Aten - Aten

Aten
Aten.svg
Aten
Hiyerogliflerdeki isim
ben t
n
N5
Başlıca kült merkezi Amarna
Sembol Güneş diski ve ulaşan ışık ışınları

Aten ayrıca Aton , Atonu veya Itn ( Eski Mısır : jtn , yeniden yapılandırılmış [jaːtin] ), On Sekizinci Hanedan firavunu Akhenaten tarafından eski Mısır'da kurulan dini sistemolan Atenizm'in odak noktasıydı . Aten güneşin diskiydi ve aslengeleneksel eski Mısır dininde güneş tanrısı Ra'nın bir yönüydü . Ancak Akhenaten, saltanatı sırasında onu resmi ibadetin tek odak noktası yaptı. " Aten'e Büyük İlahi " adlı şiirindeAkhenaten, Aten'i dünyanın yaratıcısı, hayat vereni ve besleyen ruhu olarak övüyor. Aten'in bir yaratılış efsanesi veya ailesi yoktur, ancak Ölüler Kitabı'nda bahsedilmiştir. Aten'e tapınma Horemheb tarafından ortadan kaldırıldı.

Etimoloji ve köken

" Aten Büyük İlahi Akhenaten'in POV yazılı"; ilahinin yazarlığı tartışmalıdır.

Aten kelimesi , Eski Krallık'ta düz ve dairesel herhangi bir şeye atıfta bulunan "disk" anlamına gelen bir isim olarak görünür; güneş, Ra'nın yaşadığı düşünülen "günün diski" olarak adlandırıldı. Benzer şekilde, "gümüş aten" terimi bazen aya atıfta bulunmak için kullanıldı. Aten'in yüksek kabartma ve alçak kabartma çizimleri, onu kavisli bir yüzeyle gösterir, bu nedenle, rahmetli bilgin Hugh Nibley , daha doğru bir çevirinin disk yerine küre, küre veya küre olacağı konusunda ısrar etti.

Güneş disk bir sembole olarak Aten bilinen ilk referans olan Sinuhe Öyküsü den 12 Hanedanı ölen Kral göğe bir god olarak yükselen ve birleştirici olarak tarif edildiği, ilahi vücut güneş disk ile yaratıcısı ile birleşiyor.

Din

Bir kraliyet başı, muhtemelen Akhenaten ve erken Aten kartuşlarını gösteren kabartma parçası. Aten, Ankh'ı (yaşam işareti) şekle uzatır. Akhenaton'un saltanatı. Amarna, Mısır'dan. Petrie Mısır Arkeoloji Müzesi, Londra

Güneş Aten'e, Amenhotep III'ün saltanatında, Ra gibi şahin başlı bir adam olarak tasvir edildiğinde yaygın olarak bir tanrı olarak ibadet edildi . Amenhotep'in halefi IV. Amenhotep'in hükümdarlığında, Aten, Mısır devlet dininin merkezi tanrısı oldu ve IV. Amenhotep , yeni yüce tanrı ile olan yakın bağlantısını yansıtmak için adını Akhenaten olarak değiştirdi . Aten'in dininin ilkeleri, Akhetaten'in kaya mezar duvarlarına kaydedilmiştir . Aten (Atenizm) dininde gece korku zamanıdır. İş en iyi güneş Aten olduğunda yapılır. Aten her canlıya değer verir ve Suriyeliler için gökyüzünde bir Nil nehri (yağmur) yaratır. Aten tüm ülkeleri ve insanları yarattı. Güneş diskinin ışınları yalnızca kraliyet ailesine yaşam sağlar; diğer herkes, Aten'e sadakat karşılığında Akhenaten ve Nefertiti'den hayat alır. Aten, Aten'in kraliyete doğru uzanan elleriyle, insanlara hem Aten hem de Akhenaten aracılığıyla insanlığa verilen yaşamı temsil eden ankh'lar vererek, Akhenaten aracılığıyla insanları önemserken tasvir edilmiştir. Akhenaten'in Aten'e İlahisinde, Aten'in tavırlarında insanlık ve Dünya için bir sevgi tasvir edilir:

Aten, yaratılışını izlemek için yere yakın eğilir; aynı amaçla gökyüzünde yerini alır; yaratıkların hizmetinde kendini yorar; hepsi için parlıyor; onlara güneş verir ve yağmur gönderir. Doğmamış çocuğa ve civciv yavrusuna bakılır; ve Akhenaten tanrısal babasından yaratıkları kendisi için 'yükseltmesini' ister, böylece babası Aten'in mükemmellik durumunu arzulayabilirler.

