Anti-tüketimcilik - Anti-consumerism

Anti-tüketicilik bir olan sosyopolitik ideoloji karşıdır tüketicilik , sürekli alım ve malzeme eşyalarını tüketen. Anti-tüketimcilik , özellikle çevre koruma , sosyal tabakalaşma ve bir toplumun yönetiminde etik konularında , kamu refahı pahasına mali ve ekonomik hedefler peşinde ticari şirketlerin özel eylemleriyle ilgilidir . Politikada, tüketim karşıtlığı, çevresel aktivizm , küreselleşme karşıtlığı ve hayvan hakları aktivizmiyle örtüşür ; dahası, anti-tüketiciliğin kavramsal bir varyasyonu, tüketiciliği aşan maddi bir şekilde yaşayan post- tüketimciliktir.

Tüketicilere ve tüketilen hayvanlara uzun vadeli kötü muamelenin neden olduğu sorunlara ve tüketici eğitiminin okul müfredatına dahil edilmesinden kaynaklanan sorunlara tepki olarak anti-tüketimcilik ortaya çıktı ; Anti-tüketicilik örnekleridir kitabı olan No Logo ile (2000) Naomi Klein , ve bu şekilde belgesel filmler Corporation'ın tarafından (2003), Mark Achbar ve Jennifer Abbott ve Artı: Being Tüketiciler içine terörize tarafından (2003), Erik Gandini ; her biri, şirket karşıtı aktivizmi , ideolojik olarak erişilebilir bir sivil ve politik eylem biçimi olarak popüler hale getirdi .

Ekonomik materyalizmin , insan habitatı olarak Dünya için yıkıcı olan insanlıktan çıkarıcı bir davranış olarak eleştirisi, din ve sosyal aktivizmden geliyor . Dini eleştiri, materyalist tüketimciliğin birey ile Tanrı arasındaki bağlantıya müdahale ettiğini ve dolayısıyla doğası gereği ahlaksız bir yaşam tarzı olduğunu ileri sürer ; bu nedenle Alman tarihçi Oswald Spengler (1880–1936), "Amerika'da yaşam, yapısal olarak yalnızca ekonomiktir ve derinlikten yoksundur" dedi. Roma Katolik perspektifinden Thomas Aquinas , "Açgözlülük, Tanrı'ya karşı bir günahtır, tıpkı tüm ölümcül günahlar gibi, insanın geçici şeyler uğruna ebedi şeyleri mahkûm etmesi kadar" dedi; bu bağlamda, Assisili Francis , Ammon Hennacy ve Mohandas Gandhi , manevi ilhamın onları basit yaşama yönlendirdiğini söyledi .

Laik bakış açısından, sosyal aktivizm gösterdiğini tüketim gelen materyalizm derived suçtan (hangi kaynaklanır yoksulluk içinde ekonomik eşitsizlik ), endüstriyel kirliliği ve buna bağlı çevresel bozulmanın ve savaş bir iş olarak.

Papa 16. Benedict , kırgınlık ve hazcılıktan doğan toplumsal hoşnutsuzluk hakkında, materyalizm felsefesinin insan varoluşu için hiçbir varlık nedeni sunmadığını ; aynı şekilde, yazar Georges Duhamel , "Amerikan materyalizmi, Fransız medeniyetini gölgede bırakmakla tehdit eden bir vasatlık feneridir" dedi.

