Arkeolojik kültür - Archaeological culture

Bir arkeolojik kültür tekrar eden bir montaj türleri eserler teşkil edebilir belirli bir süre ve bölgeden, binalar ve anıtlar maddi kültür belirli bir geçmiş insan kalıntıları toplum . Bu türler arasındaki bağlantı deneysel bir gözlemdir . Ancak bunların etnik veya siyasi gruplar açısından yorumlanması, arkeologların anlayış ve yorumlarına dayanmaktadır ve çoğu durumda uzun süredir çözülmemiş tartışmalara konu olmaktadır. Arkeolojik kültür kavramı, kültürel-tarihsel arkeolojinin temelidir .

konsept

Farklı kültür grupları, değişen kültürel ve sosyal uygulamalar nedeniyle hem işlevsel hem de estetik açıdan farklılık gösteren maddi kültür öğelerine sahiptir. Bu fikir, en geniş ölçeklerde gözlemlenebilir bir şekilde doğrudur. Örneğin, çayın demlenmesiyle ilgili ekipman dünya çapında büyük farklılıklar gösterir. Maddi kültürle olan sosyal ilişkiler genellikle kimlik ve statü kavramlarını içerir .

Kültür-tarih arkeolojisinin savunucuları, bu kavramı, maddi kültür setlerinin, kendi kendini tanımlayan toplumlar veya etnik gruplar olan eski insan gruplarının izini sürmek için kullanılabileceğini savunmak için kullanırlar . Bu fikrin klasik tanımı Gordon Childe'dan geliyor :

Belirli türdeki kalıntıların - kaplar, aletler, süs eşyaları, defin törenleri ve ev biçimleri - sürekli bir arada tekrarlandığını görüyoruz. Böyle bir ilişkili özellikler kompleksine "kültürel grup" veya sadece "kültür" diyeceğiz. Böyle bir kompleksin, bugün "halk" olarak adlandırdığımız şeyin maddi ifadesi olduğunu varsayıyoruz.

—  Childe 1929 , s. v–vi

Arkeolojik kültür kavramı, arkeolojik kanıtların tipolojik analizini, bunların zaman içinde neden değiştiklerini açıklamaya çalışan mekanizmalara bağlamak için çok önemliydi . Kültür tarihçileri tarafından tercih edilen temel açıklamalar , biçimlerin bir gruptan diğerine yayılması ya da halkların kendilerinin göç etmesiydi. Sürecin basit bir örneği, bir çanak çömlek türünün komşu tipin kulplarına çok benzer kulpları, ancak farklı bir komşuya benzer süslemelere sahip olması durumunda, iki özellik fikri komşulardan yayılmış olabilir. Tersine, bir çanak çömlek türü tüm bir bölgede birdenbire çok çeşitli çanak çömlek türlerinin yerini alırsa, bu yeni bir grubun bu yeni stille göç ettiği şeklinde yorumlanabilir.

Arkeolojik kültürler genellikle , bazı durumlarda farklı milliyetçi arkeolojilere yol açan ayrı 'halklarla' ( etnik gruplar veya ırklar ) eşitlendi .

Arkeolojik kültürlerin çoğu, kültürü tanımlayan tür artefaktı veya tür alanından sonra adlandırılır. Örneğin kültürler, Linear Pottery Culture veya Huni beher kültürü gibi çanak çömlek türlerinden sonra adlandırılabilir . Daha sık olarak, Halstatt kültürü veya Clovis kültürü gibi kültürün ilk tanımlandığı yerden sonra adlandırılırlar .

"Kültür" teriminin birçok farklı anlamı olduğundan, bilim adamları tarih öncesi kültürler için özel bir tanım olarak daha spesifik bir paleokültür terimi de ürettiler. Eleştirmenler, kültürel sınıflandırmaların, kültürel sınıflandırmanın epistemolojik amaçları konusunda güçlü bir fikir birliğinden yoksun olduğunu ileri sürerler.

Gelişim

Dönem "kullanımı kültürü 19. yüzyıl Alman aracılığıyla" Girilen arkeoloji ethnography , Kultur aşiret grupları ve kırsal köylülerden ayırt edilmiştir Zivilisation ait kentleşmiş halkları. Edward Burnett Tylor tarafından İngilizce antropolojiye tanıtılan kelimenin daha geniş kullanımının aksine , Kultur Alman etnologlar tarafından belirli bir halkın veya Volk'un ayırt edici yaşam biçimlerini tanımlamak için kullanıldı , bu anlamda Fransız uygarlığına eşdeğer . Eserleri Kulturgeschichte (kültür tarih) Alman bilim adamları, özellikle bir dizi üretildi Gustav Klemm artan bir ilgi yansıtan itibaren 1780, etnik köken 19. yüzyıl Avrupa'da.

