Katoliklik Karşıtı - Anti-Catholicism

İrlandalı Katolik politikacıların göz yummasıyla, piskoposları devlet okullarına saldıran timsahlar olarak tasvir eden Thomas Nast'ın 1876 ​​tarihli ünlü bir editoryal karikatürü .

Anti-Katoliklik , Katoliklere karşı düşmanlık veya Katolik Kilisesi'ne , onun din adamlarına ve/veya yandaşlarına karşı muhalefettir . Reformdan sonraki çeşitli noktalarda , İngiltere , Prusya , İskoçya ve Amerika Birleşik Devletleri de dahil olmak üzere bazı çoğunluk Protestan devletleri, Katolik karşıtlığı, Papa'ya muhalefet ( Papalik karşıtlığı ) ve Katolik ritüellerini ana siyasi temalar haline getirdi . Bundan kaynaklanan Katolik karşıtı duygu , Anglofon Protestan ülkelerde Katolik bireylere (genellikle aşağılayıcı bir şekilde " papistler " veya " Romanistler " olarak atıfta bulunulan) karşı dini ayrımcılığa ve bazen zulme yol açtı . Tarihçi John Wolffe dört tür Katolik karşıtlığı tanımlar: anayasal-ulusal, teolojik, popüler ve sosyo-kültürel.

Tarihsel olarak, Protestan ülkelerde yaşayan Katoliklerin , papalık çıkarlarını ilerletmek için devlete karşı komplo kurduklarından sık sık şüpheleniliyordu . Uzaylı papaya destek, devlete sadakatten yoksun oldukları iddialarına yol açtı. Amerika Birleşik Devletleri ve Avustralya gibi büyük çaplı göç yaşayan çoğunluğu Protestan ülkelerde , Katolik göçmenlere yönelik şüpheler ve/veya onlara karşı ayrımcılık çoğu zaman yerlicilik , yabancı düşmanlığı ve etnosentrik veya ırkçı duygularla (İtalyanizm karşıtlığı , karşıtlık karşıtlığı) örtüşür veya bunlarla birleştirilir. -Irish duyguları , Hispanophobia ve anti-Slav duyguları , özellikle anti-Polonya duyguları ).

In Erken Modern dönemde , Katolik Kilisesi Katolik ülkelerde seküler gücü yükselen karşısında geleneksel dini ve siyasi rolünü korumak için mücadele etti. Bu mücadelelerin bir sonucu olarak, Papa'nın ve din adamlarının hatırı sayılır siyasi, sosyal, manevi ve dini gücüne karşı, ruhbanlık karşıtlığı biçiminde düşmanca bir tutum ortaya çıktı . Engizisyon saldırı favori hedef oldu. 1789'da Fransız Devrimi'nin patlak vermesinden sonra, kilise karşıtı güçler, Fransa , İspanya , Meksika ve İtalya'nın belirli bölgelerinde (özellikle Emilia-Romagna'da ) başta olmak üzere bazı Katolik ülkelerde güç kazandı . Siyasi ulema karşıtlığı, isim piskoposları Papa'nın gücü saldırılar şeklinde Katolik Kilisesi'nin önemli politik, sosyal, manevi ve dini gücün karşı düşmanca bir tavır ifade partileri ve saldırılar uluslararası siparişler , özellikle Cizvitler kuruldu .

Öncelikle Protestan ülkelerde

Martin Luther tarafından görevlendirilen Lucas Cranach tarafından genellikle Papstspotbilder veya Papstspottbilder olarak adlandırılan bir dizi gravürden (1545) . "Papa'nın ayaklarını öpmek"; Alman köylüleri Papa III . Altyazıda şöyle yazıyor: "Bizi yasağınızla korkutma Papa ve bu kadar öfkeli bir adam olma. Aksi takdirde arkamızı dönüp size arkamızı gösteririz".
Tutkulu Christi und Antichristi , Lucas Cranach the Elder tarafından , Luther'in 1521 Passionary of the Christ ve Deccal'inden . Deccal olarak Papa , imzalama ve satış , bağışlama .

Protestan Reformcular dahil John Wycliffe , Martin Luther'in , Henry VIII , John Calvin , Thomas Cranmer , John Thomas , John Knox , Roger Williams , Pamuk Mather ve John Wesley , hem de en sıra Protestanlar tanımlanan 16. 19. yüzyıl, Papalık Deccal ile . Magdeburg Centuriators , bir grup Lutheran içinde bilim adamları Magdeburg başkanlık etti Matthias Flacius , 12 ciltlik yazdı Magdeburg yüzyıllardı Deccal olarak Papa'yı tanımaya diğer Hıristiyanları papalıkta gözden düşürmek ve kurşun için. Lutheran-Katolik diyalogundaki beşinci tur görüşmeler notları,

Papa'yı "Deccal" olarak adlandırırken, ilk Lutherciler on birinci yüzyıla kadar uzanan bir geleneğe bağlı kaldılar . Sadece muhalifler ve sapkınlar değil, aynı zamanda azizler bile Roma piskoposunu, onun gücünü kötüye kullanmasını kınamak istediklerinde "Deccal" olarak adlandırmışlardı . Lutherans'ın her şey üzerinde sınırsız yetkiye sahip bir papalık iddiası olarak yanlış anladığı şey ve herkes onlara , Reform'dan önce bile son günlerin Deccal'i olarak papaya uygulanan bir pasaj olan Daniel 11'in Apokaliptik tasvirini hatırlattı .

Lüteriyenler , Reform kiliseleri , Presbiteryenler , Baptistler , Anabaptistler ve Metodistler tarafından yayınlanan doktriner edebiyat eserleri , Smalcald Makaleleri , Madde 4 (1537), Mukaddes Kitap İncelemesi de dahil olmak üzere, Deccal olarak Papa'ya referanslar içerir . Papa'nın Gücü ve Önceliği (1537), Westminster İtirafı , Madde 25.6 (1646) ve 1689 Baptist İnanç İtirafı , Madde 26.4. 1754'te John Wesley , şu anda Birleşik Metodist Kilisesi'nin resmi bir Doktrin Standardı olan Yeni Ahit Üzerine Açıklayıcı Notlar'ı yayınladı . Vahiy Kitabı üzerine notlarında (bölüm 13) şu yorumu yaptı: " VII . Günahın Adamı, seleflerininkine dipsiz kuyudan tuhaf bir kötülük derecesi ekliyor."

Edward Gibbon , Vahiy Kitabı'na atıfta bulunarak , "Bu gizemli kehanetleri Roma'nın Makamı aleyhine çevirmenin avantajı , Protestanlara, bu kadar yararlı bir müttefik için alışılmadık bir hürmetle ilham verdi" dedi. Protestanlar, Katoliklerin rahipler için zorunlu bekarlık politikasını kınadılar .

Sırasında Aydınlanma döneminden gereği üzerinde güçlü vurgu ile, 17. ve 18. yüzyıllar yayılmış, dini hoşgörüden , Engizisyon aydın için saldırının favori hedef oldu.

ingiliz imparatorluğu

Büyük Britanya

Foxe'un Şehitler Kitabı Protestan şehitlerini yüceltti ve Britanya'da Katolikliğin kalıcı bir olumsuz imajını şekillendirdi.

Britanya ve İrlanda'daki kurumsal anti-Katolikizm, VIII . Henry yönetimindeki İngiliz Reformu ile başladı . Egemenlik Yasası 1534 ilan İngiliz taç Papa'nın yerde olmak 'İngiltere Kilisesi'nin yeryüzündeki tek yüce kafa'. Papalık, takipçileri üzerinde hem manevi hem de siyasi güce sahip olduğunu iddia ettiği için, ikincisine herhangi bir bağlılık eylemi ihanet olarak kabul edildi. Bu eylem altında aziz Thomas More ve John Fisher idam edildi ve Katolik inancı için şehit oldular.

Henry'nin kızı Queen Mary , dindar bir Katolikti ve kraliçe olarak geçirdiği beş yıl boyunca (1553-1558) Reform'u tersine çevirmeye çalıştı. İspanya'nın Katolik kralıyla evlendi ve Protestan liderleri idam etti. Protestanlar onu "Bloody Mary" olarak kötülediler.

Protestan Öğretmen Benjamin Harris (1713),

İngilizlerin çoğu arasındaki Katolik karşıtlığı, yalnızca Papa'nın İngiltere'ye dini-manevi otoriteyi yeniden dayatmaya çalıştığı korkusuna dayanmıyordu, aynı zamanda Papa'nın kendileriyle ittifak halinde laik gücü empoze etmeye çalıştığı korkusuna da dayanıyordu. baş düşmanları Fransa ve İspanya. 1570'de Papa Pius V , Elizabeth'i Excelsis'teki papalık boğa Regnans ile görevden almaya çalıştı ve bu onun bir sapkın olduğunu ilan etti ve iddiaya göre Elizabeth'in tüm tebaasının ona olan bağlılıklarını sürdürme görevini feshetti. Bu, Elizabeth'in Katolik Kilisesi'ne bağlılıklarında ısrar eden tebaasını politik olarak şüpheli hale getirdi ve aynı zamanda her iki bağlılığı aynı anda sürdürmeye çalıştıklarında Katolik tebaalarının pozisyonunu büyük ölçüde savunulamaz hale getirdi. Recusancy Anglikan Kilisesi'nde bir yasal yükümlülüğü, Elizabeth'in saltanat tarih geri ibadet yapılan eylemleri.

Katoliklerin başlıca hareket ettiricileri olduğu suikast planları, İngiltere'de Katolik karşıtlığını körükledi. Bu araziler ünlü dahil Barut Plot ettiği, Guy Fawkes ve diğer komplocular onu oturumda iken İngiliz Parlamentosu'nu havaya uçurma çizilen. Titus Oates'i içeren hayali " Popish Plot " , birçok Protestan'ın doğru olduğuna inandığı ve Anglikan-Katolik ilişkilerini alevlendiren bir aldatmacaydı.

Şanlı Devrim 1688-1689 Hollandalı Protestan King James by Katolik tercih Stuart hanedanının II, ve onun yerine devirmeyi içeriyordu. On yıllar boyunca Stuartlar, Fransa tarafından Britanya'yı işgal etme ve fethetme planlarında desteklendi ve Katolik karşıtlığı devam etti.

Gordon İsyanları , Charles Green
Gordon İsyanları 1780

1780 tarihli Gordon İsyanları , Britanya Katoliklerine karşı resmi ayrımcılığı azaltmayı amaçlayan 1778 tarihli Papistler Yasasına karşı Londra'da şiddetli bir Katolik karşıtı protestoydu . Protestan Derneği başkanı Lord George Gordon , yasanın İngiliz Ordusu'ndaki Katoliklerin tehlikeli bir tehdit haline gelmesini sağlayacağı konusunda uyardı. Protesto, ayaklanmalara ve yaygın yağmalamaya dönüştü. Yerel sulh yargıçları misillemelerden korktular ve isyan yasası çıkarmadılar. Ordu nihayet harekete geçip yüzlerce protestocuyu öldürerek ateş etmeye başlayana kadar hiçbir baskı yoktu. Ana şiddet 2 Haziran'dan 9 Haziran 1780'e kadar sürdü. Kamuoyu, özellikle orta sınıf ve seçkin çevrelerde, Katolik karşıtlığını ve alt sınıf şiddetini reddetti ve Lord North hükümetinin arkasında toplandı . Londra polis gücü için talepler yapıldı.

19. yüzyıl

1815 (görmek için 1793 den süren Fransa ile uzun ve acı savaşlar Fransız Devrimci Savaşları ve Napolyon Savaşları ), testere karşıtı Katoliklik çok yardımcı olacak bir temel yöntem birlikte farklı krallıkları birleştirmek olarak ortaya, İrlanda ancak ezici bir çoğunluk Katolik Krallık gibi oldu sonuç olarak halkı küçük bir Protestan azınlığın dışında vahşi bir baskıya maruz kaldı. Üst sınıflardan alt sınıflara kadar, Protestanlar, İngiltere ve İskoçya'dan, Fransız olan her şeye karşı derin bir güvensizlik ve tiksinme içinde bir araya getirildiler; kıta. İrlanda Katolikleri, kendilerini Britanya'dan kurtarmak için birçok kez Fransa ve İspanya'dan askeri yardım istediler. Bu düşman ulus, doğası gereği Katolik batıl inançlarının karanlığını ve din adamlarını yönlendirmedeki yetersizliğinden dolayı, sefalet ve baskının doğal yuvası olarak tasvir edildi.

