Hayali deneyim - Apparitional experience

Gelen parapsychology , bir apparitional deneyimi , bir canlıda veya bir algı herhangi bir malzeme uyarıcı duyulmadan cansız bir nesne ya da belirgin algısı ile karakterize edilen anormal bir deneyimdir.

Akademik tartışmalarda, aşağıdaki hususlar bakımından " hayalet " terimi yerine "görüntüsel deneyim" terimi tercih edilmelidir :

  1. Hayalet terimi, insanın bazı unsurlarının ölümden sağ çıktığını ve en azından belirli koşullar altında, kendisini yaşayan insanlar tarafından algılanabilir hale getirebileceğini ima eder. Hayali deneyimlerin başka rakip açıklamaları var.
  2. Hayali deneyimlerin ilk elden anlatımları, edebi veya geleneksel hayalet hikayeleri ve filmlerindeki kurgusal benzerlerinden birçok açıdan farklıdır (aşağıya bakınız).
  3. Hayali deneyimlerin içeriği, hem insan hem de hayvan olan canlı varlıkları ve hatta cansız nesneleri içerir.

Kavramın tarihi

Hayali deneyimlerin incelenmesine modern bilimsel veya araştırmacı standartları uygulama girişimleri, Psişik Araştırmalar Derneği'nin (1882'de kurulan) ilk yıllarında önde gelen isimler olan Edmund Gurney , Frederic WH Myers ve Frank Podmore'un çalışmalarıyla başladı . Derneğin ilk çalışmalarının çoğunda olduğu gibi, amaçları, ölümden sonra insanın hayatta kalması için kanıt sağlamaktı. Bu nedenle 'kriz vakaları' olarak bilinen olaylara özel bir ilgileri vardı. Bunlar, bir kişinin, görünüşe göre uzaktaki birini temsil eden görsel veya başka türlü bir halüsinasyon deneyimi yaşadığını bildirdiği, bu deneyimin daha sonra o kişinin ölümüyle veya bir tür önemli yaşam olayıyla çakıştığının düşünüldüğü vakalardır. Krizin zamansal çakışması ve uzak hayalet deneyimi herhangi bir geleneksel yolla açıklanamazsa, parapsikolojide telepati (Myers tarafından ortaya atılan bir terim) gibi henüz bilinmeyen bazı iletişim biçimlerinin gerçekleştiği varsayımı yapılır .

Gurney ve meslektaşlarının çalışmalarının telepati ya da ölümün hayatta kalması için ikna edici kanıtlar sağlayamadığı söylenebilse de, onların yöntemlerinden elde edilen ilk elden yazılı anlatımların geniş bir koleksiyonunun yine de bunlarla ilgili değerli bir veri bütünü sağladığı kabul edilebilir. fenomenolojinin arasında aklı başında halüsinasyon .

Hayali deneyimlerle ilgili daha sonraki kayda değer bir tartışma , aynı zamanda kendi zamanının Psişik Araştırmalar Derneği'nin önde gelen bir üyesi olan GNM Tyrrell'in tartışmasıydı . Tyrrell, deneyimin sanrısal karakterini kabul etti ve ilk elden hesapların, gerçek bir insandan beklenebilecek kardaki ayak izleri gibi normal fiziksel etkilerden herhangi birini hayali figürlerin bıraktığını iddia etmenin neredeyse bilinmediğine işaret etti. Bununla birlikte, Tyrrell, hayaletin, örneğin kriz durumlarında, paranormal olarak edinilmiş bilgileri bilince getirmek için zihnin bilinçdışı bölümünün bir yolu olabileceği fikrini geliştirir. Zihnin bilinçdışı kısmında perde arkasında, zihinsel bir "sahne marangozunun" çağrıştırıcı bir metaforunu tanıtıyor ve nihayetinde bilinç sahnesinde ortaya çıkan yarı-algısal deneyimi inşa ediyor, böylece paranormal bilgiyi sembolik bir şekilde somutlaştırıyor. şekilde, örneğin suda boğulmuş görünen bir mesafede boğulan bir kişi.

Görünüşlerin incelenmesi ve tartışılması, 1970'lerde Celia Green ve Charles McCreery'nin çalışmalarıyla farklı bir yönde gelişti . Öncelikli olarak, hayaletlerin telepatinin varlığına ya da başka türlüsüne ışık tutup tutamayacağı ya da hayatta kalma sorusuyla ilgilenmiyorlardı; bunun yerine , yalnızca bir tür anormal algısal deneyim veya halüsinasyon olarak görülen farklı deneyim türlerinin bir sınıflandırmasını sağlamak amacıyla çok sayıda vakayı analiz etmekle ilgilendiler .

Çalışmaları tarafından vurgulanan noktalardan biri, yukarıda sıralanan (2) numaralı maddedir, yani, hayalet deneyimlerinin 'gerçek hayat' açıklamalarının geleneksel veya edebi hayalet hikayesinden belirgin şekilde farklı olduğudur. Bunlar, en azından kendi 1800 ilk elden hesap koleksiyonlarında belirtildiği gibi, daha dikkate değer farklılıklardan bazılarıdır:

  • Hayali deneyimlerin özneleri hiçbir şekilde deneyimden her zaman korkmazlar; gerçekten de, hayatlarında kriz veya devam eden stres zamanlarında onları yatıştırıcı veya güven verici bulabilirler.
  • Kendiliğinden hayali deneyimler, sıradan veya günlük ortamlarda ve düşük merkezi sinir sistemi uyarılma koşulları altında, çoğunlukla deneğin kendi evinde - örneğin ev işi yaparken - meydana gelme eğilimindedir. Buna karşılık, perili olduğu söylenen yerleri 'hayalet görme' umuduyla ziyaret eden denekler genellikle hayal kırıklığına uğramazlar.
  • Görünümler, katı görünen ve şeffaf olmayan olarak bildirilme eğilimindedir; gerçekten de, algılayanı kendi halüsinasyonlu doğaları konusunda yanıltacak kadar çeşitli şekillerde çok gerçekçi olabilirler; bazı durumlarda özne ancak deneyim sona erdikten sonra içgörü kazanır.
  • Hayali bir figürün, algılayanla herhangi bir sözlü etkileşime girmesi alışılmadık bir durumdur; bu, bu tür deneyimlerin çoğunluğunun yalnızca bir duyu (en yaygın olarak görsel) içerdiği bulgusuyla tutarlıdır.

psikolojik etkileri

Psikolojik algı teorileri

Hayali deneyimler, psikolojik algı teorileriyle ve özellikle yukarıdan aşağıya ve aşağıdan yukarıya yaklaşımlar arasındaki ayrımla ilgilidir (bkz. Yukarıdan aşağıya ve aşağıdan yukarıya tasarım makalesi ). Algıyı, beynin dış dünya hakkında bir dizi varsayımda bulunduğu bir süreç olarak düşünen Richard Langton Gregory'ninki gibi yukarıdan aşağıya teoriler, algının fenomenolojik içeriğini belirlemede bellek ve beklenti gibi merkezi faktörlerin önemini vurgulamaktadır. algı; James J. Gibson'ın çalışmasıyla örneklenen aşağıdan yukarıya yaklaşım, dış duyusal uyaranın rolünü vurgular.

Hayali deneyimler, merkezi faktörlerin önemine destek veriyor gibi görünmektedir, çünkü bunlar, dış uyaranların rolünün minimal olduğu veya muhtemelen var olmadığı bir yarı-algısal deneyim biçimini temsil ederken, deneyim yine de fenomenolojik olarak normalden ayırt edilemez olmaya devam eder. algı, en azından bazı durumlarda.

Şizotipi kavramı

Hayali deneyimlerin psikolojiye olan ilgisi, son yıllarda şizotipi veya psikoza yatkınlık kavramının gelişmesiyle ek bir boyut kazanmıştır . Bu, normal popülasyonda sürekli olarak dağılan ve dışadönüklük veya nevrotiklik boyutlarına benzer bir kişilik boyutu olarak düşünülür . Akıl hastalığı, bir kişinin şizofreni veya manik depresyona sahip olup olmadığı , tıpkı bir kişinin sifiliz veya tüberküloz olduğu veya olmadığı gibi , hastalık modeli altında ele alındığı sürece , o zaman ortaya çıkmasından bahsetmek gerekir. normal bir insandaki hayalet ya da halüsinasyon deneyimi ya bir oksimorondur ya da gizli ya da yeni başlayan psikozun bir göstergesi olarak alınmalıdır . Tersine, meseleye boyutsal bir bakış açısıyla yaklaşılırsa, varsayılan şizotipi boyutunda az çok yüksek olan normal insanların, anormal algısal deneyimlere az ya da çok eğilimli olabileceklerini, bunların hiç devrilmeden nasıl olabileceğini kavramak daha kolay hale gelir. psikoza girmek.

Green ve McCreery'nin "güven verici hayaletler" olarak adlandırdıkları bir sınıf tanımlaması, bu bağlamda özellikle ilgi çekicidir, çünkü halüsinasyonların deneyimlenmesinin bazı konularda uyum sağlayıcı bir etkiye sahip olabileceğini ve onları olumsuz yaşamla daha iyi başa çıkabilmelerini sağladığını ileri sürer. Etkinlikler. Bu, kişiliğin esasen normal bir boyutu olarak şizotipi modeline uyacaktır ve anormal algısal deneyimlere yatkınlığın neden doğal seçilim süreci tarafından görünüşte " ayıklanmadığını " açıklamaya yardımcı olabilir .

felsefi çıkarımlar

doğrudan gerçekçilik

Hayali deneyimlerin algı felsefesi için de etkileri vardır . Halüsinasyonların ortaya çıkması, yani "duyu algısı karakterine sahip olan, ancak ilgili veya yeterli duyusal uyarıdan yoksun [...]" algısal deneyimler, uzun zamandır doğrudan gerçekçilik felsefi teorisine yapılan standart itirazlardan biri olmuştur . Bu teoriye göre, onu algılıyor gibi göründüğümüzde, bir anlamda dış dünyayla doğrudan temas halindeyiz ve sadece zihnimizdeki bir duyu-verisi veya bir görüntü gibi bir aracı temsil ile doğrudan temas halinde değiliz. veya dış gerçekliğe karşılık gelmeyebilir. Yukarıda sözü edilen psikolog JJ Gibson, doğrudan gerçekçiliğin felsefi teorisinin savunucusu oldu.

Aklı başında insanlar tarafından bildirilen halüsinasyon deneyimleri, doğrudan gerçekçilik teorisi için, bir psikoz durumundaki veya duyusal yoksunluk gibi diğer anormal koşullar altındaki insanlar tarafından bildirilen daha geniş çapta tartışılan halüsinasyonların zaten ortaya koyduğundan başka, ilke olarak yeni bir sorun oluşturmaz . Ancak, aşağıdaki nedenlerden dolayı sorunu özellikle keskin bir şekilde ortaya koyuyorlar:

  • Sözlü raporların durumu hakkında şüphecilik:

Patolojik veya anormal durumlarda meydana geldiği bildirilen halüsinasyonlar durumunda, algılayıcının sözlü raporunun doğruluğu ve hatta anlamı hakkında bazı belirsizlikler vardır. Örneğin Horowitz, kronik şizofreni hastalarını resim seansları sırasında görsel deneyimleri hakkında sorgulama deneyimini özetleyerek şunları yazdı:

"Halüsinasyonlarının ilk sözlü tanımlarının ötesinde ısrar etmek ve hastanın gördüklerini tarif etmesi ve çizmesi konusunda ısrar etmek gerekiyordu. "Kötü yılanların" ilk tanımları daha sonra çizilebilir ve dalgalı çizgiler olarak yeniden tanımlanabilir. "Ruhum üzerinde mücadele eden iki ordu", hareket eden nokta kümelerini görmenin öznel deneyiminden ortaya çıktı. "Örümcekler", hasta gerçekte gördüklerini ifade edip çizdiğinde, birkaç yayılan çizgiye indirgenebilir. Hastalar, halüsinasyonlarının çizimlerinde, gözleriyle gördüklerini çoğaltan formları, "ondan yaptıkları" formlardan ayırt edebiliyorlardı.

Bu tür yorumlama güçlükleri, görünüşte normal denekler tarafından sağlık durumu iyi olan ve deneyim anında ilaç tedavisi görmemiş kişiler tarafından yazılmış raporlar söz konusu olduğunda çok daha az belirgindir.

  • Deneyimin aşırı gerçekçiliği:

Yukarıda bahsedildiği gibi, normal denekler tarafından bildirilen hayali deneyimlerin en azından bir kısmı, normal algıyı öyle bir dereceye kadar taklit ediyor gibi görünmektedir ki, özne, deneyimlediklerinin aslında normal algı olduğunu düşünmesi için aldatılmaktadır. Normal algının benzer yakın taklidi, berrak rüya ve beden dışı deneyimlerin bazı özneleri tarafından bildirilir , bu nedenle doğrudan gerçekçilik teorisi için benzer sorunlar yaratır.

temsilcilik

Hayali deneyimler, ilk bakışta felsefi temsilcilik teorisiyle daha uyumlu görünmektedir . Bu teoriye göre, dünyayı normal olarak algıladığımızda dolaysız deneyim nesneleri, dünyanın kendisinden ziyade dünyanın temsilleridir. Bu temsiller çeşitli şekillerde duyu-verileri ya da imgeler olarak adlandırılmıştır . Hayali bir deneyim söz konusu olduğunda, öznenin, normal şekilde dış dünyaya tekabül etmeyen veya onu temsil etmeyen duyu-verilerinin veya görüntülerin farkında olduğu söylenebilir.

Aklı başında halüsinasyon deneyimlerinin felsefi etkileri McCreery tarafından tartışılmaktadır. Doğrudan gerçekçilikten ziyade temsil teorisine ampirik destek sağladıklarını savunuyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

  • Bennett, Sir Ernest (1939). Görünüşler ve Perili Evler: Bir Kanıt Araştırması . Londra: Faber ve Faber.
  • Tyrell, GNM; Fiyat, HH (1943). Görünüşler . Londra: Gerald Duckworth. ISBN'si 978-1169829879.
  • Horowitz, MJ (1964). "Görsel halüsinasyonların görüntüleri". Sinir ve Ruh Hastalıkları Dergisi . 138 . doi : 10.1097/00005053-196406000-00002 .
  • Yeşil, Celia Elizabeth; McCreery, Charles (1975). Görünüşler . Londra: Hamish Hamilton. ISBN'si 9780241891827.