Asuka dönemi - Asuka period
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Japonya Tarihi |
|---|
|
Asuka süresi (飛鳥時代, Asuka Jidai ) bir dönem olarak Japonya tarihinin kendi başlangıç önceki ile üst üste binen söylenebilir de, 538 710 (veya 645 ile 592) kalıcı Kofun süre . Yamato polity almıştır Asuka dönemi boyunca büyük ölçüde gelişti Asuka güneyinde modern şehrin 25 km (16 mil) hakkında, bölge Nara .
Asuka dönemi, kökenleri geç Kofun dönemine dayanan önemli sanatsal , sosyal ve politik dönüşümleri ile karakterize edilir . Budizm'in tanıtılması, Japon toplumunda bir değişikliğe işaret etti. Asuka süresi de ülkenin adına değişikliği ile ayırt edilir Wa (倭) için Nihon (日本) .
adlandırma
"Asuka dönemi" terimi ilk olarak Japon güzel sanatlar ve mimari tarihindeki bir dönemi tanımlamak için kullanılmıştır. Güzel sanatlar alimleri Sekino Tadasu (関野貞) ve Okakura Kakuzō tarafından 1900 civarında önerildi. Sekino, Asuka dönemini 646 Taika Reformu ile sona eriyor olarak tarihlendirdi. Ancak Okakura , başkentin başkente devredilmesiyle sona erdiğini gördü. Nara Heijo Sarayı . Tarihçiler genellikle Okakura'nın tarihlendirmesini kullansalar da, birçok sanat ve mimarlık tarihçisi Sekino'nun tarihlendirmesini tercih eder ve birbirini izleyen döneme atıfta bulunmak için " Hakuhō dönemi (白鳳時代) " terimini kullanır .
Yamato İmparatorluk Mahkemesi
Bir alt bölümü olarak 6. yüzyılda Asuka dönemi itibaren Yamato dönemi (大和時代, Yamato-Jidai ) , ilk kez Japon tarihinin Japonya İmparatoru hüküm günümüz gelen görece tartışmasız Nara idari ardından, Yamato Eyaleti olarak bilinir .
Kofun döneminin ikinci yarısı, Kyūshū ve Honshū'daki klanlar üzerinde güç uyguladı ve klan şeflerine bazıları kalıtsal olan unvanlar verdi. Yamato hükümdarları diğer klanları bastırıp tarım arazilerini ele geçirdikçe, Yamato adı tüm Japonya ile eşanlamlı hale geldi. Çin modellerine dayanarak ( Çin yazı dilinin benimsenmesi dahil ), merkezi bir idare ve alt klan reislerinin katıldığı, ancak kalıcı sermayesi olmayan bir imparatorluk mahkemesi geliştirdiler. Yedinci yüzyılın ortalarına gelindiğinde, tarım arazileri, merkezi politikaya tabi olan önemli bir kamu malı haline geldi. Gokishichidō (五畿七道, "beş şehir, yedi yol") sisteminin temel idari birimi ilçe idi ve toplum işgal grupları halinde örgütlendi. Çoğu insan çiftçiydi; diğerleri balıkçılar, dokumacılar, çömlekçiler, zanaatkarlar, zırhçılar ve ritüel uzmanlarıydı.
Soga klanı ve Shotoku Taishi
Soga klan ile evlilikler imparatorluk ailesi ve 587 tarafından Soga hiçbir Umako , Soga reisi, imparator olarak yeğenini yüklemek için yeterince güçlü ve daha sonra ona suikast ile onun yerine İmparatoriçe Suiko (r. 593-628). Sekiz egemen imparatoriçeden ilki olan Suiko, bazen Umako ve Prens Regent Shōtoku Taishi (574–622) için sadece bir figür olarak kabul edilir . Ancak gücü kendi başına kullandı ve Shōtoku Taishi'nin rolü genellikle efsane noktasına kadar abartılıyor.
Bu reform döneminin büyük bir entelektüeli olarak tanınan Shotoku, dindar bir Budistti ve Çin edebiyatında iyi okunmuştu . Egemenliğin üstün bir gücün iradesiyle hükmettiğini öne süren Cennetin Görevi de dahil olmak üzere Konfüçyüs ilkelerinden etkilendi . Shōtoku'nun yönetimi altında, Konfüçyüsçü rütbe ve görgü kuralları modelleri benimsendi ve Onyedi maddelik anayasası , Konfüçyüs terimleriyle kaotik bir topluma uyum getirmenin yollarını belirledi.
