını dile getirdiler.

reformların uygulanması

Yeni rejimin getirdiği ilk reformlardan biri, Haziran 1923'te Sivil Liste idi. Aylık bir miktar Rs tahsis etti. 30.000 yönetici aileye (bu, devlet gelirinin %40 ila %50'sini oluşturuyordu). Şeyh İsa aylık Rs maaşını almayı reddetti. Başlangıçta 4.000, ancak Mayıs 1926'da kabul etti. İktidardaki ailenin üyeleri genellikle ödeneklerin yeterli olmadığından şikayet etti. Haziran 1923'te Hindistan Hükümeti, Daly'ye gerçek hükümdar olmaması için "çok fazla ve çok doğrudan müdahaleden" kaçınmasını söyledi. Aralık ayında, İngiliz müdahalesinin "fazla ileri gidip gitmediğini" sorguladılar ve Temmuz 1924'te, hükümdarın özgür rızası olmadan reformların daha fazla yapılmamasını istediler. Trevor, Şeyh Hamad'ın reform planını tamamen kabul ettiğine dair güvence verdi. Daly ayrıca, Bahreyn'in, halkının seyahatleri ve eğitimi nedeniyle İngiliz müdahalesi olsun veya olmasın ilerlemeye devam edeceğine dikkat çekti. Daly, Shaikh Hamad ile olan güçlü kişisel ilişkisinin ve reform yanlısı dilekçelerin yardımıyla BOIC'in yasal çerçevesinin çok ötesinde, reformların günlük olarak uygulanmasında önemli bir rol oynamaya devam etti.

Gümrük reformları

Ağustos 1923'te İngilizler Bay Bower'ı geçici olarak gümrüğün başına geçmesi için atadı. Daha önce Imperial Indian Custom Service'de görev yapmıştı. Bariz zimmete para geçirme suçları buldu ve Rs'yi kurtarmayı başardı. 70.000. Ayrıca en iyi tüccarları zamanında ödemeye zorladı, oysa daha önce ödemeleri genellikle geciktiriyorlardı. Bir İngiliz bankasındaki bir devlet hesabına yönlendirilen gümrük geliri önemli ölçüde arttı ve Bahreyn'in mali kaynakları 1923'ün sonunda "hoş bir şekilde çözücü" olarak tanımlandı. 14 Ocak 1924'te Bower'ın yerini Claude de Grenier aldı. Grenier, Trevor tarafından Bağdat ve Buşehr'de görev yapmış "nitelikli bir muhasebeci" olarak tanımlandı. Çalışmaları, "[Grenier]'in gümrük vergisini artırmadan Devlet gelirini yüzde 20 artırdığını; Devlete tahakkuk eden gelirin yüzde 97'sinin çabalarının sonucu olduğunu" belirten bir İngiliz yetkili tarafından övüldü. 1929 yılına kadar görevinde kaldı.

Yargı reformları

1920'lerin sonunda sekiz mahkeme vardı. Bahreynlerin Bahreynlere karşı açtığı davalar için Temmuz 1923'te açılan Bahreyn Devlet Mahkemesine (Şeyh Hamad Mahkemesi olarak da bilinir) ek olarak BOIC'de daha önce bahsedilenleri de içeriyorlardı. Şeyh İsa'nın "Magna Carta" beyanına dayanıyordu ve "Al-Khalife ailesinin her üyesinin Baharnah köylülerini yargılamadan mahkum ettiği ve cezalandırdığı" önceki uygulamalardan büyük iyileştirmeler getirdi. Yine de, başvurulacak yazılı bir yasa olmadığı ve cezaevi koşullarının sefil olduğu için büyük kusurlardan muzdaripti. Biri Sünniler, diğeri Şiiler için olmak üzere iki Şeriat mahkemesi faaliyetteydi. Daly mezhep yargı sistemini eleştirdi ve "Bahreynlilerin temel şikayeti" olarak nitelendirdi. Yargı sistemi başka kusurlardan da zarar gördü; yargıçların çoğu yönetici ailenin üyeleriydi ve hukuk diplomasına sahip değillerdi ve yasal olarak da vasıflı değillerdi.

