Bahai İnancı -Baháʼí Faith

Bahai İnancı
Birkaç sütunlu ve kubbeli çatılı beyaz bir bina
Bahailerin yönetim organı olan Yüce Adalet Evi'nin İsrail'in Hayfa kentindeki koltuğu
Tip Bağımsız Dünya Dini
sınıflandırma İbrahimi
kutsal yazı Kitáb-i-Aqdas , diğer çeşitli Bahai literatürü
ilahiyat tek tanrılı
Bölge Irk veya ulusal odak noktası olmayan azınlıklar olarak geniş çapta dağıtıldı
Dil Farsça , Arapça , İngilizce
Kurucu Bahá'u'lláh
Menşei 19. yüzyıl
Üyeler 5–8 milyon

Bahai Dini, tüm dinlerin temel değerini ve tüm insanların birliğini öğreten, 19. yüzyılda kurulmuş bir dindir . Baháʼu'lláh tarafından kuruldu , başlangıçta İran'da ve başlangıcından bu yana devam eden zulümle karşı karşıya kaldığı Orta Doğu'nun bazı bölgelerinde gelişti . Dinin, dünyanın çoğu ülkesine ve bölgesine yayılmış Bahailer olarak bilinen 5-8 milyon taraftarı olduğu tahmin ediliyor.

Bahai Dini'nin üç merkezi figürü vardır: takipçilerine Tanrı'nın yakında İsa veya Muhammed'e benzer bir peygamber göndereceğini öğreten ve 1850'de İranlı yetkililer tarafından idam edilen bir haberci olarak kabul edilen Báb (1819-1850); 1863'te o peygamber olduğunu iddia eden ve hayatının büyük bir bölümünde sürgün ve hapis cezasıyla karşı karşıya kalan Baháʼu'lláh (1817–1892); ve 1908'de hapisten salıverilen ve Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ne öğretim gezileri yapan oğlu ʻAbdu'l-Bahá (1844–1921). 1921'de ʻAbdu'l-Bahá'nın ölümünden sonra, dinin liderliği torunu Şevki Efendi'ye (1897–1957) düştü. Bahailer her yıl din işlerini yöneten yerel, bölgesel ve ulusal Ruhani Mahfilleri seçerler ve her beş yılda bir, Hayfa'da bulunan dünya çapındaki Bahai toplumunun dokuz üyeli yüksek yönetim kurumu olan Yüce Adalet Evi için bir seçim yapılır . İsrail , Báb'ın Mabedi yakınında .

Bahai öğretilerine göre din, insanlık tarihi boyunca büyük dünya dinlerinin kurucuları olan Tanrı'nın Mazharları aracılığıyla tek bir Tanrı tarafından düzenli ve ilerici bir şekilde açıklanır ; Buda , İsa ve Muhammed, bunların Báb ve Bahaullah'tan önceki en yenileri olarak belirtilmiştir. Bahailer, dünyanın belli başlı dinlerinin amaç bakımından temelde birleşmiş, ancak sosyal uygulamalar ve yorumlar açısından farklı olduğunu düşünüyor. Bahai Dini, temel öğretisi olarak tüm insanların birliğini vurgular ve ırkçılık , cinsiyetçilik ve milliyetçilik kavramlarını açıkça reddeder . Bahai öğretilerinin merkezinde, tüm ulusların, ırkların, inançların ve sınıfların refahını sağlayan birleşik bir dünya düzeni hedefi vardır.

Bahaullah'ın mektupları ve risaleleri, oğlu ʻAbdu'l-Bahá'nın yazıları ve konuşmalarıyla birlikte toplandı ve bir Bahai kutsal metinleri kanonunda birleştirildi . Bu koleksiyon, Hz.Bahaullah'ın selefi sayılan Báb'ın eserlerini içerir. Bahai edebiyatının eserleri arasında öne çıkanlar Kitáb-i-Aqdas , Kitáb-i-Íqán , Some Answered Questions ve The Dawn-Breakers'dır .

etimoloji

Bahá'í ( بهائی ) kelimesi ya Bahai Dini'ne atıfta bulunmak için bir sıfat olarak ya da Bahaullah'ın bir takipçisi için bir terim olarak kullanılır. Dinin uygun adı Bahai Dini'dir , Bahai veya Bahailik değildir (ikincisi, bir zamanlar akademisyenler arasında yaygın olan ikincisi, Bahailer tarafından aşağılayıcı olarak kabul edilir). Bahá'u'lláh'ın Tanrı'nın 'ihtişamına' veya 'ihtişamına' atıfta bulunarak kendisi için seçtiği bir isim olan Arapça Baháʼ'dan ( بهاء ) türetilmiştir . İngilizce'de kelime genellikle bə- HYE ( / b ə ˈ h / ) olarak telaffuz edilir, ancak Arapça'nın daha doğru çevirisi bə- HAH -ee'dir ( / b ə ˈ h ɑː ʔ / ).

Uzun ünlüleri temsil eden harflerin üzerindeki aksan işaretleri , 1923'te Bahailer tarafından benimsenen ve o zamandan beri neredeyse tüm Bahai yayınlarında kullanılan Arapça ve Farsça harflerin harf çevirisi sisteminden türemiştir . Bahailer Bahá'í , the Báb , Baháʼu'lláh ve ʻAbdu'l-Bahá imlalarını tercih ederler . "Bahai", "Bahais", "Baha'i", "the Bab", "Bahaullah" ve "Baha'ullah" genellikle aksan işaretleri olmadığında kullanılır.

inançlar

Beyaz kubbeli bir bina
Ingleside'daki Bahai İbadethanesi , Sidney, Avustralya

Baháʼu'lláh'ın öğretileri, Bahai inançlarının temelini oluşturur. Bu öğretilerin merkezinde üç ilke vardır: Tanrı'nın birliği , dinin birliği ve insanlığın birliği . Bahailer, Tanrı'nın iradesini, amacı insanlığın karakterini dönüştürmek ve karşılık verenlerde ahlaki ve ruhsal nitelikler geliştirmek olan ilahi haberciler aracılığıyla periyodik olarak ifşa ettiğine inanır. Dolayısıyla din, çağdan çağa düzenli, birleşik ve ilerici olarak görülür.

Tanrı

Bahá'í yazıları, evrendeki her şeyin yaratıcısı olan tek, kişisel, erişilemez, her şeyi bilen, her yerde var olan, ölümsüz ve her şeye gücü yeten bir Tanrı'yı ​​​​tanımlar. Tanrı'nın ve evrenin varlığının başlangıcı ve sonu olmayan ebedi olduğu düşünülür. Tanrı doğrudan erişilebilir olmasa da, Tanrı'nın Mazharları olarak adlandırılan haberciler aracılığıyla ifade edilen bir irade ve amaç ile yaratılışın bilincinde olarak görülür .

Bahai öğretileri, Tanrı'nın insanların tam olarak kavrayamayacağı kadar büyük olduğunu belirtir ve bunlara dayanarak, insanlar Tanrı'nın tam ve doğru bir görüntüsünü kendi başlarına yaratamazlar. Bu nedenle, Tanrı'nın insan anlayışı, O'nun Tezahürleri aracılığıyla vahiyleri aracılığıyla elde edilir. Bahai Dini'nde, Tanrı'ya genellikle unvanlar ve sıfatlar (örneğin, Her Şeye Kadir veya Her Şeye Gücü Yeten) ile atıfta bulunulur ve tektanrıcılık üzerinde önemli bir vurgu vardır . Bahai öğretileri, Tanrı'ya uygulanan niteliklerin, Tanrısallığı insan terimlerine çevirmek ve insanların ruhani yollarında potansiyellerini geliştirmek için Tanrı'ya ibadet ederken kendi niteliklerine konsantre olmalarına yardımcı olmak için kullanıldığını belirtir. Bahai öğretilerine göre insanın amacı, dua , derin düşünme ve başkalarına hizmet etme gibi yöntemlerle Tanrı'yı ​​tanımayı ve sevmeyi öğrenmektir .