Buna ek olarak, Shōtoku Çin takvimini benimsedi, bir ticaret yolları sistemi geliştirdi (yukarıda bahsedilen Gokishichidō ), çok sayıda Budist tapınağı inşa etti , mahkeme kroniklerini derledi, öğrencileri Budizm ve Konfüçyüsçülüğü incelemeleri için Çin'e gönderdi ve Ono no Imoko'yu Çin'e gönderdi. elçi (遣隋使, Kenzuishi ) .
Yedinci yüzyılda Çin'e elçiler, rahipler ve öğrencilerden oluşan altı resmi görev gönderildi. Bazıları yirmi yıl veya daha fazla kaldı; geri dönenlerin çoğu önde gelen reformcular oldu. Bu tür bilginlerin Çin siyasi sistemlerini öğrenmek için gönderilmesi, Wa'nın beş kralının kendi alanlarının onayı için elçiler gönderdiği Kofun döneminde elçilerden önemli bir değişiklik gösterdi .
Çinliler tarafından büyük ölçüde kızdırılan bir hareketle, Shōtoku, Çin imparatoru ile " Yükselen Güneş Ülkesindeki Cennetin Oğlu'ndan Batan Güneş Ülkesindeki Cennetin Oğlu'na " resmi yazışmalar göndererek eşitlik istedi . "
Bazıları, Shōtoku'nun cesur adımının bir emsal oluşturduğunu iddia edebilir: Japonya , 15. yüzyılda Çin ile böyle bir ilişkiyi kabul eden Ashikaga Yoshimitsu dışında, Çin ile ilişkilerinde bir daha asla "tabi" bir statü kabul etmedi . Sonuç olarak, Japonya bu dönemde Çin hanedanlarından hiçbir unvan almazken , onlar haraç (有貢無封, yūkō mufū ) gönderdiler . Çin'in bakış açısından, Japonya'nın sınıfı veya konumu, kralların unvan aldığı önceki yüzyıllardan aşağı indirildi. Öte yandan Japonya, Çin ile siyasi ilişkilerini gevşetmiş ve bunun sonucunda olağanüstü kültürel ve entelektüel ilişkiler kurmuştur.
Taika Reformu ve ritsuryō sistemi
Taika Reformu
Sağdaki resim : Bakır Fuhonsen (富本銭) 7. yüzyıldan Asuka dönemi sikkeleri
Shōtoku Taishi (622'de), Soga no Umako (626'da) ve İmparatoriçe Suiko'nun (628'de) ölümlerinden yaklaşık yirmi yıl sonra, arka arkaya mahkeme entrikaları, 645'te Soga klanının tekelindeki kontrolüne karşı bir saray darbesine yol açtı . hükümet. İsyanın başında Prens Naka no Ōe ve Nakatomi no Kamatari , mahkemenin kontrolünü Soga ailesinden alıp Taika Reformu'nu uygulamaya koydu . 645-649 yıllarına tekabül eden Japon dönemine , Reform'a atıfta bulunarak "büyük değişim" anlamına gelen Taika (大化) adı verildi . Taika Reformuna yol açan isyan , darbenin gerçekleştiği Çin burcu yılı olan 645'e atıfta bulunarak , genellikle Isshi Olayı olarak adlandırılır .
Taika Reformu, yasal bir kanun oluşturmasa da , yedinci ila onuncu yüzyılların sosyal, mali ve idari mekanizmalarının ritsuryō sistemini kuran bir dizi reformu zorunlu kıldı . Ritsu (律) bir ceza kanunu iken, ryō (令) bir idari kanundu . Kombine olarak, iki terim, Taika Reformundan ortaya çıkan ayrıntılı bir yasal koda dayanan bir patrimonyal yönetim sistemini tanımlamak için geldi.
Taika etkisinde Reformu, Çinli uygulamalar, mevcut toprak sahibi büyük klan sistemi ve etki alanları ve meslek grupları üzerindeki kontrollerini son vermek amacıyla toprak dağıtımı ile başladı. Bir zamanlar "özel araziler ve özel insanlar" (私地私民, shichi shimin ) olarak adlandırılanlar, mahkeme şimdi tüm Japonya üzerinde kontrolünü sağlamaya çalıştığı için "kamu arazileri ve kamu insanları" (公地公民, kōchi kōmin ) haline geldi . ve insanları tahtın doğrudan tebaası yapmak. Arazi artık kalıtsal değildi, ancak sahibinin ölümüyle devlete geri döndü. Hasattan ve ipek, pamuk, kumaş, iplik ve diğer ürünlerden vergi alınıyordu. Askerlik ve bayındırlık işleri için bir angarya (emek) vergisi oluşturuldu. Klan reislerinin kalıtsal unvanları kaldırıldı ve tahtı tavsiye etmek için üç bakanlık kuruldu:
Ülke, mahkemece atanan valilerin başkanlığında illere, iller de ilçe ve köylere ayrıldı.
