Aymara halkı -Aymara people
Toplam nüfus | |
---|---|
2.324.675 | |
Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
Bolivya | 1.598.807 |
Peru | 548.292 |
Şili | 156.754 |
Arjantin | 20.822 |
Diller | |
Aymara • İspanyolca | |
Din | |
Roma Katolikliği • Pachamama • Protestanlık • Diğer Yerli Dinler | |
İlgili etnik gruplar | |
Keçuvalar , Urus |
Aymara veya Aimara ( Aymara : aymara dinle ( yardım · bilgi ) ) halkı , Güney Amerika'nın And Dağları ve Altiplano bölgelerinde yaşayan yerli bir halktır ; yaklaşık 2,3 milyon kişi kuzeybatı Arjantin , Bolivya , Şili ve Peru'da yaşıyor . Ataları , 15. yüzyılın sonlarında veya 16. yüzyılın başlarında İnka'nın ve daha sonra İspanyolların tebaası olmadan önce yüzyıllar boyunca bölgede yaşadılar. 16. yüzyılda. İspanyol Amerikan Bağımsızlık Savaşları (1810–25) ile Aymaralar, Bolivya ve Peru'nun yeni uluslarının tebaası oldular. Pasifik Savaşı'ndan (1879-83) sonra , Şili, Aymara nüfusuyla toprakları ilhak etti.
Tarih
Arkeologlar, Aymaraların, şu anda Batı Bolivya'da bulunan And Dağları'nı en az 800 yıldır (veya bazı tahminlere göre 5.000 yıldan fazla, ancak önceki kültürlerden gelmeleri daha olasıdır) işgal ettiğine dair kanıtlar buldular. Kökenleri bilimsel bir tartışma konusudur. Tiwanaku ve modern Aymaras'ın bulunduğu bölge olan Altiplano, Huayna Capac (hükümeti 1483-1523) yönetiminde İnkalar tarafından fethedildi, ancak bu devralmanın kesin tarihi bilinmiyor . İnka'nın bir süre Aymara bölgesi üzerinde güçlü bir etkisi olması muhtemeldir. İnka tarafından fethedilmiş olsa da, Aymaralar imparatorluk altında bir dereceye kadar özerkliklerini korudu.
İspanyollar 1535'te Güney Amerika'nın batı bölgelerine geldiler. Kısa bir süre sonra, 1538'de Aymara'ya boyun eğdiler. Başlangıçta, Aymara kendi farklı kültürünü şimdi İnka etkisinden arınmış (daha önce İspanyollar tarafından fethedildi) uyguladı, ancak İspanyollar tarafından kültürlenme ve asimilasyon hızlıydı. Bu çalkantılı zamanda birçok Aymara madenlerde ve tarım alanlarında işçi oldu. Sonraki sömürge döneminde Aymara, Canchi, Caranga, Charca, Colla, Collagua, Collahuaya, Omasuyo, Lupaca, Quillaca, Ubina ve Pacasa olmak üzere on bir kabile halinde organize edildi. Aymara, balık tutmak için pulluk, yük hayvanları, buğday, arpa, koyun, sığır ve tahta tekne kullanımı gibi İspanyollardan gelen birçok tarımsal ve teknolojik tekniği kullandı. ekinler ve ağ balıkçılığı.
İspanyollar ve seçkinler tarafından tarım, madencilik, koka hasadı, ev işleri ve daha pek çok alanda sömürge sömürüsüne yanıt olarak Aymara (diğerleriyle birlikte) 1629'da bir isyan çıkardı. 1780'de Aymara neredeyse La Paz şehrini ele geçirdi ve birçok İspanyol öldürüldü. Bu isyan iki yıl sonra İspanyollar tarafından bastırılacaktı. Bununla birlikte, 1821'de Peru bağımsızlığına kadar aralıklı olarak İspanyol yönetimine karşı ayaklanmalar devam edecekti.
1952 Bolivya Devrimi'nin neden olduğu büyük reformlar , Aymara'nın ana akım Bolivya toplumuna daha fazla entegre olmasına neden oldu. Bu aynı zamanda birçok Aymara'nın kopmasına veya artık kendi yerel topluluklarına bağlı olmamasına neden oldu. Bolivyalı Aymaraların çoğu bugün çiftçilik, inşaat, madencilik ve fabrikalarda çalışmakla uğraşıyor, ancak artan sayıda profesyonel iş var. Aymara dili ( Quechua ile birlikte ) artık Bolivya'da resmi dildir ve Aymara'ya ve anavatanlarına yardımcı olacak programlarda artış olmuştur.