İrlanda'daki Katolikler 1790'larda oy kullanma hakkına sahiptiler, ancak otuz yıl daha politik olarak hareketsiz kaldılar. Son olarak, Daniel O'Connell tarafından İrlanda parlamento bölgelerinin çoğunda çoğunluğa seferber edildiler . Sadece seçim yapabilirler, ancak Katolikler parlamentoda oturamazlardı. Katolik kurtuluşu sorunu büyük bir kriz haline geldi. Daha önce Wellington Dükü ve Robert Peel liderliğindeki Katolik karşıtı politikacılar, kitlesel şiddeti önlemek için kendilerini tersine çevirdiler. Britanya'daki tüm Katolikler, 1829 Roma Katolik Yardım Yasası'nda "özgürleştirildi" . Yani karşılaştıkları cezaların ve kısıtlamaların çoğundan kurtulmuşlardır. Ancak Katolik karşıtı tutumlar devam etti.

1945'ten beri

İkinci Dünya Savaşı'ndan bu yana , İngiltere'deki Katolik karşıtı duygu biraz azaldı. Anglikanlar ve Katolikler arasındaki ekümenik diyalog , 1960 yılında Başpiskopos Geoffrey Fisher'ın Roma'yı ziyaret ettiği Reform'dan bu yana Canterbury Başpiskoposu ile Papa arasındaki ilk görüşmede doruğa ulaştı. O zamandan beri diyalog elçiler ve daimi konferanslar aracılığıyla devam etti. Bu arada, hem Metodistler gibi konformist olmayan kiliseler hem de yerleşik İngiltere Kilisesi üyelikte çarpıcı bir şekilde azaldı. İrlandalıların göçü ve daha yakın zamanda Polonyalı işçilerin göçü sayesinde Britanya'da Katolik Kilisesi üyeliği artmaya devam ediyor.

1920'lerden bu yana, özellikle 1960'lardan itibaren Katoliklik ve Protestanlık arasındaki çatışma ve rekabet , Kuzey İrlanda'daki Sorunları merkeze almıştır .

Britanya'daki Katolik karşıtlığı, uzun süredir her 5 Kasım'da Guy Fawkes Gecesi'nin yaygın kutlamaları sırasında Katolik komplocu Guy Fawkes'ın kuklasının yakılmasıyla temsil ediliyordu . Ancak bu kutlama, Katolik karşıtı çağrışımlarının çoğunu kaybetti. Bugün sadece Katolik karşıtlığının zayıf kalıntıları bulunur.

İrlanda

1641 isyanının cezası olarak İrlanda Katoliklerinin sahip olduğu toprakların tamamına yakınına el konuldu ve Protestan yerleşimcilere verildi . Altında ceza yasaları , hiçbir İrlandalı Katolik oturup İrlanda Parlamentosu "İrlanda'nın nüfusunun yaklaşık% 90'ı bu yasakları ilkinin çok sorumlu tutuldu 1691. Katolik / Protestan fitne tanıştığında yerli İrlandalı Katolik olmasına rağmen Sorunlar ", Kuzey İrlanda'da devam eden mücadele .

İngiliz Protestan yöneticiler, hükümeti tanımayı reddeden ve İngiltere'nin en büyük düşmanı olan Katolik Fransa ile ittifak arayan binlerce İrlandalıyı (çoğunlukla Katolik) öldürdü . General Oliver Cromwell , İngiltere'nin askeri diktatörü (1653–58) İrlanda'daki Katoliklere karşı tam ölçekli bir askeri saldırı başlattı (1649–53). Frances Stewart şöyle açıklıyor: " Charles II ile bir İrlanda ittifakı olasılığı ile karşı karşıya kalan Cromwell, İrlandalıları boyunduruk altına almak için bir dizi katliam gerçekleştirdi. Ardından, Cromwell İngiltere'ye döndükten sonra, İngiliz Komiseri General Henry Ireton kasıtlı bir karar aldı. Toplam 1.400.000 İrlanda nüfusunun tahminen 600.000 ölümün çoğundan sorumlu olan mahsul yakma ve açlık politikası."

İrlanda Katoliklerinin haklarını kısıtlayan yasalar

İrlanda Büyük Kıtlık Anti-Katolik yasaları empoze şiddetlenir. 17. ve 18. yüzyıllarda, ceza kanunları İrlandalı Katoliklerin toprak satın almalarını veya kiralamalarını, oy kullanmalarını, siyasi görevde bulunmalarını, kurumsal bir kasabadan 8 mil (8 km) uzakta yaşamalarını, eğitim almalarını, eğitim almalarını yasakladı. bir mesleğe girmek ve bir kişinin toplumda başarılı olmak ve gelişmek için yapması gereken diğer birçok şeyi yapmak. Yasalar büyük ölçüde 1793'te yeniden düzenlendi ve 1829'da İrlanda Katolikleri , Kurtuluş Yasası'nın ardından tekrar parlamentoya girebildiler .

Kuzey Irlanda

Kuzey İrlanda eyaleti, 1920 İrlanda Hükümeti Yasası'nın ardından 1921'de ortaya çıktı . Katolikler, 1911'de nüfusun %73,8'ini oluşturan İrlanda adasında çoğunluk olmasına rağmen, Kuzey İrlanda'daki nüfusun üçte birini oluşturuyorlardı.

1934'te, Kuzey İrlanda'nın ilk Başbakanı Sir James Craig , "Göreve geldiğimizden beri, tüm Kuzey İrlanda vatandaşlarına karşı kesinlikle adil olmaya çalıştık... Hâlâ Güney İrlanda'nın Katolik bir devlet olmasıyla övünüyorlar. övündüğüm tek şey, bizim bir Protestan Parlamentosu ve bir Protestan Devleti olmamızdır."

1957'de Kuzey İrlanda Eğitim Bakanı Harry Midgley , Portadown Orange Hall'da, "Bütün azınlık haindir ve her zaman Kuzey İrlanda Hükümeti'ne hain olmuştur" dedi.

Kuzey İrlanda'da bakan olarak atanan ilk Katolik , 1971'de Dr Gerard Newe idi .

Kanada

Katolik Kilisesi'nin korkuları 19. yüzyılda, özellikle Kanada'daki Presbiteryen ve diğer Protestan İrlandalı göçmenler arasında oldukça güçlüydü .

1853'te, Gavazzi İsyanları , eski keşiş Alessandro Gavazzi'nin Katolik karşıtı konuşmalarına karşı Katolik İrlanda protestolarının ardından Quebec'te 10 ölü bıraktı . Kanada'daki en etkili gazete olan The Globe of Toronto, Katolik Kilisesi, Cizvitler , rahipler, rahibe manastırları vb. ile alay eden ve onları kınayan İrlandalı bir Presbiteryen göçmeni olan George Brown tarafından çıkarıldı . İrlandalı Protestanlar 20. yüzyıla kadar siyasi bir güç olarak kaldılar. Birçoğu , 19. yüzyılın sonlarında en güçlü olan Kanada genelinde bölümleri olan Katolik karşıtı bir örgüt olan Orange Order'a aitti .

Kilit bir lider, İrlanda'dan göç etmiş bir Protestan olan Dalton McCarthy (1836-1898) idi. 19. yüzyılın sonlarında "Turuncu" ya da Protestan İrlandalıları harekete geçirdi ve İrlanda Katoliklerine ve Fransız Katoliklerine karşı şiddetle savaştı. Özellikle Manitoba ve Ontario okullarında Fransız dilinin kaldırılması için mücadele etti.

2021 Kanadalı Hint yatılı okul mezarlık keşiflerine yanıt olarak, Batı Kanada'daki çok sayıda kilise ve anıt tahrip edildi veya yakıldı.

Kanada'da Fransızca dil okulları

En tartışmalı konulardan biri, Katolik Fransızca okullarına verilen kamu desteğiydi. 1867 Konfederasyon Anlaşması, eyalet hükümetleri tarafından yasallaştırıldığında Katolik okullarının statüsünü garanti altına almış olsa da, birçok ilde, özellikle 1890'larda Manitoba Okulları Sorunu'nda ve 1910'larda Ontario'da anlaşmazlıklar patlak verdi . Ontario'da, Yönetmelik 17 , Ontario Eğitim Bakanlığı tarafından, Fransızca'nın eğitim dili olarak kullanımını okulun ilk iki yılıyla sınırlayan bir düzenlemeydi. Fransız Kanada şiddetle tepki gösterdi ve kaybetti, Fransızca Katolik okullarını mahvetti. Bu, Fransız Kanada'nın genç erkekleri askere gitmeyi reddettiği için Birinci Dünya Savaşı çabalarından uzaklaşmasının temel bir nedeniydi .

Protestan unsurlar, Fransızca eğitim veren Katolik devlet okullarının büyümesini engellemeyi başardı. Bununla birlikte, İrlanda Katolikleri genellikle Protestanlar tarafından savunulan İngiliz dili pozisyonunu desteklediler.

Newfoundland

Newfoundland , bir yanda büyük İrlandalı Katolik işçi sınıfı ile diğer yanda Anglikan seçkinleri arasında uzun süredir sosyal ve politik gerilimler yaşadı. 1850'lerde Katolik piskopos, sürüsünü örgütledi ve onları Liberal partinin sadık adamları yaptı. Pis söylem, hakim tarz seçimlerdi; 1861 seçimlerinde kanlı ayaklanmalar yaygındı. Protestanlar dar bir şekilde Hugh Hoyles'u Muhafazakar Başbakan olarak seçtiler . Hoyles, militan Protestan aktivizmiyle ilgili uzun sicilini beklenmedik bir şekilde tersine çevirdi ve gerilimleri yatıştırmaya çalıştı. Katoliklerle himaye ve gücü paylaştı; tüm işler ve himaye çeşitli dini kurumlar arasında kişi başına esasa göre paylaştırıldı. Bu 'mezhepsel uzlaşma', 1840'lardan beri Katoliklerin yararlandığı tüm dini okullar temel alındığında eğitime daha da genişletildi. Kuzey Amerika'da tek başına Newfoundland'da devlet tarafından finanse edilen bir mezhep okulları sistemi vardı. Uzlaşma işe yaradı ve siyaset dinle ilgili olmaktan çıktı ve tamamen siyasi ve ekonomik meselelerle ilgilenmeye başladı.

Avustralya

Avustralya'da Katolikliğin varlığı, İngiliz hükümlü gemilerinden oluşan Birinci Filo'nun Sidney'e 1788 gelişiyle geldi . Sömürge yetkilileri, Britanya'daki Katoliklerin yasal engellerini yansıtan 1820'ye kadar Katolik bir din adamlarının varlığını engelledi. İrlandalı hükümlülerden bazıları siyasi suçlar veya toplumsal isyan nedeniyle Avustralya'ya nakledilmişti ve yetkililer azınlık dininden şüphe duymaya devam etti.

Katolik hükümlüler İngiltere Kilisesi ayinlerine katılmaya zorlandılar ve çocukları ve yetimleri Anglikan olarak yetiştirildi. Gelen ilk Katolik rahipler, İrlanda 1798 İsyanı'nın ardından hükümlü olarak geldiler . 1803'te, bir Fr Dixon şartlı olarak serbest bırakıldı ve Mass'ı kutlamasına izin verildi, ancak İrlanda liderliğindeki 1804 Castle Hill İsyanı'nın ardından Dixon'ın izni iptal edildi. Cu Jeremiah Flynn , bir İrlanda sistersiyen olarak atandı Vali Apostolik ait New Holland koloni için İngiltere'den davetsiz çıkıp seti. Yetkililer tarafından izlenen Flynn, tutuklanıp Londra'ya sınır dışı edilmeden önce gizlice rahiplik görevlerini yerine getirdi. İngiltere'deki olaya tepkiler, 1820'de iki rahibin daha koloniye seyahat etmesine izin verilmesine yol açtı . İngiltere Kilisesi, 1836 Kilise Yasası ile Yeni Güney Galler Kolonisi'nde feshedildi . Katolik başsavcı John Plunkett tarafından hazırlanan yasa, Anglikanlar, Katolikler ve Presbiteryenler için yasal eşitlik sağladı ve daha sonra Metodistlere genişletildi.