Naka no Ōe Veliaht Prens unvanını aldı ve Kamatari'ye imparatorluk ailesine yaptığı büyük hizmetten dolayı yeni bir aile adı olan Fujiwara verildi . Fujiwara no Kamatari, uzun bir saray aristokratları dizisinin ilki oldu. Bir başka uzun süreli değişiklik, diplomatik belgelerde ve kroniklerde Nihon (日本) veya bazen Dai Nippon (大日本, "Büyük Japonya") adının kullanılmasıydı . 662'de Naka no Ōe'nin amcası ve annesinin saltanatının ardından Naka no Ōe , Japonya İmparatoru ek unvanını alarak İmparator Tenji olarak tahta geçti . Bu yeni unvan Yamato klanının imajını iyileştirmeyi ve imparatorluk ailesinin ilahi kökenlerini, Soga klanı tarafından hızlandırılanlar gibi siyasi kavgaların üzerinde tutma umuduyla vurgulamayı amaçlıyordu. Ancak imparatorun erkek kardeşi ve oğlu Jinshin Savaşı'nda taht için mücadele ederken imparatorluk ailesi içinde güç mücadeleleri devam etti . Daha sonra İmparator Tenmu olarak hüküm süren kardeş, Tenji'nin reformlarını ve imparatorluk mahkemesindeki devlet gücünü pekiştirdi.
Ritsuryo sistemi
Sağ resmin : Beş katlı Japon pagoda ait Hōryū-ji tapınağı, erken 7. yüzyılda inşa (tapınak kuruldu 607; pagodanın ahşap bileşenlerinin karbon tarihlemesi, bunların 594 yılına kadar geriye doğru devrildiğini kanıtlıyor.
Ritsuryō sistem birkaç aşamada yasalaşır. Adını İmparator Tenji'nin mahkemesinin eyalet bölgesinden alan Ōmi Kodu , yaklaşık 668'de tamamlandı . İmparator Temmu'nun mahkemesinin yeri için adlandırılan Asuka Kiyomihara Yasası'nın 689'da İmparatoriçe Jitō tarafından ilan edilmesiyle daha fazla kodlama yapıldı . Ritsuryō sistemi ayrıca konsolide ve altında 701 kodlanmış olan Taiho Kod 1868 yılına kadar geçerli olan birkaç modifikasyon ve esas tören fonksiyonlara indirgenmesini haricinde.
Gerçi Ritsu kodunun Çin sisteminden kabul edildi, Ryo bir yerel tarzda düzenlenmiştir. Bazı bilim adamları, bunun bir dereceye kadar Çin modellerine dayandığını iddia ediyorlar.
Taihō Kodu, Konfüçyüs modeli ceza hükümleri (sert cezalardan ziyade hafif) ve Şinto ve mahkeme ritüellerine ayrılmış Jingi-kan (神祇官 神祇官 神祇官 神祇官) aracılığıyla Çin tarzı merkezi yönetim ve Daijō-kan (太政官) için sağladı. sekiz bakanlığı ile (merkezi yönetim, törenler, sivil işler, imparatorluk hanehalkı, adalet, askeri işler, halk işleri ve hazine için). Her ne kadar Çin tarzı memuriyet sınav sistemi kabul edilmedi, kolej ofis (大学寮, Daigaku Ryo ) Konfüçyüs klasikleri dayalı eğitim gelecek bürokratlar için kurulmuştur. Bununla birlikte, aristokrat doğum daha yüksek bir pozisyon için ana nitelik olmaya devam ettiğinden ve unvanlar kısa süre sonra tekrar kalıtsal hale geldiğinden, gelenek sistemi alt üst etti. Taiho Kodu, hükümdarın seçimini ele almadı. Beşinci yüzyıldan sekizinci yüzyıla kadar birkaç imparatoriçe hüküm sürdü, ancak 770'den sonra ardıllık erkeklerle sınırlıydı, genellikle babadan oğula, bazen de yöneticiden erkek kardeşe veya amcaya.