"Kültür" ün arkeolojik bağlamda ilk kullanımı Christian Thomsen'in 1836 tarihli Ledetraad til Nordisk Oldkyndighed ( Norveççe : Kuzey Antik Çağ Rehberi ) adlı çalışmasında olmuştur. 19. yüzyılın ikinci yarısında İskandinavya ve Orta Avrupa'daki arkeologlar, belirli yerlerin ve bölgelerin arkeolojik kayıtlarında ayırt ettikleri farklı grupları tanımlamak için Alman kültür kavramını giderek artan bir şekilde kullandılar ve genellikle "uygarlık" ile eşanlamlı ve yan yana geldiler. . 20. yüzyıla ve Alman tarih öncesi ve ateşli milliyetçi Gustaf Kossinna'nın eserlerine kadar arkeolojik kültürler fikri disiplinin merkezi haline gelmedi . Kossinna, arkeolojik kayıtları , ırkla güçlü bir şekilde ilişkili olan açıkça tanımlanmış kültürlerin (veya Kultur-Gruppen , kültür gruplarının) bir mozaiği olarak gördü . Aryan ırkını anavatanına veya urheimat'a kadar takip etmek için Almanların, Slavların, Keltlerin ve diğer büyük Hint-Avrupa etnik gruplarının doğrudan tarih öncesi ataları olarak gördüğü hareketlerin yeniden yapılandırılmasıyla özellikle ilgilendi .

Kossinna'nın çalışmalarının güçlü ırkçı karakteri, o zamanlar ( Nazi Partisi teorilerini coşkuyla benimsemişti) veya II . Dünya Savaşı'ndan sonra Almanya dışında çok az doğrudan etkiye sahip olduğu anlamına geliyordu . Bununla birlikte, arkeolojiye yönelik daha genel " kültür tarihi " yaklaşımı , 20. yüzyılın büyük bölümünde baskın paradigma olarak sosyal evrimciliğin yerini aldı . Kossinna'nın ırksal yönlerinden arındırılmış temel arkeolojik kültür kavramı , o zamanlar sırasıyla Britanya ve Amerika'nın en etkili arkeologları olan Vere Gordon Childe ve Franz Boas tarafından benimsendi . Özellikle Childe, bugün hala büyük ölçüde geçerli olan arkeolojik kültür tanımını formüle etmekten sorumluydu:

Belli türdeki kalıntıların - çanak çömlekler, aletler, süs eşyaları, mezar törenleri ve ev biçimleri - sürekli bir arada tekrarlandığını görüyoruz. Böyle bir ilişkili özellikler kompleksine "kültürel grup" veya sadece "kültür" diyeceğiz. Böyle bir kompleksin, bugün "halk" olarak adlandırdığımız şeyin maddi ifadesi olduğunu varsayıyoruz.

—  Childe 1929 , s. v–vi

O çok daha arkeolojik kayıtlarında belli etnik belirlenmesi ve eğimli hakkında şüpheci olmasına rağmen difüzyonizm daha migrationism ayrı bir "halk" ile kültür değişimi, Childe ve sonra, kültür-tarihsel arkeologları, Kossinna gibi, hala eşdeğer ayrı arkeolojik kültürleri açıklamak. Daha sonra arkeologlar maddi kültür ve insan toplumları arasındaki doğrudan ilişkiyi sorguladılar. Arkeolojik kültürlerin tanımı ve geçmiş insanlarla ilişkileri daha az netleşti; bazı durumlarda, monolitik bir kültür olduğuna inanılan şeyin, ayrık toplumlar olduğu daha fazla çalışma ile gösterilir. Örneğin, Windmill Hill kültürü şimdi Neolitik dönemde güney Büyük Britanya'yı işgal eden birkaç farklı grup için genel bir etiket olarak hizmet ediyor . Tersine, bazı arkeologlar, bazı sözde farklı kültürlerin daha geniş bir kültürün tezahürleri olduğunu, ancak Clactonian insanı ile ilgili olanlar gibi çevresel faktörlere dayalı olarak yerel farklılıklar gösterdiğini savundular . Tersine, arkeologlar aslında tek bir kültürel gruba ait olan maddi kültürler arasında bir ayrım yapabilirler. Örneğin, köyde yaşayan ve göçebe Bedevi Arapların, diğer açılardan çok benzer olsalar bile, kökten farklı maddi kültürlere sahip oldukları vurgulanmıştır . Geçmişte, bu tür eşzamanlı bulgular genellikle diğer grupların izinsiz girişini temsil ettiği şeklinde yorumlanırdı.

Referanslar

Kaynaklar

Dış bağlantılar