Arapça kesin artikel - Arabic definite article

al- ( Arap : ٱل ), aynı zamanda aralarına olarak el- belirgin olarak Arap çeşitleri , bir kesin madde olarak Arap dili : bir parçacık ( harf ) işlevi işlemek için isim bu edildiği önüne kesin. Örneğin, kelime كتاب kıtab "kitap" ile önek ile kesin yapılabilir al- sonuçlanan الكتاب al-Kitab "kitap". Sonuç olarak, el- genellikle "olarak çevrilmiştir" İngilizce.

Diğer Arapça parçacıkların çoğundan farklı olarak, al- her zaman başka bir kelimenin önüne eklenir ve asla tek başına durmaz. Sonuç olarak, birçok sözlük onu listelemez ve kelimenin gerçek bir parçası olmadığı için harmanlamada neredeyse her zaman göz ardı edilir .

Al- cinsiyet , sayı veya gramer durumu için çekim yapmaz . Ancak sondaki -l ünsüzünün sesi değişebilir; Bir ardından zaman güneş harfi gibi t , d , r , s , n ve birkaç başka, bu özümser ve böylece bu iki katına, bu sese. Örneğin: "Nil" için al-Nīl değil an-Nīl denilir . Ardından m- gibi bir ay harfi geldiğinde , asimilasyon yoktur: el-mescid ("cami"). Bu, makalenin yazımını değil, yalnızca telaffuzunu etkiler.

genel bakış

Koymak için al - perspektif içine, Arapça kelimeler yapılabilir pek çok yol vardır kesin . Bunlar kullanımını içerir şahıs zamiri "ben" gibi kullanılması uygun isimler "Suudi Arabistan" gibi demonstrasyon zamir "bu adam" gibi göreceli zamir "adam kim ..." gibi meslek "Ey adam" gibi "adamım" gibi sahiplik ve elbette "adam" gibi kesin makale. Sahiplik dışında, bir ismin başına al - eki koymak , kesinliğin en zayıf şeklidir. Yani, "adam" demek, örneğin "bu adam" demek kadar açık bir şekilde atıfta bulunulan adamı tanımlamaz.

Arapça, üç durumda reddedilen nunation ( tenwīn ) ile belirtilen belirsiz bir makaleye sahiptir .

etimoloji

Etimoloji ait arkadaşlarının - geliştirdiği ve bunun zaman içinde nasıl değiştiğini nasıl çalışmadır. Arapça kesin artikelin kökenleri konusunda birkaç önemli görüş vardır. Makalenin en eski kanıtı, Qaryat al- Faw'daki (eski Qaryat Dhat Kahil , Sulayyil yakınlarındaki , Suudi Arabistan ) MÖ 1. yüzyıldan kalma bir yazıtın yanı sıra, MÖ 5. yüzyılda Herodot'un ( Tarihler I : 131, III: 8) "tanrıça" anlamına gelen Alilat (Ἀλιλάτ, yani ʼal-ʼilat ) olarak klasik öncesi Arapça biçiminde alıntı yapar .

Proto-Semitik parçacık hipotezi

İken Proto-semitik dil hiçbir makaleyle yoktu, büyük olasılıkla teori makale olmasıdır ark - Aynı geliyor proto-semitik olarak kaynağında İbranice kesin makalesinde ה- HA- . Bu teori, öncelikle ikisinin birçok benzerliği paylaştığı gerçeğine dayanmaktadır. Her iki parçacık da isimlerin önüne eklenir ve her ikisi de belirli aşağıdaki harflerle çiftleşir . Ayrıca, bir genitival yapıda hiçbir parçacık nihai olmayan isimlerin önüne eklenmez . Son olarak, her ikisi de göreli tümcelerin önüne eklenir. David Testen'e göre, birçok kuzey ve güneybatı Sami dili , al - ile benzerlikler taşıyan parçacıklara sahiptir . Bu bilgiden hareketle, o posits al - Bir sahiptir Proto-semitik öncülü.

Al -'nin varsayılan öncülü olan proto-Semitik parçacığın biçimiyle ilgili üç büyük olasılık vardır :

• hal ;
• ha ;
• 'bir ;

David Testen ve Jacob Weingreen, هل۔ / הל־ hal doğru öncüldür .

Sıklıkla 'bu' için kullanılan Arapça sözcük olan هذا hādhā , kesin bir ifadeyle birleştirildiğinde هذا البيت hādhā al-beyt'ten (bu ev) هلبيت hal- bayt'a kısaltıldığı bilinmektedir . Ancak hal-beyt , sadece işaret zamirinin kısaltılmış hali olabilir.