Daly, yargıçların Bahreynliler tarafından seçilmesini ve İngiliz koruması altına alınmasını ve Bahreynlerin davalarını Ortak Mahkemeye götürmelerine izin verilmesini önerdi. Siyasi Yerleşik bu görüşü destekledi, ancak Hindistan Hükümeti bunu reddetti.

Polis reformları

Haziran 1924'te, Arapça konuşan 150 kişilik bir güç kuvveti silahlı polis olarak hizmet etmek üzere işe alındı. Kuvvet, 1923'ün sonunda Şeyh Hamad tarafından talep edildi ve Arapların "uygunsuz" ve Perslerin "Araplar için sakıncalı" olduğunu düşünen Trevor tarafından onaylandı. Beluciler beceriksiz ve disiplinsiz olduklarını kanıtladılar; Ağustos 1926'da bunlardan biri iki meslektaşını öldürdü ve Daly'yi hafif yaraladı. Başka bir başarısız polis şefine suikast girişiminde bulundu. Bu nedenle, onlar dağıtıldı ve Kasım ayında emekli Hint Ordusu Punjabis tarafından değiştirildi .

İnci dalış reformları

1921 ve 1922'de, Al-Hulaibi'nin Dalgıçların Ayaklanması olarak adlandırdığı olay sırasında, dalgıçlar kabile önyargılı salifa mahkemesini boykot ettiler ve Nakhudas'a borç ödemeyi reddettiler. Ertesi yıl, salifa soruşturma nedeniyle askıya alındı. Bazı Nakhudaların hesapları manipüle ederek dalgıçları aşırı şarj ettiği tespit edildi. Reformlar 1924'te Nakhudas'ın her dalgıç için ayrı bir hesap defteri tutmasının istendiği ve bir tekne ruhsatı vergisi getirildiği zaman başladı. İlk değişiklik dalgıçların çıkarlarını korumayı amaçlarken, ikincisi devlete büyük gelir sağladı (1924'te ~ 50.000 Rs). Nakhudaların teknedeki dalgıçları cezalandırmasının engellenmesi, dalgıçların varlığı ve rızası olmadan inci satışının engellenmesi ve dalgıçlara asgari ücret verilmesi gibi dalgıçlar lehine başka değişiklikler de yapıldı. Borçlar artık kalıtsal değildi, ancak ödenmemiş borçların ödenmesi gerekiyordu.

Başlangıçta Nakhudalar bu reformlara karşı çıktılar ve dalgıçları onlara karşı kışkırttılar. Ancak zamanla isteksizce kabul ettiler. Her ne kadar reformlar lehte olsa da dalgıçlar reformlardan memnun kalmadılar çünkü ailelerine ihtiyaçları olan sezon öncesi ve sezon sonu kredilerini kısıtladılar. Dalış sezonunun başında ve sonunda her yıl protesto ettiler. Tüccarlar ve pilotlar bu protestoları destekledi. Dalgıçlar, reformların kendi menfaatlerine olduğunu ancak birkaç yıl sonra fark ettiler.

toprak reformları

1924'te "mülkiyetin satış ve devrini tescil ettirmek ve arazi anlaşmazlıklarına bakmak" için Tapu Sicil Memurluğu açıldı. Nisan 1925'te mülkleri kaydetmek için bir kadastro araştırması yapıldı. İki ana hedef vardı; birincisi, onlarca yıldır "yerli Şii nüfusu [hurma bahçelerinden] sıkmak" uygulamasına son vermek ve ikincisi, devlet bütçesini desteklemek için tüm toprakları eşit olarak vergilendirmekti. Tapu Dairesi, Mart 1926'da, kısa bir süre sonra bir Anket Dairesi'ne ayrılan Tapu Dairesi ile değiştirildi.