19. yüzyılın sonlarında Avustralya nüfusunun yaklaşık dörtte biri İrlandalı Avustralyalılardı . Birçoğu, 1867'den önce Avustralya'ya hükümlü olarak nakledilen 40.000 İrlandalı Katolik'in soyundan geliyordu. Çoğunluğu İngiliz ve İrlandalı Protestanlardan oluşuyordu. Katolikler işçi sendikalarına ve İşçi Partisi'ne egemen oldular. 19. yüzyılın sonlarında okul sistemlerinin büyümesi tipik olarak dini meseleleri içeriyordu ve Protestanları Katoliklerle karşı karşıya getirdi. İrlanda için bağımsızlık meselesi, mesele İrlanda Bağımsızlık Savaşı tarafından çözülene kadar uzun zamandır hassas bir noktaydı .

Sınırlı inanç özgürlüğü, Avustralya Anayasası'nın 116. Bölümü tarafından korunmaktadır , ancak Avustralya'daki mezhepçilik , 20. yüzyılda (genellikle şiddet içermeyen olsa da) belirgindi ve Birinci Dünya Savaşı sırasında alevlendi ve yine İrlanda'nın İmparatorluk içindeki yerini ve Katolik azınlığı yansıttı. ayrımcılığa ve şüpheye maruz kalmıştır. Birinci Dünya Savaşı sırasında, İrlandalılar savaş çabalarına destek verdi ve Fransa'daki ordunun %20'sini oluşturuyordu. Bununla birlikte, işçi sendikaları ve özellikle İrlandalılar, zorunlu askerliğe şiddetle karşı çıktılar ve benzer düşünen çiftçilerle ittifak halinde, 1916 ve 1917'de ulusal plebisitlerde onu yendiler . Anglikanlar özellikle Katolik "sadakatsizliğinden" bahsettiler. 1920'lerde Avustralya ilk Katolik başbakanına sahipti .

1950'ler boyunca, Avustralya İşçi Partisi'nde Katolik anti-Komünist BA Santamaria'nın müttefikleri ve muhalifleri arasındaki bölünme , partinin (başka yerlerde olduğundan daha fazla Victoria ve Queensland'de) etkin bir şekilde Katolik yanlısı ve Katolik karşıtı unsurlar arasında bölünmesi anlamına geliyordu. Böyle bir bölünmenin bir sonucu olarak, ALP 1955 ile 1972 arasındaki her ulusal seçimde yenildi. 20. yüzyılın sonlarında, Katolik Kilisesi , Avustralya'daki en büyük tek Hıristiyan organı olarak Anglikan Kilisesi'nin yerini aldı ; ve çeşitli Protestan kiliselerinin toplamından daha az üyeye sahip olmasına rağmen, 21. yüzyılda da böyle olmaya devam ediyor.

Eski mezhepsel bölünmeler azalırken, yorumcular son yıllarda yükselen laiklik ve daha geniş Hıristiyan karşıtı hareketler arasında Avustralya'da Katolik karşıtlığının yeniden ortaya çıktığını gözlemlediler .

Yeni Zelanda

Yeni Zelandalı tarihçi Michael King'e göre, Yeni Zelanda'daki durum hiçbir zaman Avustralya'daki kadar net olmamıştı. Katolikler Yeni Zelanda'ya ilk olarak 1769'da geldiler ve Kilise, 1820'lerde İrlanda Katolikleri tarafından kalıcı yerleşim zamanından beri ülkede sürekli bir varlığa sahipti ve ilk Maori 1830'larda Katolikliğe dönüştü. Yeni Zelanda'nın bir İngiliz kolonisi olarak statüsünü resmileştiren ve İngiltere ve İskoçya'dan önemli ölçüde göçü teşvik eden 1840'ta Waitangi Antlaşması'nın imzalanması , ülkenin ağırlıklı olarak Protestan bir dini karakter geliştirmesine neden oldu . Bununla birlikte, Fransız piskopos Jean Baptiste Pompallier , anlaşmaya din özgürlüğünü garanti eden bir maddenin dahil edilmesini müzakere edebildi . 19. yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın başlarında Yeni Zelanda'da bazı mezhepsel şiddet belirgindi.

Yeni Zelanda, Katolikliğin ülke içinde yaygın olarak kabul edildiğinin bir göstergesi olan birkaç Katolik başbakana sahipti ; 1990'ların Dördüncü Ulusal Hükümetine liderlik eden Jim Bolger , ülkenin dördüncü Katolik başbakanıydı; 2016'dan 2017'ye kadar Beşinci Ulusal Hükümete liderlik eden Bill English , beşinci ve en sonuncusuydu. Muhtemelen Yeni Zelanda'nın Katolik başbakanların en önemlisi, Michael Joseph Savage , bir Avustralyalı doğumlu sendikacı ve sosyal reformcu lideri olarak sayısız ilerici politikaları teşvik Birinci İşçi Hükümeti 1930'ların.

Alman imparatorluğu

Berlin ve Roma arasında , Bismarck (solda) Papa IX. Pius ile yüzleşiyor, 1875

1871'de Alman İmparatorluğu'nda birleşme, Protestan çoğunluğu ve büyük Katolik azınlığı olan, Almanca veya Lehçe konuşan bir ülke gördü. Katolik karşıtlığı yaygındı. Güçlü Alman Şansölyesi Otto von Bismarck -dindar bir Lutheran- 1871-1878'de laik liberallerle bir ittifak kurarak, özellikle yeni Alman İmparatorluğu'nun siyasi düzeni yok eden en büyük devleti olan Prusya'da bir Kulturkampf (kelimenin tam anlamıyla, "kültür mücadelesi") başlattı. Katolik Kilisesi ve Papa'nın gücü. Katolikler Güney'de (Bavyera, Baden-Württemberg) ve batıda (Rhineland) çok sayıdaydı ve savaştı. Bismarck, Katoliklerin Roma'ya bağlılığını ( ultramontanizm ) sona erdirmeyi ve tüm Almanları devletinin gücüne tabi kılmayı amaçladı .

Kulturkampf'a direnen rahipler ve piskoposlar tutuklandı veya görevlerinden alındı. Katolik karşıtı yasaların yüksekliğiyle, Prusyalı piskoposların yarısı hapiste ya da sürgündeydi, mahallelerin dörtte birinde rahip yoktu, keşişlerin ve rahibelerin yarısı Prusya'yı terk etmişti, manastırların ve manastırların üçte biri kapatıldı, 1800 kilise rahipleri hapsedildi veya sürgüne gönderildi ve rahiplere yardım ettikleri için binlerce meslekten olmayan kişi hapsedildi. Büyük Polonya ve Silezya'da Polonya karşıtı unsurlar vardı. Katolikler uymayı reddettiler; Merkez Partilerini güçlendirdiler.

Pius IX 1878'de öldü ve yerine 1880'den başlayarak Katolik karşıtı yasaların çoğunu müzakere eden daha uzlaşmacı Papa Leo XIII aldı. Bismark'ın kendisi Katolik karşıtı Liberallerle ayrıldı ve Sosyalizmle savaşmak için Katolik Merkez Partisi ile birlikte çalıştı. Papa Leo, 23 Mayıs 1887'de Kulturkampf'ın sonunu resmen ilan etti.

Nazi Almanyası

Katolik Kilisesi, Nazi Almanya'sında (1933-1945) baskıyla karşı karşıya kaldı . Hitler , Katolik bir evde büyümüş olmasına rağmen Kilise'den nefret ediyordu. Birçok Nazi'nin uzun vadeli amacı, Almanya'yı Hıristiyanlıktan çıkarmak ve Germen putperestliğini restore etmekti . Richard J. Evans , Hitler'in uzun vadede Nasyonal Sosyalizm ve dinin bir arada yaşayamayacağına inandığını yazıyor ve Nazizmin modern bilime dayanan seküler bir ideoloji olduğunu defalarca vurguladı: batıl inancın kalan son kalıntılarını yok edin". Almanya, Papa ve "Rahipler, 'kara böcekler', 'siyah cüppeli kürtaj' idi" gibi yabancı etkilerin müdahalesine tahammül edemedi. Nazi ideolojisi , Kilisenin Devlete tabi olmasını istedi ve meşruiyeti hükümetten kaynaklanmayan özerk bir kurumu kabul edemedi. Başından beri, Katolik Kilisesi genel zulüm, denetim ve baskıyla karşı karşıya kaldı. Alfred Rosenberg ve Martin Bormann gibi agresif Kilise karşıtı radikaller , Kiliselerle olan çatışmayı öncelikli bir endişe olarak gördüler ve kilise karşıtı ve kilise karşıtı duygular tabandaki parti aktivistleri arasında güçlüydü. Birçok Nazi için, Katoliklerin yetersiz vatanseverliklerinden, hatta Anavatan'a sadakatsizliklerinden ve "uğursuz yabancı güçlerin" çıkarlarına hizmet ettiğinden şüpheleniliyordu.

Adolf Hitler, Katolikliğin örgütsel gücüne biraz saygı duyuyordu, ancak öğretilerine karşı en keskin düşmanlıktan başka bir şey göstermedi ve onları "insanın başarısızlığının sistematik olarak yetiştirilmesi" olarak nitelendirdi: Hitler'e göre, Hıristiyanlık sadece kölelere ve kölelere uygun bir dindi. ahlakından nefret ederdi. Alan Bullock şöyle yazdı: "Öğretisinin, mücadele yoluyla seçilimin doğal yasasına ve en uygun olanın hayatta kalmasına karşı bir isyan olduğunu ilan etti ". Siyasi nedenlerle, Hitler, kiliseye zulmederek onu güçlendirmenin tehlikesini görerek, kilise karşıtlığını dizginlemeye hazırdı, ancak savaştan sonra ona karşı bir hesaplaşma başlatmayı amaçladı. Propaganda Bakanı Joseph Goebbels, Nazilerin Katolik din adamlarına karşı zulmüne öncülük etti ve "Hıristiyan ile kahraman-Alman dünya görüşü arasında çözülmez bir karşıtlık" olduğunu yazdı. Hitler'in seçilmiş yardımcısı Martin Bormann, Nazi ortodoksluğunun katı bir koruyucusuydu ve Hıristiyanlık ile Nazizmi "uyumsuz" olarak görüyordu, tıpkı Yirminci Yüzyıl Efsanesi'nde (1930) Katolik Kilisesi'nin yanlış olduğunu yazan resmi Nazi filozofu Alfred Rosenberg'in yaptığı gibi. Almanların baş düşmanları arasında. 1934'te Sanctum Officium , Rosenberg'in kitabını Index Librorum Prohibitorum'a (Kilisenin yasak kitaplar listesi), "Katolik Kilisesi'nin tüm dogmalarını, aslında Hıristiyan dininin temellerini" küçümsediği ve reddettiği için koydu .

Naziler, Katolik okullarına, gençlik gruplarına, işçi kulüplerine ve kültürel topluluklara müdahale ederek tüm toplu ve sosyal faaliyetler üzerinde yargı yetkisi talep etti. Hitler , Temmuz 1933'ün başlarında sona eren Katolik bağlantılı Bavyera Halk Partisi ve Katolik Merkez Partisi'nin üyelerini bir araya getirerek, Siyasi Katolikliği ortadan kaldırmak için hızla harekete geçti. Bu arada Şansölye Yardımcısı Papen, Katolik din adamlarının ve örgütlerinin devam eden tacizleri arasında, bir Reich konkordatosu müzakere etti. din adamlarının siyasete katılmasını yasaklayan Vatikan ile. Hitler daha sonra işlevleri tam anlamıyla dini olmayan tüm Katolik kurumlarını kapatmaya başladı:

[Hitler]'in Katolikleri adeta kendi kiliselerine hapsetmek niyetinde olduğu kısa sürede anlaşıldı. Ayinleri diledikleri kadar kutlayabilir ve ayinlerini sürdürebilirler, ancak aksi takdirde Alman toplumuyla hiçbir ilgileri olamaz. Katolik okulları ve gazeteleri kapatıldı ve kiliseye karşı bir propaganda kampanyası başlatıldı.

-  Extract Bir Saygıdeğer Yenilginin tarafından Anton Gill

Concordat'ı kabul ettikten hemen sonra, Naziler, Katolik Kilisesi'nin gözünde saldırgan bir politika olan kısırlaştırma yasalarını yürürlüğe koydular ve Katolik Gençlik Birliği'ni dağıtmak için harekete geçtiler. Din adamları, rahibeler ve meslekten olmayan liderler hedef alınmaya başlandı ve takip eden yıllarda, genellikle para kaçakçılığı veya "ahlaksızlık" suçlamalarıyla binlerce tutuklamaya yol açtı. Hitler'in Uzun Bıçaklar Gecesi tasfiyesinde, Katolik Hareketi başkanı Erich Klausener suikasta uğradı. Katolik Gençlik Sporları Derneği'nin ulusal direktörü Adalbert Probst , Münih'in Katolik haftalık gazetesinin editörü Fritz Gerlich ve Marburg konuşmasının yazarlarından Edgar Jung , tasfiyede öldürülen diğer Katolik muhalefet figürleri arasındaydı.

1937'ye gelindiğinde, Almanya'da başlangıçta yeni hükümetle işbirliği yapmaya çalışan Kilise hiyerarşisi büyük ölçüde hayal kırıklığına uğramıştı. Mart ayında Papa Pius XI , Mit brennender Sorge ansiklopedisini yayınladı - Nazileri Konkordato'yu ihlal etmekle ve "İsa'ya ve Kilisesine karşı şüphe, anlaşmazlık, nefret, iftira, gizli ve açık temel düşmanlık" tohumları ekmekle suçladı. Papa ufukta Almanya üzerindeki dini imha savaşlarının "tehdit edici fırtına bulutlarını" kaydetti. Naziler, Kilise Mücadelesini yoğunlaştırarak karşılık verdi . Din adamları topluca tutuklandı ve Kilise matbaaları kamulaştırıldı. Goebbels, rejimin Katoliklere karşı baskı ve propagandasını yeniledi. 1939'a kadar tüm Katolik mezhep okulları dağıtıldı veya kamu tesislerine dönüştürüldü. 1941'e gelindiğinde, tüm Kilise basını yasaklanmıştı.

Daha sonraki Katolik protestoları, Alman piskoposlarının "Hıristiyanlığa ve Kiliseye Karşı Mücadele" konulu 22 Mart 1942 tarihli pastoral mektubunu içeriyordu. Nazi döneminde Katolik rahiplerin yaklaşık yüzde 30'u polis tarafından disiplin cezasına çarptırıldı. Manevi direnişin gücüne ve etkisine karşı koyma çabası içinde, güvenlik servisleri Katolik din adamlarını çok yakından izledi - ajanların her piskoposluğu izlemesini, piskoposların Vatikan'a raporlarının alınmasını ve piskoposların faaliyetlerinin keşfedilmesini ve rapor edilmesini emretti. Rahipler sık ​​sık suçlandı, tutuklandı veya toplama kamplarına gönderildi - birçoğu Dachau'daki özel din adamlarının kışlasına . Dachau'da hapsedilen toplam 2.720 din adamının 2.579'u (veya %94.88'i) Katolikti. Nazilerin Kilise'yi sistematik olarak dağıtmaya, liderlerini tutuklamaya, din adamlarını sürgüne göndermeye, kiliselerini, manastırlarını ve manastırlarını kapatmaya giriştiği Büyük Almanya'ya ilhak ettiği topraklarda, Nazilerin Kiliseye yönelik politikası en şiddetliydi. Birçok din adamı öldürüldü.

Hollanda

Bağımsızlığı Hollanda dan İspanyol kural Protestanlığın baskın şeklinde olduğu çoğunluk Protestan ülkenin oluşumuna yol açtı Calvinism . In Amsterdam , Katolik rahipler şehir dışına sürüldüler ve Hollandalı devralma sonrasında tüm Katolik kiliseleri Protestan kiliseleri dönüştürüldü. Amsterdam'ın Katolik Kilisesi ile ilişkisi 20. yüzyıla kadar normalleşmedi.

Nordik ülkeler

Norveç

Sonra Danimarka-Norveç dağılmasından 1814 yılında, yeni Norveçli Anayasası 1814 arasında, hibe etmedi din özgürlüğünü hem belirtti olarak, Yahudiler ve Cizvitler girişini reddedildi Norveç Krallığı . Ayrıca, bir Lutheran kilisesine katılmanın zorunlu olduğunu ve Katolikleri etkin bir şekilde yasakladığını belirtti. Katoliklik yasağı 1842'de , Yahudiler üzerindeki yasak ise 1851'de kaldırıldı . İlk başta, Norveçliler tarafından Katolikliğin uygulanmasında birden fazla kısıtlama vardı ve yalnızca yabancı vatandaşların bunu uygulamasına özgürce izin verildi. İlk reform sonrası cemaat 1843'te kuruldu , Katoliklerin sadece bu cemaatte Ayini kutlamasına izin verildi. In 1845 sigara Lutheran Hıristiyanlığın uygulama üzerindeki kısıtlamaların çoğu kaldırıldı edildi ve Katolikler artık özgürce dinlerini uygulamalarına izin verildi, ancak Manastır ve Cizvitler kadar ülkede izin verilmedi 1897 ve 1956 sırasıyla.

İsveç İmparatorluğu

İsveç'te büyük güç döneminde, Katolikliğe geçiş para veya hapis ve istisnai durumlarda ölümle cezalandırıldı. Otuz Yıl Savaşları sırasında İsveç , kendisini tüm Avrupa'da papaya karşı Protestanlığın koruyucusu olarak gördü. Linköping Kanlı 20 Mart 1600 testere çok sayıda önde gelen Katolik soyluların Kral emriyle kafası İsveç Charles IX . İnfazlar kısmen Polonya'nın İsveç'i işgali ve İsveç'i yeniden Katolikliğe döndürmeyi planlayan Polonya kralı Sigismund III Vasa'nın olası bir Katolik devralma tehdidi tarafından motive edildi . Stangebro Savaşı fetih ve şiddetle İsveç'i yeniden dönüştürmeleri Sigismund engelledi. Katolik soylular, İsveç halkının veya parlamentosunun onayı olmadan İsveç hükümetinde Sigismund tarafından önde gelen pozisyonların çoğuna yerleştirildi. Komplo, Katoliklerin İsveç hükümetinde önde gelen hükümet pozisyonlarını tutmasını engelleyen yeni yasaları kışkırttı. Avusturya imparatorunun İsveç'e katılmadan önce birçok büyük zafer kazanması nedeniyle. Savaş ve İsveç başarıları, Protestanlığın Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki varlığını sürdürmesini sağlamlaştırdı ve ardından gelen Katolik karşıtlığı dine kök saldı.

İsveçli Gustavus Adolphus , "Kuzeyden Gelen Aslan" olarak biliniyordu. Katolik orduları Saksonya'yı yağmalarken, 1631'de Protestan ahlaki üstünlüğünü ilan ederek İsveç birliklerinin Katolik köylerinin yağmalanmasını engelledi. Katoliklere karşı Yağmur Savaşı sırasında herhangi bir zırh giymedi ve Protestanları zafere götürmek için Tanrı tarafından ilahi olarak seçildiğini ilan etti ve bu nedenle savaşta hiçbir korumaya ihtiyacı olmadığını hissetti. Rus Ortodoks toplulukları, 1617'de Ingrian Savaşı'ndan sonra birleşmelerinden bu yana inançlarını uygulama hakkına sahipti ve hiçbir zaman benzer bir zulümle karşılaşmadılar. Doğu Ortodoksluğu yasallaştırıldıktan sonra bile, İsveç'te, Alman soyluları ve İsveç topraklarındaki Alman Protestanlar tarafından geniş çapta desteklenen aşırı bir Katolik karşıtı duygu vardı.

Sadece 1781 yılında Katolikler İsveç'te bir kez daha ibadet etme hakkına sahip yoktu dışındaki tüm büyük dinlerin son Yahudilik Yahudilik zaten beri tolere pratikte olmuştu rağmen aynı döneminde yasallaştı, İsveç Charles XII Müslüman ve Musevi danışmanları getirdi Onunla Osmanlı İmparatorluğu'ndan. Protestan İsveçliler 1873'e kadar başka herhangi bir dini örgüte üye olamazken, yine de 1849'da Katolik mühtediler hapisle cezalandırıldı. Reformdan sonra bile Katolikliğe geçiş para veya hapis cezası ile cezalandırıldı. Katolikler, 1951 yılına kadar İsveç hükümetinin bakanı olamaz veya İsveç'te öğretmen veya hemşire olarak çalışamazlardı.

Amerika Birleşik Devletleri

John Higham , Katolik karşıtlığını " Amerikan tarihindeki en bereketli, inatçı paranoyak ajitasyon geleneği" olarak tanımladı .

Tarihçi Arthur Schlesinger Sr. , Anti-Katolikliği "Amerikan halkının tarihindeki en derin önyargı" olarak nitelendirdi.

Tarihçi Joseph G. Mannard, savaşların Katolik karşıtlığını azalttığını söylüyor: "Katolikliğin doğası gereği ihanete uğrayan doğası hakkındaki birçok eski efsaneyi ortadan kaldırmak için yeterli sayıda Katolik Bağımsızlık Savaşı'nı destekledi... İç Savaş sırasında İrlandalı ve Almanların Birlik Ordusu, göçmen ve Katolik sadakatsizlik kavramlarını ortadan kaldırmaya yardımcı oldu."

sömürge dönemi

Amerikan Katolik karşıtlığının kökenleri, çeşitli siyasi ve hanedan nedenlerle Katolik karşıtı propaganda üreten Protestan Reformu'ndadır. Protestan Reformu, Katolik Kilisesi'nin hataları ve aşırılıkları olarak algıladığı şeyleri düzeltme çabası olarak kendisini haklı çıkardığı için, Katolik piskoposlara ve özellikle Papalığa karşı güçlü bir duruş oluşturdu . Bu pozisyonlar, ağırlıklı olarak Püriten olan İngiliz sömürgeciler tarafından New England'a getirildi . Sadece Katolik Kilisesi'ne değil, aynı zamanda bazı Katolik doktrin ve uygulamalarını sürdürmesi nedeniyle yetersiz "reforme edilmiş" sayılan İngiltere Kilisesi'ne de karşı çıktılar. Ayrıca, İngiliz ve İskoç kimliği büyük ölçüde Katolikliğe karşıtlığa dayanıyordu. Robert Curran, "İngiliz olmak Katolik karşıtı olmaktı" diye yazıyor.

Rev. Branford Clarke içinde illüstrasyon Ku Klux Klan , Ateşli Haç Kahramanları Bishop tarafından 1928 Alma Beyaz Yayınlayan Ateş Kilisesi'nin Pillar içinde Zarephath, NJ
Branford Clarke illüstrasyonu , Zarephath, NJ'deki Ateş Sütunu Kilisesi tarafından yayınlanan Piskopos Alma White tarafından 1925 tarihli Kehanet'teki Ku Klux Klan'da

Püritenler ve Cemaatçiler gibi İngiliz sömürgecilerin çoğu, İngiltere Kilisesi tarafından dini zulümden kaçtıkları için , erken Amerikan din kültürünün çoğu, bu Protestan mezheplerinin daha aşırı Katolik karşıtı önyargısını sergiledi. Monsenyör John Tracy Ellis , "Evrensel bir Katolik karşıtı önyargı 1607'de Jamestown'a getirildi ve Massachusetts'ten Georgia'ya kadar on üç koloninin tamamında güçlü bir şekilde yetiştirildi" diye yazdı. Sömürge tüzükleri ve yasaları genellikle Katoliklere karşı özel yasaklar içeriyordu. Örneğin, 7 Ekim 1691 tarihli ikinci Massachusetts tüzüğü, "bu eyalette yaşayan veya ikamet edecek olan veya ikamet edecek olan Papistler hariç, tüm Hıristiyanlara bundan sonra sonsuza dek Tanrı'ya ibadet etmelerinde izin verilen vicdan özgürlüğü olacağına karar verdi. veya Bölge". Tarihçiler, kolonyal Boston'da yaşayan yalnızca bir Katolik belirlediler: Ann Glover . Yakınlardaki Salem'deki çok daha ünlü büyücülük davalarından dört yıl önce, 1688'de cadı olarak asıldı .

Monsenyör Ellis, Katolik Kilisesi'ne karşı ortak bir nefretin, farklılıklarına ve çatışmalarına rağmen Anglikan din adamlarını ve Püriten bakanları birleştirebileceğini kaydetti . Biri dayanılmaz Resullerin yardımcı yakıt olduğunu İngiliz Parlamentosu tarafından geçirilen Amerikan Devrimi oldu Quebec Yasası Kanada'da Roma Katoliklere ibadet özgürlüğü verilmiş 1774,.

yeni ulus

Vatanseverlerin askeri, mali ve diplomatik yardım için Katolik Fransa'ya güvenmeleri, Katolik karşıtı söylemde keskin bir düşüşe yol açtı. Gerçekten de, iblis vatanseverlerin savaşması gerektiğinden, kral papanın yerini aldı. Katolik karşıtlığı, bazıları savaştan sonra Kanada'ya giden ve çoğu yeni ulusta kalan Sadıklar arasında güçlü kaldı. 1780'lere gelindiğinde, Katolikler, daha önce çok düşmanca olan tüm New England eyaletlerinde yasal hoşgörüyü genişletti. "Savaşın ve krizin ortasında, New England'lılar yalnızca Britanya'ya bağlılıklarından değil, aynı zamanda en değerli önyargılarından birinden vazgeçtiler."

George Washington , ordudaki Katolik karşıtı kutlamaları bastırdığı ve Kanada'daki Fransız Katoliklerini Amerikan Devrimi'ne katılmaya çağırdığı ordunun komutanı (1775-1783) olarak tüm dini mezheplere hoşgörünün güçlü bir destekçisiydi; birkaç yüz kişi yaptı. Aynı şekilde, farklı mezheplerin ayinlerine sık sık katıldığı zaman, başkan olarak (1789-1797) yüksek derecede din özgürlüğünü garanti etti. 1778'de Katolik Fransa ile yapılan askeri ittifak, Boston'daki tutumları kökten değiştirdi. Yerel liderler, Fransız deniz ve askeri subaylarını coşkuyla karşıladılar ve ittifakın bağımsızlığı kazanmak için kritik olduğunu fark ettiler. Fransız ordusunun Katolik papazı 1781'de Boston'daki en iyi ailelerden sürekli olarak "yeni nezaketler" aldığını bildirdi; ayrıca "insanların genel olarak kendi önyargılarını koruduğunu" da kaydetti. 1790'a gelindiğinde, Boston'daki yaklaşık 500 Katolik, orada ilk Katolik Kilisesi'ni kurdu.

Papa korkusu, Amerika'nın Kurucu Babalarından bazılarını tedirgin etti . Örneğin, 1788'de John Jay , New York Yasama Meclisini Katoliklerin görevde kalmasını yasaklamaya çağırdı . Yasama meclisi reddetti, ancak tüm görev sahiplerinin "hem dini hem de sivil tüm konularda" yabancı makamlardan vazgeçmelerini zorunlu kılarak aynı amaca ulaşmak için tasarlanmış bir yasa çıkardı. Thomas Jefferson , Fransa'daki Katolik Kilisesi'ne bakarak şöyle yazdı: "Tarih, inanıyorum ki, özgür bir sivil hükümeti sürdüren rahiplerin egemen olduğu bir halk örneği sunmaz" ve "Her ülkede ve her çağda, rahip düşmanca davranmıştır." özgürlüğe. O her zaman despotla ittifak halindedir, kendisinin korunması karşılığında onun suistimallerine yataklık eder."

1840'lar–1850'ler

Katolik göçmenlerin akınıyla Protestan nüfusun alarma geçtiği on dokuzuncu yüzyılda Katolik karşıtı korkular zirveye ulaştı. Bazı Protestan bakanlar , Vahiy Kitabı'nda anlatılan Katolik Kilisesi'nin Babil Fahişesi olduğu inancını vaaz ettiler . Ortaya çıkan ve 1840'larda öne çıkan "yerliyetçi" hareket, özellikle 1844 Philadelphia Nativist İsyanı başta olmak üzere, mafya şiddetine yol açan bir anti-Katoliklik çılgınlığına dönüştü . Tarihçi David Montgomery , Philadelphia'daki İrlanda Katolik Demokratlarının başarılı bir şekilde üst sınıf Whig liderliğine başvurdu. Whig'ler Demokratik koalisyonu bölmek istediler, bu yüzden Piskopos Kendrick'in Katolik çocukların kendi İncillerini kullanmalarına izin verilmesi talebini onayladılar. Bu onay, desteğini Philadelphia'da ve ülke çapında toplayan Protestan Protestan liderliğini öfkelendirdi. Montgomery şöyle diyor:

Bununla birlikte, okul tartışması, şehrin önde gelen 94 din adamını, Protestan eğitimini güçlendirmek ve "toplumun dikkatini... bu Birleşik Devletleri Romanizmin saldırılarından tehdit eden tehlikelere uyandırmak" için ortak bir sözde birleştirmişti. Amerikan Yolu Derneği savaş çığlığı aldı ve Roma "manevi despotluk" dan milleti kurtarmak için ulusal bir haçlı başlattı. Kiliselerin, İncil topluluklarının, ölçülülük derneklerinin ve misyonerlik kurumlarının tüm Protestan yapısı, bu manevraların bir miktar başarıya ulaştığı anda Katolik seçim manevralarına karşı müdahale edildi.

Yerlici hareket, ifadesini 1854-56'nın "Amerikan" ya da Hiçbir Şey Bilmeyen Partisi olarak adlandırılan ulusal bir siyasi harekette buldu . 1854-55'teki yerel ve eyalet seçimlerinde yerliciliği vurgulayarak ve Katoliklere ve göçmenlere karşı uyarıda bulunarak hatırı sayılır bir başarı elde etti. 1856 seçimlerinde eski başkan Millard Fillmore'u başkan adayı olarak gösterdi . Ancak Fillmore, Katolik karşıtı ya da yerlici değildi; kampanyası neredeyse tamamen ulusal birlik üzerinde yoğunlaştı. Tarihçi Tyler Anbinder, "Amerikan partisi nativizmi gündeminden çıkarmıştı" diyor. Fillmore ulusal halk oylarının %22'sini kazandı.

Gelen Portakal Ayaklanmaları 1871 ve 1872 yılında New York'ta, İrlanda Katolik şiddetle turuncu pankartlar taşıdılar İrlanda Protestanları, saldırdı.

Amerikan Yahudileri arasındaki Katolik karşıtlığı, 1850'lerde Edgardo Mortara davasıyla ilgili uluslararası tartışmalar sırasında , Papalık Devletlerinde vaftiz edilmiş bir Yahudi çocuğun ailesinden alınıp onlara geri dönmeyi reddettiği zaman daha da yoğunlaştı .

1875'ten sonra birçok eyalet , vergi parasının dar görüşlü okulları finanse etmek için kullanılmasını yasaklayan " Blaine Değişiklikleri " adı verilen anayasal hükümleri kabul etti. 2002'de Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi , okul dini olsa bile, vergi doları bir çocuğu bir okula kadar takip ederse kuponların anayasal olduğuna karar vererek bu değişiklikleri kısmen bozdu.

1870'lerde favori bir retorik araç, Katoliklik için kod sözcükleri kullanıyordu: “batıl inanç, hırs ve cehalet”. Başkan Ulysses Grant, Ekim 1875'te gazilere yaptığı önemli bir konuşmada, Amerika'nın yeniden bir düşmanla karşı karşıya olduğu konusunda uyardı: dini okullar. Grant "yakın gelecekte" başka bir iç savaş gördü: Kuzey ile Güney arasında olmayacak, "bir yanda vatanseverlik ve zeka ile diğer yanda batıl inanç, hırs ve cehalet" arasında olacak. Tarihçi Charles W. Calhoun'a göre , "hayatının çeşitli noktalarında Grant, dini iletişimcilerin otoriter bir ruhban sınıfının esareti olarak gördüğü şeye özel olarak sert davrandı, ancak konuşmasında özellikle Katoliklikten bahsetmedi. Yine de, Katolik dergileri bu olayı kınadı. Başkan dini bağnazlığı istismar ediyor gibi görünüyor." Aralık 1875 Kongre Yıllık Mesajında ​​Grant, Profesör John McGreevey'in "sadece Katolik Kilisesi'nin çok büyük miktarda mülke sahip olduğu için şeffaf bir şekilde Katolik karşıtı bir önlem olduğunu söylediği çok miktarda vergilendirilmemiş kilise mülkü" üzerinde vergilendirme çağrısında bulundu - okullarda, yetimhanelerde, ve hayır kurumları". Grant, Kongre'ye bu tür yasaların Amerikan vatandaşlarını "ister demagog tarafından ister rahipler tarafından yönlendirilsin" tiranlıktan koruyacağını söyledi.

20. ve 21. yüzyıllar

Diz çökmüş Katolikler arasında , her ikisi de politik olarak güçlü gruplar olan K of C ( Kolomb Şövalyeleri ) ve Tammany ( Tammany Hall ) olarak işaretlenmiş erkekler vardır ; Güney Mafyası tarafından resmedilmiştir .

Anti-Katolikizm , 1928'de Demokratların başkan adayı olan Al Smith'in yenilgisinde önemli bir rol oynadı . Smith, Katolik bölgelerinde çok başarılıydı, ancak Güney'de ve Kuzey'in Lutheranları arasında başarısız oldu . Adaylığı, New York City'deki kötü şöhretli Tammany Hall siyasi makinesiyle yakın bağları ve yasağa karşı güçlü muhalefeti tarafından da engellendi . Davası her halükarda yokuş yukarıydı, çünkü barış ve benzeri görülmemiş bir refah yılında popüler bir Cumhuriyetçi liderlikle karşı karşıya kaldı.

Yarım asırlık içki karşıtı ajitasyonun doruk noktası olan 1919'daki 18. Değişikliğin geçişi de Katolik karşıtı duyguları körükledi. Yasak, kuru dindar Protestanlar arasında güçlü bir destek ve ıslak Katolikler, Piskoposluklar ve Alman Lüteriyenler tarafından eşit derecede güçlü bir muhalefet gördü . Drys, güvensizliklerini, yasak yasalarının uygulanmasına çok az halk desteği gösteren Katoliklere odakladı ve 1929'da Büyük Buhran başladığında, hükümetin Yasak'ın kaldırılmasının getireceği vergi gelirine ihtiyacı olduğuna dair artan bir duyarlılık vardı.

II . Dünya Savaşı'nda görev yapan 10 milyondan fazla Protestan asker , Katolik askerlerle yakın temas kurdu; iyi geçindiler ve savaştan sonra diğer beyaz Amerikalılar arasında Katoliklere daha fazla etnik ve dini hoşgörünün yayılmasında merkezi bir rol oynadılar . 1960'larda, özellikle John F. Kennedy'nin ilk Katolik ABD başkanı olmasından sonra, ABD'de Katolik karşıtlığı azalmış olsa da , bunun izleri hem medyada hem de popüler kültürde varlığını sürdürüyor. Mart 2000'de Katolik Birliği , Slate Magazine ve gazeteci Jack Shafer'i , Birliğin "Katolik karşıtlığını haklı çıkarmaktan zevk almak" olarak tanımladığı bir yazı için eleştirdi . Kişilere ve mülklere yönelik saldırılar da devam etmiştir. Örneğin, 2018'de bir Indiana rahibi, günümüzün Katolik karşıtı duygularının en yaygın biçimi olan din adamlarının cinsel istismarına açıkça atıfta bulunarak "Bu tüm küçük çocuklar için" diyen bir adam tarafından saldırıya uğradı . 2020 yazında, kiliselerin ve katedrallerin tahrip edilmesinden bir dizi Katolik karşıtı eylem dalgası görüldü; heykellerin, özellikle de Aziz Junipero Serra , Meryem ve İsa'nın heykellerinin yıkımına ve sıklıkla başlarının kesilmesine ; Illinois ve Florida. Bu eylemlerin çoğu diğer siyasi hareketlerle bağlantılıdır, en önemlisi QAnon hareketi ve diğer aşırı sağ gruplar da Katolik karşıtı duyguları benimsemiştir. Popüler bir komplo, DC bayrağındaki üç yıldızın Londra, Vatikan ve Washington'u temsil etmesidir. Bir başka aşırı sağ komplosu, papanın cinsel istismardan tutuklandığını iddia ediyor.

Öncelikle Katolik ülkelerde

Anti-klerikalizm , dini (genellikle Katolik) kurumsal güce ve kamusal ve politik yaşamın tüm yönlerindeki etkiye ve dinin vatandaşın günlük yaşamına dahil edilmesine karşı çıkan tarihsel bir harekettir. Salt laiklikten daha aktif ve partizan bir rol öneriyor . Kilise karşıtlığının amacı bazen dini, hiçbir kamusal profili veya etkisi olmayan tamamen özel bir inanç sistemine indirgemektir. Bununla birlikte, birçok kez, inancın tüm yönlerinin doğrudan bastırılmasını içermiştir.

Anti-klerikalizm zaman zaman şiddetli olmuştur ve cinayetlere ve Kilise malına saygısızlık, yıkım ve el koymaya yol açmıştır. Kilise karşıtlığı şu ya da bu biçimde Hıristiyan tarihinin çoğunda var olmuştur ve 16. yüzyıl reformunun altında yatan başlıca popüler güçlerden biri olarak kabul edilir. Voltaire de dahil olmak üzere bazı Aydınlanma filozofları , din adamlarının çoğunun ahlaki olarak yozlaştığını iddia ederek, hem liderliği hem de rahipleri ile sürekli olarak Katolik Kilisesi'ne saldırdı. Kısmen Bu saldırılar bastırılması yol açtı Cizvitler ve sırasında Kilisesi'nin varlığı ile ilgili toptan saldırılarda önemli bir rol oynamıştır Fransız devrimi içinde Terör Rejimi ve programı dechristianization . Kiliseye yönelik benzer saldırılar, 1910 devrimlerinden bu yana Meksika ve Portekiz'de ve yirminci yüzyılda İspanya'da meydana geldi.

Arjantin

1954'te Arjantin , Juan Perón'un Arjantin'deki Katolik Kilisesi gibi ulusal kurumlar üzerindeki devlet kontrolünü genişletmeye çalıştığı için kiliselerin kapsamlı bir şekilde yıkılmasına, din adamlarının ihbarlarına ve Katolik okullarına el konulmasına tanık oldu .

Avusturya

kutsal Roma imparatorluğu

Joseph II, Kutsal Roma İmparatoru. Carl von Sales'in portresi.

Kutsal Roma İmparatoru II. Joseph (imparator 1765-1790) "düşünmeye dayalı" dini kurumlar dediği şeye karşı çıktı - toplum için olumlu hiçbir şey yapmadığını algıladığı münzevi Katolik kurumlar. Joseph II'nin kendisi bir Katolik olmasına rağmen, aynı zamanda katı bir şekilde dini alanın dışındaki dini meselelerin sıkı bir devlet kontrolüne inandığına ve Avusturyalı piskoposların Roma Curia ile doğrudan iletişim kuramayacağına karar verdi . Onun politikaları , Habsburg topraklarındaki Katolik Kilisesi'nin devlet için hizmete tabi tutulmasını teşvik eden Josephinizm olarak adlandırılan şeye dahildir .

Avusturya-Macaristan

Georg Ritter von Schönerer (17 Temmuz 1842 - 14 Ağustos 1921) Avusturyalı bir toprak sahibi ve Avusturya-Macaristan politikacısıydı . Politik Katolikliğin büyük bir rakibi ve Roma'dan Uzakta hareketinin kurucusuydu ! Tüm Katolik dönüşümü amaçlayan Almanca konuşan nüfusa Avusturya için Lutheranism bazı durumlarda, ya da, Eski Katolik Kiliseleri .

Brezilya

Brezilya'daki Dini Soru krizine gönderme yapan karikatür

Brezilya, dünyadaki en fazla sayıda Katolik'e sahiptir ve sonuç olarak, herhangi bir büyük Katolik karşıtı hareket yaşamamıştır.

Ondokuzuncu Yüzyılda, Din Sorunu , Brezilya hükümetindeki Masonların, Kilise'nin Masonluk yasağını uyguladıkları için iki Katolik piskoposu hapse attıkları krize verilen isimdi .

Brezilya askeri diktatörlüğü dönemi gibi Kilise'nin yoğun muhafazakarlık yaşadığı zamanlarda bile , Katolik karşıtlığı sol hareketler tarafından savunulmadı (bunun yerine Kurtuluş teolojisi güç kazandı). Ancak ülkede Protestanların (özellikle Neo-Pentikostallerin ) artmasıyla birlikte Katolik karşıtlığı güç kazanmıştır. Katolik karşıtlığının yükselişi sırasında önemli bir an , 1995'teki aziz olayının tekmelenmesiydi. Ancak, Katolik çoğunluğun protestoları nedeniyle fail, tartışma süresince Güney Afrika'ya transfer edildi .

Sırasında Brezilya'da COVID-19 salgın , uyuşturucu satıcıları beş birleşmeye pandemik yararlandı gecekondu içinde Rio de Janeiro empoze evanjelik Protestanlığı alan üzerinde ve (ve aynı zamanda üyelerini Katolikler saldıran Umbanda ).

Kolombiya

Bazıları, yirminci yüzyılın ortalarında Kolombiya'da dolaşan rahip karşıtı bir komplo teorisi tarafından teşvik edilen Katolik karşıtı ve din karşıtı duygular, Katoliklerin zulme uğramasına ve öldürülmesine, özellikle de Katoliklerin zulmüne ve öldürülmesine yol açtı. Katolik din adamlarının üyeleri, La Violencia olarak bilinen olaylar sırasında .

Küba

Ateist Fidel Castro'nun yönetimi altındaki Küba , bir başpiskopos ve 150 İspanyol rahibi sınır dışı ederek, Katoliklere kamusal yaşamda ve eğitimde ayrımcılık yaparak ve onları Komünist üyesi olarak kabul etmeyi reddederek Katolik Kilisesi'nin çalışma kabiliyetini azaltmayı başardı. parti . Ardından 300.000 Kübalı'nın adadan kaçışı da oradaki Kilise'nin azalmasına yardımcı oldu.

Fransa

Michelade tarafından katliam Fransız Huguenots 1567 yılında

Fransız Devrimi sırasında (1789-95) din adamları ve din adamları zulüm gördü ve amacı Katolik uygulamalarının ve inancın yok edilmesi olan bir Hıristiyanlıktan çıkarma sürecinin bir parçası olarak yeni hükümet tarafından Kilise mülkü tahrip edildi ve el konuldu. kendisi, ateist Akıl Kültü'nün dayatılmasıyla ve ardından deist Yüce Varlık Kültü'nün dayatılmasıyla doruğa ulaşır . Zulüm, Fransa'nın batısında yaşayan Katolikleri bir karşı-devrim, Vendée'de Savaş başlatmaya yöneltti ve devlet galip geldiğinde on binlerce Katolik'i öldürdü. Birkaç tarihçi cinayetleri soykırım olarak nitelendirdi . Ancak çoğu tarihçi, bunun soykırımdan ziyade siyasi düşmanlara karşı acımasız bir baskı olduğuna inanıyor. İtalya'nın Fransız işgalleri (1796-99), Roma'ya bir saldırı ve 1798'de Papa Pius VI'nın sürgün edilmesini içeriyordu .

1802'de Napolyon'un Papa ile 1801 Konkordatosu'nda anlaşmaya varmasıyla ilişkiler düzeldi . Kilisenin çalışmasına izin verdi ama toprakları geri vermedi; bir yüzyıl boyunca tatmin edici olduğunu kanıtladı. 1815'te Papalık, Napolyon'a karşı büyüyen ittifakı destekledi ve 1815-30'daki muhafazakar Bourbon Restorasyonu sırasında Devlet Kilisesi olarak yeniden kuruldu . 1848'deki kısa Fransız Devrimi yine Kilise'ye karşı çıktı, ancak İkinci Fransız İmparatorluğu (1851–71) ona tam destek verdi. 1789-1871 tarihi, büyük ölçüde 1962-65'teki II . Vatikan sürecine kadar devam eden, Kilise'ye karşı sol ve onu destekleyen sağ olmak üzere iki kamp kurmuştu .

Fransa'nın Üçüncü Cumhuriyeti (1871–1940), Fransız Devrimi'ne sadık kalarak, devleti ve sosyal hayatı laikleştirme arzusu olan ruhban sınıfı karşıtlığıyla pekiştirildi. Radikallerin ve sosyalistlerin konumu buydu. 1902'de Émile Combes İçişleri Bakanı oldu ve hükümetin ana enerjisi ruhban karşıtı bir gündeme adandı . Bloc Republicain'de bu sorun üzerinde birleşen Sol Partiler, Sosyalistler ve Radikaller, Combes'un 1901 tarihli dini dernekler yasasını uygulamasında desteklediler ve yeni yasa tasarısını cemaatlerde oyladılar (1904). 1904'e gelindiğinde, onun çabalarıyla yaklaşık 10.000 dini okul kapatılmıştı ve binlerce rahip ve rahibe zulme uğramak yerine Fransa'yı terk etti. Onun rehberliği altında parlamento , 1801 Napolyon düzenlemesini sona erdiren 1905 Fransız Kilisesi ve Devletin ayrılığı yasasına doğru ilerledi .

In Affaire Des fişlerinide 1904-1905 yıllarında Fransa'da, bu keşfedildi olduğunu militanca anticlerical Combes altında Savaş Bakanı General Louis Andre , Fransız dayalı promosyonlar belirleyici oldu mason Katolik hangi detaylandırma, kamu görevlilerinin Grand Orient dev kart indeksi ve terfilerini engellemek amacıyla Ayine katılanlar. Maruz kalma neredeyse hükümetin düşmesine neden oldu; bunun yerine Combes emekli oldu.

İtalya

İtalyan birlikleri , Roma'nın Ele Geçirilmesi sırasında Porta Pia'daki Aurelian Duvarlarını ihlal ediyor . Breccia di Porta Pia (1880), Carlo Ademollo tarafından . Daha sonra Papa kendisini " Vatikan'da Tutsak " ilan etti .

Napolyon döneminde, din karşıtlığı güçlü bir siyasi güçtü. 1860'dan 1870'e kadar, Savoy Hanedanı altındaki yeni İtalyan hükümeti, Fransiskenler , Dominikenler ve Cizvitler de dahil olmak üzere hem erkek hem de kadın tüm dini tarikatları yasakladı , manastırlarını kapattı ve mülklerine el koydu ve piskoposları hapse attı veya sürgüne gönderdi. buna kim karşı çıktı (bkz. Kulturkampf ). İtalya, 1870'de Fransız korumasını kaybettiğinde Roma'yı devraldı ; Papa kendini Vatikan'da tutsak ilan etti . İlişkiler nihayet 1929'da Lateran Antlaşması ile normale döndü .

Meksika

1860 Meksika Devrimi'nin ardından , Başkan Benito Juárez , Kilise mülkünü kamulaştıran, Kilise ve Devleti ayıran ve dini emirleri bastıran bir kararname yayınladı.

1910 devriminin ardından, 1917'deki yeni Meksika Anayasası daha fazla din karşıtı hükümler içeriyordu. 3. Madde okullarda laik eğitim çağrısında bulundu ve Kilise'nin ilköğretime girmesini yasakladı; Madde 5 yasa dışı manastır emirleri; 24. Madde, kiliselerin sınırları dışında halka açık ibadet yapılmasını yasakladı; ve 27. Madde, dini örgütlerin mülk sahibi olma haklarına kısıtlamalar getirdi. 130. Madde, din adamlarını temel siyasi haklardan mahrum etti.

Meksika Devlet Başkanı Plutarco Elías Calles'in , Calles Yasası olarak çıkarılan rahiplerin haklarını reddeden önceki Katolik karşıtı mevzuatın uygulanması , Meksika Piskoposluğunun 1 Ağustos 1926'dan itibaren Meksika'daki tüm Katolik ibadetlerini askıya almasına neden oldu ve 1926'daki kanlı Cristero Savaşı'nı ateşledi . Yaklaşık 50.000 köylünün hükümete karşı silaha sarıldığı 1929. Sloganları "¡Viva Cristo Rey!" idi. (Yaşasın Kral İsa!).

Savaşın Kilise üzerindeki etkileri derindi. 1926 ve 1934 yılları arasında en az 40 rahip öldürüldü. Ayaklanmadan önce halka hizmet eden 4.500 rahip varken, 1934'te hükümet tarafından on beş milyon kişiye hizmet etmek üzere ruhsatlandırılmış yalnızca 334 rahip vardı, geri kalanı göç, sınır dışı etme ve suikast yoluyla ortadan kaldırıldı. Görünüşe göre on eyalette rahipsiz kaldı. Diğer kaynaklar, zulmün, 1935'e kadar 17 eyalette hiç rahip kalmadığını gösteriyor.

Bu mücadelenin Katolik zayiatlarından bazıları Cristero Savaşının Azizleri olarak bilinir . Bununla ilgili olaylar , Graham Greene'in The Power and the Glory adlı romanında ünlü bir şekilde tasvir edilmiştir .

Polonya

Cenaze Jerzy Popiełuszko da vardı , bir Katolik rahibi Komünist yetkililer tarafından öldürülen

Rus Polonya'daki durum için bkz Rus İmparatorluğu'nda Antikatolikizm

Nüfusun büyük çoğunluğunun dini olan Polonya'daki Katoliklik , Nazilerin ülkeyi işgalini ve ardından Almanya'ya ilhakını takiben II. Dünya Savaşı sırasında ciddi şekilde zulüm gördü . Polonya'nın İşgali sırasında 3 piskopos, 52 rahip, 26 keşiş, 3 seminer, 8 rahibe ve 9 laik insan dahil olmak üzere 3 milyondan fazla Polonya kökenli Katolik öldürüldü , daha sonra 1999'da Papa II. John Paul tarafından 108 Dünya Şehitleri olarak kutsandı. II . Savaş .

Roma Katolik Kilisesi, Reichsgau Wartheland ve Genel Hükümet'te daha da şiddetle bastırıldı . Kiliseler kapatıldı ve din adamları sınır dışı edildi, hapsedildi veya öldürüldü, aralarında Alman asıllı bir Polonyalı olan Maximilian Kolbe vardı . 1939 ve 1945 yılları arasında Polonyalı din adamlarının 2935 üyesi (%18) toplama kamplarında öldürüldü. Kentinde Chełmno , örneğin, Katolik din adamlarının% 48'i öldürüldü.

Katoliklik , 1950'lerden itibaren Komünist rejim altında zulüm görmeye devam etti . Çağdaş Stalinist ideoloji, Kilise ve genel olarak dinin parçalanmak üzere olduğunu iddia etti. Başlangıçta Başpiskopos Wyszyński , Polonya piskoposluğu ve hükümet tarafından 14 Şubat 1950'de imzalanan Komünist yetkililerle bir anlaşma yaptı. Anlaşma, Polonya'daki Kilisenin meselelerini düzenlemiştir. Ancak, o yılın Mayıs ayında Sejm , Kilise mallarının müsaderesine ilişkin bir yasa çıkararak Anlaşmayı ihlal etti.

12 Ocak 1953'te Wyszyński, Polonya'da başka bir zulüm dalgası başladığında Pius XII tarafından kardinal rütbesine yükseltildi. Piskoposlar, devletin dini atamalara müdahalesine karşı olduklarını dile getirdiklerinde, toplu davalar ve rahiplerin tutuklanması başladı - kurbanlarından biri de kardinaldi. 25 Eylül 1953 günü o hapsedildi Grudziądz ve içinde manastırlarda ev hapsine sonra Prudnik yakın Opole ve Komańcza Manastırı içinde Bieszczady Dağları . 26 Ekim 1956'da serbest bırakıldı.

Polonya'da Karol Wojtyla olarak dünyaya gelen Papa II. John Paul , komünizme karşı duruşunda sık sık Polonyalı Katoliklerin zulmüne atıfta bulundu.

ispanya

İspanya İç Savaşı'nın başlangıcında İspanya'da din karşıtlığı, yaklaşık 7.000 din adamının öldürülmesi, yüzlerce kilisenin yıkılması ve İspanya'nın Kızıl Terörü'nde sıradan insanlara zulmedilmesiyle sonuçlandı . Yüzlerce İspanya İç Savaşı Şehitler edilmiştir beatified yüzlercesi Ekim 2007'de ve.

Karışık Katolik-Protestan ülkelerde

İsviçre

Cizvitler (Societas Jesu), 1848'de İsviçre anayasasının 51. maddesiyle, dinsel veya pedagojik işlevlerdeki tüm faaliyetlerden men edildi. Yasağın nedeni, geleneksel Katolikliğin Cizvit savunuculuğundan kaynaklanan, devletin istikrarına yönelik algılanan tehditti; iç savaşa yol açan anayasaya aykırı ayrı bir ittifak oluşturan Roma Katolik kantonlarını izledi . Haziran 1973'te İsviçreli seçmenlerin %54,9'u Cizvitler üzerindeki yasağın kaldırılmasını onayladı (aynı zamanda İsviçre'deki manastırları ve manastırları yasaklayan 52. Madde) (bkz. Kulturkampf ve İsviçre'de Din )

Öncelikle Ortodoks ülkelerde

Bizans imparatorluğu

In Doğu-Batı Schism 1054 Doğu Ortodoks Kilisesi ve Katolik Kilisesi onların kırdı topluluğuna tam birbirlerini ile çünkü Kilise farklılıkları , Teolojik ve Liturjik anlaşmazlıklar .

Nisan 1182'de Bizans İmparatorluğu'nun Doğu Ortodoks nüfusu, Konstantinopolis'in Katolik nüfusuna karşı büyük çaplı bir katliam gerçekleştirdi , bu katliam Latinlerin Katliamı olarak bilinir ve Doğu Ortodoksluğu ile Katoliklik arasındaki ilişkileri daha da kötüleştirdi ve düşmanlığı artırdı.

Rus imparatorluğu

Rus İmparatorluğu elçisi Felix von Meyendorff'un Katolik inancına hakaret ettiği için Papa Pius IX tarafından Vatikan'a sınır dışı edilmesi

Rus yönetimi sırasında, başta Polonyalılar ve Litvanyalılar olmak üzere Katolikler, yalnızca etnik-ulusal kökenleri nedeniyle değil, aynı zamanda dini nedenlerle de büyük zulüm gördüler. Özellikle 1831 ve 1863 ayaklanmalarından sonra ve Ruslaştırma sürecinde ( din ile milliyet arasında güçlü bir bağ olduğunu anlayarak) çarlık makamları, halk eğitimine müdahale ederek bu halkların resmi inanca dönüşmesini teşvik etme konusunda endişeliydiler. bu bölgelerde ( Ortodoks dini eğitimi zorunluydu) ve Katolik Kilisesi'nin eylemlerini sansürlemek. Özellikle, işgale karşı protestoların odak noktası olarak hizmet edebilecekleri için, kitleler veya cenazeler gibi Kilise'nin kamusal eylemlerine odaklanıldı. Birçok rahip, dinlerini ve etnik kökenlerini savunma faaliyetleri nedeniyle hapsedildi veya sınır dışı edildi. Bununla birlikte, on dokuzuncu yüzyılın sonlarında, Rus makamlarının Katolik kurumlarının kontrolünde kademeli bir gevşeme oldu.

Eski Yugoslavya

Sırasında Yugoslavya Dünya Savaşı , Çetnikler bir 18,000-32,000 tahmin öldüren Hırvatları . Hırvatlara yönelik terör taktikleri, en azından bir dereceye kadar Ustaşa tarafından yürütülen teröre bir tepkiydi, ancak en büyük Chetnik katliamları, önemli Ustaşe operasyonlarından önce doğu Bosna'da gerçekleşti. Ne olursa olsun, Büyük Sırbistan'ın bir parçası olması amaçlanan bölgelerde yaşayan Hırvatlar (ve Müslümanlar) , Mihailović'in 20 Aralık 1941 tarihli direktifine göre Sırp olmayanlardan temizlenecekti. Yaklaşık 300 köy ve küçük kasaba, büyük bir köyle birlikte yok edildi. sayısı cami ve Katolik kiliseleri.

Sırasında Hırvatistan'da savaş , ICTY etnik Hırvat cinayetleri ve Hırvat sivilin zorla-kaldırma işlemlerinin genel bir kampanyanın parçası olarak, siyasi, ırksal ve dini gerekçelerle zulüm yapıldığını belirledik. Bu, dini binaların ve anıtların kasıtlı olarak yok edilmesini içeriyordu. Yaklaşık 450 Katolik kilisesi yıkıldı veya ciddi şekilde hasar gördü, 250'si daha az hasar gördü. Ayrıca yaklaşık 151 rahip, 31 manastır ve 57 mezarlık da yıkılmış veya ağır hasar görmüştür. Bosna Savaşı sırasında 269 dini yapı daha yıkıldı .

Ukrayna

Donetsk Halk Cumhuriyeti olarak bilinen ayrılıkçı bölgede hükümet, Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi'nin devlet dini olduğunu ilan etti ve Protestan kiliseleri paramiliterler tarafından işgal edildi. Yehova'nın Şahitleri mallarını kaybetti ve İbadet Salonları Donetsk ve Luhansk bölgelerinde isyancılar tarafından işgal edildi. Roma Katolik , Rum Katolik , Ukrayna Ortodoks ve Protestan din adamları Rus Ortodoks Ordusu gibi gruplar tarafından kaçırıldı ve ayrıca Rus Ortodoks değerlerine karşı çıkmakla suçlandılar. İnsan Hakları İzleme Örgütü , Transfiguration Kilisesi'nin birkaç üyesinin cesetlerinin 2014 yılında bir toplu mezarda bulunduğunu söylüyor.

Hıristiyan olmayan milletler

Bangladeş

3 Haziran 2001'de Gopalganj Bölgesi'ndeki bir Roma Katolik kilisesinde bomba patlaması sonucu dokuz kişi öldü .

Burkina Faso

12 Mayıs 2019'da Dablo'da bir Pazar sabahı ayini sırasında motosiklete binen ve bir kiliseye baskın düzenleyen silahlı kişilerce bir rahip de dahil olmak üzere altı Katolik öldürüldü. Bir gün sonra, 13 Mayıs 2019'da, uzak bir köy olan Zimtenga'da dini bir tören alayı sırasında Katolik cemaat üyelerine düzenlenen bir saldırıda dört kişi öldü ve Meryem Ana'nın bir heykeli silahlı kişiler tarafından yıkıldı.

Çin

Daoguang ölüm Katoliklik cezası yayılmasını yapım varolan yasa değiştirilmiş. Boxer İsyanı sırasında , Katolik misyonerler ve aileleri Boxer isyancıları tarafından öldürüldü. 1905 Tibet İsyanı sırasında , Tibetli isyancılar Katolikleri ve Tibetli mühtedileri öldürdü.

Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşundan bu yana, Katoliklik dahil tüm dinler yalnızca devlet kontrolü altında faaliyet göstermektedir . Bununla birlikte, birçok Katolik, Kilisenin Devlet kontrolünü kabul etmez ve sonuç olarak gizlice ibadet ederler. Çin hükümeti ile Vatikan arasında bazı yakınlaşmalar oldu.

Çinli Hıristiyanların hem resmi hem de izinsiz kiliselerde zulme uğradıkları bildiriliyor. 2018'de Associated Press, Çin'in önde gelen lideri Xi Jinping'in "dini özgürlük 1982'de Çin anayasasına yazıldığından bu yana ülkede Hıristiyanlığın en şiddetli sistematik baskısını yürüttüğünü" bildirdi . kiliseleri kapatmak ve takipçilerine inançlarından vazgeçen kağıtları imzalamalarını emretmek".

Japonya

5 Şubat 1597'de Toyotomi Hideyoshi'nin emriyle yirmi altı Katolik bir grup öldürüldü . Tokugawa Shogunate sırasında , Japon Katolikleri bastırıldı ve 1630'larda silahlı bir isyana yol açtı . İsyan yenildikten sonra, Katoliklik daha da bastırıldı ve birçok Japon Katolik yeraltına çekildi . Katoliklik, 1850'lere kadar Japonya'ya açıkça iade edilmedi .

Kuzey Kore

Sri Lanka

Hükümet eylemleri

In Sri Lanka , A Budist hükümet tazminatsız 1960 yılında üzerinde 600 kilise okulları aldı ve onları laikleştirmiş -influenced. Gelecekteki hükümetler tarafından bir miktar özerkliği geri kazanma girişimleri yapıldı.

Katolik karşıtı şiddet

2000 yılından bu yana, Hıristiyanlar, Müslümanlar ve Hindular gibi dini azınlıklara karşı artan şiddet bağlamında , Katolik kiliselerine yönelik çok sayıda saldırı meydana geldi. Örneğin, 2009 yılında, 1.000 kişilik bir kalabalık Crooswatta kasabasındaki bir kilisenin içini parçaladı, cemaatçilere sopa, kılıç ve taşlarla saldırdı ve birçoğunu hastanelerde tedavi görmeye zorladı. 2013'te vandallar Meryem Ana'nın bir heykelini ve bir meskeni parçaladılar ve ayrıca Kolombo yakınlarındaki Angulana'daki bir kilisede Efkaristiya ayini yakmaya çalıştılar .

"Katolik karşıtı Katolik" terimi, Katolik Kilisesi'ni düşmanlıkla gördükleri algılanan Katolikler için kullanılmaya başlandı. Gelenekçi veya muhafazakar Katolikler bunu sıklıkla modernist veya liberal Katolikler için , özellikle de Kilise doktrininde reform yapmaya çalışan, Katolik Kilisesi'nin laik eleştirilerini yapan veya laik ilkeleri Kilise öğretilerinin üzerine yerleştiren modernist veya liberal Katolikler için tanımlayıcı bir terim olarak kullanırlar . Katolik cinsellik teolojisine karşı çıkanlar bu etikete özellikle meyillidir.

Cizvitlerin Bastırılması

Portekiz Başbakanı Pombal , Cizvit tarikatına saldırgan bir şekilde düşmandı çünkü bir İtalyan gücüne -Papa'ya- rapor veriyordu ve hükümetten bağımsız olarak işlemeye çalışıyordu. Hem Portekiz'de hem de Katolik Avrupa'nın çoğunda Cizvitlere karşı tam ölçekli bir savaş düzenledi. Cizvit tarikatı, Portekiz İmparatorluğu (1759), Fransa (1764), İki Sicilya, Malta, Parma, İspanyol İmparatorluğu (1767) ve Avusturya ve Macaristan'da (1782) bastırıldı. Papa, 1773'te düzeni her yerde bastırdı, ancak Rusya ve Prusya'da hayatta kaldı. Baskı, Avrupa çapında Katolik eğitimine büyük bir darbe oldu ve yaklaşık 1000 ortaokul ve ilahiyat fakültesi kapatıldı. Topraklarına, binalarına ve vakıflarına el konuldu; öğretmenleri dağıldı. Polonya'da ve diğer bölgelerde Cizvit eğitimi modası geçmiş olmasına rağmen, Katolik aydınlar, kıdemli din adamları ve önde gelen aileler için ana eğitim destek ağıydı. Hükümetler tüm bu okulları değiştirmek için boşuna uğraştı, ancak uygun olan çok az sayıda din adamı olmayan öğretmen vardı.

Cizvit düzeni, 1814'te papa tarafından restore edildi ve okulların ve eğitim kurumlarının yeniden inşası açısından gelişti, ancak siyasi alandaki muazzam gücünü asla geri alamadı. Cizvitlerin bastırılması "Katoliklik için dinmeyen bir felaketti." Bir zamanlar güçlü olan kurumun siyasi zayıflığı, alay ve daha fazla zorbalık için halka açıktı. Kilise en iyi eğitim sistemini, en iyi misyoner sistemini ve en yenilikçi düşünürlerini kaybetti. Entelektüel olarak, Kilisenin tamamen iyileşmesi iki yüzyıl alacaktır.

popüler kültürde

Katolik karşıtı stereotipler, İngiliz edebiyatının , popüler kurgunun ve pornografinin uzun süredir devam eden bir özelliğidir . Gotik kurgu bu konuda özellikle zengindir. Şehvetli rahipler, zalim Abbesses'in, immured rahibeler ve sadist engizitörler gibi eserlerde görünen İtalyan tarafından Ann Radcliffe , Monk tarafından Matthew Lewis , Melmoth Wanderer tarafından Charles Maturin ve " Pit ve Pendulum " tarafından Edgar Allan Poe .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

daha fazla okuma

  • Anbinder, Tyler. Yerlicilik ve Kölelik: Kuzey Hiçbir Şey Bilmiyor ve 1850'lerin Siyaseti 1992; ABD'de
  • Aston, Nigel (2002). Hıristiyanlık ve Devrimci Avrupa, 1750-1830 . Cambridge YUKARI. ISBN'si 9780521465922.
  • Bennett, David H. Korku Partisi: Amerikan Tarihinde Yerlici Hareketlerden Yeni Sağa University of North Carolina Press, 1988
  • Blanshard, Paul. Amerikan Özgürlüğü ve Katolik Güç Beacon Press, 1949; Katolikliğe ünlü saldırı
  • Brown, Thomas M. "The Image of the Beast: Anti-Papal Rhetoric in Colonial America", Richard O. Curry ve Thomas M. Brown, der., Conspiracy: The Fear of Subversion in American History (1972), 1- 20.
  • Bruce, Steve. No Pope of Rome: Modern İskoçya'da Anti-Katoliklik (Edinburgh, 1985).
  • Clifton, Robin (1971). "İngiliz Devrimi sırasında Katoliklerin Popüler Korkusu". Geçmiş ve Şimdiki . 52 (52): 23-55. doi : 10.1093/geçmiş/52.1.23 . JSTOR  650394 .
  • Cogliano, Francis D. Kral Yok, Popery Yok: Devrimci New England Greenwood Press'te Katoliklik Karşıtı , 1995
  • Cruz, Joel Morales. Meksika Reformu: Katolik Çoğulculuk, Aydınlanma Dini ve Benito Juarez'in Meksika'sındaki Iglesia de Jesus Hareketi (1859-72) (Wipf and Stock Publishers, 2011).
  • Davis, David Brion (1960). "Karşı yıkımın Bazı Temaları: Anti-Masonik, Anti-Katolik ve Anti-Mormon Edebiyatının Bir Analizi". Mississippi Vadisi Tarihsel İnceleme . 47 (2): 205–224. doi : 10.2307/1891707 . JSTOR  1891707 .
  • Drury, Marjule Anne (2001). "Almanya, İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'nde Anti-Katoliklik: Son bursun bir incelemesi ve eleştirisi". Kilise Tarihi . 70 (1): 98-131. doi : 10.2307/3654412 . JSTOR  3654412 . S2CID  146522059 .
  • Franklin, James (2006), "Avrupa'da Masonluk" , Katolik Değerler ve Avustralya Gerçekleri , Connor Court Publishing Pty Ltd, s. 7–10, ISBN 9780975801543
  • Greeley, Andrew M. Bir Çirkin Küçük Sır: Kuzey Amerika'da Katoliklik Karşıtı 1977.
  • Henry, David. "Senatör John F. Kennedy Dini Sorunla Karşılaşıyor: Başkan için Katolik Aday Değilim." içinde Çağdaş Amerikan Kamu Söylem Ed. İnsan Kaynakları Ryan. Prospect Heights, IL: Waveland Press, Inc., 1992. 177–193.
  • Yüksek; John. Ülkedeki Yabancılar: Amerikan Yerliliğinin Kalıpları, 1860–1925 1955
  • Hinckley, Ted C. (1962). "Meksika Savaşı Sırasında Amerikan Anti-Katolikliği". Pasifik Tarihsel İnceleme . 31 (2): 121–137. doi : 10.2307/3636570 . JSTOR  3636570 . S2CID  161327008 .
  • Hostetler; Michael J. "Gov. Al Smith Katolik Soruyla Yüzleşiyor: 1928 Kampanyasının Retorik Mirası," Communication Quarterly (1998) 46#1 s 12+.
  • Jensen, Richard. Midwest'in Kazanılması: Sosyal ve Siyasi Çatışma, 1888–1896 (1971)
  • Joskowicz, Ari. Diğerlerinin Modernliği: Almanya ve Fransa'daki Yahudi Katolik Karşıtlığı (Stanford University Press; 2013) 376 sayfa; Yahudi aydınlar, Katolik Kilisesi'nin anti-modern konumlarına karşı kendilerini nasıl modern olarak tanımladılar?
  • Latourette, Kenneth Scott. Devrim Çağında Hristiyanlık (5 cilt 1969), 1790'lardan 1960'a kadar olan dönemi kapsar; kapsamlı küresel tarih
  • Karabela, Mehmet. Protestan Gözüyle İslam Düşüncesi . New York: Routledge, 2021. ISBN 978-0367549541.
  • Keating, Karl. Katoliklik ve Fundamentalizm—"İncil Hristiyanları"nın "Romanizm"e Saldırısı (Ignatius Press, 1988). ISBN  978-0-89870-177-7
  • Lehner, Ulrich ve Michael Printy, der. Avrupa'da Katolik Aydınlanma A Companion (2010)
  • McGreevy, John T (1997). "Kendi Başına Düşünmek: Amerikan Entelektüel Hayal Gücünde Katoliklik, 1928-1960". Amerikan Tarihi Dergisi . 84 (1): 97-131. doi : 10.2307/2952736 . JSTOR  2952736 .
  • Moore; Leonard J. Citizen Klansmen: Indiana'daki Ku Klux Klan, 1921–1928 University of North Carolina Press, 1991
  • Murat, Fernand. Katolik Kilisesi'nin Tarihi (8 cilt, 1931) 1878'e kadar kapsamlı tarih. ülkeden ülkeye. çevrimiçi ücretsiz ; Fransız Katolik rahip tarafından; bkz. cilt. 6-7-8.
  • Paz, DG (1979). "İngiltere, 1850-1851'de Popüler Anti-Katoliklik". Albion . 11 (4): 331–359. doi : 10.2307/4048544 . JSTOR  4048544 .
  • Stark, Rodney (2016). Sahte Tanık Rulman: Anti-Katolik Tarihin Yüzlerce Yıllarının Çürümesi . Templeton Basın. ISBN'si 978-1599474991.
  • Thiemann, Ronald F. Kamusal Yaşamda Din Georgetown University Press, 1996.
  • Wiener, Carol Z. (1971). "Kuşatılmış Ada. Elizabethan ve Erken Jacobean Anti-Katoliklik Üzerine Bir Araştırma". Geçmiş ve Şimdiki . 51 : 27-62. doi : 10.1093/geçmiş/51.1.27 .
  • Wolffe, John (2013). "Ondokuzuncu Yüzyılda Kuzey Atlantik Anti-Katoliklik: Karşılaştırmalı Bir Bakış". Avrupa Çalışmaları: Avrupa Kültürü, Tarihi ve Siyaseti Dergisi . 31 (1): 25–41.
  • Wolffe, John, ed., Reformdan Yirmi Birinci Yüzyıla Protestan-Katolik Çatışması (Palgrave Macmillan UK, 2013). İçindekiler
  • Wolffe, John. "Anti-Katolikliğin Karşılaştırmalı Tarihsel Bir Kategorizasyonu." Din Tarihi Dergisi 39.2 (2015): 182-202. çevrimiçi ücretsiz

Dış bağlantılar