Weingreen da İbranice orijinal formu belirtiyor HA- gerçeği idi hal . O zaman İbranice, ha elde etmek için son l' yi düşürdü - Arapça ise h - harfini bir hamzaya yumuşattı ve sonuçta al - elde etti. Bununla birlikte, eski İbranice metinlerden hal'in varlığını destekleyen hiçbir kanıt yoktur . Aslında, MÖ 6. yüzyılda hem han (İbranice ha'nın muhtemel bir öncülü ) hem de al farklı Arap lehçelerinde, yani Kuzey ve Orta lehçelerde aynı anda kullanılıyordu.

Arapça kelime hādhā , İbranice זה zé kelimesine eşdeğerdir . Görünen o ki, İbranice zaman içinde hazé işaret zamirini ( eikh korím layéled hazé ? veya Bu çocuğun adı ne?) basitçe zé olarak kısalttı . Bu gösterir İbranice HA karşı özgün proto-Sami kaynağının doğru tutma olduğu el- kesin eski aynı türden demonstrasyon zamiri bağlantılı olamaz, hâzâ / Haze .

Arapça lā hipotezi

İçinde eğitmenlik yaptığı Jacob Barth göre İbranice de Hildesheimer Hahamlar Seminary , diğerleri - Arapça yadsıyan bir parçacığın, doğrudan gelir لا Los Angeles. O olduğunu söylemektedir Lā oldu arkadaşları sürecinden - metatesis . Yani lam ve elif yer değiştirmiştir. Dikkate değerdir ki, lā ile ifade edilen olumsuzlama ile al - ile ifade edilen kesinlik birbiriyle tamamen zıttır.

Barth de iddia Lā sonuçlanabilirdi al - bir süreç yoluyla senkop olarak alif böylece , La ve aşırı sesli Lam bırakılan bir sonuçlanan Sukun üzerinde (Arap ayırıcı) Lam ve uçucu veya elidable hamza oldu Bunu telafi etmek için eklendi.

David Testen bu açıklamaların her ikisine de karşı çıkıyor. Metatez veya senkop için doğrulayıcı bir kanıt olmadığını söylüyor.

Arapça la hipotezi

Mümkündür ark asseverative-cum-precative partikül ile aynı kökten gelir - ل la- ; isim cümlelerinin başında vurgu için kullanılan la- dır .

fonoloji

Fonoloji ve ark - kendisini oluşturan harf ve çalışmasıdır sesli harflerin ve farklı lehçelerde ve farklı sözcük koşulda telaffuz arasında.

Hamza olarak al -

Açısından klasik (ve büyük ölçüde tek taraflı) tartışma ark - olup olmadığıdır hamza olduğu uçucu ya da değil. Çoğunluk görüşü, hamzanın uçucu olduğunu düşünen Sibeveyh'in (ö. yaklaşık 797) görüşüdür. Ona göre hamza ne al - 'ın bir parçasıdır, ne de sonraki kelimenin kesinliğine katkıda bulunur.

Halil, İbn Keisân ve Ahfaş ise hamzanın uçucu olmadığını düşünmektedir. İkinci teorinin savunucuları arasında başka bir tartışma var. Bazıları hamzanın uçucu olduğunu düşünmez ve sonraki kelimenin kesinliğine katkıda bulunduğunu iddia eder. Diğerleri, hamzanın aşağıdaki kelimenin kesinliğine katkıda bulunduğunu, ancak yine de uçucu olduğunu iddia ediyor.

Halil, savunmasında, ön eki al - olan bir kelimeden önce soru hamzası geldiğinde, iki hamzanın karıştığını savunuyor. Örneğin, الآن al-āna (şimdi) kelimesinin önüne eklendiğinde sonuç آلآن āl-āna olur . Açıktır ki, bundan başka bir maksat olmasa da el - 'in hamzası bu durumda düşmez.

Halil ayrıca el - 'deki hamzanın düşürülmesinin tek sebebinin uçucu olması değil, çok fazla kullanılması olduğunu ileri sürer. İçinde Lam neden sorulduğunda ark - bu yüzden ağır kullanılırsa sadece sesli harf verilmemiştir ve telaffuz kolay olması gerekiyor, Halil'in takipçileri Lam bir verilseydi söyledi Fatha , bu karıştırılmaması olurdu asseverative-cum-precative parçacık. Eğer ona kesra verilseydi , üreme zerresi ile karıştırılacaktı. Verilen olamazdı Damma (olduğu gibi garip telaffuzlarını sonuçlanacak bir kasra veya Damma olmanın aşağıdaki sesli korkusuyla لإبل * lu-iBiL veya لعنق * lu-'unuq ).