"Feodal emlak" sistemi kaldırıldı. Arazi altı kategoriye ayrıldı: özel arazi, devlet arazisi, Şii vakfı, Sünni vakfı, soy arazisi ve mirasçı arazisi. Arazinin yaklaşık yarısı özel mülklerdi ve Şii bağışları Sünni muadillerinden çok daha fazlaydı (sırasıyla toplam arazinin %33,6 ila %0,7'si). 1927'de bu toprakların kontrolünü Şii hukukçuların geleneksel otoritesinden hükümete devreden bir Şii vakıf dairesi kuruldu. Özel arazilerin mülkiyeti, işgal (10 yıl veya daha fazla) ve tarihi hükümdar tarafından verilen "hediye beyannameleri" belgeleri temelinde verildi. Diğer araziler mahkemeye sevk edildi. İktidardaki aile içinde eski mülklerin dağıtımı konusunda kısa sürede zorluklar ortaya çıktı, ancak 1932'de zorla çalıştırma ve vergi tahsilatını yasaklayan bir anlaşmaya varıldı ve El Halife içi anlaşmazlıkları ele almak için bir "aile mahkemesi" kuruldu. Kayıtsız ve sahipsiz araziler devlete tescil edildi. El Halife, Bahreyn'in kuzey kesimlerindeki tarım arazilerinin çoğuna sahip oldu.

Arazi kiralama, tarafların sözleşme şart ve koşullarını yazıp yetkililere sunmak zorunda olduğu hükümet denetimi altına alındı. Vergiler ve zorunlu çalışma kaldırıldığında, vezirlere ve kihdalara ihtiyaç kalmamış ve bu pozisyonlar da kaldırılmıştır. Daha hafif bir devlet vergilendirme sistemi getirildi, devlet bütçesinin yalnızca küçük bir yüzdesine katkıda bulundu, en büyük kısmı ise özellikle inci endüstrisi olmak üzere gümrük yoluyla sağlandı. Yönetici aile bütçenin çoğunu aldı; 1930'da yarısı onlara ödenek veya maaş olarak ayrıldı.

Belgrave'nin Varışı ve Daly'nin Ayrılışı

1923'ten beri Daly, İngiliz makamlarına bir adli danışman pozisyonunu onaylamaları için baskı yapıyordu. 1925'te Londra'dan onay aldı. Shaikh Hamad'ın Daly'den kendisine mali müşavir olarak çalışacak uygun bir İngiliz subay bulmasını istediği bildiriliyor. Daly, İngiliz gazetelerinde konuyla ilgili ilan verdi. Charles Belgrave , Daly ile yaptığı röportajın ardından göreve atandı. Belgrave Temmuz ayında Bahreyn'e geldi ve burada Daly onu aldı ve ülkeyi gezdirdi. Bahreyn'i "önemli ölçüde" yöneten Daly, Eylül 1926'da ülkeyi terk ederek Bahreyn'in en uzun süredir hizmet veren İngiliz Siyasi Temsilcisi oldu. Sadece birkaç Bahreynli onu uğurlamaya geldi. Onun pozisyonu Binbaşı Barrett tarafından dolduruldu.

Shaikh Hamad, Daly Siyasi Ajan iken aldığı önemli kararların bir kısmını geri aldı. En önemlisi Al Dawasir ve Al Khawalid vakalarıydı. 1927'de, Daly Bahreyn'den ayrıldıktan yaklaşık bir yıl sonra, Shaikh Hamad, kendi adı altında yapılan Al Dawasir mülklerine el konulmasıyla "rezil" olduğunu söyledi. Onlara Rs ödemeyi kabul etmişti. 200.000 ila 300.000 tazminat, ancak Siyasi Temsilci ve ailesi tarafından bu miktarın yalnızca üçte birini ödemeye ikna edildi. Ocak 1927'de İbrahim bin Halid, Şeyh Hamad ile temasa geçerek Bahreyn'e dönmesine izin verilmesini istedi. Plan, Al Khawalid ve Sitra sakinleri arasında uzlaşma sağlamaktı. İkinci grup daha sonra davayı düşürecek ve yeniden yargılama yapılmayacaktır. Belgrave bu hareketi "sadakatsiz" olarak nitelendirerek protesto etti. Ancak Shaikh Hamad, ilk yargılamanın yasadışı olduğunu ve Daly'yi yatıştırmak için Al Khawalid'i kendi iradesi dışında ölüme mahkum ettiğini belirtti.