Dilbilimciler, Aymara'nın bir zamanlar çok daha kuzeyde, en azından Peru'nun orta bölgeleri kadar kuzeyde konuşulduğunu öğrendiler. Çoğu And dilbilimcisi, Aymara'nın bu bölgede bir halk olarak ortaya çıktığını veya birleştiğini düşünüyor (aşağıdaki 'Coğrafya'ya bakınız).
Aymaralar, Titicaca Gölü ve Poopó Gölü bölgelerinden daha yaşlı bir nüfus olan Uru'yu istila etti ve yerinden etti . Uru, 1930'larda bu bölgede yaşadı.
Coğrafya
Günümüzde Aymara dilini konuşanların çoğu , Titicaca Gölü'nden Desaguadero Nehri boyunca ve Altiplano olarak da bilinen Poopó Gölü'ne ( Oruro, Bolivya ) kadar uzanan bir bölge olan Titicaca Gölü havzasında yaşıyor . Gölün güneyinde yoğunlaşmışlardır. Eski Aymara uygarlığının başkenti bilinmemektedir. Cornell Üniversitesi'nden antropolog John Murra'nın araştırmasına göre , en az yedi farklı krallık vardı . Lupaqa Krallığı'nın başkenti, Titicaca Gölü kıyısında bulunan Chucuito şehri olabilir.
Aymara bölgesinin mevcut şehir merkezi , Bolivya'nın başkenti La Paz yakınlarındaki 750.000 kişilik bir şehir olan El Alto olabilir . 20. yüzyılın çoğu için, kozmopolit Aymara kültürünün merkezi Chuquiago Marka (La Paz) olabilir. Bolivya'nın başkenti, General Pando hükümeti sırasında (1917'de öldü) ve Bolivya İç Savaşı sırasında Sucre'den La Paz'a taşınmış olabilir .
Kültür
Aymara bayrağı Wiphala olarak bilinir ; diyagonal çizgilerle birbirine yamalanmış yedi renkten oluşur.
Aymaraların ana dili Aymara'dır . Aymaraların çoğu, yaşadıkları bölgelerde baskın dil olduğu zaman, ikinci veya birinci dil olarak İspanyolca konuşur. Aymara dilinin, Orta Peru'daki Lima'dan iç kısımlardaki dağlarda (Lima bölümü, Yauyos eyaleti, Tupe köyü içinde ve çevresinde) kuzeyde, yaklaşık 1.000 kişilik küçük, izole bir grup tarafından konuşulan, hayatta kalan bir akrabası vardır. Jaqaru ve Kawki olarak iki çeşidi bilinen bu dil, Aymara ile aynı ailedendir. Bazı dilbilimciler bu dili 'Merkez Aymara' olarak adlandırır. 'Güney Aymara' en yaygın olarak konuşulan dildir ve Titicaca bölgesi halkı tarafından konuşulur.
Çağdaş Aymaran kent kültürünün çoğu , Chijini ve diğerleri gibi La Paz'ın işçi sınıfı Aymara mahallelerinde geliştirildi . Peru ve Bolivya'daki Quechua ve Aymara kadınları 1920'lerden beri melon şapka giyme tarzını benimsediler. Efsaneye göre, demiryolu yapımında çalışan Avrupalılar tarafından kullanılmak üzere Avrupa'dan Bolivya'ya bir melon şapka sevkiyatı Peru üzerinden gönderildi. Şapkalar çok küçük bulununca yerli halklara verildi. Bolivya'nın bir simgesi olan lüks, zarif ve kozmopolit Aymara Chola elbisesi (melon şapka, aguayo , ağır pollera, etekler, çizmeler, mücevherler, vb.) La Paz'da başladı ve gelişti. Bu bir kentsel kıyafet geleneğidir. Bu giyim tarzı Aymara kadınları tarafından etnik kimliğin bir parçası haline gelmiştir. Birçok Aymara , Altiplano'yu çevreleyen kampesino olarak yaşamakta ve çalışmaktadır .