Argüman için sayısız kanıta rağmen, çoğu klasik dilbilgisinde ve modern Arapçada, Sibawayh'in görüşü genellikle aksiyomatik bir gerçek olarak alınır. Pek çok delil ve karşı delil var, ancak bu görüşün lehindeki kapsayıcı argüman aşağıdaki gibidir:

lām in al - dilde sukūn bulunan tek lam edatıdır (belirtildiği gibi karışıklığı önlemek için). Bu nedenle uçucu bir hamza gerektirir. Ayrıca, al - bir parçacıktır ve Arapça parçacıklar (anlamlarını veya çağrışımlarını kaybetmeden) harfleri düşürmezler. Oysa içinde hamza al - Durmadan düşer. Bu nedenle, uçucu olmalıdır, yoksa al - aşağıdaki kelimeyi kesin kılma yeteneğini kaybeder.

Sonuç olarak, içinde hamza çıkıyor arkadaşlarının bir sahiptir dilinde sadece uçucu hamza kabul edilir - Fatha sesli harf.

Lam olarak al -

Çok erken Sami dillerinde, bir kelimenin ilk harfinin ikizlenmesiyle kesinlik sağlandı . Örneğin, kelime kıtab ile kesin hale getirilebileceğini ak-i Kitap . Bu yapının ek bir faydası da "kararlılığı" çağrıştırmasıydı. Lam Arapça al - böyle bir başkalaşma işleminin bir sonucudur.

Arapça'da bu ikilik, al - ön ekinin geldiği kelimenin on dört güneş harfinden biriyle başlamasıyla ortaya çıkar . Bu harflerden on iki tanesi (lam dahil) orijinal olarak çiftleşmek üzere tasarlanmıştır. Ḍād ve shīn, sırasıyla lām ve ţā ile telaffuz benzerlikleri nedeniyle dahil edilmiştir. Örneğin, الرجل al-racul 'adam' kelimesi aslında " er-racul " olarak telaffuz edilir . lam'ın yazıldığına ancak telaffuz edilmediğine dikkat edin.

Daha modern lehçelerde, güneş harfleri velar gīm ve kāf'ı içerecek şekilde genişletilmiştir.

Antik insanlar Himyar içinde Lam yerini al mim ile -. Muhammed'in bu lehçede şu sözleri söylediği kaydedilmiştir:

لَيْسَ مِن امْبِرِّ امْصِيامُ في امْسَفَرِ

Laysa min am -birr-i am -ṣiyām-u fī am -safar-i

İbranice gibi bazı Sami dillerinde, lāmed harfini içeren kelimeler, eşdeğer harf olan Lām'ın aksine, onu Mīm ile değiştiren Arapça kökenli kelimelere sahiptir. Örneğin, İbranice'de kafatası גֻּלְגֹּלֶת (gulgolet) şeklindedir. Arapça kökeni جمجمة ( jumjúmah ) şeklindedir. Bu, Benî Hamîr vakasına akla yatkınlık verir ve lâm'ın sık sık Mîm ile eş tutulduğunu gösterir.

Seslilerdir al -

El -'deki hemzenin uçucu olup olmadığına bakılmaksızın , kesin artikle ile konuşmaya başlarken bir fetha ile okunur. Örneğin, bir duraklamadan sonra البيت 'ev' kelimesini seslendirirse, "el-beyt" olarak telaffuz edilir. Aslında, içinde hamza al - büyük ölçüde sahip olduğu tek uçucu hamza olarak kabul edilir Fatha sesli harf.

Ancak konuşmanın ortasında el - seslendirilirse, telaffuzda hamza düşer. Sonuç olarak, kesin artikelden önceki sesli harf, el - 'in lam'ına bağlanacaktır . Örneğin, بابُ البيت (ara vermeden seslendirilir) "bābu l- beyt " olarak telaffuz edilir , بابَ البيت "bāba l-bayt" olarak telaffuz edilir ve بابِ البيت "bābi l-bayt" olarak telaffuz edilir.

Eğer üzerine al - eklendiği kelime bir hamza ile başlıyorsa, o hamzadan gelen sesli harf al -'nin lâm'ına geçebilir, bundan sonra hamza telaffuz edilmez. Örnek olarak "Arapça kesin tanım"da Allah'a bakın . Bu hamza uçucu ise, bu gereklidir. بِئْسَ الإسْمُ bi'sa al-ismu deyiminde buna bir örnek verilebilir . İfade olarak okunur بئس الاسم " bi'sa lismu " (Kur'ân 49:11). Kural, hamza ile ilgilidir ve al - ile doğrudan ilişkili değildir . Üstelik bu, nadir görülen bir durumdur ve modern veya klasik Arapça'nın konuşulan çeşitlerinde neredeyse hiç uygulanmaz.

al -'yi ana bilgisayar kelimesinden ayırmak

Al - aşağıdaki beyitte olduğu gibi ana kelimeden ayrılacak şekilde kaydedilmiştir:

دَعْ ذا وَعَجِّلْ ذا وَأَلْحِقْنا بِذالْ – بِالشَحْمِ إِنّا قَدْ مَلِلْناهُ بَجَلْ

Ark - içinde بذال ile Alif ve olmayan kaydedilmiştir. Beyit ölçüsünden dolayı شحم ana kelimesinden çıkarılmıştır . Daha sonra ev sahibine yeniden bağlanan beyitin ikinci yarısında tekrarlanmıştır. Bu çok nadiren oldu ve o zaman bile sadece şiirde kaydedildi.

sözlükbilim

kesinlik

al -'nin birincil ve en bol işlevi , aşağıdaki kelimeyi kesin kılmaktır. Bu, تعريف العهد ta'rīf al-'ahd olarak bilinir . Bu işlev iki türdendir:  

• ذكري ḏikriyy : atıfta bulunulan kelime daha önce bahsedilmiş olduğunda. Bir örnek kelimesi bulunan haberci (: 15-6 Kur'ân 73) "Biz Firavun'a bir elçi göndermiş Ama Firavun elçiye ... itaatsizlik" in. 
• ذهني ḏihniyy : Söz konusu kelime dinleyici tarafından anlaşıldığında. Bir örnek, "Savaş kötüye gidiyor; bence geri çekilmeliyiz" bölümündeki savaş kelimesinde bulunur . 

Orada özel bir türü de olduğunu ḏihniyy "olarak bilinen arkadaşları - için غلبة ḡalabah hangi isim.” El - bu durumda, açıkça hiç söz edilmiyor öneki ancak dinleyici sevk ediliyor bilir Örneğin,. kelimesi الكتاب el-Kitab (kitap) aslında Sibawayh tarafından yazılmış Arapça dilbilgisi klasik kitabında anlamlara gelebilir. gramerciler "kitabında" hakkında konuşsam bu ne anlama geldiklerini ve her zaman bir açıklama yapmadan anlaşılmaktadır.  

sınıf isimleri

al -'nin işlevlerinden biri , önüne eklendiği ismi bir sınıf ismi ( Arapça : اِسْم جِنس ‎, romanlaştırılmış :  ism jins ) haline getirmektir. Örneğin, الأسد “el-esad” kelimesi, belirli bir aslana atıfta bulunarak 'aslan' veya 'aslan tehlikeli bir hayvandır' anlamında 'aslan' anlamına gelebilir.

Anlamı, bu fonksiyon ile akla olduğuna dikkat edin al - kesin maddenin birincil işlevi ile tezat olan, süresiz. Bu anlamdan dolayı, al -'den sonra gelen isim dilbilgisi açısından belirsiz olabilir ve örneğin, isim bir göreli zamir kullanılmadan değiştirilebilir. Bunun bir örneği aşağıdaki şiir beyitinde görülmektedir:

وَلَقَدْ أَمُرُّ عَلى اللَئيمِ يَسُبُّني – فَمَضَيْتُ ثُمَّتَ قُلْتُ لا يَعْنيني

Bir cinsi kapsayan

Al - bir cinsin tüm bireylerini kapsamak için kullanılabilir ( Arapça : استغراق الجِنس ‎). Örneğin, الأسد “el-esad” 'bütün aslanlar' anlamında kullanılabilir. Bu işleve استغراق istighrāq denir . Diğer anlamları ile karıştırılabileceğinden , al - 'in bu biçimini kullanırken dikkatli olmaya teşvik edilir .

İçin için arkadaşları - bu kapasitede olması, bunun kelime ile değiştirilebilir olması gerekmektedir كل Kull 'hepsi, her'. Bazı klasik gramerciler bu iddia Kull , figüratif olabilir ki bu durumda diğerleri , bu kapasitede, bir çeşit olacak - abartı .

Al -'nin bu anlamda en iyi bilinen kullanımı , Kuran'ın 1:1 ayetinde iki kez geçer .

varlığı gösteren

Al - genellikle bir şeyin varlığını belirtmek için kelimelerde kullanılır. Örneğin, اليوم “el-yevm” 'bu gün' yani 'bugün' anlamına gelir. Modern Arapça'da bu işlev büyük ölçüde deyimseldir ve yeni sözcüklere aktarılmaz.

İsimlerin başında

Al - Arapça isimlerden türetilen isimlerin önüne eklenebilir. Bu işlev لمح الصفة lamḥ as-ṣifah olarak bilinir . Bunu yapmanın amacı, adı geçenin anlamına işaret etmektir. Örneğin, عادل 'Adil' ('adil' anlamına gelen) ismi, 'Adil'in adil bir insan olduğu gerçeğini ima etmek için العادل " el-'Adil " şeklinde okunabilir .

Bununla birlikte, modern Arapça'da bu tür al - büyük ölçüde deyimseldir. Yani, geleneksel olarak ön eki al - olan isimler olduğu gibi tutulur ve al - olmayan isimler de bu şekilde tutulur; bu al -'nin çağrışımı göz ardı edilir.

Alfabetik sıralama söz konusu olduğunda , bazı kaynaklar isimleri al - sırasına göre sıralarken , diğerleri bunu görmezden gelir.

Ekstra

Al - bazen herhangi bir gramer faydası sağlamadan kelimelerin önüne eklenir. Bu şiirde olabilir, bu durumda amaç ölçü, ritim veya kafiyeyi korumak olabilir.

Retorik bir fayda sağlamak için başka bir yerde de ortaya çıkabilir. Örneğin, الذي al-ladhī (o/hangi/vb) zamirine eklenen el - eki ( Arapça : زائدة ‎, romanize :  zāʾidah ), çünkü nispi zamirler zaten belirlidir ve bunun için bir kullanımı yoktur. ark -. Al - çoğu Arap lehçesinde sürekli ve zorunlu olarak bu kelimeye eklenmiştir. Dolayısıyla amacı sözcüksel veya dilbilgisel değil, retorik bir amaçtır.

Yukarıdaki örnekte, ekstra al - gereklidir. Ekstra olduğu ancak gerekli olmadığı başka durumlar da vardır. Bir örnek aşağıdaki ifadededir:

ادخلوا الأول الأول

Yukarıdaki ifadede أول “evvel” (ilk) kelimesi حال “ hāl” (dilbilgisinde bir nesne türü ) olarak kabul edilmektedir . Bu tür bir nesne, çoğu klasik ve modern gramerciye göre tipik olarak belirsizdir. Dolayısıyla ona bağlı olan al - gereksiz yere fazladandır.

Çeşitli

• Jamil Shami bir tür olduğunu iddia arkadaşlarının şey olduğunu kastedilen ise özü -. Örneğin, (Kur'an 21:30) "olarak tercüme edilebilir "Ve biz su her canlının ... yapılan" Ve biz (bileşik H dan, yani suyun özünden yapılmış ₂ her canlının O) ..."
• Şami ayrıca al -'nin bir soru edatı olarak kullanılmasından da bahseder . Örneğin, ال فعلت al fa'alta (yaptınız mı?). Al -'nin burada tek başına durduğuna ve ön eksiz olduğuna dikkat edin .

Dilbilgisi

Parçacıkların (harf) ve fiillerin (fi'l) başında

Al - Arapça dilinde bir parçacıktır ( haraf ). Çoğu (ama hepsi değil) parçacıklar gibi, diğer parçacıklara ön eki yoktur. Parçacıklar asla sağladığı sözcüksel anlamları veya gramer çekimleri herhangi muhtaç olmalarından dolayıdır ark -.

Benzer şekilde, al - fiillerin önüne eklenmez. Ancak Zülharku't-Tahavî'nin aşağıdaki beyitlerinde olduğu gibi şiirdeki fiillerde de görülmüştür:

يقول الخَنى وأبغَضُ العُجْمِ ناطقا – الى ربنا موتُ الحِمارِ اليُجَدّعُ ويَسترج العُجْمِ ناطقا - الى ربنا موتُ الحِمارِ
اليُجَدّعُ ويَسترج اليَرْبوعَ مِه نافِوعَ مِهِبْبوعَ مِه نافِوعَ مِهَبَالِوَُئ

Bu sapkın al - açıklamak için çeşitli görüşler mevcuttur . Aşağıdakiler, Khizanatü'l-Adab'da verilen farklı Arap bilginlerinin görüşlerinin bir özetidir . Bir görüşe göre al - burada göreceli bir zamirdir, Arapçadaki alladhī (الذي), allatī (التي) vb. gibi. Bu, İbn Hişam ve El-Ahfesh el-Ekber'in görüşüdür . Bu görüş, günümüzde çoğu Arap lehçesindeki genel nispi zamirin ( alli , illi , al ) biçimiyle uyum içindedir . Bu görüş doğruysa, bu sapık el - güneş ve ay harfleri kuralına uymaz .

Al- aynı zamanda kusurlu, pasif durumdaki fiilleri sınırlı bir dizi durumda sıfatlara dönüştürmek için de kullanılabilir. Bu, yetenek/olasılığı göstermek için veya başka bir parçacık ("-la-") kullanımıyla, ortaya çıkan sıfatın değiştirdiği belirli kelimeyle ilgili olarak imkansızlık/imkansızlık göstermek için kullanılır. Örnekler: Al-yura  : görülebilen; al-yu'kal  : yenilebilir; el- la -yura  : görülmeyen ; al- la -silki  : kablosuz [cihaz]; vesaire.

Ne zaman el - normalde şey istemem yerlerde oluşur, ekstra kadarıyla gramer ve sözlük bilimi söz konusu olduğunda kabul edilir. Bu, el-Kisâ'î'nin görüşüdür .

Al - şairler tarafından şiirsel lisans altında ayetin veznini tamamlamak için kullanılır. Bu, Elfiyyah'ın yazarı İbn Malik'in görüşüdür ; Khizānatü'l-Adab'ın yazarı tarafından reddedilir .

İsimlerin başında ( ism )

İsim ve ism terimleri bu bölümde eşanlamlı olarak kullanılmıştır.

İsimler al - (yani belirlilik) tarafından sağlanan işlevleri gerektirdiğinden, onlara al - ön eki getirilir . Klasik Arap gramerinde tanımlandığı şekliyle ism , parçacıklar ve fiiller hariç konuşmanın tüm kısımlarını içerir: isimler, zamirler, sıfatlar, zarflar, vb.

Genel bir kural olarak, cinsiyet, çoğulluk, gramer durumu vb. ne olursa olsun, herhangi bir ism'in önüne al - eklenebilir . Bununla birlikte, bu kuralın bazı patolojik uyarıları vardır. Yani, bazı isimler vardır ki al - asla ön eki olamaz ve al - her zaman ön eki olması gereken başka isimler de vardır .

yasaklanmış önek

Kesinlik için çekim yapmayan isimler

Kesin artikel al - tipik olarak kesinlik için çekim yapmayan isimlerin önüne eklenmez. Örnekler arasında sorgulayıcı مَن man 'kim' sayılabilir .

Zaten belirli isimler

Belirli artikel al - tipik olarak zaten belirli olan isimlerin önüne eklenmez. Örnekler arasında şahıs zamirleri, göreceli zamirler, işaret zamirleri, zaten al - ile eklenmiş isimler vb.

Bu istisnaları arasında prefixation dahil arkadaşlarının ilgi zamiri için - الذي (bkz #Extra (bakınız) ve uygun isimler için isimlerin başında #At ). Somut bir örnek olarak, aşağıdaki manzum ayette olduğu gibi, bir işaret zamirinin başında al - kaydedilmiştir:

فإن الأولاء يعلمونكَ مِنهمُ

Genitiv yapı ( iḍāfa )

Al - bir cins yapısındaki (Iḍāfa) nihai olmayan isimlerin önüne eklenmez. Örneğin, شوارع المدينة shawāri' al-madīna” (şehrin sokakları) kelimesinde, شوارع kelimesi jenerik yapıda nihai olmayan bir isimdir. Bu nedenle, al - ile ön eki yapılamaz (yapıdan dolayı zaten belirlidir).

İlk i a, burada bu istisnaları genitif konstrüksiyonları içerir ve sıfat ve ikinci i olan bir amacıdır. Bu, aşağıdaki koşullardan biri karşılanırsa yapılabilir.

• ilk isim çifttir; örneğin الضاربا زيد
• ilk isim ses eril çoğuldur; örneğin الضاربو زيد
• ikinci isimde ayrıca al - vardır; ör. الضارب الرجل
• ikinci isim başka bir jenerik yapıdaki ilk isimdir ve bu diğer yapıda ikinci isim al -; örneğin الضارب رأسِ الرجلِ
• ikinci isim, al - olan bir isme atıfta bulunan bir zamirin son ekidir ; örneğin مررتُ بالرجل الضاربِ غلامِه

Al - aynı zamanda bir jenerik yapıda nihai olmayan isimlerin önüne eklenen şiirsel ayetlerde de görülmüştür. Aşağıdaki beyitte bir örnek verilmiştir:

مِن القوم الرسولُ الله منهم – لهم دانَتْ رِقابُ بني مَعَدٍّ

Ayrıca, Kufe'nin dilbilgisi okulu , bir sayı ise, bir genitival yapıda ilk isme al - izin verir . Örneğin, ثلاثة اقلام “thalāthat aqlām” (üç kalem) ifadesi الثلاثة اقلام “el-thalāthat aqlām” şeklinde okunabilir.