Barrett, ilk yargılamanın adil olduğunu ve delillerin güçlü olduğunu belirtti (27 tanık). Şeyh Hamad'a onlar için Şeriat mahkemesinde yeniden yargılama yapmasını tavsiye etti. Ancak Shaikh Hamad, Ajan'ın tavsiyesine aykırı davrandı; 30 Nisan 1928'de, İbrahim ve kardeşi Salman'ın Bahreyn'e dönmesinden 2 gün sonra, Şii bir hakim, Sitra cemaatinin (saldırıların gerçekleştiği yer) başkanı, Belgrave ve kurbanların çocuklarının katıldığı bir toplantı yaptı. İkincisi, Şeyh Hamad'ın önceki suçların tekrarlanmayacağına dair güvence vermesinin ardından suçlamaları düşürmeyi kabul etti. Daha sonra İbrahim ve Salman'ın Bahreyn'e dönmekte özgür oldukları ilan edildi. Ayrıca kendilerine aylık ödenek verilmiş ve el konulan malları iade edilmiştir. Kurbanların aileleri kan parası aldı ve saldırı sırasında çalınan mallar için tazminat aldı. İngiliz Siyasi Temsilcisi ve Mukim itiraz etmedi. İkincisi, El Halife ve Şii arasında güven inşa edilmesine yardımcı olacak umudunu dile getirdi.

sonrası

1920'lerin sonunda, Bahreyn'deki yönetim "makul derecede verimli ve modern" olarak tanımlandı. Ancak İngiliz müdahalesi çok derindi. Belgrave tüm ofislerin kontrolündeydi ve İngiliz yetkililerin katılımı Kasım 1927'de Hindistan Hükümeti Dışişleri Bakanlığı Sekreteri Denys Bray tarafından "arzu edilenden daha fazla" olarak tanımlandı. Bir İngiliz Mali Müşaviri, İngiliz Polis Müfettişi ve İngiliz Gümrük Müdürü, burası bir sınır devleti olan Katal'dan daha fazla İngiliz" diye ekledi. Ayrıca Bahreyn'deki İngiliz pozisyonunun ancak "Şeyh'in egemenliğini Hintli bir şefin sahip olduğundan daha az bir dereceye kadar" ortadan kaldıracak bir anlaşma ile yeterince kapsanabileceğini belirtti. Durumun daha iyimser bir açıklaması 1929'da CG Prior tarafından yapıldı. , ardından İngiliz Siyasi Ajanı, İngiliz yetkililerin vazgeçilmez olduğunu ve yönetimde çok büyük iyileştirmeler yaptıklarını ifade etti ve şunları söyledi:

Baharnah, 150 yıldır ilk kez güvenlik ve adalete kavuşmuş ve haklarını düşünmeye başlamıştır. Dalgıçların serfliği çok iyileştirildi ve Hükümet faaliyetlerine karşı çok az veya hiç muhalefet yok ve şiddet suçları neredeyse sona erdi... Kamusal ruh şimdi reformlara direnmek yerine onlardan talep ediyor.

Baharnah ve Al Khalifa arasındaki ilişki "dramatik bir şekilde iyileşti". Baharnah yönetimle işbirliği yaptı ve reformlar konusunda iyimserdi. Şiilerin bu iyileştirilmiş koşullarına rağmen, Mehdi Al-Tajir, 1929'a kadar, özellikle "eğitim, hukuk ve çeşitli Hükümet Konseylerinde temsil" ile ilgili olarak bazı eşitsizliklerin devam ettiğini belirtti. Schumacher, durumların daha da karanlık bir değerlendirmesini yaptı. Şunları söyledi:

İngiliz reformları eşitsizlikleri yeniden teyit etti ve Al Khalifa'nın gücünü kurumsallaştırarak Sünni-hükümdar/Şii-yönetim denklemini güçlendirdi. El Halife artık toprak çalmak zorunda değildi çünkü toprak mülkiyetini belirlemek için tasarlanan yöntemler, toprakların çoğunun kendilerine ait olduğunu garanti ediyordu. "Baharna'dan kaçmak", yargıçları El Halife ve İngiliz cumhurbaşkanı olan yeni yargı sistemi aracılığıyla yasal olarak yapılabilir... İngilizler tarafından kurulan ve El Halife tarafından kontrol edilen kurumlar, Baharna şikayetlerini yönlendirmekten başka bir şey yapmadı" .

Al Khalifa'daki birçok kişi reformlara başlangıçta karşı çıksa da, yavaş yavaş onları kabul ettiler ve yeni otorite ile işbirliği yaptılar. Sonunda Eğitim Bakanı, polis şefi ve yargıçlar gibi yeni oluşturulan ofislerin çoğunu aldılar. Ancak Şeyh İsa, reformlara karşı kaldı ve kendisini Bahreyn'in hükümdarı olarak görmeye devam etti. Örneğin, Nisan 1924'te Yarbay FB Prideaux, Trevor'ın yerine İngiliz Siyasi Sakini olarak geçtiğinde, Shaikh Isa ona Bahreyn hükümdarı olarak bir tebrik telgrafı gönderdi. Al Khalifa'nın birkaç etkili üyesi de reformlara karşı çıkmaya devam etti ve bu nedenle 1957'de ayrılıncaya kadar Belgrave gözetimi altında kaldı ve ardından eski etkilerini yeniden kazanmaya başladılar. Belgrave, Shaikh Hamad'ın yaygın olarak "bir kukladan biraz daha fazlası" olarak görüldüğü birçok pozisyona başkanlık etti.

Miras

Reform çağrısı, 1930'lar, 1950'ler , 1970'ler , 1990'lar ve 2011'deki bir dizi reform hareketinin ilki olarak görülüyor . Reformlar Baharnah'ya siyasi ağırlıklarını fark etme ve taleplerini sesli olarak ifade etme yetkisi verdi (örneğin 1934'te yaptıkları gibi), oysa geçmişte El Halife altındaki sefil koşullara rağmen siyasette yer almıyorlardı. Reformlar 1930'larda Şii ve Sünni Bahreynleri birleştirmeye yardımcı oldu, çünkü yargı daha sonra milliyet temelinde bölündü ve her iki grup da "Bahreyn" olarak kategorize edildi.

Aradan geçen onca yıla rağmen reformlara karşı muhalefet tamamen ortadan kalkmadı; Şeyh İsa'nın torunu Isa bin Salman Al Khalifa'nın (1961-99) saltanatı sırasında , bazı hükümet yayınları 1923'ü Şeyh İsa'nın saltanatının sonu olarak kabul etmeyi reddetti, bunun yerine onu ölüm yılı olan 1932'ye uzattılar. . Bahreyn Üniversitesi tarafından 2009 yılında yayınlanan ve öğrencilerine öğretilen bir tarih kitabı da Şeyh İsa'nın saltanatını 1932'ye kadar uzatmıştır. Kitap onun saltanatını kısaca anlatmış, ancak zorla tahttan çekilmesinden hiç bahsetmemiştir.

analiz

Bahreynli yazar Saeed al-Shehabi , İngilizlere karşı oldukları için reformlara karşı çıkan bazı Bahreyn milliyetçilerinin görüşlerini eleştirdi. Baharnah'nın Şeyh İsa yönetimi ve Sünni kabileler tarafından zulmünün, Şeyh İsa'nın tahttan çekilmesini gerektirdiğini savundu. Al-Shehabi, Şeyh Hamad'ın yönetici olarak atanmasına karşı çıktı, ancak onu iki kötülükten daha azı olarak gördü . Yetkinin halktan birine verilmesini tercih etti, ancak İngilizlerin buna izin vermeyeceğini, çünkü görevi sürdürmek için kendilerine ihtiyaç duyan zayıf bir hükümdara ihtiyaçları olduğunu savundu. Amerikalı siyaset bilimciler Michael Herb benzer bir analiz yaptı ve Hamad'ı aile desteğinden yoksun olduğu için İngiltere'ye bağımlı bir " kukla " olarak nitelendirdi .

Hem Al-Shehabi hem de Suudi yazar Al-Hassan, İngiliz müdahalesinin Al Khalifa'ya karşı olası herhangi bir Baharnah devrimini etkisiz hale getirmeye çalıştığını savundu. Bu görüş, İngiliz Siyasi İkametgahı tarafından 15 Haziran 1923'te İbn Suud'a gönderilen ve İngiliz müdahalesinin uzun vadede El Halife rejimini istikrara kavuşturmaya ve ada üzerindeki Sünni hakimiyetini sürdürmeye yol açacağını belirten bir mektupla desteklenmektedir. Bahreyn tarihçisi Mohammed Al Tajir (ö. 1967), İngiliz müdahalesinin tek nedeninin, savaşa gerek kalmadan Bahreyn'i kontrol altına almak olduğunu belirtmiştir. Birinci Dünya Savaşı'nda Osmanlıların ve Almanların yenilmesinin ardından, İngilizlerin Bahreyn'i yenmesi için sahnenin açık olduğunu açıkladı. Al Tajir ayrıca Daly'yi Şiileri Sünnilere karşı kışkırtarak bölmek ve fethetmekle ve bunun tersini yapmakla da suçladı . Daly'nin, zalimlerinden intikam almak için koruma aramaya gelen ve silahları yoksa onlara silah vermeyi teklif eden bir grup Baharnah'ya anlattığı özel bir olayı aktardı.

Bahreyn Kültür Bakanı Mai Al Khalifa, İngilizlerin reformların ardındaki amacının güç kazanmak olduğunu ve bu amaç için Baharnah'yı aldatıp kullandıklarını ve İbn Suud'u kendi etkilerine karşı özel olarak uyardıklarını savundu. Al Khalifa ayrıca Bahreyn Ulusal Kongresi üyelerinin çıkarları ve geleneksel değerleri tarafından motive edildiğini de yazdı. Geleneksel ulaşım ticaretini baltalayan havalimanının kurulmasına itirazlarını kanıt olarak gösterdi. Ayrıca dini nedenlerle sinemaların açılmasına karşı olduklarını da belirtti. Al Khalifa, Daly'yi çok eleştirdi, onu sık sık " fiili hükümdar" olarak nitelendirdi ve onu mezhepsel gerilimleri kışkırtmakla suçladı. Aynı zamanda Şeyh İsa'yı (büyük-büyük amcası) destekledi ve onu meşru hükümdar olarak nitelendirdi. Bununla birlikte, reformların getirdiği modern kurumların önemini kabul etti ve modern Bahreyn'in temellerini attı.

Ortaklaşa yazılan bir kitapta Sawsan Al Sha'er ve Mohammed Jassim, Bahreyn'deki İngiliz müdahalesinin amacının, diğer yabancı güçlere dayanak oluşturabilecek herhangi bir boşluğu doldurmak ve Bahreyn'i Basra Körfezi'ndeki ana üslerine dönüştürmek olduğunu savundu. Ayrıca, Britanya İmparatorluğu'nun prestijinden yararlanan Siyasi Ajanların Bahreyn'i yönetme hırsları olduğunu; Daly'nin Bahreyn'deki durumun yoğunluğunu, daha yüksek İngiliz yetkilileri yerel işlerine müdahale etmeye ikna etmek için abarttığını savundular. Ayrıca Şeyh İsa'nın İngiliz müdahalelerine karşı çıkmasının nedenlerini de incelediler; daha yüksek derecede bağımsızlığa sahip diğer Arap hükümdarlarından farklı muamele görmekten rahatsız olduğunu ve utandığını ve oğlu Şeyh Abdullah'ın babasının İngilizlere yabancılaşmasında büyük rol oynadığını belirttiler. Baharnah liderlerinin Bray'in önerdiği İngiliz yanlısı partiyi temsil ettiğini ve mezhep farklılıklarını bölmek ve yönetmek için başarıyla kullanan İngilizlerin elindeki araçlar olduğunu belirttiler. Baharnah'nın motivasyonları ne olursa olsun, eylemlerinin, Al Khalifa ile aralarındaki güvensizliği derinleştiren büyük bir hata olduğu ve sonuçlarının bugüne kadar devam ettiği sonucuna vardılar.