Din

Davut Yıldızı da dahil olmak üzere içine oyulmuş süslü tasarımlara sahip beyaz bir sütun
Wilmette, Illinois, ABD'deki Bahai İbadethanesinin bir sütununda birçok dinin sembolü

Bahá'í'nin ilerici dini vahiy kavramları, kurucuları ve merkezi figürleri Tanrı'nın Mazharları olarak görülen, dünyanın iyi bilinen dinlerinin geçerliliğini kabul etmeleriyle sonuçlanır. Dini tarih , her tezahürün biraz daha geniş ve daha gelişmiş bir vahiy getirdiği, kutsal metin olarak tercüme edilen ve az ya da çok güvenilirlikle tarih boyunca aktarılan, ancak en azından özünde doğru, zamana uygun bir dizi muafiyet olarak yorumlanır . ve ifade edildiği yer. Spesifik dini sosyal öğretiler (örneğin, duanın yönü veya diyet kısıtlamaları), zaman ve yer için daha uygun bir gereklilik oluşturulabilmesi için sonraki bir tezahürle iptal edilebilir. Tersine, belirli genel ilkelerin (örneğin, komşuluk veya hayırseverlik) evrensel ve tutarlı olduğu görülmektedir. Bahai inancında, bu ilerici vahiy süreci bitmeyecek; Bununla birlikte, döngüsel olduğuna inanılmaktadır. Bahailer, Bahaullah'ın vahyinden sonraki 1000 yıl içinde Tanrı'nın yeni bir tezahürünün ortaya çıkmasını beklemiyorlar.

Bahailer, dinlerinin başka bir dinin mezhebi değil, kendi kutsal yazıları ve kanunları olan ayrı bir gelenek olduğunu iddia ediyor. Din, başlangıçta kökenleri nedeniyle İslam'ın bir mezhebi olarak görülüyordu. Çoğu din uzmanı artık onu bağımsız bir din olarak görüyor ve Şii İslam'daki dini geçmişi, Hristiyanlığın kurulduğu Yahudi bağlamına benzer olarak görülüyor. Bahailer, inançlarını, göreceli yaşı ve Bahaullah'ın öğretilerinin modern bağlama uygunluğu açısından diğer geleneklerden farklı, bağımsız bir dünya dini olarak tanımlarlar. Baháʼu'lláh'ın bu öncül inançların mesih beklentilerini yerine getirdiğine inanılıyor .

İnsanlar

Halkaların etrafına kilitlenen kesişen çizgilere ve her iki tarafta beş köşeli yıldızlara sahip stilize bir Arap figürü
İnsanlığın Tanrı ile bağlantısını temsil eden yüzük taşı sembolü .

Bahai yazıları, insanların "rasyonel bir ruha" sahip olduğunu ve bunun türe, Tanrı'nın statüsünü ve insanlığın yaratıcısıyla ilişkisini tanıma konusunda benzersiz bir kapasite sağladığını belirtir. Her insanın Elçileri aracılığıyla Allah'ı tanımak ve onların öğretilerine uymakla yükümlü olduğu görülmektedir . Bahai yazıları, tanıma ve itaat, insanlığa hizmet ve düzenli dua ve ruhani uygulama yoluyla, ruhun Bahai inancındaki ruhani ideal olan Tanrı'ya daha yakın hale geldiğini belirtir. Bahai inancına göre, bir insan öldüğünde ruh kalıcı olarak bedenden ayrılır ve kişinin fiziksel dünyadaki eylemlerine göre yargılandığı sonraki dünyada devam eder. Cennet ve Cehennemin, ölümden sonra elde edilen fiziksel ödül ve ceza yerleri değil, bu dünya ve sonraki dünyadaki ilişkileri tanımlayan Tanrı'ya yakınlık veya uzaklığın ruhsal durumları olduğu öğretilir.

Bahai yazıları, insanların temel eşitliğini ve önyargının ortadan kaldırılmasını vurgular. İnsanlık, çok çeşitli olmasına rağmen özünde bir olarak görülüyor; ırk ve kültür çeşitliliği takdire ve kabule değer görülmektedir. Irkçılık, milliyetçilik, kast, sosyal sınıf ve cinsiyete dayalı hiyerarşi doktrinleri, birliğin önündeki yapay engeller olarak görülüyor. Bahai öğretileri, insanlığın birliğinin mevcut dünyanın dini ve siyasi koşullarında en önemli mesele olduğunu belirtir.

Sosyal ilkeler

Hayfa'daki Bahai bahçeleri _

ʻAbdu'l-Bahá 1911–1912'de Avrupa ve Amerika'ya ilk seyahat ettiğinde , Bahai Dini'nin temel ilkelerini dile getiren halka açık konuşmalar yaptı. Bunlar arasında kadın ve erkek eşitliği, ırk birliği, dünya barışı ihtiyacı ve 20. yüzyılın başları için diğer ilerici fikirler üzerine vaazlar yer alıyordu. Baháʼí öğretilerinin yayınlanan özetleri genellikle bu ilkelerin bir listesini içerir ve listeler, ifadeye ve nelerin dahil edildiğine göre değişir.

Bahailer tarafından eski bir gerçek olarak görülen insanlığın birliği kavramı , birçok fikrin başlangıç ​​noktasıdır. Örneğin, ırkların eşitliği ve aşırı zenginlik ve yoksulluğun ortadan kaldırılması, bu birliğin sonuçlarıdır. Kavramın bir başka doğal sonucu, birleşik bir dünya federasyonuna duyulan ihtiyaçtır ve bunun gerçekleştirilmesini teşvik edecek bazı pratik tavsiyeler, evrensel bir dilin, standart bir ekonominin ve ölçüm sisteminin, evrensel zorunlu eğitimin ve uluslararası bir tahkim mahkemesinin kurulmasını içerir. milletler arası anlaşmazlıklar Bu bakış açısına göre milliyetçilik, insanlığın tamamına bağlılık adına terk edilmelidir. Bahaullah, dünya barışı arayışıyla ilgili olarak, dünyayı kucaklayan bir toplu güvenlik düzenlemesi öngördü.

Diğer Bahai sosyal ilkeleri, manevi birlik etrafında döner. Din, çağdan çağa ilerleyen bir din olarak görülür, ancak daha yeni bir vahyi tanımak için kişi geleneği terk etmeli ve bağımsız olarak araştırmalıdır. Bahailere dini bir birlik kaynağı ve dini önyargıyı yıkıcı olarak görmeleri öğretilir. Bilim ayrıca gerçek din ile uyum içinde görülür. Bahaullah ve ʻAbdu'l-Bahá savaştan arınmış birleşik bir dünya çağrısında bulunsalar da, uzun vadede kalıcı bir barışın (En Büyük Barış) kurulmasını ve "ezici Yolsuzlukların" tasfiye edilmesini de öngörüyorlar. "Dünya insanlarının maddi medeniyeti tamamlamak için manevi faziletler ve ahlak ile evrensel bir inanç altında birleşmelerini gerektirir.