Meslek

Basra klasik dilbilgisi okuluna göre, al - tipik olarak meslek parçacıklarını takip etmez. Örneğin, يا الرجل “yā er-racul” (ey adam) denmez.

Basra kampının savunucuları iki istisna veriyor.

• " Allah " kelimesi ; biri söyleyebiliriz الله يا ile ya da “Allah” de hamza dile getiremedikleri “Ya Allah” (Ey Tanrı).
• doğrudan alıntı; örneğin el-Hasan adında birine يا الحسن “yā al-Ḥasan” (Ey Hasan) diyebilir.

Bununla birlikte, klasik dilbilgisinin Kufe kampı ve birçok modern dilbilgisi uzmanı, neredeyse koşulsuz olarak meslek nesnesine al - eklenmesine izin verir . Aşağıdaki şiir beyitinde bir örnek verilmiştir:

مِن أجْلِكِ يا التي تَيَّمْتِ قلبي – وأنتِ بحيلةٌ بالوُدِّ عَنّي

Bu şemaya göre, meslek nesnesi tek bir kelimeyse ve dişil ise, meslek edatını ايتها ayyatuhā edatı takip edecektir . Ve eğer eril ise, onu ايها ayyuhā parçacığı takip eder .

Nunation ( tanwīn )

Klasik gramerciler Farrā ve Kasā'ī'ye göre, nunation'ın kapsayıcı amacı, isimler ve fiiller arasında ayrım yapmaktır . Böylece bir isme nunation verilir, böylece bir fiille karıştırılmaz; örneğin جعفر adı , nunation için olmasaydı, dörtlü bir fiille karıştırılabilirdi. Ek olarak, fiillerin ön ekinin al - olmadığını biliyoruz . Bu nedenle, bir ismin önüne al - eklendiğinde , artık ismin fiille karıştırılması tehlikesi yoktur ve bu nedenle artık nunasyona gerek yoktur. Bu nedenle, hiçbir ismin hem al - hem de nunation'ı aynı anda yoktur.

Ancak, amacı isimler ve fiiller arasında ayrım yapmak olmayan bazı rahibe türleri vardır. Bu tür türler arasında تنوين ترنم tanwīn tarannum (şiirsel beyitlerin sonunda bir alif'ten dönüştürülen bir rahibe türü) ve تنوين غالي tanwīn ḡālī (bir şiirin ölçüsünü korumak için kullanılan bir rahibe türü) bulunur.

Al - ile bağlantılı ilk türün bir örneği aşağıdaki şiir beyitinde bulunur:

أقِلّي اللَومَ عاذِلَ والعِتابَن – وقُولي إنْ أصَبْتُ لقد أصابَنْ

Ve ikinci türün al - ile bağlantılı bir örneği aşağıdaki ayette bulunur:

وقاتِمِ الأعْماقِ خاوي المُخْتَرَقْنْ

gerekli ön ek

Her zaman al - ile görülen bazı isimler vardır . Örnekler arasında göreceli zamir الذي al-ladhī (o/hangi/vb) sayılabilir .

Al- on numaralar

Al - 11 ile 19 arasında bir sayının ilk kısmına ön ek olabilir. Örneğin, احد عشر aḥada 'aşar (on bir) الاحد عشر " al-aḥada ' aşar " olarak okunabilir .

Bileşik numarası (21-29, 31-39, ..., 91-99) olması durumunda, al - her iki parçanın önüne eklenebilir. Örneğin, واحد وعشرون wahid wa-'ishrūn” (yirmi bir) الواحد والعشرون " al-wāḥid wa-el-'ishrūn " şeklinde okunabilir .

Al - katılımcılarda

Ne zaman el - Bir sıfat önüne getiriliyor, bir ilgi zamiri gibi davranır. Bu kuralın amaçları doğrultusunda, ortaçlar arasında اسم فاعل ism fāʿil (etkin ortaç ), اسم مفعول ism mafʿūl (pasif ortaç ), الصفة المشبهة as-sifah al-mušabbahah (Arapça'da başka bir ortaç ), مر vb. bulunur. بالراكب خيله marartu bi-r-rākibi ḵaylahu . Bu, "Atının binicisinin yanından geçtim" yerine "Atına binen adamın yanından geçtim" olarak çevrilir. Sonuç olarak, burada Arapça sıfat zamirlerinin ve yan tümcelerinin tüm kuralları geçerli olacaktır.     