Mansur el-Jamri , kitabı "hasta", "çok fakir, gerçekçi olmayan, kötü ağızlı ve nefret ve mezhepçiliği artırıyor" olarak nitelendirerek yukarıda belirtilen sonucu reddetti, çünkü ona göre kitap Baharnah'nın İngiliz ajanları olduğu fikrini savundu. Baharnah'ın, diğer grupların (örneğin Persler ve Necdiler) aksine, onları koruyacak kimsesi olmadığı için Şeyh İsa rejiminin baskısına karşı savunmasız olduğu için İngiliz koruması aramaya zorlandığını da sözlerine ekledi. El-Cemri'nin varması gereken sonuç, tarihi dikkatlice okumak, anlamak ve onunla barış içinde yaşamaya çalışmaktır. Nelida Fuccaro , reformların amacının "yoksul Arap Şii nüfusunun büyük bir bölümünü güçlendirmek ve İran'ın yerel Fars toplulukları arasındaki siyasi faaliyetlerini kontrol altında tutarken, İslam dininin egemenliğinin devamı için uygun bir çerçeve yaratmak" olduğunu belirtti. -Halife ailesi". Hamza, reformların arkasındaki nedenin petrol araması olduğunu yazdı. Abdülhadi Halef , İngiltere'nin reform karşıtlarına karşı eylemlerini "sömürgeci önlemler" olarak nitelendirdi. Ayrıca reformların "ulus ve devlet inşasının bitmemiş ikili süreçlerine" yol açtığını da yazdı.

Al-Rumaihi, Bahreyn Ulusal Kongresi'nin taleplerini "son derece ilerici" olarak nitelendirdi ve o zamanlar kabul edilirse "daha anayasal bir hükümet biçiminin tohumlarını ekeceklerini" savundu. Ayrıca Şeyh İsa'nın hükümdar olarak yeniden kurulmasında ısrar etmedikleri için taleplerini "ılımlı" olarak nitelendirdi. Baharnah'nın iki toplum arasındaki uzun süredir devam eden güvensizlik nedeniyle bu hareketle işbirliği yapmadığını ve İngiliz subayları "reformları kendileri tarafından dayatıldığında, ancak yerli Bahreyn nüfusu tarafından önerildiğinde değil" destekledikleri için eleştirdiğini de sözlerine ekledi. Mehdi Al-Tajir, Baharnah'nın Bahreyn Ulusal Kongresi'ne muhalefetinin arkasındaki önemli nedenlerden birinin, onun saltanatı sırasında Baharnah'nın "çok acı çektiği" Şeyh İsa'nın yeniden göreve getirilmesi çağrısı olduğunu yazdı. "Geçmişin psikolojik ve dini bölünmelerinin" Baharnah ve Sünniler arasındaki birliğin önündeki engel olduğunu da sözlerine ekledi .