1921'den 1957'ye kadar dinin başı olan Hz.Şevki Efendi , Hz.Bahaullah'ın öğretilerinin ayırt edici ilkeleri olarak gördüğü ve Kitáb-i-Aqdas'ın kanunları ve hükümleriyle birlikte söylediği aşağıdaki özetini yazdı . Bahai Dini'nin temelini oluşturur:

Hurafe veya gelenek tarafından dizginlenmemiş bağımsız hakikat arayışı; tüm insan ırkının birliği, Emrin temel ilkesi ve temel doktrini; tüm dinlerin temel birliği; dinsel, ırksal, sınıfsal ya da ulusal önyargıların her türünün kınanması; din ve bilim arasında olması gereken uyum; kadın ve erkek eşitliği, insan türünün kuşlarının uçabildiği iki kanat; zorunlu eğitimin getirilmesi; evrensel bir yardımcı dilin benimsenmesi ; aşırı zenginlik ve yoksulluğun ortadan kaldırılması; uluslar arasındaki ihtilafların karara bağlanması için bir dünya mahkemesinin kurulması; hizmet ruhu içinde yapılan işin ibadet mertebesine yükseltilmesi; insan toplumunda yönetici ilke olarak adaletin ve tüm halkların ve ulusların korunması için bir siper olarak dinin yüceltilmesi; ve tüm insanlığın en yüksek hedefi olarak kalıcı ve evrensel bir barışın kurulması - bunlar [Bahaullah'ın ilan ettiği] temel unsurlar olarak öne çıkıyor.

Sözleşme

Bahailer birliğe çok değer verir ve Bahaullah toplumu bir arada tutmak ve anlaşmazlıkları çözmek için açıkça kurallar koydu. Bu çerçevede, hiçbir takipçi, kutsal yazıların 'ilham verilmiş' veya 'yetkili' yorumlarını öneremez ve bireyler, Bahai kutsal kitaplarında kurulan otorite çizgisini desteklemeyi kabul eder. Bu uygulama, Bahai toplumunu bir arada bıraktı ve herhangi bir ciddi kırılmayı önledi. Yüce Adalet Evi, Bahailer arasındaki herhangi bir anlaşmazlığı çözmek için nihai otoritedir ve bölünmeye yönelik bir düzine kadar girişimin tümü ya yok oldu ya da son derece küçük kaldı ve toplu olarak sayıları birkaç yüze ulaştı. Bu tür bölünmelerin takipçileri, Sözleşmeyi bozanlar olarak kabul edilir ve dışlanır.

kutsal metinler

Bahai Dini'nin kanonik metinleri , Báb , Baháʼu'lláh, ʻAbdu'l-Bahá , Shoghi Efendi ve Yüce Adalet Evi'nin yazıları ve ʻAbdu'l-Bahá'nın doğrulanmış konuşmalarıdır. Báb ve Bahaullah'ın yazıları ilahi vahiy, ʻAbdu'l-Baha'nın yazıları ve konuşmaları ve Hz.Şevki Efendi'nin yazıları yetkili yorum olarak ve Yüce Adalet Evi'nin yazıları yetkili yasama ve açıklama olarak kabul edilir. Bu metinlerin tümü için bir ölçüde ilahi rehberliğin olduğu varsayılır.

Bahaullah'ın en önemli yazılarından bazıları , bireyler ve toplum için birçok yasa ve uygulamayı tanımlayan Kitáb-i-Aqdas'ı ("En Kutsal Kitap"), Kitáb-i-Íqán'ı ("Kesinlik Kitabı") içerir. Bahai inancının çoğunun temeli ve daha ileri doktrinsel temelleri içeren İlahi Gizemlerin Taşları . Bahai öğretilerinin sosyal ve etik konulara güçlü bir vurgu yapmasına rağmen, bazı temel metinler mistik olarak tanımlanmıştır . Bunlara Yedi Vadi ve Dört Vadi dahildir . Yedi Vadi , bir tasavvuf takipçisine İranlı Müslüman şair Attar'ın tarzında yazılmış ve ruhun Tanrı'ya doğru yolculuğunun aşamalarını anlatıyor. İlk olarak 1906'da İngilizceye çevrildi ve Hz.Bahaullah'ın Batı'da bulunan en eski kitaplarından biri oldu. Gizli Sözler, Hz.Bahaullah tarafından aynı dönemde yazılmış, Hz.Bahaullah'ın bazı ruhani gerçeklerin temel özünü aldığını ve bunları kısaca yazdığını iddia ettiği 153 kısa pasaj içeren başka bir kitaptır.

Tarih

kubbeli bir yapı
Báb'ın Hayfa, İsrail'deki Türbesi
Bahai zaman çizelgesi
1817 Bahá'u'lláh Tahran, İran'da doğdu
1819 Báb İran'ın Şiraz kentinde doğdu
1844 Báb, İran'ın Şiraz kentinde misyonunu ilan ediyor
1850 Báb, İran'ın Tebriz kentinde alenen idam edildi
1852 Binlerce Babi idam edildi
Baháʼu'lláh hapsedildi ve sürgüne gönderildi
1863 Baháʼu'lláh ilahi vahiy iddiasını ilk olarak Irak'ın Bağdat kentinde duyurur.
İstanbul'a, ardından Edirne'ye gitmek üzere Bağdat'tan ayrılmak zorunda kalır.
1868 Bahá'u'lláh, Filistin'deki ʻAkká'da daha sert hapsedilmeye zorlandı
1892 Baháʼu'lláh, ʻAkká yakınlarında öldü
Vasiyeti ʻAbdu'l-Bahá'yı halefi olarak atadı
1908 ʻAbdu'l-Bahá hapisten çıktı
1921 ʻAbdu'l-Bahá Hayfa'da öldü
Vasiyeti Şevki Efendi'yi Veli olarak atadı
1957 Hz.Şevki Efendi İngiltere'de öldü
1963 Evrensel Adalet Evi ilk olarak seçilir

Bahai Dini, başlangıcını Báb'ın dinine ve ondan hemen önce gelen Şeyhi hareketine kadar izler. Báb, 1844'te Tanrı'dan gelen yeni bir vahyin taşıyıcısı olduğunu vaaz etmeye başlayan, ancak İran'daki İslam din adamlarının geneli tarafından reddedilen ve sapkınlık suçundan alenen idam edilmesiyle sonuçlanan bir tüccardı. Báb, Tanrı'nın yakında yeni bir haberci göndereceğini öğretti ve Bahailer o kişi olarak Hz. Farklı hareketler olmalarına rağmen Báb, Bahai teolojisi ve tarihiyle o kadar iç içe geçmiştir ki, Bahailer onun doğumunu, ölümünü ve ilanını kutsal günler olarak kutlarlar , onu üç ana figüründen biri olarak kabul ederler (Baha'u'lláh ve ʻAbdu'l-Bahá ile birlikte) ) ve Bábí hareketinin ( The Dawn-Breakers ) tarihsel bir açıklaması, her Bahai'nin "ustalaşması" ve "defalarca" okuması gereken üç kitaptan biri olarak kabul edilir.

Bahai toplumu , Bahaullah'ın 1892'deki ölümüne kadar çoğunlukla İran ve Osmanlı imparatorluklarıyla sınırlıydı ve bu sırada Asya ve Afrika'nın 13 ülkesinde müritleri vardı. Oğlu ʻAbdu'l-Bahá'nın önderliğinde din, Avrupa ve Amerika'da bir temel kazandı ve hâlâ yoğun zulüm gördüğü İran'da konsolide oldu. ʻAbdu'l-Bahá'nın 1921'deki ölümü, Bahailerin dinin "kahramanlık çağı" dediği dönemin sonunu işaret ediyor.

baba

22 Mayıs 1844 akşamı, Şirazlı Seyyid ʻAlí-Muhammad ilk mühtedisini kazandı ve daha sonra Şii İslam'ın Mehdisi statüsüne ilişkin iddiasına atıfta bulunarak " Báb " ( الباب "Kapı") unvanını aldı. Takipçileri bu nedenle Bábis olarak biliniyordu . Báb'ın İslam din adamlarının küfür olarak gördüğü öğretileri yayıldıkça, takipçileri artan zulüm ve işkenceye maruz kaldı. Çatışmalar, birçok yerde Şah'ın ordusunun askeri kuşatmalarına kadar tırmandı. Báb'ın kendisi hapsedildi ve sonunda 1850'de idam edildi.