Arapça dilbilgisinde, ortaçların zaman taşıyabileceği yaygın olarak kabul edilir . Bununla birlikte, bu zaman tipik olarak şimdiki zaman ve gelecekle sınırlıdır. Ancak yukarıdaki yapıyı kullandığımızda, geçmiş tümcelerin doğası gereği ortaç tarafından da çağrılabilir. Örneğin مررت بالراكب خيله أمس marartu bi-r-rākibi ḵaylahu ʾamsi (dün atına binen adamın yanından geçtim) diyebilir .

Ancak bazı gramerciler, bu yapıda yalnızca geçmişin çağrıştırılabileceğini söylerler; şimdiyi ve geleceği çağrıştırma seçeneği artık mevcut değil. Ve diğerleri, hiçbir zamanın çağrıştırılamayacağını söylüyor.

al -'nin gramer durumu üzerindeki etkileri

Al- bir ismin gramer durumuna çok az katkı sağlar. Ancak ikinci çekimli isimleri ( gayr munşarif ) kasra ünlüsüne izin vererek birinci çekim isimlere dönüştürdüğünü belirtmekte fayda var .

Ayrıca el- , ism mankûs'taki ي harfini, ism mankûsunda, yani tamlama veya tamlama durumunda geri getirir . al - olmadan , bu tür isimlerdeki ي atlanır ve nunation ile değiştirilir.

diğer dillerde

Makale, çok sayıda Arapça isim ile birlikte İber Roman dillerine ödünç alınmıştır . (Bkz. Al-Andalus .) Örneğin, Portekizce, 9. ve 13. yüzyıllar arasında aldeia "köy" ( الضيعة alḍai'a'dan ), alface "marul" ( الخس alxas'tan ), armazém "depo" gibi yaklaşık 1.200 Arapça kelime edinmiştir. ( المخزن almaxzan'dan ) ve azeite "zeytinyağı" ( الزيت azzait'ten ). Hatta enxofre "kükürt" (ayrıca xofre , geç klasik Latince kükürtten gelir ; önek x'ten önce nazalleşir) gibi Arapça olmayan sözcüklerde bile görülür . İspanyolca, aceituna ve oliva "zeytin", alacrán ve escorpión "akrep", alcancía ve hucha "kumbara" gibi Arapça-Latin ikilileri de dahil olmak üzere alfombra "halı" ve algodón "pamuk" gibi benzer bir envantere sahiptir . azufre ~ zufre "kükürt".

Arap matematiği ve biliminin benimsenmesi sırasında çeşitli Avrupa dilleri tarafından ödünç alınan teknik kelimeler gibi İber dilleri veya diğer yollarla olsun, bir dizi İngilizce kelime Arapça kesin makaleyi içerir. Bunlar girinti, alkol, albatrosun, alfalfa, cebri, algoritma, simya alkalin , imbik , iksir, enginar, Acequia , kerpiç , anilin , kayısı, patlıcan, azimut , ve bu şekilde yıldız isimleri Algol .

Olarak lacivert gelen لازورد lāzūard , ilk L kelimesinin bağlı Arap maddesi gibi yanlış olarak kayboldu; lazuritte ve bileşik lapis lazuli'de tutulur . Gelen Ud , bir şekilde العود el-'ūd , bir eşyanın düştü, fakat l muhafaza; ud karşılaştırın . Gelen amiral bu gibi ifadelerin kısaltmasıdır olarak, eşya, sonunda ortaya çıkan amir-al-ma ve "su kumandan" amir-al-Bahr "deniz kumandan".

Al- makale de kullanılır Urduca çoğunlukla Arapça kökenli kişisel isimlere ilişkin ve ithal edilmektedir deyişle Arapça çoğunlukla dini, idari ve bilimsel kelimelerle ilgili. En sık görülen al- kelimeler Urduca olan بالکل ( bil-kul ) anlamına gelen "tam olarak" ve فی الحال ( fil-hal "şu anda" anlamına gelir).

Ayrıca bakınız

• arapça gramer
• Arapça fonoloji
• gramer parçacığı
• Arapçanın diğer diller üzerindeki etkisi
• Güneş ve ay harfleri

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar

• "Al-" nesi var? en Slate
• "Al"  . Amerikan Cyclopædia . 1879.
• "Al"  . Yeni Uluslararası Ansiklopedi . 1905.