Aymaralar, yüzyıllardır koka bitkilerini yetiştirip çiğneyerek, yapraklarını geleneksel tıpta ve ayrıca baba tanrı Inti'ye (Güneş) ve ana tanrıça Pachamama'ya (Toprak) adak olarak adak olarak kullanırlar. Geçen yüzyılda, uyuşturucu savaşları sırasında bu bitki konusunda devlet yetkilileriyle anlaşmazlıklar yaşanmış; yetkililer uyuşturucu kokainin ekstraksiyonunu ve izolasyonunu önlemek için koka eradikasyonu gerçekleştirdi . Ancak, koka'nın ritüel kullanımı, hem Aymaraların hem de Keçuaların yerli dinlerinde merkezi bir role sahiptir. Koka, yatirilerin ritüel kür törenlerinde kullanılır . 20. yüzyılın sonlarından bu yana, ritüel kullanımı kültürel kimliğin bir sembolü haline geldi.
Chairo , Aymaraların geleneksel bir güvecidir. Chuño (patates nişastası ), soğan, havuç, patates, beyaz mısır, sığır eti ve buğday tanelerinden yapılır . Ayrıca kişniş ve baharat gibi otlar içerir . La Paz bölgesine özgüdür .
Din ve mitoloji
Çoğu modern Aymara, yerel uygulamalar ve inançlarla aşılanmış bağdaştırıcı bir Katoliklik biçimi uygular. İspanyolların fethinden kısa bir süre sonra, Cizvitler ve Dominik rahipleri Aymaralar arasında din değiştirmeye ve dinini yaymaya başladılar. Bununla birlikte, Aymara yerli inançlarını uygulamaya devam etti ve yalnızca sözde Hıristiyanlığı kabul etti. Modern Aymara maneviyatı, halk şifa, kehanet, sihir ve daha fazlası gibi birçok senkretik inancı içerir. Ancak, öbür dünya ile ilgili inançlar söz konusu olduğunda, Aymaralar geleneksel Hıristiyanlıkta olduğu gibi daha standart bir görüşe katılırlar.
Aymara mitolojisinde lamalar önemli varlıklardır. Heavenly Llama'nın okyanustan su içtiği ve yağmur olarak işediği söylenir. Aymara eskatolojisine göre lamalar zamanın sonunda geldikleri su kaynaklarına ve lagünlere geri döneceklerdir .
Siyaset
Aymaralar ve diğer yerli gruplar, daha fazla bağımsızlık veya siyasi güç için sayısız hareket oluşturdular. Bunlar arasında Felipe Quispe liderliğindeki Tupac Katari Gerilla Ordusu ve Cocalero Hareketi ve Evo Morales tarafından organize edilen bir siyasi parti olan Sosyalizme Doğru Hareket yer alıyor . Bu ve diğer Aymara örgütleri, 2003 Bolivya Gaz Savaşı ve 2005 Bolivya protestoları da dahil olmak üzere Bolivya'da siyasi aktivizme öncülük ettiler .
Quispe, grubunun hedeflerinden birinin bağımsız bir yerli devlet kurmak olduğunu söyledi. Bugünkü Peru'nun güneydoğu köşesini ve batı Bolivya'yı kaplayan İnka imparatorluğunun doğu (ve büyük ölçüde Aymara) bölgesinden sonra Qullasuyu adını önerdiler.
Evo Morales , Chaparé bölgesinden bir Aymara koka üreticisidir. Sosyalizme Doğru Hareket partisi, Bolivya'da geniş bir sol koalisyon oluşturmak için hem kırsaldaki yerli gruplarla hem de kentsel işçi sınıflarıyla ittifaklar kurdu. Morales, 20. yüzyılın sonlarından bu yana çeşitli seçimlerde cumhurbaşkanlığına aday oldu ve artan bir destek kazandı. 2005'te sürpriz bir zafer kazandı ve Bolivya'nın demokrasiye dönmesinden bu yana en büyük çoğunluğu kazandı. Bolivya'nın ilk yerli başkanıdır. Bolivya'nın önceki iki başkanının devrilmesiyle tanınıyor.
Aymaraların kendileri, yerel konularda kimin söz sahibi olup kimin olmayacağını milliyetlerine göre belirlemek amacıyla Bolivya ve Şili Aymaraları arasında önemli ayrımlar yapmaktadır.