Bahailer, Báb'ı Bahai Dini'nin öncüsü olarak görüyorlar, çünkü Báb'ın yazıları, Bahailere göre gelişi dünyanın tüm büyüklerinin kutsal kitaplarında duyurulan mesihsel bir figür olan " Tanrı'nın tezahür ettireceği Kişi " kavramını ortaya koydu. dinler ve Bahai Dini'nin kurucusu Baháʼu'lláh'ın kim olduğunu iddia etti. Báb'ın İsrail'in Hayfa kentinde bulunan mezarı, Bahailer için önemli bir hac yeridir . Báb'ın kalıntıları gizlice İran'dan Kutsal Topraklara getirildi ve sonunda Hz.Bahaullah tarafından özel olarak belirlenmiş bir yerde onlar için inşa edilen mezara defnedildi. Báb'ın yazıları, Bahaullah'ın kanunları ve öğretilerinin yerini almış olsa da, Bahailerin ilham verdiği kutsal yazılar olarak kabul edilir. Báb'ın İngilizcesine çevrilen başlıca yazılı eserler, tahminen 135 eser arasından Báb'ın Yazılarından Seçmeler'de (1976) derlenmiştir.

Bahá'u'lláh

Bahai Dini'nin kurucusu Bahá'u'lláh

Mírzá Husayn ʻAlí Núrí, Báb'ın ilk takipçilerinden biriydi ve daha sonra Baháʼu'lláh unvanını aldı. Ağustos 1852'de birkaç Bábi, Şah'a suikast düzenlemek için başarısız bir girişimde bulundu . İran hükümeti, başlangıçta Tahran'da yaklaşık 50 Bábi'yi öldürerek ve bazı durumlarda işkence yaparak yanıt verdi, ülke çapında daha fazla kan döküldü: Ekim'e kadar dönem gazetelerinde yüzlerce ve Aralık sonuna kadar on binlerce kişi bildirildi. Baháʼu'lláh suikast girişimine karışmadı, ancak dört ay sonra Rus büyükelçisi tarafından serbest bırakılması ayarlanana kadar Tahran'da hapsedildi ve ardından Bağdat'ta sürgündeki diğer Bábilere katıldı.

Kısa bir süre sonra İran'dan kovuldu ve Osmanlı İmparatorluğu'nda Bağdat'a gitti. Bağdat'ta, liderliği İran'da Báb'ın zulüm gören müritlerini yeniden canlandırdı, bu nedenle İranlı yetkililer, Osmanlı Sultanı'ndan Konstantinopolis'e (şimdiki İstanbul ) bir çağrıya yol açan onun görevden alınmasını talep etti. Bahaullah, 1863'te Bağdat'tan çıkarıldığı sırada, kendisine yıllar önce Tahran'ın bir zindanında geldiğini söylediği peygamberlik iddiasını ailesine ve takipçilerine ilk kez duyurdu . İran'dan ilk sürgün edildiği andan itibaren, kendisi ile Hz.Bahaullah'ın iddiasını tanımayan Babilerin atanmış lideri Subh-i-Azal arasında gerilim arttı. Bahaullah, hayatının geri kalanı boyunca Bahailer olarak bilinen Bábilerin neredeyse tamamının bağlılığını kazanırken, Bábilerin bir kalıntısı Azalis olarak tanındı .

Konstantinopolis'te dört aydan az kaldı. Bahaullah'tan azarlayıcı mektuplar aldıktan sonra, Osmanlı yetkilileri ona sırt çevirdiler ve onu Edirne'de (şimdiki Edirne ) ev hapsine aldılar ve 1868 kraliyet kararnamesiyle tüm Babileri Kıbrıs'a ya da Akka'ya sürgün edene kadar dört yıl burada kaldı .

Bahaullah, hayatının geri kalanını günümüz İsrail'inde bulunan Osmanlı ceza kolonisi ʻAkká'da veya yakınında geçirdi. Başlangıçta sıkı ve sert bir şekilde hapsedildikten sonra, hâlâ resmi olarak o şehrin tutsağı iken, ʻAkká yakınlarındaki bir evde yaşamasına izin verildi. 1892'de orada öldü. Bahailer, onun Bahjí'deki dinlenme yerini her gün dua ederek döndükleri Kıble olarak görüyorlar.

Hayatı boyunca hem Arapça hem de Farsça 18.000'den fazla eser üretti ve bunların sadece %8'i İngilizce'ye çevrildi. Edirne'de bulunduğu dönemde, Papa Pius IX , Napolyon III ve Kraliçe Victoria da dahil olmak üzere dünyanın dini ve laik yöneticilerine mektuplarda Tanrı'nın Elçisi olarak misyonunu ilan etmeye başladı .

Abdülbaha

Abdülbaha

ʻAbbás Efendi, ʻAbdu'l-Bahá (Baha'nın Hizmetkarı) unvanıyla tanınan Baháʼu'lláh'ın en büyük oğluydu. Babası, ʻAbdu'l-Bahá'yı Bahai toplumunun lideri olarak atayan bir vasiyet bıraktı. ʻAbdu'l-Bahá, ʻAbdu'l-Bahá'nın 1908'deki Jön Türk Devrimi'nin bir sonucu olarak serbest bırakılmasına kadar devam eden, babasının uzun sürgün ve tutukluluğunu paylaşmıştı. Bahai Dini'nin ilkelerini açıklayan inanan toplulukları ve bireylerle yazışmaları sürdürmek.

2020 itibariyle, ʻAbdu'l-Bahá'nın sözlerini içeren ve çok çeşitli uzunluklarda olan 38.000'den fazla belge bulunmaktadır. Bu belgelerin sadece bir kısmı İngilizce'ye çevrilmiştir. Daha iyi bilinenler arasında İlahi Medeniyetin Sırrı , Bazı Cevaplanmış Sorular , Auguste-Henri Forel'e Levih , İlahi Planın Levihleri ​​ve Lahey'e Levih sayılabilir . Ayrıca , Batı'ya yaptığı yolculuklarda, Paris Talks gibi çeşitli ciltlerde konuşmalarından alınan notlar yayınlandı .

Şevki Efendi

Baháʼu'lláh'ın Kitáb-i-Aqdas ve The Will and Testament of ʻAbdu'l-Bahá, Bahai idari düzeninin temel belgeleridir. Baháʼu'lláh seçilmiş Evrensel Adalet Evi'ni kurdu ve ʻAbdu'l-Bahá atanmış kalıtsal Vesayet'i kurdu ve iki kurum arasındaki ilişkiyi netleştirdi. ʻAbdu'l-Bahá Vasiyetinde en büyük torunu Hz. Şevki Efendi'yi Bahai Dini'nin ilk Koruyucusu olarak atadı. Hz.Şevki Efendi, ölümüne kadar 36 yıl dinin başı olarak görev yaptı.

Hayatı boyunca, Hz.Şevki Efendi Bahai metinlerini tercüme etti ; Bahai toplumunun genişlemesi için küresel planlar geliştirdi; Bahai Dünya Merkezini geliştirdi ; dünyadaki topluluklar ve bireylerle ciltler dolusu yazışmalar yürüttü; ve toplumu Yüce Adalet Evi'nin seçimine hazırlayarak dinin idari yapısını inşa etti. Kısa bir hastalıktan sonra 4 Kasım 1957'de Londra, İngiltere'de bir halefin atanmasına izin vermeyen koşullar altında beklenmedik bir şekilde öldü.

1937'de Hz.Şevki Efendi, Kuzey Amerika Bahaileri için yedi yıllık bir plan başlattı , bunu 1946'da bir başkası izledi. 1953'te ilk uluslararası plan olan On Yıllık Dünya Haçlı Seferi'ni başlattı . Bu plan, Bahai topluluklarının ve kurumlarının genişletilmesi, Bahai metinlerinin birkaç yeni dile çevrilmesi ve Bahai öncülerinin daha önce ulaşılmamış uluslara gönderilmesi için son derece iddialı hedefleri içeriyordu. On Yıllık Haçlı Seferi sırasında, Haçlı Seferi'nin sonunda 1963'te seçilen Yüce Adalet Evi'nin yönetiminde başka planların uygulanacağını mektuplarla duyurdu.

Evrensel Adalet Evi

Kendisine doğru giden geniş bir bahçeye sahip beyaz kubbeli bir bina
Bahai İbadethanesi , Wilmette, Illinois , dünyada hayatta kalan en eski Bahai İbadethanesidir.

1963'ten beri Yüce Adalet Evi, Bahai Dini'nin seçilmiş başkanı olmuştur. Bu organın genel işlevleri Hz.Bahaullah'ın yazılarında tanımlanmış ve Hz.Abdülbaha ile Hz.Şevki Efendi'nin yazılarında açıklığa kavuşturulmuştur. Bu işlevler arasında öğretme ve eğitim, Bahai kanunlarını uygulama, sosyal meseleleri ele alma ve zayıf ve fakirlerle ilgilenme yer alır.

1964'te başlayan Dokuz Yıllık Plan ile başlayan Yüce Adalet Evi, bir dizi çok yıllı uluslararası plan aracılığıyla Bahai toplumunun çalışmalarını yönetti . 1964'te başlayan Dokuz Yıllık Plan'dan başlayarak, Bahai liderliği dinin yayılmasını sürdürmenin yanı sıra yeni üyeleri "sağlamlaştırmaya", yani Bahai öğretileri hakkındaki bilgilerini artırmaya çalıştı . Bu doğrultuda, 1970'lerde Ruhi Enstitüsü , Bahai inançları üzerine bir hafta sonundan dokuz güne kadar değişen kısa kurslar sunmak için Kolombiya'da Bahailer tarafından kuruldu . Amacı yeni Bahaileri sistematik olarak "birleştirmek" olan ilgili Ruhi Vakfı 1992'de tescil edildi ve 1990'ların sonlarından beri Ruhi Enstitüsünün kursları dünya çapında Bahai Dinini öğretmenin baskın yolu oldu. 2013 itibariyle, dünya çapında 300'den fazla Bahai eğitim enstitüsü ve kurslara katılan 100.000 kişi vardı. Ruhi Enstitüsünün kursları, toplulukları, diğer etkinliklerin yanı sıra, çocukların ve gençlerin ruhani eğitimi için sınıfları kendi kendine organize etmeleri konusunda eğitir. Yüce Adalet Evi'nin çağdaş Bahai toplumu için teşvik ettiği ek eylem alanları, sosyal eylem ve toplumun yaygın söylemlerine katılımı içerir.

Her yıl, 21 Nisan'da Yüce Adalet Evi dünya çapındaki Bahai toplumuna, Bahaileri güncel gelişmeler konusunda güncelleyen ve gelecek yıl için daha fazla rehberlik sağlayan bir ' Rıdván ' mesajı gönderir.

Yerel, bölgesel ve ulusal düzeylerde Bahailer, din işlerini yürüten dokuz kişilik Ruhani Mahfillere üye seçerler. Öğretileri yayma ve toplumu koruma işlevini yerine getiren, yerel ve uluslararası dahil olmak üzere çeşitli düzeylerde çalışan atanmış kişiler de vardır . İkincisi, Bahai Dini'nin sahip olmadığı din adamı olarak hizmet etmez. Yüce Adalet Evi, Bahai Dini'nin en yüksek yönetim organı olmaya devam etmektedir ve onun 9 üyesi, her beş yılda bir tüm Milli Ruhani Mahfillerin üyeleri tarafından seçilmektedir. 21 yaşında veya daha büyük olan herhangi bir erkek Bahai, Yüce Adalet Evi'ne seçilme hakkına sahiptir; diğer tüm pozisyonlar erkek ve kadın Bahailere açıktır.

1968'de Bahá'í olan ve 2007'de ölen Samoalı Malietoa Tanumafili II , Bahai Dini'ni benimseyen ilk görevdeki devlet başkanıydı.

Demografi

Açık lotus çiçeği şeklinde büyük bir tapınak
Hindistan'ın ilk Bahai İbadethanesi olan Lotus Tapınağı 1986'da inşa edilmiştir. Yılda tahmini 4,5 milyon ziyaretçi çekmektedir.

2020 civarında, dünyada yaklaşık 8 milyon Bahai vardı. 2013'te iki demografi bilgini, "Bahai Dini, son 100 yılda her Birleşmiş Milletler bölgesinde genel nüfustan daha hızlı büyüyen tek dindir; Bahaʼi [sic] bu nedenle en hızlı büyüyen dindi" diye yazmıştı. 1910 ile 2010 arasında, neredeyse her BM bölgesinin nüfusunun en az iki katı hızla arttı." (Bkz. Dinin Büyümesi .)

Dünya çapındaki toplam Bahai nüfusunun en büyük oranları Sahra altı Afrika (%29,9) ve Güney Asya'da (%26,8), ardından Güneydoğu Asya (%12,7) ve Latin Amerika'da (%12,2) bulundu. Daha az nüfus Kuzey Amerika (%7,6) ve Orta Doğu/Kuzey Afrika'da (%6,2) bulunurken, en küçük nüfus Avrupa (%2,0), Avustralasya (%1,6) ve Kuzeydoğu Asya'da (%0,9) bulunur. 2015 yılında, uluslararası alanda tanınan din, İran, Panama, Belize, Bolivya, Zambiya ve Papua Yeni Gine'de ikinci en büyük uluslararası dindi; ve Çad ve Kenya'daki üçüncü en büyük.

Bahai Dini'nin 19. yüzyıldaki kökenlerinden 1950'lere kadar, Bahailerin büyük çoğunluğu İran'da bulundu; İran dışından din değiştirenler çoğunlukla Hindistan ve Batı dünyasında bulundu. 1950'de yaklaşık 200.000 Bahai'ye sahip olan din, 1980'lerin sonunda yaygın bir uluslararası dağıtımla 4 milyonun üzerine çıktı. 20. yüzyılın sonlarında büyümenin çoğu, bireylerin planlı göçü yoluyla Kuzey Amerika'nın dışına atıldı. Yine de, 2001'de sosyolog David B. Barrett , İran veya Kuzey Amerika'dan kültürel bir yayılma olmaktan çok, Bahai Dini'nin "Irk veya ulusal odağı olmayan bir dünya dini" olduğunu yazdı. Ancak büyüme eşit olmadı. 1920'lerin sonlarından 1980'lerin sonlarına kadar, din yasaklandı ve taraftarları Sovyet liderliğindeki Doğu Bloku'nda ve ardından 1970'lerden 1990'lara kadar Sahra altı Afrika'daki bazı ülkelerde taciz edildi. En yoğun muhalefet, bazı akademisyenler, gözlemci kuruluşlar ve insan hakları örgütleri tarafından soykırım girişimi olarak kabul edilen İran ve komşu Şii çoğunluklu ülkelerde yaşandı . Bu arada, diğer zamanlarda ve yerlerde, din büyümede dalgalanmalar yaşadı. Belirli ülkelerde yasaklanmadan önce, Sahra altı Afrika'da din "büyük ölçüde arttı" . 1989'da Yüce Adalet Evi , Bolivya , Bangladeş , Haiti , Hindistan , Liberya , Peru , Filipinler ve Tayvan'ı dinin önceki yıllarda dikkate değer bir şekilde büyüdüğü ülkeler olarak adlandırdı. Bahai kaynakları 1991-2'de "beş milyondan fazla" Bahai olduğunu iddia etti. Bununla birlikte, 2001 civarından bu yana, Yüce Adalet Evi, topluluğun istatistiklerine, yalnızca açıkça taraftar olan nüfusları veya yerel meclislerin sayıları yerine, faaliyet düzeylerine göre öncelik vermiştir.

Bahailer hiçbir ülkede nüfusun çoğunluğunu temsil etmediğinden ve çoğunlukla ülkelerin toplam nüfusunun yalnızca küçük bir kısmını temsil ettiğinden, eksik raporlama sorunları vardır . Ayrıca, kendi zorluklarıyla karşı karşıya kalan toplumlardaki azınlıklar arasında taraftarların en yüksek yoğunluğa sahip olduğu örnekler de vardır.

Sosyal uygulamalar

öğütler

Aşağıdakiler, Hz.Bahaullah'ın müritlerinden talep edilen veya teşvik edilen kişisel davranış hakkındaki öğretilerinden birkaç örnektir:

  • 15 yaşın üzerindeki Bahailer, sabit kelimeler ve biçim kullanarak her gün bireysel olarak zorunlu bir dua okumalıdır.
  • Günlük zorunlu duaya ek olarak, Bahailer günlük adanmışlık duası yapmalı ve meditasyon yapmalı ve kutsal yazıları incelemelidir.
  • Yetişkin Bahailer , belirli muafiyetler dışında, her yıl Mart ayının gündüz saatlerinde Ondokuz Günlük Oruç tutmalıdır .
  • Defin sırasında okunacak belirli bir duayı içeren Bahai cenazesi için özel gereklilikler vardır. Cesedi mumyalamak veya yakmak kesinlikle önerilmez.
  • Bahailer, herhangi bir ödenmemiş borcun ödenmesinden sonra, rahat yaşamak için gerekli olanı aşan herhangi bir servet için %19 gönüllü ödeme yapmalıdır. Ödemeler Evrensel Adalet Evi'ne gider .

yasaklar

Aşağıdakiler, Hz.Bahaullah'ın öğretileri tarafından yasaklanan veya caydırılan birkaç kişisel davranış eylemidir:

  • Gıybet ve dedikodu yasaktır ve kınanır.
  • Alkol içmek ve satmak yasaktır.
  • Cinsel ilişkiye yalnızca karı koca arasında izin verilir ve sonuç olarak evlilik öncesi, evlilik dışı ve eşcinsel ilişki yasaktır. (Ayrıca bkz. Eşcinsellik ve Bahai İnancı )
  • Partizan siyasete katılmak yasaktır.
  • Dilencilik meslek olarak haramdır.

Dua veya oruç gibi kişisel yasalara uyulması yalnızca bireyin sorumluluğundadır. Bununla birlikte, bir Bahai'nin kanunları alenen hiçe sayması veya büyük bir ahlaksızlık nedeniyle idari olarak toplumdan atılabileceği durumlar vardır. Bu tür sürgünler Milli Ruhani Mahfil tarafından yönetilir ve sakınmayı içermez.

Kitáb-i-Aqdas'daki bazı yasalar şu anda geçerliyken, kundakçılık ve cinayet cezaları gibi diğer yasalar ağırlıklı olarak Bahai toplumunun varlığına bağlıdır. Yasalar, ikamet edilen ülkenin medeni kanunlarıyla doğrudan çelişmediği sürece her Bahai için bağlayıcıdır.

Evlilik

Bahai Dini'nde evliliğin amacı, esas olarak bir erkek ve bir kadın arasındaki ruhsal uyumu, kardeşliği ve birliği teşvik etmek ve çocukların yetiştirilmesi için istikrarlı ve sevgi dolu bir ortam sağlamaktır. Evlilikle ilgili Bahai öğretileri, onu esenlik ve kurtuluş için bir kale olarak adlandırır ve evliliği ve aileyi insan toplumu yapısının temeli olarak yerleştirir . Baháʼu'lláh evliliği çok övdü, boşanmayı caydırdı ve evlilik dışında iffet talep etti; Baháʼu'lláh, bir karı kocanın birbirlerinin ruhani yaşamını iyileştirmek için çabalaması gerektiğini öğretti. Irklar arası evlilik de Bahai kutsal kitaplarında çok övülür.

Evlenme niyetinde olan Bahailerden, evlenmeye karar vermeden önce diğerinin karakterini tam olarak anlamaları istenir. Ebeveynler çocukları için eş seçmemelerine rağmen , iki kişi evlenmeye karar verdiğinde, Bahai olsun ya da olmasın, yaşayan tüm biyolojik ebeveynlerin onayını almaları gerekir. Bahai evlilik töreni basittir; düğünün tek zorunlu kısmı, iki tanığın huzurunda hem damadın hem de gelinin okuduğu Hz.Bahaullah tarafından öngörülen evlilik yeminlerinin okunmasıdır. Yeminler "Gerçekten hepimiz Tanrı'nın İradesine uyacağız."

Transseksüel insanlar, tıbbi olarak geçiş yapmışlarsa ve cinsiyet değiştirme ameliyatı (SRS) geçirmişlerse, Bahai Dini'nde cinsiyetlerinin tanınmasını sağlayabilirler . SRS'den sonra geçiş yapmış kabul edilirler ve bir Bahai evliliğine sahip olabilirler.

İş

Baháʼu'lláh, dilenci ve münzevi bir yaşam tarzını yasakladı . Manastırcılık yasaktır ve Bahailere yararlı işlerle uğraşırken maneviyat uygulamaları öğretilir. Bahaullah'ın insanlığa hizmet ruhuyla yapılan çalışmanın, Allah'ın nazarında dua ve ibadete eşit bir mertebeye sahip olduğunu belirttiği yazılarında, kişinin manevi hayatında özverili çabasının ve insanlığa hizmetin önemi daha da vurgulanmaktadır. Tanrı.

İbadet yerleri

Önünde palmiye ağaçları olan beyaz kubbeli bir bina
Bahai İbadethanesi, Langenhain , Almanya

Çoğu toplulukta Bahai adanmışlık toplantıları şu anda insanların evlerinde veya Bahai merkezlerinde yapılmaktadır , ancak bazı topluluklarda Bahai Mabetleri (Bahaí tapınakları olarak da bilinir) inşa edilmiştir. Bahai İbadet Evleri, hem Bahailerin hem de Bahai olmayanların Tanrı'ya bağlılıklarını ifade edebilecekleri yerlerdir. Ayrıca Mashriqu'l-Adhkár ( Arapça "Tanrı'nın anılmasının şafak yeri") adıyla da bilinirler . İçeride sadece Bahai Dini ve diğer dinlerin kutsal yazıları okunabilir veya zikredilebilir ve müziğe ayarlanmış okumalar ve dualar korolar tarafından söylenebilirken, içeride hiçbir müzik aleti çalınamaz. Ayrıca vaaz verilemez ve ritüel törenler yapılamaz. Tüm Bahai Mabetleri dokuz kenarlı bir şekle ( dokuzgen ) ve ayrıca dışarı çıkan dokuz yola ve onları çevreleyen dokuz bahçeye sahiptir. Şu anda sekiz "kıta" Bahai Mabedi ve bazı yerel Bahai Mabedi tamamlanmış veya yapım aşamasındadır. Bahá'í yazıları ayrıca Bahai Mabetlerinin insani, bilimsel ve eğitim amaçlı kurumlarla çevrili olduğunu tasavvur eder, ancak henüz hiçbiri bu ölçüde inşa edilmemiştir.