Bahreynli kültür eleştirmeni Nader Kadhim, Sünni liderliğindeki Bahreyn Ulusal Kongresi ile Baharnah arasındaki temel farkın öncelikleri olduğunu yazdı; ikincisi eşitlik talep etmekte çok katıyken, birincisi ulusal egemenlik talep etmekte çok katıydı. Ayrıca, el-Zayani'nin reformları desteklediğini, ancak reformları Bahreyn işlerine İngiliz müdahalesi olarak gördüğü için karşı çıktığını da yazdı. Eğer iki grup güçlerini birleştirmiş olsaydı, bunun büyük siyasi ve sosyal değişimlere yol açacağını ve bebeklik döneminde Şii ve muhalefetin uyumunu parçalayacağını ekledi (Şii'yi hükümet karşıtı olarak görmek bir norm haline geldi ve Hükümet yanlısı olarak Sünniler). Kadhim, aşiret güçlerinin yeni yönetim üzerindeki kontrolünü eleştirdi ve devlet içinde genel bir uzlaşmaya varamamaktan onları sorumlu tuttu, çünkü onların kontrolü, diğerlerinin ayrım gözetmeksizin devletin faydalarından yararlanması için gereken tarafsızlığa aykırıydı.

Lübnanlı antropolog Fuad Khuri , reformlar döneminde hükümetin meşruiyeti, "kamu delegasyonu, rıza veya herhangi bir temsil şekli" ile ilgili konuların tartışılmadığını, bunun yerine reformların sadece yönetime odaklandığını belirtti. Başka bir deyişle, reformlar 'modern' bir siyasi sistem kurmadan 'modern' bürokrasinin temellerini attı” diye ekledi. Humaidan, reformların demokratik talepleri görmezden geldiği konusunda Khuri ile aynı fikirdeydi ve reformların İngilizler tarafından uygulanmasına rağmen, "sistemi istikrarını tehdit eden şiddetli yapısal krizlerden" kurtardıklarını da sözlerine ekledi. Bahreyn Ulusal Kongresi taleplerinin, reformlara karşı çıkan şiddet yanlısı grupla ilişkilendirilmesi nedeniyle fazla destek toplamadığını da sözlerine ekledi.

F. Gregory Gause, reformların Al Khalifa'nın ve aşiret müttefiklerinin güç tabanını azaltmadığını, ancak baskın kalırken yöntemlerini değiştirmeye zorladığını savunuyor. Al-Jamri ayrıca reformların statükoyu "devletin çekirdeğini oluşturan kabile unsurları" olarak değiştirmediğini belirtti. Ona göre, reformlar yalnızca "feodal-kabile sisteminin bariz kısımlarını" sona erdirmeyi başardı, ancak "modern yönetimi aşiret yapısıyla birleştirmede" başarısız oldu. Fred H. Lawson, reformların "otokrasinin modernizasyonundan" başka bir şey olmadığını savundu.

SK Datta ve JB Nugent tarafından yapılan bir araştırma, inci dalış reformlarının "ters etki yarattığını" ve "inci endüstrisinin ölümüne katkıda bulunduğunu" savundu. Bu sonucun temelinde, kalıtsal borçların ortadan kaldırılmasının "emeğin işe alınması" ve "kredi verilmesi"nin maliyetini artırdığı, dalgıçlara yetenekleri ne olursa olsun eşit kredi verilmesinin aralarındaki rekabeti azalttığı yatmaktadır. Mehdi Al-Tajir, söz konusu analizin içinde bir miktar "hakikat ölçüsü" içermesine rağmen abartılı olduğunu belirtti. İncinin ölümünün arkasındaki asıl nedenlerin kötüye kullanıma karşı düzenlemeler değil , 1930'ların Büyük Buhranı , Japon kültür incilerinin tanıtımı ve Bahreyn'de petrolün keşfi olduğunu ekledi . Littlefield, inci endüstrisinin çöküşünü açıklamak için aynı 3 nedeni verdi. Hussain Esmail, Daly'nin Bahreyn tarihindeki en kötü Siyasi Ajanlardan biri olmasına rağmen, inci dalışına getirdiği reformların onun birkaç iyi işinden biri olduğunu yazdı.

Notlar ve referanslar

Dipnotlar

Referanslar

bibliyografya

İngilizce

Arapça