Arka plan

Anti-tüketicilik başlayarak tüketimin eleştiri kaynaklanan Thorsten Veblen , kitapta Boş Sınıf Teorisi: Kurumları Ekonomik Bir Çalışma (1899), belirtti tüketiciliğin gelen tarihleri medeniyetin beşiği . Terimi tüketiciliğin ekonomik ilişkili politikaları ifade eder Keynesyen iktisat ve tüketicilerin serbest seçim bir toplumun (Bkz ekonomik yapısını dikte gerektiğini inancını producerism ).

siyaset ve toplum

"Tüketmek seni tüketir" diyen tüketim karşıtı bir şablon grafiti

Birçok şirket karşıtı eylemci , büyük şirketlerin yükselişinin ulus devletlerin meşru otoritesine ve kamusal alana bir tehdit oluşturduğuna inanıyor . Şirketlerin insanların mahremiyetini işgal ettiğini , siyaseti ve hükümetleri manipüle ettiğini ve tüketicilerde yanlış ihtiyaçlar yarattığını düşünüyorlar. İstilacı reklam reklam yazılımı , spam , telefonla pazarlama , çocukları hedef alan reklamcılık, agresif gerilla pazarlaması , siyasi seçimlerde büyük kurumsal kampanya katkıları, egemen ulus devletlerin politikalarına müdahale ( Ken Saro-Wiwa ) ve şirketlerle ilgili haberler gibi kanıtları belirtiyorlar. yolsuzluk ( örneğin Enron ).

Tüketim karşıtı protestocular, bir şirketin temel sorumluluğunun yalnızca hissedarlara cevap vermek olduğuna ve insan hakları ve diğer konulara neredeyse hiç önem vermemek olduğuna dikkat çekiyor . Yönetimin hissedarlarına karşı birincil sorumluluğu vardır, çünkü işletmeye doğrudan hizmet etmeyen her türlü hayırsever faaliyet bir güven ihlali olarak kabul edilebilir . Bu tür bir mali sorumluluk, çok uluslu şirketlerin işgücünü yoğunlaştırma ve maliyetleri düşürme stratejileri izleyeceği anlamına gelir. Örneğin, insan haklarına, doğal çevreye , sendikal örgütlenmeye vb. uygun yasalarla düşük ücretli ekonomiler bulmaya çalışacaklardır (örneğin, Nike'a bakınız ).

Fransız filozof Bernard Stiegler , modern kapitalizmin üretimden ziyade tüketim tarafından yönetildiğini ve tüketici davranışını yaratmak için kullanılan reklamcılık tekniklerinin psişik ve kolektif bireyselleşmenin yıkımı anlamına geldiğini savunan Fransız filozof Bernard Stiegler tarafından tüketimcilik eleştirisine önemli bir katkı yapmıştır . Libidinal enerjinin tüketici ürünlerinin tüketimine yönelmesinin, aşırı tüketime, arzunun tükenmesine ve sembolik sefaletin saltanatına yol açan bağımlılık yaratan bir tüketim döngüsüyle sonuçlandığını savunuyor.

Sanatta, etkili bir İngiliz grafiti ustası, ressam, aktivist, film yapımcısı ve çok amaçlı provokatör olan Banksy , tüketim toplumu hakkında hicivli ve kışkırtıcı eserler yarattı (kayda değer örnekler arasında "Can't Beat That Feelin" olarak da bilinen "Napalm" sayılabilir. '", bir saldırı Walt Disney Pictures ve McDonald ve "Ölüm By Swoosh yönelik", Nike ). Gizli görevde çalışan gizli sokak sanatçısı, sosyal fikirlere meydan okuyor ve izleyicileri çevrelerini yeniden düşünmeye, sıkı sıkıya tutulan önyargıların saçmalıklarını kabul etmeye teşvik ediyor. 2004 tarihli Cut It Out adlı kitabında yer alan bir denemede , "Şirketlere hiçbir şey borçlu değilsiniz. Hiçten daha az, özellikle onlara hiçbir nezaket borcunuz yok. Size borçlular. Dünyayı kendilerini koymak için yeniden düzenlediler. Senden asla izin istemediler, onlarınkini istemeye bile başlama." 2003'ten sonra Banksy, New Yorker'a e-postayla şöyle yazdı : "Binlerce tabloyu bedavaya veriyorum. Dünyadaki yoksulluğu ve tüm parayı pantolonla sanat yapmanın mümkün olduğunu düşünmüyorum." Banksy, sanatta tüketimci bir değişim olduğuna ve ilk kez burjuva sanat dünyasının halka ait olduğuna inanıyor. Onun üzerinde web , o özgür indirmek için eserinde yüksek çözünürlüklü görüntüler sağlar.

Göze çarpan tüketim

Bizi özgürce ve asil bir şekilde yaşamaktan alıkoyan şey, her şeyden çok, sahip olunan şeylerle meşgul olmaktır.

Tüketimi azaltmadan çevre kirliliğini azaltmaya çalışmak, uyuşturucu bağımlılığını azaltmadan uyuşturucu kaçakçılığıyla mücadele etmeye benzer.

—  Jorge Majfud

Birçok kritik bağlamda, bu terim, insanların tükettikleri ürün veya hizmetlerle, özellikle ticari marka adlarıyla ve pahalı otomobil veya mücevher markası gibi bariz statü arttırıcı çekicilikle güçlü bir şekilde özdeşleşme eğilimini tanımlar . Çoğu insanın "tüketmeye mecbur oldukları" fikrinden başka tüketim için daha spesifik bir mazereti veya rasyonelleştirmesi olduğu için inkar ettiği aşağılayıcı bir terimdir . Yüksek miktarda tüketimciliğe sahip bir kültür, tüketim kültürü olarak adlandırılır .

Tüketim fikrini benimseyenler için, bu ürünler kendi içlerinde değerli olarak değil, benzer ürünlerin tüketimi ve sergilenmesi yoluyla benzer düşünen insanları tanımlamalarına izin veren sosyal sinyaller olarak görülüyor. Yine de çok az kişi, bir ürün veya marka ile olan ilişkilerinin, bazen işlevsiz bir modern toplumda eksik olan sağlıklı insan ilişkilerinin yerine geçebileceğini kabul edecek kadar ileri gidebilir .

Daha eski bir terim olan gösterişçi tüketim 1960'larda Amerika Birleşik Devletleri'ni tanımladı , ancak kısa süre sonra medya etkisi , kültür karıştırma ve bunun doğal sonucu olan üretkenliği hakkında daha geniş tartışmalarla ilişkilendirildi .

Tüketici karşıtı şablon sanatı

Gösterişçi tüketim terimi ve kavramı , 20. yüzyılın başında ekonomist Thorstein Veblen'in yazısında ortaya çıktı . Terim, görünüşte irrasyonel ve kafa karıştırıcı bir ekonomik davranış biçimini tanımlar. Veblen'in bu gereksiz tüketimin bir statü sergileme biçimi olduğuna dair sert önerisi, 1899 tarihli The Theory of the Leisure Class adlı kitabından aşağıdaki gibi kara mizahi gözlemlerde yapılmıştır :

Diğer tüketim maddelerinin çoğundan bile daha yüksek bir derecede giyinmek, insanların makul bir miktarda israf edilmiş tüketim olarak kabul edilen şeyleri karşılayabilmek için konfordan veya hayatın gereklerinden çok önemli derecede yoksunluk yaşayacakları doğrudur; bu nedenle, sert bir iklimde insanların iyi giyimli görünmek için kötü giyinmeleri hiç de nadir görülen bir durum değildir.

1955'te ekonomist Victor Lebow şunları söyledi ( William Rees tarafından aktarıldığı gibi , 2009):

Muazzam üretken ekonomimiz, tüketimi yaşam biçimimiz haline getirmemizi, malların satın alınmasını ve kullanılmasını ritüellere dönüştürmemizi, ruhsal tatminimizi ve ego tatminimizi tüketimde aramamızı talep ediyor. Sürekli artan bir oranda tüketilen, yakılan, yıpranan, değiştirilen ve atılan şeylere ihtiyacımız var.

Arkeologlara göre, birkaç bin yıl öncesine kadar gösterişçi tüketimin kanıtları bulundu ve bu, bu tür davranışların insanlara özgü olduğunu düşündürdü.

Tüketicilik ve reklam

Tüketici karşıtları, kültürel sistemin değerlerini ve varsayımlarını bildirerek, neyin kabul edilebilir olduğunu kabul ederek ve sosyal standartları belirleyerek reklamcılığın insan yaşamında büyük bir rol oynadığına inanırlar . Reklamların, metaların mutluluğu sağlamanın anahtarı olarak göründüğü hiper-gerçek bir dünya yarattığını beyan ediyorlar. Tüketim karşıtları, bireylerin yaşam kalitelerinin pazarın kapasitesinin dışında kalan sosyal değerlerle ilişkili olarak geliştiğine inandıklarını bulan çalışmalara atıfta bulunur . Bu nedenle reklamcılık, metaları anlamlı ilişkiler gibi insan mutluluğunun gerçek kaynaklarıyla ilişkilendirmek için imgeler ve sloganlar kullanarak toplumsalı malzemeyle eşitlemeye çalışır. Reklamlar o zaman topluma zarar verir çünkü tüketicilere giderek daha fazla mal biriktirmenin onları kendini gerçekleştirmeye veya tam ve güvenli bir varlık kavramına yaklaştıracağını söyler. "Altta yatan mesaj, bu ürünlere sahip olmanın imajımızı güçlendireceği ve başkaları arasında popüler olmamızı sağlayacağıdır." Ve reklam, bir ürünün tüketiciyi mutlu edeceğini vaat ederken, reklam aynı zamanda tüketicinin hiçbir zaman gerçekten mutlu olmamasına bağlıdır, çünkü o zaman tüketici artık gereksiz ürünleri tüketme ihtiyacı hissetmeyecektir.

Tüketim karşıtları, tüketimci bir toplumda reklam görüntülerinin tüketiciyi güçsüzleştirdiğini ve nesnelleştirdiğini iddia eder. Reklam, bireysel gücü, seçimi ve arzuyu vurgulayarak, yanlış bir şekilde kontrolün tüketicide olduğunu ima eder. Tüketim karşıtları, metaların yalnızca kısa vadeli tatmin sağladığına inandıklarından, sürdürülebilir mutlu bir toplumdan uzaklaşırlar. Ayrıca, reklamcılar, artan reklam hızı ve ürün yerleştirme gibi yeni dikkat çekme tekniklerine başvurdular . Bu şekilde reklamlar tüketim toplumuna sızarak kültürün ayrılmaz bir parçası haline gelir. Tüketici karşıtları , gerçek gerçekliği yansıtmak yerine tüketicilere fantastik bir kaçış sunan simüle edilmiş bir dünya inşa ettiği için reklamı kınıyorlar . Ayrıca, reklamların seçkinlerin ilgi alanlarını ve yaşam tarzlarını doğal olarak tasvir ettiğini; izleyiciler arasında derin bir yetersizlik duygusu geliştirmek. Güzel modellerin kullanımını kınıyorlar çünkü metayı ortalama bir bireyin ulaşamayacağı kadar çekici hale getiriyorlar.

Bir görüş segmentinde New Scientist Ağustos 2009'da yayınlanan dergisi, muhabir Andy Coghlan anılan William Rees ait British Columbia Üniversitesi'nden ve epidemiyoloji uzmanı Warren Hern ait Boulder Colorado Üniversitesi'nde kendilerini uygar düşünürleri dikkate rağmen o insanları söyleyerek, "Var bilinçaltında hala hayatta kalma, tahakküm ve genişleme dürtüsü tarafından yönlendirilen bir dürtü... şimdi amansız ekonomik büyümenin her şeyin cevabı olduğu ve zaman verildiğinde dünyanın tüm mevcut eşitsizliklerini düzelteceği fikrinde ifadesini bulan bir dürtü." Rees tarafından Amerika Ekolojik Topluluğu'nun yıllık toplantısında sunulan rakamlara göre , insan toplumu, dünya kaynaklarından sürdürülebilir olandan %30 daha fazla malzeme tüketerek " küresel bir aşma " içindedir . Rees, şu anda 85 ülkenin kendi yerel "biyo-kapasitelerini" aştığını ve yerel malzeme eksikliklerini diğer ülkelerin stoklarını tüketerek telafi ettiğini ifade etti.

Tüketim karşıtlığının destekçileri genellikle reklamı dikkat hırsızlığıyla suçlarlar , yani reklamın haksız yere kamusal alanları işgal ettiğine ve böylece reklamın varlığının istenmeyen olduğunu düşünen insanlara kendini empoze ettiğine inanırlar. Amerikalı grafik tasarımcı Sean Tejaratchi , kendi küçük resim dergisi Crap Hound'un 1999 sayısında bu " reklam sürüngenliğine " duyduğu kızgınlığı şöyle ifade ediyor : "Reklam, ihtiyacım olduğunda kendi koşullarımla ona gelmeme izin vermek yerine, çevremi giderek daha fazla istila ediyor... Tarihin en güçlü ve iyi finanse edilmiş kitle iletişim yöntemleri, hayatıma tek yönlü, bitmeyen bir bok akışı yaratmak için kullanıldı... Doğduğumdan bu yana geçen yirmi sekiz yılda, baş döndürücü miktarda reklam ve kimsenin bana sorun edip etmediğini sorduğunu hatırlamıyorum."

Avusturya ekonomisi

Avusturyalı ekonomi savunucuları, bireyin kendileriyle değil şeyler tarafından tanımlandığı materyalist bir yaşam tarzı yerine üretken bir yaşam tarzını teşvik ederek girişimciye odaklanır.

eleştiri

Tüketim karşıtlığını eleştirenler, her insanın kendi tüketim düzeyine dış etkilerden bağımsız olarak karar vermesi gerektiğini savunan, öncelikle özgürlükçü bakış açıları arasında seçkinciliğe yol açabileceğini savunarak, tüketim karşıtlarını moderniteye veya faydacılığa karşı çıkmakla suçladı . Sağcı eleştirmenler, anti-tüketimciliği sosyalizme dayandığını düşünüyor. 1999'da sağ özgürlükçü Reason dergisi , Marksist akademisyenlerin kendilerini tüketim karşıtı olarak yeniden paketlediklerini iddia ederek tüketim karşıtlığına saldırdı . Florida Üniversitesi'nde profesör ve popüler yazar James B. Twitchell , tüketim karşıtı argümanlara "Marksizm Lite" adını verdi.

Ayrıca anti-tüketimciliği anti-modern "gerici sosyalizm"in bir biçimi olarak gören ve anti-tüketimciliğin aşırı muhafazakarlar ve faşistler tarafından da benimsendiğini belirten sosyalist eleştirmenler de olmuştur .

popüler medyada

In Dövüş Kulübü , kahramanı kendisi kurumsal toplum ve tüketim kültürünün karşı terörist eylemlere katılan bulur.

In Sn Robot Elliot Alderson, genç siber güvenlik mühendisi, bütün borcunu ortadan kaldırarak, ABD ekonomisini çökmesine amaçları toplumda olarak bilinen bir korsan grubu, katılır.

Romanda Amerikan Sapığı tarafından Bret Easton Ellis , kahramanı Patrick Bateman o bir kişileştirme olduğu 1980'lerde Amerika'nın tüketim toplumu eleştiriyor. Daha sonra hiçbir sonuçsuz öldürme çılgınlığına devam eder, bu da etrafındaki insanların o kadar bencil olduklarını ve tüketmeye odaklandıklarını, onların eylemlerini görmediklerini veya umursamadıklarını düşündürür.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ "Tüketici Sonrası" . Tüketiciler. 2018-06-13 . 2018-10-18 alındı .
  2. ^ a b Stearns, Peter. Dünya Tarihinde Tüketimcilik . Routledge
  3. ^ Aquinas, Aziz Thomas (1981). Summa Theologica: İngilizceyi Beş Ciltte Tamamlayın . 3 . Ave Maria Press. P. 1680. ISBN 9780870610639.
  4. ^ Web günlüğü. 17 Temmuz 2008. http://babs22.wordpress.com/2008/07/17/australia-pope-attacks-consumerism/
  5. ^ Conversi, Daniele (2012). "Çoğunlukçu demokrasi ve etnik çeşitliliğe karşı küreselleşme?". demokratikleşme . 19 (4): 789-811. doi : 10.1080/13510347.2011.626947 . S2CID  146288346 .
  6. ^ Clinard, MB (1990) Kurumsal yolsuzluk: Gücün kötüye kullanılması. Greenwood Yayıncılık
  7. ^ Carrillo-Santarelli, Nicolas. "Kurumsal İnsan Hakları Yükümlülükleri: Tartışmalı ama gerekli | İş ve İnsan Hakları Kaynak Merkezi" . www.business-humanrights.org . 2019-07-01 alındı .
  8. ^ a b Kakutani, Michiko (2013-02-17). " ' Banksy: Duvarın Arkasında Man' Will Ellsworth-Jones tarafından" . New York Times . ISSN  0362-4331 . 2018-03-16 alındı .
  9. ^ Banksy Napalm/Can't Beat That Feeling (Hexagon Gallery) , alındı 2021-09-01
  10. ^ Banksy Nike Kanvas Tablo veya Poster (Canvas Art Rocks) , alınan 2021-09-01
  11. ^ The Routledge Dictionary of Quotations , yazan Robert Andrews, Routledge , 1987, ISBN  0-7102-0729-8 , sf 212
  12. ^ Majfud, Jorge (Ağustos 2009). "Tüketim Salgını" . BM Chronicle . 46 (3-4): ile ilgili 85. Arşiv orijinal 19 Temmuz 2013 tarihinde.
  13. ^ Aylak Sınıfın Teorisi , 1899
  14. ^ "William E. Rees" (PDF) . Pierre Elliott Trudeau Vakfı . Erişim tarihi: 8 Ekim 2021 .
  15. ^ Renfrew, Colin ; Bahn, Peter (2008). Arkeoloji: Teoriler, yöntemler ve uygulama (5. baskı). Londra: Thames & Hudson . ISBN'si 978-0-500-28719-4. OCLC  181139910 .
  16. ^ a b [ Reklamcılık ve Dünyanın Sonu. Yön. Sut Jhally. mükemmel. Sut Jhally . DVD. Medya Eğitim Vakfı, 1997.]
  17. ^ [Tim Kasser, "The High Price of Materialism", 2002, s.9, Achorn Graphic Services]
  18. ^ a b Joseph D. Rumbo, "Reklam Dağınıklığı Dünyasında Tüketici Direnci: Adbusters Örneği", Psikoloji ve Pazarlama, Cilt 19(2), Şubat 2002
  19. ^ Banksy ve Tejaratchi, Advertising & Going Viral'de , 29 Eylül 2021'de alındı
  20. ^ kanopiadmin (27 Ekim 2000). "Tüketim: Bir Savunma - Tibor R. Machan" .
  21. ^ https://www.setthings.com/en/criticism-anti-consumerism/
  22. ^ https://web.archive.org/web/20080207201008/https://reason.com/news/show/27795.html
  23. ^ Varul, Matthias Zick (Mayıs 2013). "Kapitalizmin tüketici eleştirisine doğru: tüketim kültürünün sosyalist bir savunması" . Efemera: Örgütlenmede Teori ve Politika . 13 (2): 293–315. ISBN'si 9781906948177. ISSN  1473-2866 . açık Erişim

Kaynaklar

Dış bağlantılar