Nakatomi no Kamatari'nin oğlu Fujiwara no Fuhito , Taihō Ritsuryō'yu üretenler arasındaydı. Tarih kitabı Shoku Nihongi'ye (続日本紀) göre , Taihō Kodunu hazırlayan komitenin 19 üyesinden ikisi Çinli rahiplerdi (Shoku Shugen ve Satsu Koukaku). Çinli rahipler de dil uzmanı olarak aktif rol aldılar ve İmparatoriçe Jito'dan iki kez ödül aldılar .
Dış ilişkiler
Çin kültürü , Japonya'ya imparatorluk Japon elçilikleri kurulmadan önce Kore'nin Üç Krallığı tarafından Japonya'ya tanıtıldı . Görevler devam etmesine rağmen, Japonya'nın Çin etkileri yoluyla dönüşümü, Kofun döneminin başlarında var olan yakın bağlantılara rağmen azaldı. Bu arada, Kore yarımadasının krallıkları, genellikle birbirleriyle çelişen, muhtemelen Japonya'nın tarafsızlığını veya rekabetlerinde diplomatik/askeri desteği güvence altına almak amacıyla Japonya'ya hediyelerle birlikte diplomatik misyonlar gönderdi; Sonuç olarak, bu krallık için Japon askeri desteği arttıkça Baekje'ye en büyük yararı olduğu kanıtlandı . : İnsanlar, onları esnaf ve vasıflı işçilerin birçoğu, aynı zamanda iki yüksek 595 yılında Japonya'da geldi rahipler dahil Kore yarımadasından Japonya'ya göç Eji gelen Goguryeo ve ESO Baekje'den olan. Kanroku da Baekje'den geldi ve Prens Shōtoku'nun öğretmeniydi ve ona siyasi danışmanlık yaptı. Japonya Baekje ile ittifak yaptığında, Goguryeo rahipleri Japonya'yı terk etti. Asuka bölgesinde yoğunlaşan Yamato sarayı, Kyushu ve Honshu'daki klanlar üzerinde güç uygulayarak klan reislerine bazıları kalıtsal olan unvanlar verdi. Yamato yöneticileri klanları bastırıp tarım arazilerini ele geçirdikçe, Yamato adı tüm Japonya ile eşanlamlı hale geldi. Çin modellerine dayanarak (Çin yazı dilinin benimsenmesi dahil), merkezi bir idare ve alt klan reislerinin katıldığı, ancak kalıcı sermayesi olmayan bir imparatorluk mahkemesi geliştirdiler. Yedinci yüzyılın ortalarına gelindiğinde, tarım arazileri, merkezi politikaya tabi olan önemli bir kamu malı haline geldi. Temel idari birim ilçeydi ve toplum meslek grupları halinde örgütlendi. Çoğu insan çiftçiydi; diğerleri balıkçılar, dokumacılar, çömlekçiler, zanaatkarlar, zırhçılar ve ritüel uzmanlarıydı.
600'den 659'a kadar Japonya, Tang Çin'e yedi elçi gönderdi . Ancak sonraki 32 yıl boyunca, Japonya'nın yasalarını Çince metinlere göre formüle ettiği bir dönemde, hiçbiri gönderilmedi. Japonya Çin ile diplomatik ilişkilerini kesse de , Japonya Silla'ya 11 elçi gönderdi ve Silla'nın İmparator Tenmu ve İmparatoriçe Jito dönemlerinde Japonya'ya 17 kez elçilik gönderdiği Nihon Shoki'de de kaydedildi . İktidardaki sınıfları Yamato ve Baekje'de dostane şartlarda olduğunu ve Yamato ile işgaline karşı, 660-663 yılında, Baekje'yi yardım etmek donanmasını konuşlandırılmış Silla'da (bkz ve Tang Çin Baekgang savaşını ).
Yedinci yüzyılda Çin'e çok sayıda resmi elçi, rahip ve öğrenci gönderildi. Bazıları yirmi yıl veya daha fazla kaldı; geri dönenlerin çoğu önde gelen reformcular oldu. Çinliler tarafından çok kızdırılan bir hareketle Shotoku, "Yükselen Güneş Ülkesindeki Cennetin Oğlundan Batan Güneş Ülkesindeki Cennetin Oğluna" başlıklı resmi yazışmalar göndererek Çin imparatoruyla eşitlik istedi. Shotoku'nun cesur adımı bir emsal oluşturdu: Japonya, Çin ile ilişkilerinde bir daha asla ikincil bir statü kabul etmedi.
Budizm'in Tanıtımı
Sağdaki resim : Amitabha Buddha ve iki yardımcısı, yaldızlı bronz , 7. yüzyıl
Budizm'in Japonya'ya girişi, 538'de Baekje kralı Seong'a atfedilir ve Japonya'yı yeni bir dini doktrin grubuna maruz bırakır. Soga klan , yükseliş ile göze çarptı bir Japon mahkeme aile İmparator Kinmei 531 hakkında, Budizm'in ve dayalı devlet ve kültürel modellerin benimsenmesini tercih Çinli Konfüçyüsçülük . Ancak Yamato sarayındaki bazıları – sarayda Şinto ritüellerini gerçekleştirmekten sorumlu olan Nakatomi ailesi ve askeri bir klan olan Mononobe gibi – ayrıcalıklarını korumaya kararlıydı ve Budizm'in yabancı dini etkisine direndi. Soga, Çin modelli maliye politikalarını uygulamaya koydu, ilk ulusal hazineyi kurdu ve Kore krallıklarını bölgesel genişleme nesneleri yerine ticaret ortakları olarak gördü. Soga ile Nakatomi ve Mononobe klanları arasında, Soga'nın geçici olarak yükselişe geçtiği bir yüzyıldan fazla bir süre boyunca sürtüşme devam etti.
In Taika Reformu , Cenaze Basitleştirme Fermanı ilan edildi ve büyük yapı Kofun ( tümülüsler ) yasaklandı. Ferman ayrıca sınıflara göre kofun boyutunu ve şeklini de düzenledi . Sonuç olarak, daha sonra kofun , çok daha küçük olmasına rağmen, ayrıntılı fresklerle ayırt edildi. Bu kofunlardaki tablolar ve süslemeler , bu dönemde Taoizm ve Budizm'in yayıldığını; Takamatsuzuka Kofun ve Kitora Kofun onların duvar resimleri için dikkat çekicidir.
İmparatorluk ailesi ve diğer seçkinler tarafından özenle hazırlanmış kofun mezarlarının kullanımı, insan yaşamının geçiciliğine daha fazla vurgu yapan hakim yeni Budist inançların yükselişi sırasında kullanım dışı kaldı. Bununla birlikte, uzak bölgelerdeki halk ve seçkinler, yedinci yüzyılın sonlarına kadar kofun'u kullanmaya devam etti ve sonraki dönem boyunca daha basit ama farklı mezarlar kullanılmaya devam etti.
675 yılında , Budizm'in etkisiyle İmparator Tenmu tarafından çiftlik hayvanlarının kullanılması ve bazı vahşi hayvanların (at, sığır, köpek, maymun, kuş) tüketimi yasaklanmıştır . Bu yasak Asuka dönemi boyunca yenilenmiş, ancak Heian dönemi ile sona ermiştir. Zararlı hayvanlar, geyik ve yaban domuzu bu yasaktan etkilenmedi.
Taoizm'in Etkisi
Taoizm, Asuka döneminde de tanıtıldı. Hükümdarlar bu çağın mezarları ve Kitora ve Takamatsuzuka çizilen gök haritalarının sekizgen şekil Kofun Taocu kozmolojiyi yansıtmaktadır.
Taocu inanç, sonunda yeni ritüel tarzları oluşturmak için Şinto ve Budizm ile birleştirildi. Bir tür Japon coğrafyası ve kozmolojisi olan Onmyōdō (陰陽道) , bu dini karışımların meyvelerinden biridir. Asuka dönemi, klanlar arasında dini inançlar üzerine çıkan çatışmalarla başlarken, daha sonraki dönemlerde ithal edilen dinler, Japonya'nın yerli halk inançlarıyla sentezlendi.
Sanat ve mimari
Asuka kültürü
Dönemde inşa edilen bazı mimari yapılar bugün hala ayaktadır. Yedinci yüzyılda inşa edilen Hōryū-ji'deki ahşap binalar, Çin ve Batı Asya ülkelerinden bir miktar etki gösteriyor. Örneğin, en sütunlar Hōryū-ji direklerinden benzer Parthenon ait antik Yunan onların görüldüğü gibi, ENTASIS . Beş katlı pagoda (五重の塔, go-ju hiçbir tō ) Hint höyük şeklindeki bir dönüşümdür reliquary olarak adlandırılan yapının stupa . Buna ek olarak, Takamatsuzuka ve Kitora içinde duvar resimleri kofun beşinci yüzyıldan kalma güçlü etkisini göstermektedir Tang hanedanı ve Goguryeo duvar boyama.
Bu dönemin Japon Budist heykel sanatının, Çin'in Altı Hanedanlığının tarzını izlediğine inanılıyor. Bu çağın heykellerinin özellikleri, Çinli göçmen Shiba Tatto'nun torunu olan ünlü heykeltıraş Kuratsukuri Tori'nin adından alınan Tori Stili olarak da anılır . Stilin özelliklerinden bazıları, belirgin, badem şeklindeki gözleri ve giysilerde simetrik olarak düzenlenmiş kıvrımları içerir. Bu heykellerin en çarpıcı ve ayırt edici özelliği, " arkaik gülümseme " olarak adlandırılan gülümsemenin ifadesidir . Hōryū-ji'deki Kudara Kannon, bu dönemin en önemli Budist heykelidir.
Hakuho kültürü
Asuka (kültürel) döneminden sonra gelen Budist sanatının ikinci aşaması , Hakuhō kültürü (白鳳文化, Hakuhō Bunka ) olarak bilinir ve genellikle Taika Reformundan (646) başkentin Nara'ya taşınmasına kadar tarihlenir . 710. 8. yüzyılın ikinci yarısında, savaşçılardan imparatora kadar çeşitli rütbeli kişiler tarafından çok sayıda şarkı ve şiir bestelendi ve seslendirildi. Bu şiirlerin en eski koleksiyonu Man'yōshū (万葉集, "10.000 yaprak koleksiyonu") olarak bilinir . Bu, Prenses Nukata ve Kakinomoto no Hitomaro gibi birkaç dikkate değer şairin eserlerini içerir . Waka (和歌, "Japon şarkısı") da bu dönemde yeni bir şiir biçimi olarak ortaya çıktı. Bu terim, yerel stilleri Çin'den ithal edilenlerden ayırt etmek için icat edildi; waka şiirinin şemsiyesi içinde , daha popüler formlardan biri tanka (短歌, "kısa şarkı") olarak bilinir . 5/7/5/7/7 hece deseninde beş satıra bölünmüş toplam 31 Japonca heceden ( morae) oluşur.
Olaylar
- 538: Baekje'nin Kore krallığı, Budizm'i Japon İmparatoruna tanıtmak için bir heyet gönderir.
- 592: Nihon Shoki'ye göre Budizm'in İmparatorluk sarayına tanıtılması
- 593: Prens Shōtoku , İmparatoriçe Suiko'nun naibi olarak atanır ve Soga klanı ile Budizmi teşvik eder.
- 600: Yamato Imperial Court, 478'den beri Çin'e ilk resmi Japon misyonunu gönderdi.
- 604: Prens Shōtoku , Japon İmparatorluğu'nu fiilen başlatan Konfüçyüs ilkelerine dayanan Çin tarzı bir anayasa ( On yedi maddelik anayasa ) yayınladı .
- 607: Prens Shotoku, Ikaruga'da Budist tapınağı Hōryūji'yi inşa ediyor.
- 645: Soga no Iruka ve babası Emishi , Isshi Olayında öldürüldü .
- İmparator Kōtoku tahta yükselir ve aristokratik klanlar üzerine imparatorluk gücünü (bkz güçlendirir Taika Reformu illerin içine kendi devletlerini dönüm).
- 663: Japon donanması Silla-Tang ittifakı tarafından Baekgang Savaşı'nda yenildi ve Baekje'yi restore edemedi.
- 670: İlk aile kayıt (庚午年籍, KOGO Nenjaku ) derlenmiştir.
- 672: Prens Ōama, daha sonra İmparator Tenmu kazanarak tahtı gasp Jinshin hiçbir Ran (壬申の乱) iç savaş karşı İmparatoru Kōbun .
- 689: Asuka Kiyomihara Kodu ilan edildi.
- 694: İmparatorluk başkenti, günümüzde Kashihara şehri olan Fujiwara-kyō'ye taşındı .
- 701: Taiho Kodu ilan edildi.
- 705: Nishiyama Onsen Keiunkan kuruldu. 2019 itibariyle halen faaliyette olan bilinen en eski otel işletmesi olmaya devam ediyor.
- 708: İlk Japon sikke (和同開珎, Wadōkaichin ) basıldı.
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
-
Bu makale , Library of Congress Country Studies belgesinden alınan kamu malı materyali içermektedir : "Japonya" .
| Öncesinde Kofun dönemi |
Japonya Tarihi | Nara dönemi tarafından başarılı |