Akhenaten kendini bir tanrı olarak değil, Aten'in oğlu olarak temsil etti ve Horus'un somutlaşmışı olduğunu iddia eden firavunların önceki yöntemlerini değiştirdi. Bu, Atenizm'in tek tanrılı bir din olarak kabul edilmesi gerektiği inancına katkıda bulunur; "Yanında kendisinden başkası olmayan yaşayan Aten; o tek tanrıydı".

Aten'in konuşmasının bilinen tek bir örneği vardır, "'Yaşayan Aten' tarafından söylenir: ışınlarım aydınlatır..."

Aten, Mısır mitolojisindeki bir güneş tanrısı fikrinin evrimidir, güç ve temsil kavramlarının çoğunu önceki tanrı Ra'dan türetir, ancak Ra'nın temsil ettiği gücün üzerine inşa eder. Aten, evrende mutlak gücü taşıdı, ışığın dünyaya hayat veren gücünü temsil etmenin yanı sıra, Aten için ışığın gücünün ötesinde daha fazla sorumluluk geliştirmek için kavram ve tanrıça Ma'at ile birleşti.

ikonografi

Aten, doğası gereği her yerdeydi ve soyuttu çünkü o dünyadaki güneş ışığı ve enerjiydi. Bu nedenle, diğer Mısır tanrılarının sahip olduğu fiziksel temsillere sahip değildi; güneş diski ve ulaşan ışık ışınları ile temsil edildi. Aten'in neden tam olarak temsil edilemediğine dair açıklama, Aten'in yaratılışın ötesinde olduğuydu. Böylece, daha önce hayvanları ve insan biçimlerini betimleyen taşa oyulmuş tanrıların sahneleri, şimdi Aten'i, kraliyet figürüne doğru uzanan hayat veren ışınları olan bir küre olarak gösteriyordu. Bu güç, insan veya hayvan formunu aştı.

Daha sonra ikonoklazm uygulandı ve Akhenaten tarafından yayınlanan bir fermanla Aten'in güneş diski tasvirleri bile yasaklandı . Fermanda, Aten'in adının fonetik olarak yazılmasını şart koşuyordu.

İbadet

Aten'e tapan Akhenaten , Nefertiti ve Meritaten (gizlenmiş)

Aten'in kült merkezi yeni şehir Akhetaten'deydi ; diğer bazı kült şehirler ise Thebes ve Heliopolis'tir . Aten kültünün ilkeleri Amarna mezarlarının kaya duvarlarına kaydedilmiştir. Diğer antik Mısır tapınaklarından önemli ölçüde farklı olan Aten tapınakları, güneş ışınlarına izin vermek için açık çatılıydı. Kapı girişlerinde kırık lentolar ve yükseltilmiş eşikler vardı. Aten'in hiçbir heykeline izin verilmedi; bunlar putperestlik olarak görülüyordu . Bununla birlikte, bunlar tipik olarak, Akhenaten ve ailesinin Aten'e hürmet eden ve ondan ankh'ı (yaşam nefesi) alan işlevsel olarak eşdeğer temsilleri ile değiştirildi . Teklifler (meyveler, çiçekler, kekler) sınırlı olduğundan ve kehanetlere ihtiyaç duyulmadığından rahiplerin yapacakları daha az şey vardı.

Aten'in ibadetinde, ilahi görüntünün günlük arınma, meshetme ve giydirme hizmeti yapılmadı. Günde birkaç kez tütsü yakılırdı. Aten'e söylenen ilahilere arp -müzik eşlik etti . Aten'in Akhetaten'deki törenleri, kraliyet asasının bir dokunuşuyla Aten'e adaklar sunmayı içeriyordu. Kraliyet ailesi, bayram günlerinde barque törenleri yerine bir savaş arabasına binerdi. Elit kadınların Akhetaten'deki güneş gölgeli tapınaklarda Aten'e taptıkları biliniyordu.