Takvim

Bahai takvimi, Báb tarafından oluşturulan takvime dayanmaktadır . Yıl 19 aydan oluşur, her biri 19 günden oluşur ve tam bir güneş yılı yapmak için aradaki dört veya beş gün vardır . Bahai Yeni Yılı, Naw Rúz adı verilen geleneksel İran Yeni Yılı'na karşılık gelir ve oruç ayının sonunda, 21 Mart'a yakın bahar ekinoksunda gerçekleşir. Her Bahai ayında bir, Bahai cemaatinin Ondokuz Gün Ziyafeti adı verilen ve üç bölümden oluşan bir toplantısı vardır : birincisi, dua ve Bahai kutsal kitaplarından okuma için bir adanmışlık bölümü; ikincisi, istişare ve topluluk meseleleri için idari bir bölüm; ve üçüncüsü, topluluğun özgürce etkileşime girebileceği bir sosyal bölüm.

19 ayın her birine Allah'ın bir sıfatı olan bir isim verilir; bazı örnekler arasında Baháʼ (İhtişam), ʻIlm (Bilgi) ve Jamál (Güzellik) bulunur. Bahai haftası, yedi günden oluşması ve haftanın her gününe Tanrı'nın bir sıfatının adını vermesi bakımından tanıdıktır. Bahailer yıl boyunca 11 Kutsal Gün kutlar ve bunlardan 9'unda çalışma askıya alınır. Bu günler, din tarihindeki önemli yıldönümlerini anmaktadır.

Semboller

Metal bir plaka üzerine yazılmış Arapça yazı
En Büyük İsmin kaligrafisi

Dinin sembolleri, sayısal değeri dokuz olan Arapça Baháʼ ( بهاء "ihtişam" veya "zafer") kelimesinden türetilmiştir . Bahaullah'ın adıyla olan bu sayısal bağlantı ve dokuzun bütünlüğü simgeleyen en yüksek tek basamak olması, dinin en yaygın sembolünün dokuz köşeli bir yıldız olmasının ve Bahai tapınaklarının dokuz kenarlı olmasının nedenidir . Dokuz köşeli yıldız genellikle Baháʼí mezar taşlarının üzerine yerleştirilmiştir.

İsim-i Azam'ın yüzük taşı sembolü ve hat sanatına da sıklıkla rastlanmaktadır. Zil taşı sembolü, şekli Tanrı'yı, Tanrı'nın Mazharını ve insan dünyasını anımsatması amaçlanan stilize bir Baha' ile serpiştirilmiş iki beş köşeli yıldızdan oluşur; En Büyük İsim, Yá Baháʼu'l-Abhá ( يا بهاء الأبهى "Ey En Şanlının İzzeti!") İfadesinin kaligrafik bir yorumudur ve genellikle Bahai tapınaklarında ve evlerinde bulunur.

Sosyo-ekonomik kalkınma

Bir okul binasının önünde oturan birkaç düzine kızın siyah beyaz fotoğrafı
Kız Mektebi öğrencileri , Tahran , 13 Ağustos 1933. Bu fotoğraf Tahran Bahai Cemaati tarafından 1911'de kurulan Tarbiyat Kız Mektebi öğrencilerine ait olabilir ; okul 1934'te hükümet kararıyla kapatıldı.

Başlangıcından bu yana Bahai Dini, kadınlara daha fazla özgürlük vererek, kadınların eğitimini teşvik etmeyi öncelikli bir endişe olarak ilan ederek sosyo-ekonomik kalkınmaya dahil oldu ve bu katılımın okullar, tarım kooperatifleri kurarak pratik ifadesi verildi . klinikler.

Yüce Adalet Evi'nin 20 Ekim 1983 tarihli bir mesajının yayınlanmasıyla din yeni bir faaliyet safhasına girdi. Bahailer, içinde yaşadıkları toplulukların sosyal ve ekonomik gelişimine dahil olabilecekleri, Bahai öğretileriyle uyumlu yollar aramaya teşvik edildi. 1979'da dünya çapında resmi olarak tanınan 129 Bahai sosyo-ekonomik kalkınma projesi vardı. 1987 yılına gelindiğinde, resmi olarak tanınan geliştirme projelerinin sayısı 1482'ye yükseldi.

Mevcut sosyal eylem girişimleri sağlık, temizlik, eğitim, toplumsal cinsiyet eşitliği, sanat ve medya, tarım ve çevre gibi alanlardaki faaliyetleri içermektedir. Eğitim projeleri, köy eğitim okullarından büyük ortaöğretim okullarına ve bazı üniversitelere kadar değişen okulları içerir. Bahai Sosyal ve Ekonomik Kalkınma Ofisi, 2017 yılına kadar 40.000 küçük ölçekli proje, 1.400 sürdürülen proje ve Bahai'den ilham alan 135 kuruluş olduğunu tahmin etti.

Birleşmiş Milletler

Baháʼu'lláh , insanlığın kolektif yaşamının bu çağında dünya hükümetine duyulan ihtiyacı yazdı . Bu vurgu nedeniyle, uluslararası Bahai toplumu , BM'nin mevcut yapısı ve anayasası hakkında bazı çekincelerle, Milletler Cemiyeti ve Birleşmiş Milletler gibi kuruluşlar aracılığıyla uluslararası ilişkileri geliştirme çabalarını desteklemeyi seçmiştir . Bahai Uluslararası Topluluğu, Hayfa'daki Yüce Adalet Evi'nin yönetimi altındaki bir kurumdur ve aşağıdaki kuruluşlarla danışma statüsüne sahiptir:

Bahai Uluslararası Topluluğunun New York ve Cenevre'deki Birleşmiş Milletler'de ofisleri ve Addis Ababa , Bangkok , Nairobi , Roma , Santiago ve Viyana'da Birleşmiş Milletler bölgesel komisyonlarında ve diğer ofislerinde temsilcilikleri vardır . Son yıllarda, Birleşmiş Milletler Ofisi'nin bir parçası olarak bir Çevre Ofisi ve Kadının İlerlemesi için bir Ofis kuruldu. Bahá'í Dini ayrıca diğer çeşitli Birleşmiş Milletler kuruluşlarıyla ortak kalkınma programları üstlenmiştir. 2000 Birleşmiş Milletler Milenyum Forumu'nda, zirve sırasında hükümet dışı tek konuşmacı olarak bir Bahai davet edildi.

zulüm

Kırık cüruf blokları ve kesilen palmiye ağaçları
İran hükümeti tarafından saygısızlık edilmesinin ardından Yezd'deki Bahai mezarlığı

Bahailer, liderleri Bahai Dinini bağımsız bir din olarak değil, İslam'dan dönek olarak tanıyan, çoğunluğu İslam olan bazı ülkelerde zulüm görmeye devam ediyor . En şiddetli zulümler, 1978 ile 1998 yılları arasında 200'den fazla Bahai'nin idam edildiği İran'da meydana geldi. Bahailerin hakları, Mısır, Afganistan, Endonezya, Irak, Fas, Yemen dahil olmak üzere birçok başka ülkede az ya da çok kısıtlandı. ve Sahra altı Afrika'daki birkaç ülke.

İran

Bahailere yönelik en kalıcı zulüm, dinin doğum yeri olan İran'da olmuştur. Báb büyük bir taraftar toplamaya başladığında, din adamları, takipçilerinin Tanrı'nın düşmanları olduğunu belirterek hareketin yayılmasını durdurmayı umdular. Bu büro direktifleri, mafya saldırılarına ve halka açık infazlara yol açtı. Yirminci yüzyıldan başlayarak, bireysel Bahaileri hedef alan baskıya ek olarak, tüm Bahai toplumunu ve kurumlarını hedef alan merkezi olarak yönetilen kampanyalar başlatıldı. 1903'te Yezd'de bir olayda 100'den fazla Bahai öldürüldü. Tahran'daki Tarbiyat erkek ve kız okulları gibi Bahai okulları 1930'larda ve 1940'larda kapatıldı, Bahai evlilikleri tanınmadı ve Bahai metinleri sansürlendi.

Muhammed Rıza Pehlevi'nin hükümdarlığı sırasında , dikkati İran'daki ekonomik zorluklardan ve büyüyen milliyetçi hareketten başka yöne çevirmek için Bahailere karşı bir zulüm kampanyası başlatıldı. 1955'te onaylanmış ve koordineli bir Bahai karşıtı kampanya (halkı Bahailere karşı kışkırtmak için) başladı ve ulusal radyo istasyonlarında ve resmi gazetelerde Bahai karşıtı propagandanın yayılmasını içeriyordu. Molla Muhammed Taghi Falsafi tarafından başlatılan bu kampanya sırasında Tahran'daki Bahai merkezi, Tahran askeri valisi General Teymur Bakhtiar'ın emriyle yıkıldı . 1970'lerin sonlarında Şah rejimi, Batı yanlısı olduğu yönündeki eleştiriler nedeniyle sürekli olarak meşruiyetini kaybetti. Şah karşıtı hareket zemin ve destek kazandıkça, Şah'ın bazı danışmanlarının Bahailer olduğunu iddia eden devrimci propaganda yayıldı. Bahailer ekonomik tehditler ve İsrail ve Batı'nın destekçileri olarak tasvir edildi ve Bahailere karşı toplumsal düşmanlık arttı.

1979 İslam Devrimi'nden bu yana İranlı Bahailerin evleri düzenli olarak yağmalandı veya üniversiteye gitmeleri veya devlet işlerinde çalışmaları yasaklandı ve yüzlercesi dini inançları nedeniyle, en son çalışma çevrelerine katıldıkları için hapis cezalarına çarptırıldı. Bahai mezarlıklarına saygısızlık edildi ve mallara el konuldu ve ara sıra, Bahaullah'ın babası Mírzá Buzurg'un Evi de dahil olmak üzere yıkıldı. Bahailerin hac yaptığı üç yerden biri olan Şiraz'daki Báb Evi iki kez yıkıldı. Mayıs 2018'de İranlı yetkililer genç bir kadın öğrenciyi Bahai olduğu için İsfahan üniversitesinden kovdu . Mart 2018'de iki Bahai öğrencisi daha dinleri nedeniyle Zanjan ve Gilan şehirlerindeki üniversitelerden atıldı .

Bir ABD paneline göre İran'da Bahailere yönelik saldırılar Mahmud Ahmedinejad'ın cumhurbaşkanlığı döneminde arttı. Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Komisyonu, İran Silahlı Kuvvetleri Komuta Karargahından üyelerine Bahaileri tespit etmelerini ve faaliyetlerini izlemelerini emreden Ekim 2005 tarihli gizli bir mektubu ortaya çıkardı. Bu eylemler nedeniyle, Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Komisyonu Özel Raportörü 20 Mart 2006'da, "bu tür izleme sonucunda elde edilen bilgilerin, ve Bahai inancına mensup kişilere karşı uluslararası standartları ihlal eden ayrımcılık Özel Raportör, bu son gelişmenin İran'daki dini azınlıklarla ilgili durumun aslında kötüleştiğini göstermesinden endişe duymaktadır."

14 Mayıs 2008'de, İran'daki Bahai toplumunun ihtiyaçlarını gözeten ve "Dostlar" olarak bilinen gayri resmi bir kuruluşun üyeleri tutuklandı ve Evin hapishanesine götürüldü . Friends davası birkaç kez ertelendi, ancak nihayet 12 Ocak 2010'da devam etti. Diğer gözlemcilerin mahkemeye girmesine izin verilmedi. İki yıldır sanıklarla asgari düzeyde görüşen savunma avukatları bile mahkeme salonuna girmekte güçlük çekti. ABD Uluslararası Din Özgürlüğü Komisyonu başkanı, hükümetin davanın sonucunu zaten önceden belirlediğini ve uluslararası insan hakları yasasını ihlal ettiğini söyledi. 7 Şubat 2010, 12 Nisan 2010 ve 12 Haziran 2010 tarihlerinde ek oturumlar yapıldı. 11 Ağustos 2010'da mahkemenin cezasının yedi mahkumun her biri için 20'şer yıl hapis olduğu öğrenildi ve bu ceza daha sonra on yıla indirildi. Cezanın ardından Gohardasht hapishanesine nakledildiler . Mart 2011'de cezalar orijinal 20 yıla iade edildi. 3 Ocak 2010'da İranlı yetkililer, aralarında 2008'den beri hapiste olan yedi Bahai liderinden biri olan Jamaloddin Khanjani'nin torunu Leva Khanjani'nin de bulunduğu Bahai azınlığının on üyesini daha tutukladı ve Şubat ayında oğlu Niki Khanjani'yi tutukladılar.

İran hükümeti, Bahai Dini'nin bir din olmadığını, bunun yerine siyasi bir örgüt olduğunu iddia ediyor ve bu nedenle onu bir azınlık dini olarak tanımayı reddediyor. Ancak hükümet, Bahai toplumunu tanımlamasını destekleyen hiçbir zaman ikna edici kanıtlar sunmadı. İran hükümeti ayrıca Bahai Dini'ni Siyonizm ile bağlantılı olmakla suçluyor . Bahailere yönelik bu suçlamalar, tarihsel gerçeklerden yoksun görünüyor ve bazıları bunların İran hükümeti tarafından Bahaileri "günah keçisi" olarak kullanmak için icat edildiğini iddia ediyor.

2019'da İran hükümeti, Bahailerin İran devletine yasal olarak kaydolmasını imkansız hale getirdi. İran'daki ulusal kimlik kartı başvuruları artık "diğer dinler" seçeneğini içermemekte ve Bahai Dini devlet tarafından tanınmamaktadır.

Mısır

1920'lerde Mısır Din Mahkemesi, Bahailerin 'yasaları, ilkeleri ve inançları'nın doğası gereği Bahai Dini'ni İslam'dan tamamen ayrı, yeni ve bağımsız bir din olarak tanıdı.

Bahai kurumları ve toplum faaliyetleri 1960'tan beri Mısır yasalarına göre yasa dışıdır. Bahai merkezleri, kütüphaneler ve mezarlıklar dahil olmak üzere tüm Bahai toplumu mülklerine hükümet tarafından el konuldu ve Bahaileri irtidatla suçlayan fetvalar yayınlandı .

Mısır kimlik kartı tartışması, 1990'larda hükümetin kimlik belgelerinin elektronik olarak işlenmesini modernize etmesiyle başladı . ). Sonuç olarak Bahailer, Bahai ile çelişen dinleri hakkında yalan söylemedikçe, ülkelerinde haklarını kullanmak için gerekli hükümet kimlik belgelerini (ulusal kimlik kartları, doğum belgeleri, ölüm belgeleri, evlilik veya boşanma belgeleri veya pasaportlar gibi) alamadılar. dini ilke. Belgeleri olmadan çalışamazlar, okuyamazlar, hastanelerde tedavi göremezler, yurt dışına çıkamazlar, oy kullanamazlar ve diğer zorluklar da cabası. Mahkemenin Bahailerin lehine karar vermesiyle sonuçlanan uzun bir yasal sürecin ardından, Mısır içişleri bakanı 14 Nisan 2009'da yasayı değiştirerek Müslüman, Hristiyan veya Yahudi olmayan Mısırlıların aşağıdakileri listeleyen kimlik belgeleri almasına izin verecek şekilde bir kararname yayınladı: tanınan üç dinden birinin yerine kısa çizgi. İlk kimlik kartları, 8 Ağustos 2009'daki yeni kararname uyarınca iki Bahai'ye verildi.

Ayrıca bakınız

notlar

alıntılar

Referanslar

Kitabın

ansiklopediler

Dergiler

Haber medyası

Diğer

daha fazla okuma

Dış bağlantılar