Önemli insanlar
- Gregoria Apaza , Devrimci
- Elysia Crampton , Aymara müzisyeni
- Jaime Escalante , Öğretmen
- Pato Hoffmann , Oyuncu
- Túpac Katari , Devrimci
- Remedios Loza , Televizyon sunucusu ve politikacı
- Bolivya Devlet Başkanı Evo Morales
- Roberto Mamani Mamani , Çağdaş Aymara sanatçısı
- Rosmery Mollo , Üreme sağlığı hemşiresi
- Rosa Palomino , İnsan hakları aktivisti
- Bartolina Sisa , Devrimci
- Wendy Sulca , Şarkıcı
- Ramiro Vaca
- Sezar
- Diego Çayupil
- Javier Garcia Choque
- Jaume Cuéllar
- Joselito Vaca
- Roberto Fernandez
- Diego Wayar
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- Adelson, Laurie ve Arthur Tracht. Aymara Dokumaları: Koloni Dönemi ve 19. Yüzyıl Bolivya'nın Tören Tekstilleri . [Washington, DC]: Smithsonian Institution Gezici Sergi Servisi, 1983. ISBN 0-86528-022-3
- Buechler, Hans C. Maskeli Medya: Bolivya Dağlık Bölgesinde Aymara Fiestas ve Sosyal Etkileşim . Göstergebilime Yaklaşımlar , 59. Lahey: Mouton, 1980. ISBN 90-279-7777-1
- Buechler, Hans C. ve Judith-Maria Buechler. Bolivya Aymara . Kültürel antropolojide vaka çalışmaları . New York: Holt, Rinehart ve Winston, 1971. ISBN 0-03-081380-8
- Carter, William E. Aymara Toplulukları ve Bolivya Tarım Reformu . Gainesville: Florida Üniversitesi Yayınları, 1964.
- Ege, James. Güney Amerika'nın Aymaraları, İlk halklar. Minneapolis: Lerner Publications Co, 2002. ISBN 0-8225-4174-2
- Forbes, David. "Bolivya ve Peru'nun Aymara Kızılderilileri Üzerine" The Journal of the Ethnological Society of London . Cilt 2 (1870): 193-305.
- Kolata, Alan L. Ruhlar Vadisi: Aymara'nın Kayıp Diyarına Bir Yolculuk . New York: Wiley, 1996. ISBN 0-471-57507-0
- Hardman, Martha James. Sosyal ve Kültürel Bağlamında Aymara Dili: Aymara Dili ve Kültürü Üzerine Bir Derleme Denemesi . Gainesville: Florida Üniversitesi Yayınları, 1981. ISBN 0-8130-0695-3
- Lewellen, Ted C. Geçiş Halindeki Köylüler: Perulu Aymara'nın Değişen Ekonomisi: Bir Genel Sistem Yaklaşımı . Boulder, Colo: Westview Press, 1978. ISBN 0-89158-076-X
- Murra, John . "1567'de Bir Aymara Krallığı", Ethnohistory 15, no. 2 (1968) 115–151.
- Orta, Andrew. Catechizing Kültür: Misyonerler, Aymara ve "Yeni Evanjelizm" . New York: Columbia University Press, 2004. ISBN 0-231-13068-6
- Rivera Cusicanqui, Silvia. Ezilen Ama Yenilmeyen: Bolivya'da Aymara ve Qhechwa Arasında Köylü Mücadeleleri, 1900-1980 . Cenevre: Birleşmiş Milletler Sosyal Kalkınma Araştırma Enstitüsü, 1987.
- Tschopik, Harry. Chucuito, Peru Aymara . 1951.
Dış bağlantılar
- İngilizce Aymara sitesi
- toplum: bir deneme
- Aymara dünya görüşü zaman kavramına yansıdı
- STK Çakana
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). Ansiklopedi Britannica (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. .
- Aaron I. Naar, Los Hombres del Lago , bir belgesel film. Uru-Muratos'un en küçük topluluğu olan Puñaca Tintamaria'yı anlatıyor . Topluluğun eski lideri Daniel Moricio Choque tarafından anlatılan film, topluluğun tarihini, geleneklerini ve mevcut sorunları anlatıyor: yoksulluk, toprak ve temsil eksikliği, Poopó Gölü'nün kirlenmesi ve küresel ısınmanın etkisi.