Mimari

İki tapınak Akhetaten şehrinin merkezindeydi, ikisinden daha büyük olanı "şehrin kuzey ucunda yaklaşık 800 x 300 metre (2.600 ft × 1.000 ft) bir alanı kaplayan açık, çatısız bir yapıya" sahipti. Aten Tapınakları, iç kısımdaki güneş ışığı miktarını en üst düzeye çıkarmak için çatısı çok az olan veya hiç olmayan açık hava yapılarıydı ve onları zamanın diğer Mısır tapınaklarına kıyasla benzersiz kıldı. Merdiven boşlukları, rampalar ve sunaklarla çevrili Aten ışınlarını kucaklayan kraliçe ve prenses Akhenaten'i tasvir eden korkuluklar. Bu parçalar başlangıçta stel olarak tanımlandı, ancak daha sonra her iki taraftaki sahnelerin varlığına dayanarak korkuluklar olarak yeniden sınıflandırıldı.

Kraliyet unvanı

Aten'in Büyük tapınağının Stela'sı, Aten'in adlarının erken formunu gösteriyor.

Amarna Dönemi boyunca, Aten'e kraliyet imalarını taşıyan bir çift kartuş içine alınmış bir kraliyet unvanı verildi . Bazıları bunu Akhenaten'in Aten'in vücut bulmuş hali olduğu ve Aten'e ibadetin doğrudan Akhenaten'e ibadet olduğu şeklinde yorumladı; ama diğerleri bunu Aten'in mevcut hükümdarlık krallığı üzerinde bile en yüksek hükümdar olduğunun bir göstergesi olarak kabul etti.

Başlığın iki biçimi vardı; ilki diğer tanrıların adlarına sahipti ve ikincisi daha 'tekil'di ve yalnızca Aten'in kendisine atıfta bulundu. İlk form, Ufukta sevinen Re-Horakhti'ydi , adı Shu olan Aten'di . Daha sonraki form, iki ufkun hükümdarı olan ve Aten olan ışık adına Ufukta sevinen Re'dir.

Daha çok Ra-Horakhty ( iki ufkun Horus'u olan Ra) olarak anılan Ra- Horus , her ikisi de çok erken zamanlarda onaylanmış olan diğer iki tanrının bir sentezidir. Sırasında Amarna dönemi, bu sentez görünür tezahürü aten, güneş diski olan güneş tanrısı enerjisinin görünmez kaynağı olarak görülüyordu. Böylece Ra-Horus-Aten, yavaş yavaş gelen eski fikirlerin bir gelişimiydi. Gerçek değişim, bazılarının gördüğü gibi, diğer tüm tanrıların, özellikle Amun - Ra'nın görünüşte terk edilmesi , putperestliğin yasaklanması ve Akhenaten tarafından yarı- tektanrıcılığın tartışmalı olarak tanıtılmasıydı . Senkretizm, Re-Herakhty, Shu ve Aten'in yaratıcı tanrıyla birleştiği Aten'e Büyük İlahi'de kolayca görülür . Diğerleri, Akhenaten'i , diğer tanrıların varlığını aktif olarak inkar etmediği için, bir Aten monolatrisinin uygulayıcısı olarak görür; sadece Aten'den başkasına tapmaktan kaçındı. Diğer bilginler dine henoteist diyorlar .

Akhenaten'den sonra

Sanatta Tutankhamun tahtından tasvir edilen Aten , belki de orijinal olarak Akhenaten için yapılmıştır.

Akhenaten, saltanatı sırasında Mısır'da dinin ana propagandacısı olan Aten'in 'yüksek rahibi' veya hatta bir peygamberi olarak kabul edildi. Akhenaten'in ölümünden sonra oğlu Tutankhamun, Amun kültünü yeniden kurdu ve Atenizm ile rekabet halindeki dinlere yasak kaldırıldı. Bu geçiş noktası Tutankh ismi-değişim görülebilir Aten Tutankh içine Amun Aten ibadette lehine kaybını belirtir. Aten kültü bir on yıl daha Mısır'da kaldı ve ortadan kayboldu ve Akhenaten'in ölümünden sonra kültten hiçbir arındırma olmadı. Tutankhamun iktidara geldiğinde, dini saltanatı hoşgörüydü, tek fark Aten'in artık tek tanrı olmamasıydı. Tutankhamun, Akhenaten'in saltanatı sırasında yıkılan tapınakları yeniden inşa etti ve eski tanrılar panteonunu eski haline getirdi. Aten'den önceki tanrılara bu dönüş, "Mısır'ın sıkıntılarının doğrudan tanrıları görmezden gelmesinden ve dolayısıyla tanrıların Mısır'ı terk etmesinden kaynaklandığı doktrinine dayanan bir hareketti".

Aten'den türetilen isimler

Galeri

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar