Atfedilen durum - Ascribed status
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
|
Siyasi ve hukuki antropoloji |
|---|
| Sosyal ve kültürel antropoloji |
Atfedilen statü , sosyolojide doğumda atanan veya daha sonraki yaşamda istemsiz olarak kabul edilen bir kişinin sosyal statüsüne atıfta bulunan bir terimdir . Statü, kişinin ne kazandığı ne de onlar için seçtiği bir konumdur. Bunun yerine, atfedilen statü, sosyal ve kültürel beklentilere, normlara ve standartlara dayalı olarak atanır. Bu pozisyonlar, çaba veya arzudan bağımsız olarak işgal edilir. Bu katı sosyal tanımlayıcılar, bireyin yaşamı boyunca sabit kalır ve kişinin atfedilen statüleriyle bağlantılı olumlu veya olumsuz kalıp yargılardan ayrılamaz.
Bireylere bu tür statüler atama uygulaması, tüm toplumlarda kültürler arası olarak mevcuttur ve cinsiyet, ırk, aile kökenleri ve etnik kökenlere dayanır. Örneğin, varlıklı bir ailede doğan bir kişi, yalnızca sosyal ağlara ve diğerlerinden daha fazla kaynağa sahip bir ailede doğmaktan elde ettiği ekonomik avantajlara dayalı olarak yüksek bir statüye sahiptir .
Buna karşılık, elde edilen bir statü , bir kişinin gönüllü olarak üstlendiği ve hem kişisel yetenek hem de liyakat yansıtan bir sosyal konumdur. Bir bireyin mesleği, elde edilen bir statü kategorisine girme eğilimindedir; örneğin, bir öğretmen veya bir itfaiyeci.
Bireyler, atfedilen statüleriyle bağlantılı olarak sosyal büyümelerini potansiyel olarak engelleyebilecek herhangi bir kısıtlama olmadığı sürece, elde ettikleri statüler üzerinde kontrole sahiptirler. Atfedilen statü, üyelere tanımlanmış ve birleşik bir kimlik sağlayabildiği için toplumlarda önemli bir rol oynar. Bir bireyin atfedilen statüsü onu sosyal hiyerarşide nereye yerleştirirse yerleştirsin, çoğu, atfedilen her bir statüyle doğrudan bağlantılı bir dizi rol ve beklentiye sahiptir ve bu nedenle sosyal bir kişilik sağlar.
Faktörler
Atfedilen durumu belirleyen çeşitli faktörler yaş ( yaş sınıflandırmasında olduğu gibi ), akrabalık , cinsiyet , görünüm , ırk , sosyal grup , cinsiyet , yetenek durumu , etnik köken , sosyoekonomik durum , kültür veya kast olabilir .
Atıflara ek olarak, doğumda da vardır:
- Gecikmiş Atıf (sosyal statü yaşamın sonraki bir aşamasında verildiğinde)
- Akışkan Tanımlama (atanan durum, elde edilen bir duruma yol açtığında)
Tersinir ve geri döndürülemez
Antropolog Ralph Linton , atfedilen statü ve elde edilen statü için tanımlar geliştirdi. Linton'a göre, atfedilen statü, bir bireye doğuştan gelen farklılıklarına veya yeteneklerine atıfta bulunulmadan atanır. Elde edilen statü, bireyin performansı veya çabası ile belirlenir. Linton, iki kavramın tanımları açık ve farklı olsa da, bir bireyin statüsünün atfedilip atılmadığını veya elde edilip edilmediğini belirlemenin her zaman kolay olmadığını belirtti. Onun bakış açısı, atfedilen statülerin her zaman sabit olduğu görüşünden bir sapma sunar.
Din genellikle atfedilen bir statü olarak algılanır, ancak yetişkin olarak bir dini seçen veya başka bir dine dönüşen bireyler için, dinleri Linton'un tanımına göre kazanılmış bir statü haline gelir. Genel olarak, atfedilen statülerin geri döndürülemez olduğu, elde edilen statülerin geri döndürülebilir olduğu algılanır. Linton, Leo Schnore'un araştırmasını, atfedilen durumların nasıl hem geri döndürülemez hem de tersine çevrilebilir olabileceğini göstermek için kullanır. Atfedilen tersine çevrilebilir bir statü örneği, vatandaşlık statüsüdür.
Atfedilen geri döndürülemez duruma bir örnek yaştır. Vardığı sonuç, bir sosyal yapı içinde atfedilen bir statünün, kişinin sergileyebileceği davranışın göstergesi olduğu, ancak eylemin kendisini açıklamadığı gerçeğine dayanmaktadır. Atfedilen statü, çoğu insanın düşündüğü şekilde sabit olmayan, keyfi bir sınıflandırma sistemidir.
Statü biyolojik olmaktan çok sosyal bir olgudur. Anlam, bir bireyin nasıl davranması gerektiğine ve o bireyden beklenen muamelenin ne olduğuna ilişkin beklentilerin toplanmasından türetilir. Bir birey biyolojik bir gerçek veya sosyal bir başarı hakkında yalan söylüyorsa ve bu yalan başkaları tarafından keşfedilmeden kalır ve onlar tarafından kabul edilirse, bu sosyal sistemde onun statüsü yalana dayalı olacaktır. Onun statüsü biyolojik bir gerçeğe veya sosyal başarıya dayanmaz.
Bireye karşı davranış, kabul edilen yalana uygun olacaktır. Sonuç olarak, o kişiden beklenen davranış da, eğer gerçek biliniyorsa, kendisine atfedilen statüden ziyade, kabul edilen yalana uygun olacaktır. Yapının başarısı, gerçeğin hiçbir zaman keşfedilmediği düşünülürse, beklentilerin gayri meşru bir şekilde elde edilse bile sabit kalmasını gerektirir. Bu, atfedilen statünün keyfiliğini daha da vurgular çünkü bu toplumsal sıralamaları bireylere atamak için hiçbir biyolojik temel veya evrensel gerçek yoktur.
Kendine güvensiz
Bireyin benlik saygısı ile atfedilen statüsü arasında pozitif bir ilişki vardır; Bu amaçla benlik saygısı , temeli gerçeklikte olan, kendini beğenme ve saygı duyma olarak tanımlanmaktadır. Düşük sosyal statüye sahip bireyler genellikle daha düşük benlik saygısına sahiptir. Daha düşük statülere sahip bireyler arasında olumsuz bir benlik imajı, başkalarının onlardan beklentilerinin içselleştirilmesinin ve bu statülere dayalı olarak gördükleri muamelenin sonucudur. Ek olarak, etiketleme teorisi , atfedilen statü ve benlik saygısında da rol oynayabilir. Etiketleme teorisi, kendini gerçekleştiren kehanet ve klişeleştirme kavramlarıyla ilişkilidir ve bir kişinin etiketlendiği şey haline geldiğini belirten bir teoridir. Örneğin, toplumdaki üyeler bireylere atfedilen statülerine göre davranmaya başladıklarında, onları "etiketliyorlar" ve bireyler etiketleri kendileri kabul etmeye başlıyorlar. Başka bir deyişle, bir kişi başkaları tarafından uygunsuz görülen bir davranışta bulunur, diğerleri o kişiyi sapkın olarak etiketler ve sonunda kişi bu etiketi içselleştirir ve kabul eder.
Kendi değer sistemlerinin daha geniş toplumun görüşüne karşı yan yana getirilmesi, genellikle, bireyin gerçek yeteneklerine bakılmaksızın, düşük benlik saygısı ile daha düşük statüdeki bireyleri bırakır. Negatif bir kendilik imajı, bireyin belirli bir kazanılmış statü elde etme çabalarını boğabilir; bu, düşük olarak atfedilen bir statünün nasıl düşük bir başarı statüsüyle sonuçlanabileceğini gösterir.
Azınlıklar ve statü tutarsızlığı
Atfedilen statüler toplumdaki baskın gruplar tarafından belirlenir ve sonuç olarak azınlıklara genellikle daha düşük statüler verilir. Azınlık grupları, toplumda kendilerine atanan statülerle bağlantılı toplumsal beklentilerden ve kendilerine ilişkin algıladıkları görüşlerden kaynaklanan çatışmaları uzlaştırmaya çalışmak zorunda kalırlar. Bireyin kendisine atfedilen birden fazla rolü aynı anda üstlendiği bilgisi karşısında, toplumun çok boyutlu yapısında bir arada var olamayan statülerin olabileceği ortaya çıkmaktadır.
Tutarlılık, bir bireyin önemli statü hiyerarşileri içinde var olan sosyal rütbe konumlarının karşılaştırılabilir düzeyde olma derecesi olarak tanımlanır. Sınıf sistemlerinin daha fazla hareketliliği, daha az statü tutarlılığı üretir. Örneğin Kanada'da , ileri akademik derecelere sahip çoğu üniversite profesörü, yüksek sosyal prestije sahiptir ancak yalnızca ortalama maaş alır. Düşük statü tutarlılığı, sınıfların tanımlanmasının kastlardan çok daha zor olduğu anlamına gelir.
Statü tutarsızlığı sorununun temelinde, bireylerin çatışan beklentileri uzlaştıramaması yatmaktadır. Irksal bir azınlık grubundan bir kadın, bir kadın olarak ve bir azınlık grubunun üyesi olarak, daha düşük bir statüye sahip olduğu düşünülebileceğinden, statü tutarsızlığı yaşamayabilir. Ancak bu kadın, statüsüyle ilişkilendirilen atanmış rolleri reddederse, statü tutarsızlığı yaşar.
Başka bir örnek vermek gerekirse, varlıklı bir ailede doğan bir kadın, sosyal yapı içinde hem yüksek hem de düşük bir statüye sahiptir: Miras kalan kaynakları ve sosyal ağları avantajlıdır, ancak bir kadın olarak rolü daha düşük sayılabilir. Bir kişi bir statü boyutunda yüksek, diğerinde düşük rütbeye sahip olduğunda, ikisinin beklentileri genellikle birbiriyle çelişir.
Farklı beklentiler arasında var olan gerilimden kaynaklanan iki genel sonuç, başkalarının nasıl davranmaları gerektiğine inandıkları göz önüne alındığında, kişinin nasıl hareket etmesi gerektiği konusundaki hayal kırıklığı ve belirsizlik ve yeteneklerine ve yapmaları gereken hareket tarzına ilişkin kendi algıladıkları kavramlarıdır. hedeflerine ulaşmak için.
Din
Zenginlik, bir bireyin atfedilen statüsünü tanımlayan tek sosyal özellik değildir. Din de bir etkendir. Bir kişinin ailesi, Hıristiyanlık , Hinduizm , İslam vb. gibi belirli bir dinle özdeşleşiyorsa , genellikle bu kişinin biyolojik veya evlat edinilmiş ebeveynleriyle aynı dini benimsediği varsayılabilir. Bireyin dini veya dini olmaması, kendisine atfedilen statüsünün bir parçası haline gelir. Belirli bir dinin sosyal normları, daha geniş toplum tarafından verilenlerden farklı atfedilen statülere sahip olabilir, çünkü takipçilere inançlarını yöneten dini doktrinlere dayalı statü atfedilir.
Atfedilen statü, her ikisi de bir kişinin içine doğduğunu içerdiğinden, usta statüsü ile yakından bağlantılı olabilir. Ana durum, atfedilen durumdan daha fazla konu içeren daha geniş bir terimdir.
Kast sistemi
Kastlar , atfedilen statüye dayalı bir tabakalaşma yapısının bir örneğidir. Her kast sistemi farklı şekilde çalışsa da, genellikle herkes belirli bir kast içinde doğar ve ebeveynlerin kastı, yetenek veya liyakat ne olursa olsun, genellikle çocuklarının durumunu belirler. Bir kast sisteminin safları şunları içerebilir:
- rahipler ve bilim adamları
- hükümdarlar, savaşçılar ve savunma ve idare ile ilgili olanlar
- tüccarlar, tüccarlar ve tarımsal üretimle uğraşan insanlar
- işçiler, hizmetçiler
- hayvan kesimi veya kanalizasyon bertarafı ile ilgili olanlar